文档内容
第五课时：绘制思维导图，读懂第 8-11 篇
——《乡土中国》整本书阅读教学设计
学习目标
1.阅读第8篇《礼治秩序》、第9篇《无讼》、第10篇《无为政治》和第11篇《长老统治》，完成
12000字的阅读量，把握文章内容。
2.设置关键词，绘制思维导图，理解“礼治”“法治”“横暴权力”“同意权力”“教化权力”等概
念及其关联，培养知识结构化的习惯。
3.理清《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》四篇的论证思路，勾连、整合几篇内容，训
练发散性思维，提升阅读力。
自读任务
1.用自己喜欢的方式阅读第8篇《礼治秩序》、第9篇《无讼》、第10篇《无为政治》和第11篇
《长老统治》。
阅读提示：
⑴勾画各篇的关键语句，初步理解相关内容。
⑵用不同颜色的笔圈画核心概念及其相关论述文字。
⑶全书要回答的大问题是“乡土社会究竟是个什么样的社会”，那么第8-11篇要回答的小问题分别是
什么呢？。
课时安排
1课时。
教学过程
一、课堂导入
思维导图是图形思维工具，是一种将思维形象化的实用性方法，有圆圈图、双气泡图、树状图、流程
图等多种形式。绘制图文并茂、一目了然的思维导图，是《乡土中国》这类理论性和逻辑性较强的学术著
作非常适用的阅读策略。
绘制思维导图要清晰的呈现作者的论证思路，是“做笔记”不是“记笔记”，所以要理解文章内容后
进行再创造。阅读学术著作“最费功夫的，是要厘清其论证思路”（温儒敏）。绘制思维导图，不仅可以
深化对概念的理解，理清行文脉络，明确论证逻辑，还能够关照全书，宏观把握，同时“学到如何让思维
和表述更有条理，更讲逻辑”（温儒敏）。今天，我们一起用“绘制思维导图”的策略继续阅读《乡土中
国》。
二、学习任务
学习任务一 抓住核心概念，读懂《礼治秩序》1.观看电视剧《白鹿原》中“实践《乡约》”的片段，跳读《礼治秩序》《无讼》，找出和视频内容
有关联的关键语句或核心概念。
示例：
（1）《乡约》就是“礼”，“礼是社会公认合式的行为规范”。（《礼治秩序》第8段）
（2）《乡约》“并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服
膺”。（《礼治秩序》第15段）
（3）“要是白鹿村村民都照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了”的感慨与“理想的礼治是每个人
都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有”的论述一致。（《无讼》第6段）
（4）“敬祠堂”“有事到祠堂商议”是“天生的”“一代代传下来的”印证了“长期的教育已把外
在的规则化成了内在的习惯”。（《无讼》第6段）
2.《乡土中国》的多数篇目里都有核心概念或术语，它们是绘制思维导图的核心部分，而且往往是思
维导图的中心关键词。请速读《礼治秩序》，梳理其中关于“礼”和“礼治”的内容，以“礼”为核心词
绘制思维导图。
提示：
（1）思维导图形式多样，同学们在绘制前可以根据内容、结构、绘图目的等选择合适的类型。以概
念为核心词绘制思维导图，通常会用括号图或树状图，括号图强调关系的总分及并列，树状图突出思维的
延伸和拓展，都便于我们深化对概念的理解与分析。（出示相关图示）请根据你的理解和需要选择。
（2）以“礼”为核心词绘制思维导图，一级内容分支要怎么确定呢？老师的建议是可以定为：内
涵、特性、相关概念及相对概念等，当然，老师非常鼓励并期待同学们自主选择恰当的内容分支。
（3）二级内容分支大家可直接摘抄原文的核心词句，如果能适当提炼归纳更好。
括号图 树状图
示例：3.小结：关键词选择不同，说明阅读的关注点不同，绘制的思维导图也就会各有不同了。所以，大家
在阅读《乡土中国》的过程中，可以大胆运用绘制思维导图的阅读策略，深化理解的同时形成个性化的阅
读成果。
学习任务二 理清论证逻辑，读懂《无讼》
1.阅读《无讼》，以本篇13个段落的内容为对象，理清段落与段落间、材料和观点间的关系，弄清论
证逻辑，绘制思维导图。
提示：
（1）为梳理论证逻辑而绘制的思维导图可以用流程图或鱼骨图，流程图突出事物的过程和顺序，鱼
骨图便于整理思路分析原因。（出示相关图示）请根据需要进行选取。
（2）思维导图的内容呈现可以依照语段的自然顺序概括要点，以可以围绕问题“在礼治社会为什么
推崇‘无讼’？”提取信息，也可以根据自己的理解分类、归纳。鱼骨图 流程图
示例：
第1段将以前讼师没地位和都市社会律师受尊重进行对比，第2段明确变化的原因是社会性质已经由
礼治社会逐渐转变为法治社会，第3段进一步分析都市社会重视法律和律师的原因，从而引出本篇讨论的
话题。
第二部分提出观点，第4段首先明确“维持礼治秩序的理想手段是教化”，第5段通过类比足球比
赛，具体阐释第4段地观点——“维持礼治秩序的理想手段是教化”，第 6段通过引用说明“人知礼是责
任，打官司可耻”。
第三部分进一步阐释观点，第7段指出“调解是长老执行的教育过程”，第8段举乡公所评理的例
子，第9段引用《论语》，提出“无讼”的概念。
接下来是通过对比补充，说明为什么都市社会会产生诉讼，第10段说“诉讼目的是获得以后可以遵守
的规则”，第11段明确“法律与时俱进，不知法律不是败类”。
最后第12段明确法律下乡的阻碍、危害与意义，第13段“法治秩序的建立首先要有社会结构和思想
观念的变革”。照应现实，引申观点。
2.小结：相信同学们的图都很精彩，也各有不同。老师想要提醒大家，没有绝对正确的思维导图，无
论是梳理概念特性还是逻辑思路，重点在梳理文本的内容、作者的思路以及自己的思维，只要能达到这样
的目的就是好的思维导图。绘制思维导图是内容大于形式，大家在实践时不必太拘泥形式，更不必因过于
追求形式的美观而花费太多时间。
学习任务三 对比相关概念，读懂《无为政治》《长老统治》
1.细读《无为政治》，梳理出体现横暴权力与同意权力特征的句段，从中提取最能表现特征的关键词
或短语，用不同颜色的笔圈画标记。示例：（标黄色的为“横暴权力”，标绿色下划线的为“同意权力”，双重标记的为二者的共有特
征）
2.将圈画出的关键词和短语进行归类梳理，重读文段，提炼对比的角度，完善下面思维导图。
提示：
下面的思维导图是双气泡图，双气泡图便于进行比较对比，两个中心圆圈内是需要比较的事物，中间
共同连接的椭圆是相同点，单独连接的椭圆内是不同点。相同位置的不同点属于同一个比较维度。
示例：
从第2段的“权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别”这一句来看，②可以
填“性质”。而且这里后两句的完整表述就是“权力是压迫性质的，权力是上下之别”，所以这就是横暴
权力的性质。
从第3段中“这种权力的基础是社会契约，是同意”可以推断出同意权力这边的①可以填“基础”，
因为这两种权力是在对应的两种社会状态中发生的，社会状态就是权力发生的“基础”，而我们现在以权
力类型为中心词绘思维导图，①填“基础”就很准确。③的线索在第6.7段，获得利益应该是权力的“目的”，第6段第一句话就是这意思，接着分开阐
释：“在同意权力下，……横暴权力和经济利益的关系更为密切”。
④可以填“限制条件”或“限制因素”，第11段有“横暴权力有着这个经济拘束……同意权力却有着
一套经济条件的限制”。。
3.细读《长老统治》，利用刚才明确的几个对比角度，梳理“教化权力”的特征，在刚才的双气泡图
上增删内容，修改、完善思维导图。
提示：
思维导图中的逻辑关系并不是完全固定的，所以思维导图的建立过程可以是动态的：可以根据需要在
合适的位置增加内容要点，拓展思维导图的内容含量；也可以删减掉一些细节性内容，提升思维导图的概
括性。
示例：学习任务四 联读相关篇目，分析内在联系
1.联读《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》，分析四章之间的内在关联及其与本书标题
《乡土中国》的必然联系。
示例：
《礼治秩序》明确了乡土社会是礼治社会，维持规范的力量是传统，不靠外在的权力推行，而从人的
内在精神上进行约束；《无讼》指出维持这种秩序的理想手段是“教化”，而不是折狱，所以乡土社会追
求“无讼”。
乡土社会靠“礼”规范人的行为，维持社会秩序，所以打官司就成为可羞的事，是教化不够的体现，
需要通过调解去接受教育，从而达到“无讼”的目的，这就是《无讼》篇的内容。
我们可以这么理解：《无讼》是《礼治秩序》的一种具体表现。
《无为政治》提出“横暴权力”“同意权力”，并且指出因为受到经济和分工的制约，它们在乡土社
会是“松弛和微弱的，是挂名的”，乡土社会就沦为“无为而治”的状态。
而“无为而治”状态的乡土社会需要“教化”，所以《长老统治》的主要内容就是提出并论述了“教
化权力”，明确了乡土社会的权力结构。所以这两篇关系非常紧密。
乡土社会靠“礼治”自我约束，靠“教化”实现社会稳定，这是几千年来乡土中国的特色。
《礼治秩序》《无讼》可以说是《无为政治》《长老统治》的理论与事实基础，为以教化权力为核心
的“长老统治”提供了必要性。
三、课堂总结
本节课，我们运用“绘制思维导图”的策略一起完成了《乡土中国》中四个篇章的阅读，或以概念为
核心词，把握概念特征，梳理出概念之间的关系；或以篇章或段落为对象，理清段落与段落间、材料和观
点间的关系，弄清论证逻辑；或以问题为中心，勾连、整合散见于各章节的相关知识，打通章节之间的联系。我们发现，绘制思维导图确实可以辅助我们更好的读懂学术著作，望同学们在接下来的学习中积极运
用这种方法，积累更多的阅读成果。
四、作业设计
结合所学，请将《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》四章之间的内在关联及其与本书标
题《乡土中国》的联系用思维导图的形式呈现。
附：板书设计
抓住核心概念
理清论证逻辑
绘制思维导图
对比相关概念
分析内在联系
