[ 探讨 ] 疏解详注孙过庭《书谱》和项穆《书法雅言》——长沙市部分中学2026-2027学年高三上学期文言文阅读

往期精选

[ 探讨 ] 疏解详注《荀子·修身》《后汉书·羊续传》《晋书·皇甫谧传》——日照第一中学2026-2027学年高三上学期开学考文言文阅读

[ 探讨 ] 疏解详注《与山巨源绝交书》《晋书 ·嵇绍传》和《日知录·正始》——2026届广东省大湾区高三10月联合模拟考试文言文阅读

[ 探讨 ] 疏解详注刘向《新序·善谋下》、刘廙yì《政论·疑贤》——湘潭市第一中学2026-2027学年高三上学期开学文言文阅读

[ 探讨 ] 疏解详注《老子·三十一章》《左传·宣公十二年》《止战疏》《旧唐书·列传卷第十六》2026年镇海中学高三最后一卷文言文阅读

[ 热点 ] 疏解详注《史记·滑稽列传》《左传·襄公三十一年》《吕氏春秋·具备》和《淮南子·人间训》——2026年高考新课标I卷文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

夫自古之善书者，汉魏有钟、张^①之绝，晋末称二王^②之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之，然张精熟，池水尽墨，假令吾耽之若此，未必逊之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。

评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！

又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真比真则长草虽专工小劣而博涉多优；总其终始，匪无乖互。

谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”子敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母^③之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”子敬乃内惭。是知逸少之比钟、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。

夹注：

夫自古之善（擅长）书（书法）者,汉魏有钟、张^①之绝（绝妙）【定语后置句，绝之钟、张】,晋末称（称道）二王^②之妙【定语后置句，妙之二王】。王羲之云:"顷（近来，不久以前）寻（考察，探究）诸（众，各）名书（名家墨迹，名家书法）,钟、张信（确实）为绝伦（无与伦比。绝，超出；伦，辈，类）,其余不足（值得）观（欣赏）。"可谓钟、张云（是，宾语前置的标志）没（通“殁”，去世）【宾语前置句，云钟、张】,而（表承接）羲、献继之。又云:"吾书比（与相比）之（于，与）钟、张,[之]钟当抗行（并行，抗衡，不相上下）,或（有人）谓过（超过）之,然张精熟（精湛熟练）,池水尽（都）墨（染黑）,假令（同义复词，如果，假设）吾耽（专心于）之若此（如此，这样）,未必逊（差，比不上）之。"此乃推（推崇）张迈（超迈，超过）钟之意也【判断句，乃也】。考（考察）其专擅（特别擅长。专，特别）,虽（虽然）未果（胜，超过）于前规（法度，规范）;摭（zhí，选取）以（而，表递进）兼（又）通（贯通）,故无惭（逊色）于即事（当时的功业，即当时的书法成就。事，功业，成就）。

评者云:"彼（那，那时）之四贤,古今特绝（卓绝。特，杰出；绝，绝妙）;而今（如今）不逮（赶得上）古,古质（质朴）而今妍（华美）。"夫质以（因，随着）代（时代）兴,妍因（依着，随着）俗（世俗）易（改易）。虽（虽然）书契（文字）之作（产生）,适（“啻”，仅仅，只是）以（凭借）[之]记言;而淳醨（厚与薄。多指风俗的淳厚与浇薄）一（一旦）迁（改变）,质文（质朴与华美。文，华丽，华美）三变,驰骛（奔兢，极力追求。骛，追求，追逐）沿革（沿袭与变革）,物理（事物的道理、规律）常（一直）然（这样）。贵（意v，以为贵）能（能做到）古（古朴）不乖（违背）时（时代）,今（趋今）不同（同化，附和）弊（流弊，相沿而成的弊病）,所谓"文质彬彬（协调的样子）,然后君子"【判断句，所谓】。何必（一定）易（改变）雕宫（雕饰的宫殿）于（到）穴处（洞穴的居处）,反（同“返”，使返回）玉格（此指装饰华美的大车。玉，美称；辂lù，车辕上用来牵引车子的横木，代指大车）于（到）椎轮（原始的无辐车轮。亦以指栈车）者(表反问的语气词）乎!

又云:"子敬（以字代人，王献之字子敬）之（取独）不及（赶得上）逸少（王羲之子逸少）,犹（像，比之）逸少之不及钟、张。"意者（大概，或許，恐怕。意，大概，莫非）以为（认为）评（评论）得其（其中）纲纪（关键，要领）,而（表转折）未详（详知，悉知）其始卒（始终，始末）也。且（况且）元常（钟繇字元常）专工（特别擅长。工，擅长）于隶书,伯英尤精（精通）于草体,彼之二美（擅长，v-n，长处）【判断句】,而逸少兼之（节缩格，兼而有之。兼，同时有）。拟（比划，或相比）草则[逸少]余（超过，或多出来）真（真书，楷书），比（相比）真则[逸少]长（擅长）草，虽专工（特别擅长，v-n，特别擅长的）小（稍微）劣（弱，逊色），而博涉（广泛涉猎）多优（优势）;总(综合）其终始,匪（同“非”，并非）无乖（差异）互（互相）。

谢安素（向来）善（擅长）尺牍（墨迹）,而轻（轻视）子敬之书（书法）。子敬尝（曾经）作佳书（书法）与（送给）之,谓（通“为”，以为）必（一定）存录（收藏）,安辄（却）题（题字）后答（回复）之,甚（非常）以[之]为（作为）恨（遗憾）。安尝问子敬:"卿书何如（如何，怎么样）[于]右军?"答（回复）云:"故（同“固”,本来，当然）当胜。"安云:"物（人们，众人）论殊（竟然）不尔（这样）。"子敬又答:"时（时俗）人那得（能）知!"子敬虽权（暂且）以此辞折（使v，折服）安所鉴（赏鉴）,自称胜（胜过）父,不亦过（过分）乎!且（况且）立身扬名,事资（借助，凭借）尊（自称父亲）显（显扬）,胜母^③之里（里巷，里弄）,曾参不入。以子敬之豪翰（毛笔，此指书法。豪，通“毫”）,绍（继承）右军之笔札（纸笔，此指书法）,虽复粗（粗略，大体）传楷则（同意复词，法式，法度）,实恐未克箕裘[节缩格，“克绍箕裘”谓能继承祖业。箕裘，簸箕和皮衣]。况（况且，何况）乃（竟然）假托（依托）神仙,耻（意v，以为耻）崇（推崇）家范（治家的规范、法度、风教）,以（用）斯（此）成（成就）学（学问）,孰（什么）愈（超过）面墙（节缩格，面墙而立，比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见）!后羲之往都（都城）,临行题（题字）[于]壁。子敬密（暗中）拭（擦拭）除之,辄（却）书（题字）易（替代）其处,私（私下）为（认为）不恶（丑）。羲之还（回来）见,乃（就）叹曰:"吾去（离开）时真大醉也!"子敬乃（才）内（n-状，内心里）惭（惭愧）。是（如是，这样）知逸少之（取独）比钟、张,则专（专精）博（广博）斯别（这样的区别）【判断句，则】;子敬之不及逸少,无或（不要。无，通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”“别”。否定句中加强语气）疑焉（兼词，于此）。

翻译：

评论者说：“这四位贤人，古今称绝；但今人不如古人，古代质朴而现代华美。”质朴随时代而兴起，华美因风俗而改变。虽然文字的创造，只是为了记录语言；但淳朴与浇薄一旦变迁，质朴与华美就经历了三次变化，人们追逐风尚，沿革交替，这是事物发展的常理。可贵的是能够做到古朴而不违背时代，趋今而不沾染流弊，这就是所谓“文质彬彬，然后君子”。何必非要改变雕饰华丽的宫殿回到穴居时代，把玉饰的车辆反过来用最原始的无辐车轮呢！

评论又说：“王献之不如王羲之，如同王羲之不如钟繇、张芝。”评论者或许认为这个评价抓住了要领，却没有详述其始末原由。况且钟繇专精于隶书，张芝尤其精于草体，他们两人的长处，王羲之兼而有之。比起草书则王羲之草书超过楷书，比起楷书则王羲之更擅长草书（如果拿草书和张芝相比，他还多一样楷书，如果拿楷书和钟繇相比，他又擅长草书），虽然在专精上稍有不及，但在广博涉猎上则多有优势；总体来看，并非没有参差交错。

谢安素来擅长书信尺牍，却轻视王献之的书法。王献之曾写了一封好的书法作品给他，以为他一定会珍藏，谢安却在信后题字回复，王献之对此深感遗憾。谢安曾问王献之：“你的书法与右军相比如何？”王献之回答说：“当然胜过他。”谢安说：“众人的议论可不是这样。”王献之又回答说：“世俗之人哪里懂得！”王献之虽然暂且用这样的话来折服谢安的鉴赏，自称胜过父亲，不也太过分了吗！况且立身扬名，应当靠尊显父祖来成就，连名为“胜母”的里巷，曾参都不肯进入。以王献之的笔法，继承王羲之的书艺，虽然大致传习了法度，实在恐怕难以继承家业。何况他竟然假托神仙（说自己书法得自神仙传授），以耻于推崇家学为荣，这样成就学问，比起面墙而立（一无所见）又能好到哪里去呢！后来王羲之去都城，临行前在墙上题了字。王献之暗中擦去，重新写了代替它，私下觉得写得不错。王羲之回来看到，感叹说：“我离开时确实是大醉了啊！”王献之这才内心惭愧。由此可知王羲之与钟繇、张芝相比，区别在于专精与广博；王献之不如王羲之，是毫无疑问的了。 

（节选自唐·孙过庭《书谱》)

材料二:

臣观古人论书，多以钟张羲献为圭臬。唐张怀瓘《书断》有言：“钟繇虽擅隶楷，然其体势微瘦，若霜林疏木；张芝妙于草圣，犹云龙出海。”此二人者，分执汉魏书坛牛耳，钟以法度森严称雄，张以气韵奔放见长，虽未臻完美，实为百代宗师。

夹注：

臣观(观察）古人论书（书法）,多以（把）钟张羲献为圭臬（圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据）。唐张怀瓘《书断》有言（记载）:"钟繇虽擅隶楷,然其体势（形体结构、气势风格）微（略微）瘦（字体细而有力）,若霜林（带霜或经霜的林木）疏木（纸条）;张芝妙（精妙）于草圣,犹云龙（云和龙）出（出现）[于]海。"此二人者,分执汉魏书坛牛耳（主持盟会的人。古代诸侯会盟，割牛耳以敦盛血，以珠盘盛牛耳，主盟者执盘，使与盟会者以血涂口或曰歃血，以示诚信不渝。后世以称人于某方面居领导地位）,钟以法度森严（严密）称雄（以势力或才能居于一方或众人之上。雄，杰出者）,张以（凭借）气韵奔放见长（显得有特长。见，同“现”，显现）,虽未臻（达到）完美,实（确实）为百代宗师（值得推崇效法的老师。宗，推崇）。

翻译：

我观察古人论述书法，大多以钟繇、张芝、王羲之、王献之作为准则。唐代张怀瓘《书断》中说：“钟繇虽然擅长隶书和楷书，但他的体势略显瘦劲，如同霜林中的疏木；张芝草书精妙，犹如云龙出海。”这两个人，分别执掌汉魏书坛的牛耳，钟繇以法度森严著称，张芝以气韵奔放见长，虽然还没有达到完美的境地，实在是百代宗师。

(节选自明·项穆《书法雅言》)

【注】①钟张:钟繇,宇元常,魏晋隶书大家;张芝,字伯英,东汉草书鼻祖。②二王:王羲之,字选少,世称王右军:王献之,宇子敬。二人均为晋代书法家。③胜母:地名。曾参因此名违背孝道伦理,拒绝踏入此地。

1.材料一画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 涂黑不超过三处。(3分)

拟草则余A真B比真C则长D草E虽专工F小劣G而博涉H多优 

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 顷，不久以前。与《项脊轩志》中“顷之，持一象笏至”中的“顷”意思相同。

B. 反，通“返”，返回。与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”中的“反”意思接近。

C. 或，有人。与《六国论》中“当与秦相较，或未易量”中的“或”意思不同。

D. 见，展露，体现。与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”中的“见”意思不同。

标答：A

2.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分)()

A.王羲之对钟、张芝的书法给予高度评价,认为自己的书法可比钟繇,甚至超越;而稍逊张芝,但若勤练,未必不如。

B.评论者说古时钟繇、张芝是汉魏宗师,今之"二王"则是晋朝翘楚,是因为汉魏人追求质朴,晋朝人追求华美。

C.王献之曾经精心写了一幅字赠给谢安,不料被对方加上评语退了回来,王献之对此感到非常遗憾和失落。

D.项穆评价钟繇书法法度森严,张芝书法气韵奔放,虽然二人尚未达到完美的境界,但仍然达到后世宗师的高标准。

标答：B

解析：强加因果。“是因为汉魏人追求质朴，晋朝人追求华美”错误。原文“夫质以代兴，妍因俗易”意为质朴随时代而兴起，华美因风俗而改变，是说古今书风变化是时代发展的自然规律，并非“汉魏人追求质朴、晋朝人追求华美”的主观选择。

注意：“失落”属于过度解读，故C存疑。

3. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)考其专擅,虽未果于前规;摭以兼通,故无惭于即事。

译文：考察其专精/特别擅长的方面，（王羲之）虽然没有完全达成/超过前人的规范；但从中选取并兼通/选取并贯通，所以对于书法这件事也没有惭愧逊色之处/在书法成就上并不逊色。

注意：从文意来看，强调王羲之书法与之前人并行或过之，怎么可能是达到前人规范呢？应为超过。故原翻译存疑。另此处“惭”应训“逊色”，非“惭愧”。翻译失当，估计该翻译操刀者或为AI.

(2)贵能古不乖时,今不同弊,所谓"文质彬彬,然后君子"。

译文：可贵（值得以为贵）的是能够师法古却不违背时代，追随今却不沾染时弊，这就是所说的“文采和质朴配合得当，这样之后才成为君子”。 

调整：以为贵的是/贵在能做到古朴而不违背时代，趋今而不附和相沿而成的弊病，这就是所说的“文采和质朴配合得当，这样之后才成为君子”。 

4.王献之自认为书法胜过其父,孙过庭评价他言行太过分。请结合文本简要概括孙过庭给出这样的评价的理由。(3分)

标答：①王献之出言反驳谢安的评价，妄称自己书法胜过父亲，违背了立身扬名需尊崇父辈的准则；②立身扬名应当尊崇父辈，王献之却轻视家学；③王献之还假借神仙之说，耻于推崇家学；④王献之偷偷替换父亲题壁的字迹，自鸣得意，见到父亲感叹才内心惭愧。（一点1分，答对三点得满分。）