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2027届河南省等五省联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
长期以来，科学家们一直对壁虎的攀爬能力充满好奇。借助扫描电子显微镜，他们发现壁虎脚趾上覆盖着密密麻麻的刚毛——每根直径仅几微米，顶端又分裂成数百根不足100纳米的绒毛。一只壁虎四只脚共有超过500万根这样的绒毛，能与接触面形成极大的接触面积。
壁虎能够吸附在光滑表面上的核心原理，是“范德华力”的叠加效应。范德华力是分子间的微弱作用力，但数百万个接触点的力叠加在一起，就能产生足够大的吸附力。数据显示，一只50克的壁虎，脚趾总吸附力可达10牛顿以上，相当于其体重的20倍。
科学家们揭开壁虎攀爬的奥秘后，就开始尝试将这种微观结构与吸附原理应用于工程技术领域。
1996年，美国加州大学伯克利分校率先研制出类似壁虎刚毛的微纳阵列结构，初步实现对光滑表面的吸附；2005年，哈佛大学研发出首款仿生壁虎机械臂原型机，吸附力达5牛顿，可抓取1公斤物体，完成初步实用化尝试。2008年，西安交通大学研发出柔性聚合物制作的仿生吸附材料，吸附力达8牛顿，可在光滑表面稳定吸附；同年清华大学研发出多自由度仿生壁虎机械臂，实现三维空间灵活移动与抓取。2018年，我国航天科技集团研发出国产仿生壁虎机械臂，吸附力达15牛顿，能适应太空极端环境，填补了国内该领域空白。
依托仿生学研发的壁虎机械臂，成为机器人领域的核心创新成果。与传统机械臂依赖夹具“夹持”不同，它模仿壁虎脚趾的刚毛结构，利用范德华力能够在光滑表面上稳定吸附。这一特性在多领域落地应用并凸显技术优势：在航空航天领域，其无接触吸附特性可在失重、极端温度环境下，对卫星、空间站等光滑表面设备进行安全维护，2022年国产仿生壁虎机械臂便成功完成气象卫星传感器更换作业，也为火星探测等深空探索提供了新的技术手段；在精密制造领域，可实现对芯片、晶圆、电子零部件等精密器件的“温柔抓取”，大幅提升生产效率与产品质量；在医疗领域，凭借灵活精准的特点为微创手术赋能，能在腹腔镜、骨科手术的狭小空间内完成精准操作，避免对人体组织、骨骼的损伤，提升手术的安全性与精准度。
（摘编自几维鸟《仿生学为现代科技做出的贡献》）
材料二：
在仿人机器中，仿生机器技术难度最大，作为科技现实整体上出现最晚，但人们最早想象的却正是仿生机器。古希腊作家阿波罗尼俄斯的叙事史诗《阿尔戈英雄纪》中就有青铜巨人塔罗斯的故事，其机器之躯虽庞大，但同时有神明的体液、人类外观和功能以及生命的“可朽性”；在《两百岁变成人》中，有着不朽之躯的安德鲁一直无法获得“人籍”，死亡才为其换来了人类身份。
机器仿生，意味着机器能够模拟人之生命的特性，这既取决于不同时代的人如何理解生命之根本，也与科技条件有关。
在古代，人们制作人偶或雕像时会满足于对身体外形的仿造；近现代早期，人们也追求对人之动作的机械模仿；到了20世纪，人们开始探索对智能的机器仿造；当今，广义的情感因素已成为比身体、智能更必要的标准。例如我们不会认为，外表人机难辨的景区推磨自动机或者阿尔法狗会比《2001：太空漫游》中有意识和情感表达的计算机HAL9000或者人们手机里的AI伴侣有更高的仿生程度。
相比仿身和仿智机器，仿生机器更进一步地挑战着人之定义和边界，推动人与机器共存的后人类想象，也可能催生新的伦理挑战。对人类中心主义者而言，仿生机器会动摇人们对人和人性的定义和理解。例如德国哲人马库斯·加布里埃尔就不认同日本机器人工程师石黑浩的高仿真机器人理念，因为这会挑战人们对人性的认识和理解，可能引发负面影响；而后者则认为，人们应在仿生机器人镜像中认识自我，人机界限是模糊的，人机应该相互对齐、共同进化。承认仿生机器的地位，直接威胁着人类中心论、例外论和独一论。实际上，除了人类中心主义式的主体否定或愿景式的主体可能性与新物种想象，仿人机器的定位还有第三种可能：它既仿人，又异质，介于人与物之间，并按自身逻辑发展。有学者指出，情感交互类机器人可能会被接受为“非人非物、亦人亦物”的第三种存在物。
在当今现实中，与仿生机器相关的人工智能和人形机器人技术发展迅速。仿生机器既可以是具身存在，也可以是模拟与人交流的数字虚拟人，例如电影《她》中的云端女友和现实中的AI伴侣，或者模拟逝者的“数字复生体”。尽管人们常认为情感是AI短板，但AI日常应用却经常与人之情感联系起来。理性而言，人们知道它并非生命，但仍会产生情感依赖甚至幻象，例如早已出现的“伊丽莎效应”。当今大语言模型能够产生仿生化和拟人化表征，其“思考过程”和呈现内容也令人产生它具有生命意识或情感的错觉。
与仿智机器模拟人之分析、推理、思维等智能表现不同，仿生机器关涉机器具有生命拟像后的人机异同与伦理风险。在广义文化的视域下，机器的仿生性需被辩证地看待：一方面，在现实生活中，部分仿生现象值得警惕，例如人对仿生机器的情感沉溺就需要伦理护栏；另一方面，无论是从机器镜像功能角度讲，还是出于科幻叙事效果考虑，机器的仿生性都有优势。
（摘编自程林《仿身、仿智与仿生：一段未完待续的仿人机器文化史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．壁虎脚趾上数百万的绒毛，在与接触面接触时形成叠加的范德华力，从而产生足够大的吸附力。
B．从微纳阵列结构的研制到仿生壁虎机械臂在多个领域的广泛应用，每一项新成果都是在继承中探索发展的。
C．学者在是否承认仿生机器的地位这一问题上存在分歧，作者倾向于它是介于人与物之间的第三种可能。
D．仿生机器人分为具身机器人和数字虚拟人等类型，可以通过语言大模型产生仿生化和拟人化表征。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A．材料一介绍壁虎攀爬的奥秘时运用列数字、分类别等说明方法，使文段严谨科学。
B．材料一介绍了中国科研团队在仿生壁虎机械臂研发方面的成果，流露出自豪感。
C．材料二列举文学及影视作品，让论证具有说服力，也增强了文章的可读性。
D．材料二认为仿生机器可能让人产生幻象，出现情感沉溺，具有伦理风险。
3．下列选项中所举事例与材料中加点词语的含义不匹配的一项是（）
A．范德华力——透明胶带能粘在玻璃上
B．“温柔抓取”——“海葵手”机械臂用柔性爪夹摘草莓
C．数字虚拟人——新媒体平台里的AI主播
D．“伊丽莎效应”——每天向豆包倾诉至深夜
4．两则材料中的“仿生”内涵不同，请概括说明。
5．类比与想象是科学创造的重要工具。请分析这一观点在两则材料中是如何体现的。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
松潘草地（节选）
王树增
1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。
四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。
看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。
草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。
走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。
这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。
郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。
与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。
红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么?”
别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。
晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！
渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔……
（选自纪实文学《长征》，有删改）
文本二：
万水千山（节选）
陈其通
布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的……
二虎：咱们赶快来生火，做好饭。（拿盆）我去打水去，你生着火。
小周：（紧张起来）打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！（上前抢盆）
二虎：（淡定）我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。（下）
小周：（拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋）一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！（拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣）
二虎：（端一小盆水上）这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊?
小周：我哭了吗?（悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑）
二虎：（疑惑）没有哭?你脸上是……（仔细端详对方）
小周：（扔过空米袋）你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！
二虎：（接过米袋）我们连也是一粒粮都没了。（瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿）有了。
小周：你怎么了?腿受伤了?（上前）
二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。（拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去）
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。
B．文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。
C．文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。
D．文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。
7．关于文中人物，下列说法不正确的一项是（）
A．文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。
B．文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。
C．文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。
D．为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。
8．两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，艺术表现也有差异。请比较并简要分析。
9．参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。
（节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八）
材料二：
金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？
（节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一）
材料三：
吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。
（节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》）
材料四：
书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？
（节选自清·周永年《儒藏说》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。
B．盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。
C．执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。
D．行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。
B．材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。
C．材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。
D．材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。
（2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。
14．广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读文字，完成下面小题。
新年作
刘长卿
乡心新岁切，天畔①独潸然。
老至居人下，春归在客先②。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年？
注：①天畔：天涯。时作者被贬为潘州南巴（今广东茂名）尉，地近南海，故云。②薛道衡《人日思归》中有“人归落雁后，思发在花前”的诗句。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．首联的“切”字，写出了作者新岁时思乡怀亲之情深；“独潸然”则写出了人欢己悲。
B．颈联诗人悲叹自己只能和岭猿朝夕相处，和江边柳树共赏风烟，抒发了飘零孤独之感。
C．尾联作者以贾谊自喻，慨叹遭贬谪的日子不知何时才能结束，悲愤之情，溢于言外。
D．此诗感情基调悲凉感伤，抒情句较多。除第三句外，剩余句子皆为情景交融或即景生情。
16．清代诗人沈德潜评价本诗颔联“工于铸意，巧不伤雅”，请结合对诗意的理解加以分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）现实生活中每个人游乐时要保持理性，做事时要警惕懈怠、善始善终，正如《谏太宗十思疏》所说：“____________，____________。”
（2）“鱼雁传书”这一典故经常在古诗中出现，含蓄地表达相思之苦，《春江花月夜》中有相关的表述：“____________，____________。”
（3）“孤城”在古诗词中常被用来营造苍凉的意境，如：“____________，____________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
从东南亚的街边门店到欧美核心商圈的潮流柜台，从社交平台的晒单到国际艺术殿堂的陈列展示……短短几年，中国潮玩（），在全球文化舞台上与消费场景中持续收获认可。 【甲】 ？这背后是“中国制造”的硬实力、政策引导与托举等多个因素共同作用的结果，也体现了需求适配、供给支撑、传播创新这三方面的重要性。
从需求端看， 【乙】 。流行的潮玩往往设计生动、形象亲切，其大眼睛、毛绒材质等元素更容易让人们将对童年的怀念、对自我的想象与认同等情感注入其中，让潮玩成为缓解压力、消除焦虑的情感载体。这种直击人心的情感价值、跨越文化的情感共鸣，是这些潮玩能够成功出海的原因之一。
从供给端看，中国潮玩出海依赖于“中国制造”硬实力的支撑。珠三角等地的产业集群，已形成了从IP设计、模具开发、规模化生产到品质管控的完整产业生态。根据2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP增至100多个。这种高度协同的产业体系，能让潮玩品牌有效响应市场需求并保持稳定供给。这场由小潮玩掀起的全球热潮，折射出“中国制造”向“中国创造”转变的强大动能与光明前景。
从传播端看，中国潮玩成功探索出中国文化“走出去”的柔性创新路径。①潮玩虽小，足以载道。这些成功的中国潮玩IP将文化元素自然融入设计，将中国特有的文化符号转化为年轻人普遍喜爱的视觉风格与产品形态。这种生活化、趣味化的设计，更容易被国内外受众普遍接受。②它们成功搭建起了跨文化沟通的桥梁，让中国文化为更多人所了解和喜爱，为深化国际人文交流合作、增强中华文化影响力注入更多活力。③中国文化如何以更自信、更开放、更有趣的方式“走出去”？④中国潮玩的出海实践不失为有益探索。
18．填入文中括号处的成语，最恰当的一项是（）
A．声名鹊起 B．炙手可热
C．不胫而走 D．崭露头角
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21．下列对文本第四段内容的相关表述，正确的一项是（）
A．第①句中“载”的读音与“载歌载舞”的“载”相同，均读“zǎi”。
B．第②句中划横线的部分可以压缩为“让更多人了解和喜爱”。
C．第③句中引号和问号使用错误，应删掉引号，问号改为逗号。
D．第④句中的“出海”，指中国潮玩开拓海外市场、走向世界。
22．以下图片是中国潮玩IP“戏影熊猫·薪火相传”中的一个造型，请聚焦其设计元素和文化寓意，写一段文字。要求：使用排比修辞，不超过60字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《2027届河南省等五省联考语文试题》参考答案
1．C 2．A 3．A 4．①材料一的仿生：属于自然生物工程仿生，模仿自然界生物（壁虎）的微观身体结构与物理作用力原理，复刻生物功能，应用于机械、航天、医疗等工程技术领域。
②材料二的仿生：属于仿人智能人文仿生，超越模仿人的外形、动作、智能，重在模拟人类生命特性、情感与意识，探讨人机界限、生命定义及社会伦理问题。 5．材料一：
①类比的体现：科学家类比壁虎脚趾的微观刚毛、绒毛结构与范德华力吸附原理，将生物天然的身体构造和力学机理，类推迁移到工程技术领域，研发出微纳阵列结构、仿生吸附材料、仿生壁虎机械臂，并类比其吸附特性，拓展应用于航空航天、精密制造、医疗等领域，依靠类比实现科技创造与技术落地。
②想象的体现：科研人员不局限于对壁虎原理的简单复刻，想象推演其在太空极端环境、精密器件抓取、微创手术狭小空间等特殊场景的应用价值，突破现有机械臂技术局限，开拓出新的技术应用方向。
材料二：
①类比的体现：人们对仿人机器的研发逐层类比人类：从类比人的外形体态，到类比肢体动作，再到类比思维智能，如今进一步类比人类生命特性、情感意识，以层层类比推进仿生机器的迭代升级，推动人工智能科技发展。
②想象的体现：早在仿生机器成为科技现实前，古人就通过文学史诗想象出具备人类形体、生命特征的机器形象；借助科幻影视、文学创作想象数字虚拟人、人机共生、“亦人亦物”第三种存在等未来形态；提前想象仿生机器带来的人性定义冲击、情感沉溺、伦理风险等问题，为科技发展建立前瞻思考与伦理约束。
【导语】两则材料均围绕“仿生”展开，各有侧重又相互补充。材料一以壁虎为切入点，聚焦自然生物仿生，用详实数据与实例，展现仿生技术在工程领域的研发历程与实际应用，凸显其科技价值；材料二则聚焦仿人机器，结合文学影视与现实科技，探讨仿生的人文内涵、人机边界及伦理风险。二者从自然到人文，从技术到思想，全面呈现了仿生学的多元维度与发展图景。
【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“作者倾向于它是介于人与物之间的第三种可能”错误。材料二只是客观列举加布里埃尔、石黑浩等人的不同观点，还提出第三种可能的定位，但并未表明作者倾向认同第三种存在。
故选C。
2．A.“运用列数字、分类别等说明方法”错误。材料一讲解壁虎奥秘只用到列数字，没有使用分类别的说明方法。
故选A。
3．首先明确题干要求，联系文本具体内容，逐一分析各个选项。
A.范德华力：壁虎是微观分子间范德华力吸附；透明胶带粘玻璃主要是胶粘剂粘合力、物理黏附，并非典型分子间范德华力原理，含义不匹配。
B.“温柔抓取”：柔性结构无硬夹持、无损采摘草莓，匹配。
C.数字虚拟人：AI主播属于虚拟人形形象，匹配。
D.“伊丽莎效应”：明知AI不是真人，仍产生情感倾诉依赖、心理幻象，匹配。
故选A。
4．审题明确任务：辨析两则材料“仿生”内涵差异，需分别提炼各自核心定义、模仿对象、应用领域与本质特点。
第一步，锁定材料关键信息：
材料一聚焦自然界生物，抓住壁虎生理结构、范德华力原理，指向工程技术仿生，侧重模仿生物形体结构与物理功能，服务科技工程研发。
材料二围绕人类本身，从仿外形、仿动作、仿智能到仿生命情感，属于人文与人工智能层面的仿生，侧重模拟人的生命特质、意识情感，关联人机边界与伦理问题。
第三步，对比归纳差异：从模仿对象、仿生侧重、应用范畴三个维度分别概括，语言简洁，分条表述，突出二者内涵本质不同。
5．作答此题要明确题干核心，类比、想象是科学创造重要工具；要求结合材料一、材料二分别分析各自如何体现。
先明确概念：类比是参照已有事物的结构、原理进行模仿迁移；想象是突破现实局限，进行场景构想、未来推演与价值预判。
其次分别梳理两则材料逻辑：
材料一从自然生物入手，科学家类比壁虎脚趾微观结构和范德华力原理，仿生研制吸附材料与机械臂；又借助想象开拓航天、精密制造、医疗等全新应用场景，实现技术创新。
材料二围绕仿人机器展开，人类类比人的外形、动作、智能到情感生命特质，逐级推动仿生机器迭代；同时从古神话史诗到现代科幻，想象仿生机器形态、人机关系，并预判伦理风险，为科技发展提供前瞻思考。
最后整合归纳，分材料对应阐释类比、想象的具体体现，紧扣科学创造这一中心组织答案。
6．C 7．D 8．
①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。
②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。 9．示例一：
布景：寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重。
郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。（颤着手臂敬礼）
杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！
示例二：
布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。
郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。（抬手用力敬礼）
杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！
【导语】两则文本均以红军过松潘草地为背景，展现革命征程的艰险与红军的崇高精神。材料一以纪实笔法，通过郑金煜、炊事班长钱班长的事迹，刻画战士们舍己忘我的牺牲与坚守；材料二则以戏剧片段，借炊事员二虎与小周的互动，凸显绝境中的战友温情与不灭的革命信念。
【详解】6．C.“不加议论、抒情”错误。文本一在纪实的基础上穿插了多处议论与抒情内容，如“这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中”，直接表达了作者对红军革命精神的赞颂，并非完全不加议论、抒情。
故选C。
7．D.“也暗示了军民鱼水情”错误。文本二中二虎拿出保命的青稞粉分给战友的情节，仅体现红军队伍内部舍己为人、团结互助的革命情谊，未涉及军队与普通民众的互动内容，“军民鱼水情”属于无中生有，无文本依据。
故选D。
8．题干要求比较不同文体对“饮食匮乏”的表现差异，需围绕文体属性、表达方式两大核心维度展开。
明确文体核心差异：文本一是纪实文学，以真实性为核心准则，内容贴合史实；文本二是话剧（舞台艺术），可合理虚构，侧重戏剧张力与现场感营造。
梳理纪实文学的表达路径：以叙述、细节描写为主，结合“大铜锅里一滴水也没有”“收集清晨的露珠”等原文细节，客观还原草地缺粮缺水的真实困境。
梳理话剧的表达路径：以舞台提示、人物对话为核心载体，结合“拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动”“一粒粮都没有了”等原文内容，直接具象呈现饮食匮乏的窘境，强化受众感知。
9．需紧扣话剧剧本的文体规范，严格贴合原文情节、人物状态改写，不可脱离文本自行发挥。
①先搭布景框架：结合原文草地行军的语境，设置符合舞台呈现的场景，比如寒雾笼罩的草地、追光聚焦核心人物等，契合一幕剧开头的氛围要求。
②补充舞台提示：将原文中人物的动作、神态，比如郑金煜“吃力地挺直了腰板”“断断续续”、杨成武的急切神态，以括号标注的舞台说明形式呈现，符合话剧格式要求。
③还原核心台词：严格引用原文人物的原句，不随意篡改内容，确保台词符合人物身份与当时的情境，保证改编的严谨性。
10．BDG 11．D 12．C 13．（1）得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。
（2）书籍这种东西（书籍作为物品），聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。 14．①获取信息要确保准确； ②辨析信息要审慎校勘； ③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。
【导语】四则材料围绕古代书籍传布与典藏逐层展开：叶梦得点出雕版印刷普及后，书籍易得却讹误难正的问题；顾炎武提出以金石文献互勘校讹的思路；黄丕烈感叹私人藏书聚散难续；周永年提出“藏流相济”，构建良性书籍传播生态，对当代媒介文化仍有借鉴意义。
【详解】10．句意：本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。
“国朝淳化中”为时间状语，语意完整，B处断开；
“复以……付有司摹印”省略了主语“朝廷”，“摹印”是谓语，结构完整，D处断开；
“自是书籍刊镂者益多”为主谓结构，后接新主语“士大夫”，G处断开。
故选BDG。
11．A.正确。一律/等同、把……看作一样。句意：世人一律将刻本当作标准。/本来知道把生死等同是荒诞的
B.正确。表原因/通“盍”，怎么。句意：因为金石刻于当时。/技艺怎么达到这种地步。
C.正确。均为“拿”的意思。句意：只拿后世刻本校对。/拿着经书请教。
D.错误。流传、盛行/践行。句意：三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。/赞许他遵行古道。
故选D。
12．C.“揭示出藏书难以永续的宿命”错误。材料三抒发藏书聚之艰难、散之容易，感慨后人难守、难读、难用；文中无“藏书难以永续的宿命”这一消极、绝对化表述。
故选C。
13．（1）“雠校”，校勘；“精审”，精密严谨；“残编断简”，残缺典籍。
（2）“微”，衰微；“蠹”，遭虫蛀；“流”，流通、传阅。
14．立足四则文本核心观点，结合当下媒介素养要求提炼启示。
材料一指出刻本多讹，警示获取信息须辨别正误，拒绝盲从单一版本；
材料二强调以金石、旧本互勘考据，启示我们面对繁杂信息，要多方比对、审慎辨析考证；
材料三批评藏书却不读、不解、不用，说明接收信息后要深入理解、学以致用；
材料四主张“藏与流相济”，启示现代媒介环境下，既要保存优质信息，也要合理分享传播，共建良性信息环境。
【参考译文】
材料一：
唐代以前，书籍都是手写本，没有雕版印刷的技术，因此人们十分看重藏书。藏书的人稀少，藏书者又精心校对勘误，所以往往存有精良的善本。求学之人因为抄写书籍艰难，诵读研读也都精密详尽。五代时期，冯道最先请求官府雕刻《九经》印版，刊印发行。本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。读书人轻易就能得到书籍，诵读学习也就变得粗疏草率。但雕版书籍起初未经校正，难免存在文字错误。世人一概将刻本当作标准读本，手写旧本日渐失传，书中的谬误便再也无法订正，实在可惜。
材料二：
金石碑刻上的文字，年代久远却难以篡改考证；典籍书卷上的文字，年代较近反而容易产生讹误。为什么呢？因为金石铭文都是当时铸造、镌刻在原石之上，即便饱受风雨侵蚀磨损，文字古朴本真，仍能考证古人文献的原貌。典籍文书几经传抄改写，刻本不断更替，校勘之人粗疏不严谨，随意凭主观臆断篡改原文，因此错误越来越多。据我考证，汉代碑刻完全可以订正经书、史书的讹误。从前见到《鲁相史晨祠孔庙碑》，碑文写“辟雍礼未行”，而如今《汉书・郊祀志》却写作“未行辟雍礼”，语序错乱，文意抵触不通。又如《白石神君碑》中“黍稷稻粱”的排序，和现行《诗经》版本不同，足以纠正后世传抄的差错。这类例子数不胜数。由此可知，古书流传日久，必定出现讹误。如果只拿后世刻本互相校对，就如同闭目摸索、主观臆断，终究无法求得典籍原貌。因此必须以金石铭文，与传世典籍相互对照考订，比对异同，探究源流，才能判定是非对错。这就是考据之学不可废弃的原因。读书人想要通晓古义，除了这条路径，还能依靠什么呢？
材料三：
我家的藏书，从祖辈开始，积攒收藏十分丰富。战乱灾祸过后，书籍散失了一大半。我一生没有别的爱好，唯独酷爱藏书，已成癖好。每次逛书坊集市，见到精良善本，必定典当衣物也要买下。若是听说别人家藏有珍稀秘本，便想方设法借来阅览，亲手抄写，无论严寒酷暑，从不间断。得到书籍后，就精细严谨地校对；遇到残缺零散的书卷，定会搜集其他版本，修补补齐。书籍难以完好保全，就像人难以长寿终老。有幸得到完整典籍，又有幸被我收藏，这难道不是天意吗！然而藏书集聚艰难，散失却很容易。子孙不一定能守住藏书，守住的人不一定会研读，读书的人不一定能理解文意，理解的人不一定能学以致用。这便是我每每手抚书卷，再三叹息的缘由。
材料四：
书籍对于社会，就如同血脉对于人的身体。一座城池之中，有藏书的人家，有卖书的店铺，有互通借书的友人，三者齐备，典籍流传、读书向学的风气就能兴盛。近代士大夫大多懂得搜集藏书，然而能收集书籍的人未必能守护保存，能保存的人未必认真阅读，能读书的人未必学以致用。我曾见过豪门大族，藏书浩繁、装帧精美，家中子弟却从不翻阅；也见过乡野贫寒士子，亲手抄写、苦读不辍，终身却无缘阅览宫廷珍藏典籍。书籍这种事物，聚集起来便容易兴盛，一旦散失便容易消亡；封存收藏易遭虫蛀，流通传阅易被损坏。但只收藏而不流通，一地的典籍，无法传遍天下；只流通而不收藏，一人的藏书，无法流传后世。所以说：收藏与流通相辅相成，典籍传承的正道才能完备。古人说“书不是借来的，就不会用心去读”，这话确实有理！但倘若天下人都只借书、不藏书，那么借书之人又从哪里获取书籍呢？
15．D 16．①颔联是对薛诗的化用，“老至居人下”接前句“独潸然”；
②“春归在客先”则承“新岁切”之意，引发了诗人仕宦身世之感；
③字凝句练，对仗工整，感情深沉，可谓情苦句巧。
【导语】刘长卿《新年作》以“乡心”起笔，通过“独潸然”“居人下”等意象，层层递进地展现了贬谪之痛。诗中巧妙化用薛道衡典故，以“春归在客先”道尽羁旅迟归之悲。尾联以贾谊自况，将个人际遇融入历史长河，使飘零之叹更显深沉。全诗情景交融，在岭南风物与历史典故的交织中，完成了一个唐代逐臣的典型抒情。
【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D. “除第三句外，剩余句子皆为情景交融”错误，第二句“天畔独潸然”是直抒胸臆，并非情景交融或即景生情，只是单纯地表达自己身处天涯独自流泪的悲伤之情。
故选D。
16．本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。
①颔联“老至居人下，春归在客先”是对薛诗“人归落雁后，思发在花前”的化用，“老至居人下”接前句“独潸然”，解释了“独潸然”的原因，化用典故却自然无痕；
②“春归在客先”则承“新岁切”之意，既写春早于人归，又隐喻时光流逝、归乡无期，引发了诗人仕宦身世之感，婉转表达无奈与伤感，保持诗歌的雅致；
③字凝句练，工于铸意，对仗工整。诗人巧妙地将“老至”与“春归”对比，通过“居人下”和“在客先”的对比，表达了年老仍不得志的悲凉和春天已至却仍滞留他乡的无奈，短短十字浓缩复杂情感，无雕琢痕迹，构思精巧，意蕴深刻。
17． 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 青海长云暗雪山 孤城遥望玉门关（千嶂里，长烟落日孤城闭）
【解析】略
18．A 19．【甲】中国潮玩何以风靡全球【乙】中国潮玩满足了消费者的情感需求 20．示例一：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP超过100个。
示例二：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP已有100多个。
示例三：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP超过100个。
示例四：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP已有100多个。 21．D 22．参考示例：这款潮玩以熊猫为形，尽显东方萌韵；以戏曲为魂，传承国粹神韵；以薪火为念，赓续文化根脉。
【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，结合语境分析成语含义与适用对象。语境强调中国潮玩短短几年迅速走红，在全球收获广泛认可。
A.声名鹊起：形容名声迅速崛起、大振，契合潮玩短时间风靡全球的语境。
B.炙手可热：比喻权势气焰盛，含贬义，不能形容潮玩流行，与语境不符。
C.不胫而走：多指消息、言论自行传播，不适合形容事物走红发展。
D.崭露头角：指初步显露才华与优势，侧重刚起步，达不到全球广受认可的程度。
故选A。
19．①甲处，前文铺陈中国潮玩风靡海内外的现象，后文以 “这背后是……” 剖析多重原因，此处需设置设问，统领下文原因分析。因此可填“中国潮玩何以风靡全球” 。
②乙处，位于“从需求端看”之后，是该段的中心句。后文具体论述了潮玩通过设计寄托情感、缓解压力等功能，这些均属于“情感价值”范畴。概括后文内容，因此可填“中国潮玩满足了消费者的情感需求”。
20．原句有两处语病：
第一处：“根据2024年相关报道显示”句式杂糅。“根据……”和“……显示”两种句式保留其一即可。
第二处：“增至100多个”重复赘余。“增至”一般接确数。“增”已含有“已经达到”之意，与“多”表意重复，因此可把“增至”改为“超过”并去掉“多”；或可把“增至”改为“已有”。
21．A. “均读‘zǎi’”错误。“潮玩虽小，足以载道”与“载歌载舞”中的“载”均表承载、从事，都读zài，不读 zǎi。
B. “可以压缩为‘让更多人了解和喜爱’”错误。原句主语是“它们”，“让”是使令动词作谓语，宾语是“中国文化”，同时“中国文化”又是谓语“了解和喜爱”的主语。“为”表被动，压缩时不能去掉，否则就改变了被动语态。“更多”在这里作定语，可去掉。应该压缩为“它们让中国文化为人所了解和喜爱”。
C. “应删掉引号，问号改为逗号” 错误。引号用于词语“走出去”的强调，问号表疑问语气，使用正确，无需修改
故选D。
22．先审清题干要求：明确需围绕该潮玩的设计元素、文化寓意创作，要求使用排比修辞，整体不超过60字。
观察造型提取核心设计：提取出国宝熊猫、京剧武生戏服装扮、传统吉祥纹样三个核心设计点。
然后对应梳理各元素的文化寓意，调整整合成排比句式，打磨语言后控制字数符合要求即可。
23．例文：
立时间之序，赴人生之远
从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。
建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。
建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。
当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。
古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以古人建构天人相应的时间秩序为引，引出当下个人构建自身时间秩序的人生命题。材料阐述了中国古人仰观天象、俯察地理，依托自然节律建立起顺应天地、契合自然的时间秩序。这是传统智慧中人与自然和谐共生的时间观，体现出秩序对生活的指引意义。随后笔锋一转，点明当下建构自身时间秩序是重要人生命题。前后形成古今呼应。关键词为时间秩序，既包含传统的天人相应秩序，更指向当代个体专属的时间规划与生活节奏。二者内在联系是传统时间智慧为当代个人立序提供借鉴。命题者意在引导高中生辩证看待传统时间智慧与当代个人时间管理的关系。结合时代快节奏、易焦虑的现实背景，思考如何摆脱无序内耗，建立契合自我、张弛有度的时间秩序，兼具文化传承与现实观照的时代意义。审题时需避免只谈古人时间智慧而脱离当代个人，或只讲时间管理而忽略材料文化底蕴。既肯定传统秩序的价值，又突出当代个人立序的必要性与独特性。
写作时开篇可以由古人天人相应的时间秩序引入，自然点出当下构建个人时间秩序的核心论点；主体部分可以先阐释古人时间秩序的智慧，再结合现实分析当下构建个人时间秩序的意义，最后论述如何立足自我、借鉴传统建立专属秩序；结尾可以升华主题，呼应古今，彰显有序人生的价值。
立意：
1.承古人时间智慧，筑当代青年有序人生。
2.摆脱时代浮躁，构建契合自我的时间秩序。
3.以天人相应之智，规划青春成长时间轨迹。
●2027高考一轮复习：信息类文本选择题陷阱+主观题破解+小说叙事视角+文言文虚词推断+作文审题