文档内容
第6课时：撰写内容提要，读懂第12～14篇
——《乡土中国》整本书阅读分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
（一）判断题（正确的后面画“√”，错误的后面画“X”）
1.血缘社会是稳定的。人和人的权利和义务是根据亲属关系来决定的，从血缘结合转变到地缘结合是
社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。（ ）
2.欲望是人的生物基础特性，而在乡土社会中，人类的欲望常常与人类生存条件相合。（ ）
（二）选择题
1.《血缘和地缘》中有儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，其中，“外婆家”充满着地域的意义。这个
“地域”指的是（ ）
A．血缘 B. 地缘 C. 血缘和地缘的合一
2.在村子里开店面的人，村子里的人可以对他讲，价钱可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意
思的，是因为他的身份是（ ）
A．穷苦的本村老年人 B. 钱会賨首 C. 外边来的新客
3.名实的分离是在（ ）权力的主导下发生的？
A.横暴权力 B.同意权力 C.长老权力 D.时势权力
4.小明在阅读《乡土中国》时，发现其中一页弄脏了，有几处模糊不清。请帮助他选择恰当的词语填
入空格处（ ）
部落形态在游牧经济中很显著的是“_______”的。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林
里求生。……可是在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的
非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需
要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“_______”。
A．团体格局 差序格局 B．差序格局 团体格局
C．横暴权力 同意权力 D．同意权力 横暴权力（三）梳理这3篇文章的关键概念，相关语句和概念解说，填写下表。
概念 文本语句 概念解说
血缘社会
地缘社会
名实分离
欲望
需要
能力提升
（四）选择题
1.下面运用《乡土中国》“血缘与地缘”的相关内容来分析某些现象，最不恰当的一项是（ ）。
A．南方看不上北方，沿海看不起内地的现象，在某种意义上正是地缘关系的反映。
B．“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会挖洞”，这种判断是用血缘关系来给人定位。
C．在合肥生活的“籍贯”是外地的人结成社群，他们之间的联系是地缘不是血缘。
D．饭店里几个人吃完饭之后争着付账，正是不想欠对方人情，因为没有血缘关系。
2.《乡土中国》中提到了血缘结合的社会现象，在以下《红楼梦》相关事件中不符合血缘结合的一项
是（ ）
A．林黛玉住进潇湘馆 B．探春住进秋爽斋
C．妙玉住进陇翠庵 D．邢岫烟住进紫菱洲
（五）结合《乡土中国》有关篇目，按要求回答下面问题。
1．阅读《血缘和地缘》第二段至第三段(“生育是社会持续所必需的”至“社会里很多可能引起的纠
纷也随着不发生了”），回答问题。血缘社会的特点是什么？这一社会有何优点?
2.每年到春节的时候，各地都会出现“春节回乡潮”，你如何看待这种现象?3.失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬州、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远
难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生
活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，
最后还是失散了。——苏童《八百米故乡》
请结合费孝通《乡土中国》中“乡土性”“地缘与血缘”的相关内容分别阐释材料中“团聚”“失
散”的现象。要求：1.观点与现象对应；2.不超过120字。
链接高考
（六）乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感
的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化
成为一种时尚文化，（ ），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属
感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动
______________ ，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们
___________________ 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，
保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各
地不断涌现。 景德镇陶瓷、淄博玻璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间
艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正___________ 地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化经历劫难而不亡，_______________ 而新生，我们完全有理由树立对乡
土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.乡土文化的情结长期存在于人们心底
B.作为一种情结，存在于人们心底
C.人们让乡土文化成为一种情结
D.人们把乡土文化作为一种情结
2. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田
B.如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨C.轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国
各地不断涌现。
B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国
各地不断涌现。
C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在
全国各地不断涌现。
D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在
全国各地不断涌现。
答案
（一）1.√ 2.√
（二）1.C 2.C 3.C
4.A团体格局：团体格局是费孝通对西方社会结构的一种阐释。费孝通从群己关系上将中西方的
社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同
的；西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成
一捆，条理清楚，成团体状态。
差序格局：“差序格局”是一个由中国社会学家费孝通提出，用以描述中国传统人际关系的概
念。费孝通认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面
上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推
及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格
局称为“差序格局”。
横暴权力：来源于费孝通先生的乡土中国一书，指的是由国家，统治阶级根据自身利益而强制实
行的权力，与此对应的费先生还指同时出根植于乡土之中由民众受意的同意权力。同意权力：为保证社会分工的顺利进行，大家都按规则办事，防止部分人不遵守规则，大家就签
订了一个社会契约（也就是同意），这就是共同授予的权力发生的基础，这种权力被称为同意权力。
随着社会分工的细化，同意权力也就越扩大。
第一空，需要判断的是“游牧经济”所属的社会结构，下文的“可是”表转折，意味着“游牧经
济”与下文的“乡土社会”所属的社会形态是相对的，故应选择“团体格局”。
第二空，需要判断的是“乡土社会”所属的社会结构，由“每个人可以在土地上自食其力地生活
时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要”“和别人发生关系是后起和次要的”可以
判断，应选择“差序格局”。
故选A。
(三）（四）1.D
2.C 血缘是指人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。中国的血缘社会是指用生育所发生的亲子关
系来规定各人的社会地位。贾府中人物有很多是从血缘关系决定的身份得以入住大观园。
A.林黛玉是贾母的外孙女，其母贾敏，是贾母的女儿，她以贾母外孙女的身份入住潇湘馆，属于血缘
结合现象。
B.探春是贾府“四春”之一，是贾府的小姐，是元春的妹妹，选择住在阔朗高雅的秋爽斋，属于血缘
结合现象。
C.为了迎接元春省亲，贾府修建大观园，家庙栊翠庵需要一名主持，妙玉到贾府是元春省亲的需要。
所以妙玉住进陇翠庵不属于血缘结合现象。
D.邢岫烟是凭邢夫人侄女的身份，由王熙凤安排住进紫菱洲，属于血缘结合现象。
故选C。（五）1.血缘社会的特点是：用生育所发生的社会关系规定各人的社会地位——对于父
母，各人没有选择的权力，只能遵循接受的原则，社会地位亦是——显然，这似乎是最没有理
由的原则。然而，用生物学意义上的新陈代谢作用维持社会结构的稳定，却是安稳既存秩序的
最基本的办法。
2.“春节回乡潮”是工业化、城镇化进程中传统文化在心灵上的呼唤。因为乡情是中华民族的
一个永恒主题，也是中华民族所独具的传统文化。不管是帝王将相还是庶民百姓，都无法摆脱
衣锦还乡、荣归故里和饮水思源、叶落归根的传统观念。每年到春节、清明节、端午节、中秋
节等传统节日时，国内就会出现大规模的返乡潮。不管是穷乡僻壤还是天涯海角，都要回归故
土。
3.
【答案】在稳定的乡士社会，人口不必流动，血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家
族几十年一直聚合在一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程
度，就要不断往外扩展，最终在区位上分裂。所以在快速发展变化的时代里，母亲的家族
最终“失散”。
【解析】
【详解】本题考查学生分析理解名著内容和主题的能力。
《乡土中国》中说，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投
影，不分离的”“在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，
家族这个社群包含着地域的涵义”，可见费孝通认为在稳定的乡土社会，人口不需要流
动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动，这时候
的地缘不过是血缘的投影。
材料中“我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家
族圈的生活”就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。
《乡土中国》中说，“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在
一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩
大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分
裂”，费孝通认为一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的
地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂。材料中写“一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二
代，还有第三代，最后还是失散了”，最终这个大家族在时代的变化中不得不分裂，由
“团聚”到最终的“失散”。
（六）【答案】1. B 2. B 3. B
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查补写句子能力。解答此类题，要把握段落的整体意思，然后联系上下文，先找是否
有标志，如关联词、修辞等；如果没有，就看其意思。文中括号前面分句的主语是“乡土文
化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”。排除C、D选项。A项的主
语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句—样，可承前省略，因此选B
项，B项陈述对象和前文也保持一致。故选B
【2题详解】
本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思
从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，
对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。第一处说的是传统民俗
活动，后面说这些活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。轰轰烈烈，形容气魄雄伟，声势浩
大。不合语境。方兴未艾，事物正在兴起、发展，一时不会终止，多形容新生事物正在蓬勃发
展。不合语境，因为传统民俗活动不是新生事物。如火如荼，原形容军容之盛，现用来形容旺
盛、热烈或激烈。适合语境。排除A、C、D三项。第二处修饰“旅游胜地”应为褒义词。趋之若
鹜，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。为贬义。纷至沓来，形容纷纷到来，连续不断地到
来。符合语境。接踵而至，形容人接连而来或事情持续发生。和“旅游胜地”不搭配。心驰神
往，心神奔向所向往的事物。形容一心向往。表明还没有去。和后面“成为消费热点”不对应。
第三处，从容不迫，态度镇静，不慌不忙，从容镇定。踌躇满志，形容对自己取得的成就非常得
意。胸有成竹，比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。信心百倍，非常有信心。此处哪个词
在语法和句意上都能通，相对语境，踌躇满志更能表达“乡村建设蓬勃兴起，乡土民间艺术纷纷
走出国门”的状态。第四处，经历劫难，经历很多磨难。饱经风雨，形容一个人经历过许多艰难
困苦，或具有丰富的阅历。饱经沧桑，经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。“经历劫难”对应“饱经风雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”。故
选B。
【3题详解】
本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不
当、不合逻辑、结构混乱、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔
细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩
句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题要注意搭配不当和成分赘余。A、D项，“保持……文
化”搭配不当；C项，“一致”和“共识”语意重复。故选B。
