山东省实验中学2026-2027 高三上 开学语文

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”

在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。

但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。

要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。

但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。

“以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。

虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。

真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。

因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（  甲  ）

实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（  乙  ）

宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。

我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。

（摘编自《中国科学技术通史》，2015年版）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A. 中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。

B. 材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。

C. 根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。

D. 《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）

A. 从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。

B. 材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。

C. 对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。

D. “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。

3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（   ）

A. 图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。

B. 图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。

C. 图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。

D. 图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。

4. 有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？

5. 材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。

指南针最早是什么样的

提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？

……

从“指南鱼”到指南针

到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。

（摘编自《中国科技通史》，2019年版）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

鞑靼荒漠

李修文

每天黄昏，我结束写作，对着窗外喊一声他的名字，他就会欢快地答应着，穿过二十多只孔雀，朝我住的吊脚楼狂奔过来。他怯生生地站在窗口，看着我收拾好桌子上的杂物，最后，看我收拾好了，才带着慌乱和一丝雀跃指着远处说：“你看！”

①有时候我会看，有时候我就不看。太阳底下并无新事，我来这荒岛上已经一月，不用抬头我也早已熟知那些事物：无非是野猫追赶着三两只鸟雀奔入丛林；无非是孔雀开屏，豌豆开花：无非是暮色沉落之前，海面上浮起一层薄薄的雾，像谁打翻了牛乳。可只要他一开口，我终究还是会抬眼，只因他的眼神太过恳切，仿佛远方正摊开一桩天大的喜事，错过了便再无机会。

他叫阿拾，岛上原住民，约莫十五六岁父母早亡，靠着看管这片私人孔雀园换取一日三餐。孔雀园之外，便是当地人眼里的鞑靼荒漠——那不是真正的戈壁，只是一片寸草难生的赤红荒滩，常年刮干热风，走进去半里路，嘴唇便会裂开细密的血口子。园主叮嘱过阿拾，绝不能带我去往荒漠深处，说是滩底藏着暗沟，失足便再无踪迹。我问过阿拾，荒漠里究竟有什么，他只摇头，一字不肯多说，只在黄昏拉我看风景时，目光一次次越过孔雀园，落向那片赤红荒原。

一日午后，暴雨骤至，孔雀们惊慌四散，撞破了围栏，大半群都冲进了鞑靼荒漠。阿拾慌得手足无措，攥着一把破旧竹帚站在雨里，眼眶通红。园主在外办事，三日后方能归来，若是孔雀走失或是伤在暗沟里，阿拾这唯一的落脚处恐怕就要没了。我放下笔，接过他手里的竹帚：“走，我陪你去寻。”

雨势渐小，我们踩着滚烫湿滑的红泥沙踏入荒漠。风裹着沙粒打在脸上，生疼，视野里除了连绵起伏的赤色土丘，再无半点活物的痕迹。阿拾走在前头，熟门熟路避开暗沟的凹陷，时不时停下，蹲下身辨认孔雀留下的爪印。他很瘦，单薄的粗布褂子被雨水浸透，紧紧贴在脊背上，每一步都走得小心翼翼，嘴里不停小声唤着孔雀的名字，像是在安抚一群失散的亲人。

走了近一个时辰，我们在一处土坡凹陷里找到了大半孔雀。它们缩在岩块底下，浑身湿透，瑟瑟发抖，却还有三只不见踪影。阿拾不肯折返，执意往荒漠更深处走。我劝他，天色快要黑透，暗沟危险，不如等第二日天亮再来搜寻。他停下脚步，低头摩挲脚下红土，声音低哑：“它们夜里怕冷、会往沟底钻，掉下去就活不成了。”

我只好跟着他继续前行。暮色一点点吞噬荒原，赤红的沙土慢慢变成暗沉的赭黑；热风渐渐转凉，远处传来细碎的水流声，那是暗沟积水。阿拾从怀里摸出半块干硬的木薯饼，掰了大半塞给我自己只留小小的一块，边走边嚼。我看着他单薄的背影，忽然明白，这片人人避之不及的鞑靼荒漠，于他而言从不是禁地，而是藏着他全部生计与牵挂的地方。

行至一处巨大断岩下，我们终于看见了剩下三只孔雀。它们被困在两道暗沟中间的窄土梁上，不敢动弹，一听见阿拾的呼唤，便发出微弱的啼鸣。土梁极窄，两侧是深不见底的积水沟，稍有失衡会坠落，我正要上前，阿拾一把拉住我，自己慢慢俯身，手脚并用贴着沙土一点点挪过去。②他动作极轻，生怕惊扰受惊的孔雀，每挪动一寸，都要停下试探脚下泥土是否坚实。

顺利把三只孔雀引到安全地带时，天已经完全黑了。返程路上，荒漠里起了微凉的夜风，阿拾走在后面，忽然轻声同我讲起自己的身世。父母当年就是在这片荒漠深处采集草药时，失足跌入暗海离世，那年他才八岁，独自在荒滩上走了整整一夜，靠着岩缝里的雨水撑到天亮，才被园主救下。这些年，他从不敢踏足父母出事的那片区域，可孔雀走失，他别无选择。

③“以前我恨这片荒漠，它夺走我爹娘。”阿拾望着身后沉沉的赤色荒原，语气平静，没有半分悲戚，“可后来我常常来，孔雀跑丢，野猫藏身，我慢慢发觉，荒漠也不是全然冷酷。岩缝会长耐旱的小花，夜里会有萤火虫落在土坡，就连暗沟边，也生着能填肚子的野薯。”

回到孔雀园时，已是深夜。阿拾把所有孔雀赶回棚舍，又挨个检查围栏缝隙，直到确认再无疏漏，才长长舒了一口气。我递给他干净毛巾，他接过，忽然又拉着我站在园口，抬手指向远方沉睡的鞑靼荒漠，今夜没有雾，月光铺在赤红滩涂上，荒凉之中竟生出温柔的轮廓。

④“你看，”他重复着每日黄昏的那句话，眼里再无往日的局促，只剩坦然，“荒漠看上去一无所有，其实藏着好多活着的东西。”

我望着那片广袤沉静的荒原，忽然读懂了阿拾。他像鞑靼荒漠本身，被命运抛入荒芜绝境，失去至亲，无依无靠，却从未生出怨怼，反而在贫瘠寒凉之中守住温柔与善意—荒漠是困住他的牢笼，也是接纳他的归处；是伤痛的来源，亦是与生活和解的载体。

后来我离开海岛，再没有见过阿拾。可每当我遭遇困顿、内心荒芜之时，总会想起那片鞑靼荒漠，想起少年单薄却坚定的背影。人这一生，谁都有属于自己的一片鞑靼荒漠，有无法回避的苦难与荒芜，但荒芜从不是终点，只要心底存着一点温热的牵挂，便总能在赤土之上，寻到属于自己的微光。

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 以“我”的视角展开叙事，逐步展现阿拾的内心世界，增强了故事的真实性

B. 突出孔雀园与荒漠的对比，展现阿拾对安逸生活的满足以及对危险环境的恐惧。

C. 阿拾寻找失散的孔雀时唤着它们的名字，体现他内心对生命以及亲情的珍视。

D. 结尾“荒芜从不是终点”升华主题，暗示心存希望便能于苦难中找到生活的意义。

7. 关于文中四处画线句，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 画线句①通过“我”的视角强调景物单调，既与后文阿拾发现荒漠生命力形成对比，又成为“我”理解阿拾的重要触发点。

B. 画线句②中阿拾的“每挪动一寸”与“试探”形成紧张感，暗示他对荒漠地形很不熟悉，每一步都充满了不确定性。

C. 画线句③中阿拾对荒漠从“恨”到“发觉荒漠也不全然冷酷”，点明情感转折，也为“我”悟出“荒芜不是终点”提供了依据。

D. 画线句④中“你看”，与开篇阿拾“你看”的局促不同，表现出阿拾从期待他人认同转向自我肯定的成长。

8. 小说中鞑靼荒漠的环境描写贯穿全文，呈现明显的阶段变化，请梳理各阶段环境与阿拾心境的对应关系，完成表格。

9. 小说“雨中入荒漠寻孔雀”这一场景真实而富有感染力，作者是通过哪些艺术手法来表现的？

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡战法必本于政胜，则其民不争，不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。政不若者勿与战；食不若者勿与战；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。故曰：兵大律在谨，论敌察众，则胜负可知也。若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。政久持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜，行是，必久王。

（节选自商鞅《商君书·战法第十》）

材料二：

匈奴无城廓之守，沟池之固，修戟强弩之用，仓廪府库之积，上无义法，下无文理，君臣嫚易，上下无礼。素弧^①骨镞，马不粟食。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国天下腹心，贤士之所总，礼义之所集，财用之所殖也。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶。

（节选自桓宽《盐铁论·论功第五十二》）

材料三：

太史公曰：世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，而务谄纳其说，以便偏指，不参彼已；将率席^②中国广大气奋人主因以决策是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！

（节选自司马迁《史记·匈奴列传》）

材料四：

因匈奴屡入寇，则使卫青七出塞，击，收入河南地，置朔方郡。公孙敖筑受降城，徐自为筑五原塞千余里，列亭障^③至卢朐，徙贫民实之。又使霍去病六出塞，击匈奴右地，降浑邪王，筑令居以西，置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。又使李广利伐大宛，斩其王毋寡。自敦煌西至盐泽，起亭障，屯田于轮台、渠黎，此开境于西与北者也。又使张骞等通西域。而三十六国君长皆慕化入贡，此开境于极西者也。其中有秦所本有，已沦入外国而武帝恢复之者，如朔方、朝鲜、南越、闽越；并有秦所本无而新辟之者。统计武帝所辟疆土，视高、惠、文、景时，几至一倍。西域之通，尚无与中国重轻。其余所增地，永为中国四至，千万年皆食其利。故宣帝时韦玄成等议，以武帝丰功伟烈，奉为世宗，永为不毁之庙。

（节选自赵翼《廿二史札记·汉书武帝纪赞不言武功》）

[注]①素弧：简单的弓箭。②席：凭借、依仗。③亭障：汉代长城防御体系中的重要军事设施，由烽燧（烽火台）与障城（城堡）组成，兼具报警、驻军和管理边塞事务等功能。

10. 材料三划波浪线的句子有三处需要断句，请将答题卡上正确位置的标号涂黑。

将率席A中国B广大C气奋D人主E因以决策F是以G建功不深

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 则，那么，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“则”意思不同。

B. 因，趁着，与《石钟山记》中“因笑谓迈曰”的“因”意思不同。

C. 兴，动词的使动用法，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。

D. 化，教化，与《归去来兮辞》（并序）中“聊乘化以归尽”的“化”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

A. 材料一认为，战争的根本在于政治清明。如果政治占优，将领平庸也能取胜；若能长期运用制胜之道，国家必能强大称王。

B. 材料二从多个方面论述了匈奴的不足，认为中原文明在各个方面都远胜匈奴，对其用兵如同秋霜扫落叶，充满必胜信心。

C. 材料三中，司马迁批评了那些为迎合皇帝而对皇帝谄媚、不综合考虑双方情况的言论，认为这是汉朝对匈奴战争未能取得更大成功的原因之一。

D. 材料四中，作者列举了汉武帝时期对匈奴的一系列举措，并引用韦玄成的评议，高度肯定了汉武帝开疆拓土的“丰功伟烈”。

13. 把画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）兵大律在谨，论敌察众，则胜负可先知也。

（2）患其徼一时之权，而务谄纳其说，以便偏指。

14. 结合前三则材料，简要概括材料四中汉武帝成功开疆扩土的政治智慧。

（四）阅读IV（15分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

咏雪^①

辛弃疾

书窗夜生白，城角晓增悲。

未奏蔡州捷，且歌梁苑诗^②。

餐毡怀雁使，无酒羡羔儿^③。

农事勤忧国，明年喜可知。

【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。

15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首句“夜生白”写大雪映亮书窗，既呼应题目，又托物言志，借雪的高洁表明爱国之情。

B. 第二句里的“角”声，与姜夔《扬州慢》中“清角吹寒”类似，都具有以声衬情的作用。

C. “未奏”与“且歌”对举，写出了诗人对国事虽担忧，但因不受重用只得权且歌咏的无奈。

D. 尾联由大雪联想到农事，想到来年农业丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。

16. “餐毡怀雁使”一句借苏武典故来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）本诗中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句借“雪”自陈品格纯洁高尚。

（2）在古代散文中，“雪”也常常成为环境的点睛之笔。如姚鼐《登泰山记》中用“________”一句描绘登山之前旅途环境苦寒，反衬作者不畏严寒奔赴名山的昂扬意志；又用“________”一句用拟人手法描绘了泰山积雪皑皑的雄浑景象。

（3）“雪”作为喻体，也会起到“点石成金”的作用，比如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“________，________”两句，就以“雪”为喻体，写尽赤壁江水奔腾磅礴的气势。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（       ）。

逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。

。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。

重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。

18. 分析文中画横线句子运用排比的表达效果。

19. 填入文中括号内的词语，不正确的一项是（   ）

A. 屡见不鲜

B. 司空见惯

C. 层出不穷

D. 比比皆是

20. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（   ）

A. 标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用

B. 标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛

C. 标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范

D. 标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志

21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

22. 文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案

作文审题立意：

一、审题立意（清北风）

1. 关键词：

“过渡期”心态：指将当下视为通往“真正生活”的跳板，认为当下的努力、环境和状态都不值得全情投入的消极心理。

辩证剖析：这种心态并非一无是处。它确实能缓解焦虑，提供心理缓冲（留出适应空间）；但其本质是对当下的异化与消解，用未来的虚幻承诺，剥夺了当下的真实意义，导致生命在“凑合”中流逝。

2. 最佳立意角度

核心立意：拒绝“过渡”的幻觉，在每一个“当下”活出生命的实感与尊严。

分论点逻辑架构（递进式）：

破局（是什么）：当下的“临时”心态，实质是对生命连续性的割裂。

溯源（为什么）：这种心态源于对“意义”的误读，将意义寄托于未来的某个节点，而非当下的每一次创造。

升华（怎么做）：以“存在主义”的担当，把每一个“临时”的阶段都当作唯一的、终极的现场来经营。

二、满分作文（清北风）

莫让“过渡”度此生，且以“在场”写华章

“这不过是过渡期，先凑合一下吧。”当“过渡”成为口头禅，当“凑合”化作避风港，我们是否曾停下脚步，叩问自己的灵魂：如果生命是一场盛大的演出，难道除了高潮，所有的排练与铺垫都只是毫无意义的“临时”？诚然，适度的过渡能为心灵留出喘息的空间，但若将整个人生都矮化为“过渡”，我们便会在等待“真正生活”的虚妄中，亲手埋葬了每一个不可复制的当下。

“过渡”之弊，在于它用未来的幻梦，消解了当下的实感，使生命沦为一场漫长的彩排。 正如加缪在《西西弗斯神话》中所揭示的荒诞：当人把希望寄托于“以后”，当下的每一刻便失去了重量。苏轼在《前赤壁赋》中喟叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生本就短暂，若总是以“过渡”之名行“敷衍”之实，便是对生命最大的挥霍。我们习惯了把当下的学习、工作、居所视为“临时”的驿站，却忘了驿站虽小，亦是人生版图不可或缺的一块。正如史铁生在最狂妄的年纪失去双腿，地坛于他本是绝望的“过渡”，但他没有“凑合”，而是在这荒芜的古园中，用轮椅碾过每一片落叶，将绝望的“过渡”淬炼成了对生死的终极顿悟。若他只想着“熬过去”，便不会有那穿透纸背的生命哲思。

“过渡”之痛，源于对“意义”的错位追寻，以为意义在远方，却不知意义在脚下每一次全情的投入。 罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”真正的英雄，从不把生活当成过渡，而是把每一个“临时”的现场，都当作唯一的战场。回望历史，王羲之在兰亭修禊，本是文人雅集的“过渡”消遣，但他没有“随便写写”，而是“引以为流觞曲水，列坐其次”，在微醉中挥毫写下“天下第一行书”。那片刻的“在场”，因为毫无保留的专注，超越了时间的流逝，成为了永恒。反观当下，多少人抱着“这工作只是过渡”的心态，在“躺平”与“内卷”间摇摆，最终在“等一个机会”的焦虑中，耗尽了本该用于深耕的青春。

唯有打破“过渡”的迷思，以“存在主义”的担当，将每一个“临时”的阶段都当作终极的现场来经营，方能活出生命的尊严。 萨特说：“存在先于本质。”我们没有预设的剧本，人生的意义正是在每一个当下的选择与行动中生成的。敦煌莫高窟的修复师们，面对的是日复一日的枯燥与风沙，他们若视此为“过渡”，壁画早已湮灭；正是因为他们把每一笔修复都当作与历史的对话，把“临时”的岗位当作一生的志业，才让千年文明得以延续。这启示我们：所谓“真正的生活”，从来不是未来某个节点的突然降临，而是由无数个“不凑合”的当下编织而成的锦缎。

“岁月不居，时节如流。”在这瞬息万变的时代，我们或许无法掌控生命的长度，但可以决定生命的密度。莫让“过渡”成为虚度光阴的借口，莫让“凑合”消解了生命的激情。让我们以“在场”的姿态，拒绝“临时”的敷衍，在每一个看似平凡的当下，倾注全部的热忱与专注。生命没有彩排，人生没有“过渡”，每一个此刻，都是我们唯一能把握的永恒。