第4课时：抓住核心概念，读懂第4～7篇（分层作业）（答案于文末版）_高语_高中语文_必修上册_分层作业

第4课时：抓住核心概念，读懂第4～7篇 ——《乡土中国》整本书阅读分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟 班级： 姓名： 得分： 基础达标 （一）判断题（正确的后面画“√”，错误的后面画“X”） 1.血缘社会用生育去维持社会结构的稳定，籍贯是“血缘的空间投影”。( ) 2.寄居社区边缘上的人们得不到一个普通公良的权利，不为人所信托，因此不能真正成为村落社群中 一员。( ) 3.任何的社会格局中团体和私人都是相对的，国家利益至上。( ) 4.传统的差序格局社会要求每个人“克己”“修身”做到“本立而道生”,从己到家,由家到国,由国 到天下,就会是一条通路。( ) （二）填空题 1.《差序格局》中引用《释名》对“沦”的阐释是其本义，即“沦”是 ； 2.秋瑾《鹧鸪天》有诗句“祖国沉沦感不禁”一句，其中的“沦”是 。 3.白居易《琵琶行》中名句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”中的“沦”是 ； （三）梳理这4篇文章的关键概念和核心观点，填写下表。 篇名 关键概念 核心观点 《差序格局》 差序格局、团 乡土社会是以“己”为中心的差序格局 体格局 《系维着私人的 道德》 《家族》 《男女有别》 能力提升 （四）联系《乡土中国》全书，结合作者的论述和相关资料理解表格中概念的含义，辨析乡土社会与 其他社会的相关概念，填写表格。 社会 内涵特征 社会 指称其他 乡土社会 其他社会 借助文字的社会 社会的对社会 内涵特征 社会 血缘社会 外在结构 维系着公民的宪法 差序格局 男女有别 团体格局 指称 小家族 乡土社 内在规则 会的概 应概念 念 法治秩序，道德秩序 调解体系 礼俗社会 法理社会 有为政治 横暴权力、长老权力、 时势权力（由强到弱） 势权力（由强到弱） 名实一致 （五）结合《乡土中国》有关篇目，按要求回答下面问题。 1．小说《百合花》中，同行时通讯员小战士为什么要与“我”保持“几丈远”的距离？请用《男女 有别》的相关内容简要分析。 2.费孝通先生在《男女有别》中提到了 “阿波罗式”和“浮士德式”，请你借助这两种婚恋模式简 要分析《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”。 3.请用团体格局与差序格局两种不同的道德观念评价下面的事例。 因为父亲总是在高速路上开车打电话，家人屡劝不改。女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的 考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。 链接高考 （六）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过15个字。 中国的家是一个事业组织， _____ _ ① ___________ _。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大， ② ，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明 了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。 ③ ，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 ①______________________________________________________________ ② ③ 答案 （一）1.√ 2.√ 3.X 错在并非任何社会格局都是国家利益至上，乡土社会中的人往往是没有现 代国家观念的，甚至会将私利凌驾于公义之上。4.√ （二）1.“伦也，水文相次有伦理也”。2.“沉沦”：陷入罪恶、痛苦的境地。3.“沦落”：驱逐流落。 （三） 篇名 关键概念 核心观点 《差序格局》 差序格局、团 乡土社会是以“己”为中心的差序格局 体格局 《系维着私人的 道德观念 差序格局社会的道德是看所施对象和自己 道德》 的关系而加以程度上的伸缩。 《家族》 家族、家 乡土家庭是父系单线无限扩大的长期绵延 性的事业团体。 《男女有别》 感情定向 乡土社会强调男女有别，鼓励同性交往。 （四） 社会 内涵特征 社会 借助语言的社会 借助文字的社会 乡土社会 其他社会 血缘社会 地缘社会 外在结构 系维着私人的道德 维系着公民的宪法 指称 差序格局 男女有别 团体格局 两性恋爱 乡土 指称其 社会 小家族 家庭 他社会的 的概 内在规则 对应概念 念 礼治秩序，道德秩序 法治秩序，道德秩序 调解体系 司法诉讼体系 礼俗社会 无为政治 法理社会 有为政治 横暴权力、长老权力、 时势权力（由强到弱） 同意权力 、 时势权力 、 势权力（由强到弱） 横暴权力（由强到弱）社会 内涵特征 社会 名实分离 名实一致 （五）1.“家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律 排斥了私情”，从而“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情”。男女有别的界 限，使传统社会中结拜兄弟、结拜姐妹的很多，异性间的交往比较少。现实生活中，男女私情是不被允许 的。了解了这些，就容易明白刚参加工作的通讯员为何在女性面前表现得如此“忸怩”。 2.《红楼梦》中，宝钗处世圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡 土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗 劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有 一种安排，使他们之间不发生激动性的感情”“男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生 育的事业”等特点。 而黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激 动的，符合“浮士德式”强调的“感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉”“恋爱是 不断地克服阻碍”等特点。 3. (示例一)团体格局里的道德观念是：讲究团体道德，道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速 路上开车打电话，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁。所以，小陈的做法 值得点赞。 (示例二)差序格局里的道德观念是具体的，是系维在私人关系之上的。一定要弄清对象是谁，和自己 是什么关系，然后再施以不同的道德标准。小陈举报的是自己的父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是 为他好，也是不孝。所以，小陈的做法是不合乎孝道的。 （六）①如果事业小。②超出了夫妇两人所能负担的范围时。③但无论大小差别到什么程度。（根据 “家的大小是由事业的大小决定的”及后面的“夫妇两人合作已够应付”、“如果事业大”可以推断，第 ①处应是“如果事业小”；根据分句前后的对比可推出②处应是与“夫妇两人合作已够应付”相反的，所 以是“超出了夫妇两人所能负担的范围时”；“这说明了我们乡土社会中加的大小变异可以很甚”及“结 构原则上却是一贯的、单系的差序格局”推出③处应填“但无论大小差别到什么程度”。）