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高中语文必修上册·教材重点精讲系列(部编人教版)第16期 · 《乡土中国》概念篇

发布时间：2026-10-06 18:18:42 最近访问：2026-10-06 18:18:42

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高中语文必修上册（部编人教版）

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第16期·《乡土中国》概念篇

【一·定调】

费孝通以田野调查为根基写成的社会学经典，用十四个概念拆解中国传统社会的底层逻辑：乡土性从哪里来、社会结构怎么排、秩序靠什么维持。读懂它，就读懂了中国人行为方式与思维方式的来处。全书概念环环相扣，"乡土本色"是起点，"差序格局"是核心，"礼治秩序"是归宿。

【二·探微】

考点一：乡土本色——全书的逻辑起点

概念	内涵	推导链条
土气	乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法；土气因不流动而发生	人与空间：依附土地，不流动
孤立与隔膜	以住在一处的集团为单位，村与村之间往来疏少，生活富于地方性	人与人的排列：各自保持孤立的社会圈子
熟悉的社会	生于斯、死于斯，每个孩子都在人家眼中看着长大，没有陌生人	地方性限制下形成礼俗社会（"有机的团结"）

关键推导：土→不流动→地方性→熟悉→信任。乡土社会的信用"并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性"。

考点二：差序格局——全书核心概念

以"水波纹"为喻：我们的格局"好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心"。

对比维度	差序格局（中国乡土）	团体格局（西洋）
形象比喻	水波纹：以"己"为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄	捆柴：几根束成一把，几把束成一扎，界限清楚
边界	圈子可大可小，范围依中心势力厚薄而定（富于伸缩性）	团体界限分明，谁是团内、谁是团外，不能模糊
道德	系维着私人的道德，标准随亲疏远近而变	有对团体的公德，公务、履行义务是清楚的规范
公私观	公私相对：为家牺牲族时，家便是"公"	团体之上不可再牺牲（如现代国家观念）

"伦"就是差序："从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。"

学生常见错误：

把"以己为中心"误读为道德上的"自私自利"——原文这是对社会关系格局的结构描述，不是道德评判。

把差序格局说成"等级制度"——差序讲的是亲疏远近的圈层，不是职位高低的等级。

忽视伸缩性——"在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国"。

考点三：文字下乡——乡下人不识字≠愚

层次	观点	依据
空间上	面对面的社群里，语言乃至"特殊语言"（表情、动作）足够传情达意，文字是多余的	熟悉社会无需借助文字跨越空间
时间上	生活定型，世代重复，语言足以传递经验，无需文字记忆	乡土社会变迁缓慢，经验可以口耳相传

核心提醒：乡土社会"不需要"文字，不等于乡下人"学不会"文字；"愚"是知识问题，不是智力问题。

考点四：礼治秩序与长老统治——治理篇

概念	维持力量	关键特征
礼治	传统（社会累积的经验）	礼是社会公认合式的行为规范；从教化中养成个人的敬畏之感，人服礼是主动的
法治	国家权力	法律是从外限制人的，不守法的罚由特定权力加之于个人
长老统治（教化权力）	长幼之序与文化传统	发生在社会继替过程中，年长者以经验教导年幼者

辨析三组概念：礼治≠文质彬彬（"礼也可以杀人，可以很'野蛮'"）；礼治≠人治（礼治依传统，人治依个人意志）；无讼≠没有纠纷（乡土社会认为打官司是教化不足、不光彩的事）。

【三·得法】

模板一：概念理解题·三步法

步骤	答题要点	示范（以"差序格局"为例）
第一步：定内涵	用原文语言给出概念界定	以"己"为中心，社会关系像水波纹一圈圈推出去，愈推愈远、愈推愈薄
第二步：举表现	结合文本列举具体表现	亲属关系、地缘关系（街坊）都依此展开；圈子随中心势力伸缩
第三步：辨边界	指出常见误读，划清概念边界	"以己为中心"是结构描述，不是"自私"的道德评判；公私在其中是相对的

应用示例：

问：有人说"差序格局就是自私自利"，请结合《乡土中国》谈谈你的看法。（6分）

答：①这一说法不准确。"差序格局"指以"己"为中心、按亲疏远近推出去的社会关系格局，是对乡土社会结构的描述，不是对个人品德的评判；（定内涵·2分）

②在差序格局中，公私是相对的："为家牺牲族"时家是公的，道德标准随圈层远近而变化，并非一味自私；（辨边界·2分）

③费孝通以"伦"释差序，儒家讲"推己及人"，恰说明差序中包含由近及远的责任与关怀。（举表现·2分）

模板二：概念对比题·表格对照法

作答"礼治与法治""差序格局与团体格局""血缘与地缘"等对比类题目，统一从四个维度展开：①维持力量（靠什么）→②边界特征（清不清楚）→③个体位置（平等还是差等）→④社会前提（什么社会条件下成立）。先分列对比，再一句话点明本质差异。

【四·化用】

论题	素材切口	金句引用	适用作文话题提示
乡村振兴	读懂"乡土性"，才能读懂乡村：振兴不是抹去乡土底色，而是让传统与现代衔接	"从基层上看去，中国社会是乡土性的。"	"乡村振兴""城乡融合""传统与现代"
规则意识	乡土社会讲"攀关系、讲交情"，现代社会讲权利与契约——从熟人社会走向陌生人社会，规则意识是现代公民的必修课	"乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。"	"规则与人情""法治精神""诚信"
家风传承	家族是绵续性的事业社群，父子、婆媳为主轴，家法与纪律维系其间——家风是家族最持久的遗产	"我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。"	"家风""传承""家庭与个人"
文化自觉	费孝通从田野调查中提炼概念，回答"中国社会是什么样、为什么是这样"——了解文化的来处，才能看清它的去处	"熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。"	"文化自信""认识自己""知行合一"

素材运用示例

论题：规则意识

费孝通在《乡土中国》中写道："乡土社会里从熟悉得到信任。"熟人社会里，一句"我们大家是熟人"便可替代契约；而现代社会是陌生人组成的社会，"各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字"。从"熟人好办事"到"凡事讲规则"，不是人情变薄了，而是社会的运行逻辑变了。当生活的半径越出熟悉的村落，真正可靠的，不再是亲疏远近的差序，而是人人共守的规则。

【五·实战】

（2023·新课标Ⅱ卷）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。

调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。

（摘自习近平《谈谈调查研究》）

材料二：

社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。

在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。

观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。

谈到这里，我愿意提出最重要的问题了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。

我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个"客观"的空洞概念。但是"客观"是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。

一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问："这人为什么要来问我们呢？"——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说"客观"，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着"秘密"和"撒谎"了。其实被调查者的"秘密"和"撒谎"是调查者的"秘密"和"撒谎"的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。

科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去"敲诈"被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从"斗智"的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。

一个研究的人是站在"不知"的地位，被问的是站在"已知"的地位。前者对后者是"学习"而不是"拷问"，态度上应当是"尊重对方""执疑待决"，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。

（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。

B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。

C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。

D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会"逢着"被调查者的"秘密"和"撒谎"。

2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。

B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。

C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。

D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。

B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。

C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。

D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。

4．材料二最后两段使用"敲诈""斗智""拷问"等词语，请简析其作用。（4分）

5．材料一和材料二都谈到调查研究中的"客观"，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分）

【参考答案】

1．B 2．C 3．B

4．①这些加引号的词所标示的是调查者一些不当的调查行为；②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。

5．①材料一谈到的"客观"是指"在科学论证的基础上，结论产生在调查研究之后"，为论述"调查研究要坚持实事求是的原则和求真务实的作风"，这是侧重于解决问题的行为方法来说的。②材料二谈到的"客观"，是"不肯正视调查者和所要观察的现象的人事关系"的学者给自己的一个说辞，针对"一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏"的前提提出的，这是侧重于做好社会调查应持有的立场来说的。③两则材料所谈到的"客观"都表现出作者对调查研究的科学严谨的态度，以及对追求真理、探求进步的高度责任心。

【解析】

1．A项"二者有相同的出发点和针对性"错误：材料一针对领导干部的调查研究，材料二针对社会科学研究者；且两则材料都没有"特别提到要深入了解农民"。C项曲解文意：材料二只说"社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室"，并不意味着社会科学不能通过实验展开研究，第三段明确说达到一定条件"我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件"。D项强加条件："只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会逢着'秘密'和'撒谎'"于文无据，医生与病人的比喻是用来说明站在被调查者利益上、彼此信任的关系。

2．C项推断不成立：原文说"实际受到影响的是他们，他们不能不防"，防备心理源于调查结果可能影响自身利益，与问题是否为被调查者关心无关。

3．B项概括失当：材料二第三段的中心是"社会现象有体外看不到的部分，必须由经验者本人用语言表达出来"，论述动机受社会共有规律支配只是其中的推理环节。

4．注意三点：引号标示特定称谓；这些词语均指向调查者的不当行为；作者借此从反面论证正确的调查态度。5．比较类题目先分别定位两则材料中"客观"的具体所指，再比较侧重点（方法层面/立场层面），最后可总括二者共同的科学态度。

【真题链接】本题材料二正是《乡土中国》作者费孝通的原作，与必修上册第五单元的学习提示直接呼应："《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念。"近年高考对《乡土中国》的考查正从"考书内概念"走向"考研究思路"——读概念时，务必想清楚每个概念是从怎样的调查中来的。

下期预告：

下期预告：第17期 · 《乡土中国》·实战篇——光懂概念不够，考场怎么把概念变成答案？三大考法+踩分模板+真题演练，见分晓。

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文稿：李琼琼

编辑：单方

审核：马晓琳