文档内容
第 7 课时：梳理大纲小目，读懂全书内容
——《乡土中国》整本书阅读教学设计
学习目标
1.以篇与篇之间的过渡句段为支架，整理14篇文章的主要内容，归纳各篇主旨，梳理出《乡土中国》
的大纲小目。
2.讨论14篇文章之间的内在联系，分析全书的整体框架和思路，理解中国乡土社会的结构和特点。
3.以大纲小目为支架，在读懂篇章和读懂整本书之间架设一座桥梁，把握14篇文章共同呈现出的相对
完整的学术知识体系。
4.关注“问题”，学以致用。用《乡土中国》中的理论知识去理解我们的国家与人民。
自读任务
《乡土中国》14篇文章看似各自独立，实则前后关联。请跳读每一篇的开头和结尾，仿照示例，找出
篇与篇之间的过渡句段。
示例：
第4篇《差序格局》结尾：“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——这一
点，我将留在下篇里再提出来讨论了。”第5篇《系维着私人的道德》开头：“中国乡土社会的基层结构
是一种我所谓‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’。”
教学过程
一、导入新课，指导阅读策略
用把握关键语句、抓住核心概念、绘制思维导图、撰写内容提要等阅读策略读完14篇文章，还不能算
“读懂”《乡土中国》。阅读学术著作还要分析文本架构，探求内在关联，从宏观层面把握整本书的知识
体系和论证逻辑，这样才能真正“读懂”整本书。“读懂”的策略即梳理大纲小目。
“大纲”即整本书的基本观点，就《乡土中国》而言，是对乡土社会性质的总论；“小目”是支撑基
本观点的次一级阐发性观点，是在 “乡土性”基调下从不同视角对乡土社会的分析和论述。“大纲”和
“小目”相互联系，纲举则目张。阅读学术著作要学会拆解大纲小目：既抓“大纲”，不在枝枝节节的问
题上纠缠；又明“小目”，知晓观点是怎样来的，论述是如何展开的。
为此，我们阅读《乡土中国》要关注每篇文章的首尾部分，注意篇章之间的过渡句段，找寻大纲小目
间的内在关联，思考整本书的体系与逻辑,把握一本书是如何由篇章组成一个整体的。《如何阅读一本
书》说：“每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。”
梳理大纲小目及其关联，才能找到全书的“骨架”。
二、任务一：寻找篇章关联，把握整体框架
我们读完了《乡土中国》14篇文章，但还不能说“读懂”了《乡土中国》。“读懂”整本书，还需要
梳理这本书的论证思路，探求内在关联，把握全书架构。
环节1：《乡土中国》14篇文章之间有什么关联呢？课前请同学们跳读全书，找出篇与篇之间的过渡
句段。下面请大家来分享自己的阅读成果。
示例：（1）第1篇《乡土本色》第1段。
《乡土本色》的核心问题是“何为乡土社会”，第 1段开门见山给出了明确的答案。这是《乡土本
色》的主旨，也回答了《乡土中国》的核心问题——作为中国基层的乡土社会，究竟是个什么样的社会。
可见，《乡土本色》是纲领性的，是全书的总论。
（2）第3篇《再论文字性下乡》第1段。
《文字下乡》从空间格局阐述文字在乡土社会受到阻隔；《再论文字下乡》则从时间格局阐述文字在
乡土社会受到阻隔。这两篇文章从“语言文字”切入，不只论述“文字下乡”政策的问题，还深度挖掘推
行“文字下乡”工作应该注意的前提。
（3）第4篇《差序格局》结尾、第5篇《系维着私人的道德》开头。
第4篇《差序格局》最后两句话“我们传统社会里所有的社会道德也只能在私人联系中发生意义。
——这一点，我将在下篇里再提出来讨论了”，引出下一篇。第 5篇《系维着私人的道德》第1句“中国
乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’”，直接引
用第4篇里的关键词来关联上篇，并呼应本篇标题“系维着私人的道德”。
这两篇论述的“整个社会的结构”和“道德”都指向一个“私”字。
（4）第6篇《家族》第1段、第2段。
第6篇《家族》开头第1句指出第4、第5篇论述的是乡土社会的“社会结构”。第1段中，作者说
“我为了要把结构不同的两类‘社群’分别出来……”，可见，“社群”也属于“社会结构”的概念。本
篇论述的“家族”也是社群。第2段说：“在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土社会的基本社群
——‘家’的性质。”由此可见，《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》是一个单元。
（5）第7篇《男女有别》第1段。
第1句“在上篇我说家族在中国的乡土社会里是一个事业社群”是承上，关联第 6篇《家族》。第2
句中的“中国传统情感”是上篇和本篇讨论的共同问题。最后一句“上篇”“本篇”将第 6、第7篇衔接
紧密。通过分析篇与篇之间的过渡句段，我们可以看到，《差序格局》、《系维着私人的道德》、《家族》和《男女有别》是一个单元，着眼社会结构来论述乡土社会的道德伦理。
（6）第8篇《礼治秩序》结尾，第9篇《无讼》开头。
第8篇《礼治秩序》最后一句说的“礼治社会……是乡土社会的特色”。第 9篇《无讼》第一句中说：
乡土社会里的人，说到法治社会的“讼师”，就会“联想到‘挑拨离间’之类的恶行”。这两篇联系紧密，
衔接紧凑，都在论述乡土社会的社会秩序。
（7）第11篇《长老统治》开头。
第11篇第一句指出，第10篇“所分析的横暴权力和同意权力”在乡土社会的权力结构中是 “不够
的”，也就是说本篇要继续论述“乡土社会的权力结构”。社会秩序和权力结构都属于“宗法制度”，
《礼治秩序》《无讼》《无为政治》和《长老统治》是一个单元。
（8）第12篇《血缘和地缘》结尾，第13篇《名实的分离》开头。
第12篇最后一段有两个“转变”：“社会性质的转变”“社会史上的一个大转变”。第13篇第一段
说： “我在本文里将讨论乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式。”这样不仅将《血缘和地缘》
和《名实的分离》关联起来，还点明了这两篇都在谈论“社会变迁”。
《血缘和地缘》论述从血缘结合到地缘结合的社会性质转变，《名实的分离》论述社会变迁过程中发
生的第四种权力——时势权力。
（9）第14篇《从欲望到需要》开头。
第14篇第一句中“时势权力”承接上一篇，“社会计划”引出下文，引出本篇要讨论的问题。“社会
变迁”是这两篇的共同背景。可见，这一篇和上一篇都在论述“社会变迁”。所以《血缘和地缘》《名实
的分离》和《从欲望到需要》属于一个单元，主要论述社会变迁如何产生。
环节2：通过对篇与篇之间的过渡句段的研读、讨论、交流，你认为这14篇文章可以分为几个部分？
请制作一份《乡土中国》整体框架的思维导图。
环节3：分享你的思维导图，并说说你对《乡土中国》整体框架的理解。
示例：《乡土中国》十四篇文章是一个有机整体，篇与篇之间有着密切的逻辑联系。第 1篇《乡土本色》围
绕“何为乡土社会”这一核心问题，从整体上描述了中国乡土社会的性质，是全书的总纲。
第2篇《文字下乡》、第3篇《再论文字下乡》从“语言文字”的角度切入，具体分析了“熟悉的社
会”的内涵。
第4至7篇从道德伦理角度论述了乡土社会的特征。《差序格局》指出中国乡土社会的结构主要是差
序格局，“差序格局”与“私人的道德”是引起与被引起的关系；《家族》探究了乡土社会的基本社群
——小家族，而“男女有别”则是小家族的事业社群的性质决定的。
第8至11篇从宗法制度角度论述了乡土社会的特征。《礼治秩序》和《无讼》通过与“法治”的对比，
指出乡土社会是一个礼治社会，维持礼治的理想手段是教化。《无为政治》和《长老统治》通过与“横暴
权力”“同意权力”对比，来论述教化权力对维持社会秩序的重要作用，共同分析了乡土社会的权力结构。
最后三篇《血缘和地缘》《名实的分离》和《从欲望到需要》，论述了乡土中国在向现代社会变迁过
程中出现的种种转变，比如从血缘结合到地缘结合、名实之间的距离增大、从依欲望行事到依需要行事等。
三、任务二：梳理大纲小目，把握知识体系
纲举目张，执本末从。同学们，我们讨论了《乡土中国》14篇文章之间的内在关联，弄清了全书的框
架和思路，在这个基础上，我们来梳理大纲小目，把握14篇文章共同呈现出的学术知识体系。请同学们根
据《乡土中国》全书框架，整理读书笔记（包括书上的圈点批注），填写下表。
《乡土中国》学术知识体系
核心问题 大纲 小目
作为中国 无需文字的熟 2.《文字下乡》：
基层社会 悉社会
1.《乡土 3.《再论文字下乡》：
的乡土社
本色》：
会究竟是 人与人的社会 4.《差序格局》：
个什么样 关系 5.《系维着私人的道德》：的社会？ 6.《家族》：
（《重刊
序言》） 7.《男女有别》：
8.《礼治秩序》：
维护社会关系 9.《无讼》：
的原理 10.《为政治》：
11.《长老统治》：
12.《血缘和地缘》：
社会变化的本
13.《名实的分离》：
质
14.《从欲望到需要》：
示例：
《乡土中国》学术知识体系
核心问题 大纲 小目
无需文字 面对面的社群，文字是多余的。（《文字下乡》）
的熟悉社
历世不移的社会，语言足够传递世代间的经验。
会
（《再论文字下乡》）
乡土社会基层组织结构是差序格局。（《差序格
局》）
差序格局中的道德以“克己”“修身”为出发点，
最基本的是孝悌，其次是忠信。（《系维着私人的
人与人的
道德》）
社会关系
乡土社会的“家”是绵续性的事业社群，主轴是父
从基层上 子、婆媳，夫妇是配轴。（《家族》）
作为中国 看去，中
乡土社会男女有别，传统感情偏向同性方面发展。
基层社会 国社会是
（《男女有别》）
的乡土社 乡土性
乡土社会是礼治社会，礼是经教化过程而成为主动
会究竟是 的：土
性的服膺于传统的习惯。（《礼治秩序》）
个什么样 气、聚
的社会？ 居、熟人 维持礼治秩序的理想手段是教化，打官司是可羞
维护社会
（《重刊 社会。 的。《无讼》）
关系的原
序言》） （《乡土
乡土社会是无为政治，横暴权力和同意权力受限
理
本色》）
制。（《无为政治》）
从社会继替角度看，乡土社会的权力结构是教化权
力。（《长老统治》）
乡土社会中，血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘
的投影。（《血缘和地缘》）
社会激烈变迁中，长老权力和时势权力博弈而导致
社会变化
名与实的分离。（《名实的分离》）
的本质
指导行为的方式从欲望（经验）到需要（计划、知
识和理性）的变化，是社会变迁的里程碑。（《从
欲望到需要》）
四、任务三：读懂全书，学以致用
环节1：课前观看《秋菊打官司》，了解事件来龙去脉。联系《乡土中国》的观点，讨论下面有关
《秋菊打官司》的几个问题。1.在村长打人事件中，谁占“Lǐ”？
提示：可以联系《无讼》的观点确定“是非对错”的标准，“理”与“礼”不同，传统的礼治社会是
“是非以及情理”，而现代法治社会是“合法违法”。故事发生在90年代的中国农村，正是传统社会向现
代社会转型的时期，原有的礼治秩序和法治秩序起了冲突。从村长打人的行为来看，村长不占“理”，踢
伤庆来，属于违法行为。但是从村长打人的原因来看，庆来不占“礼”。联系《家族》，我们知道，在乡
村小家族是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴，重男轻女。村长有四个女儿没儿子，正
是因为庆来骂他断子绝孙，击中他的软肋，造成严重侮辱，所以他才踢伤庆来。
2.电影的最后，村长救了难产的秋菊，秋菊来邀请村长一家喝满月酒，表明两家已经和解，但此时警
车开来带走了村长。法律的介入是否多余？你如何看待这种现象？
提示：法律介入并非多余，法律的介入呈现了礼治与法治的冲突，这是社会转型期的常见矛盾现象。
法律代表的是未来的方向，虽然在具体案例上或许暂时不够合理，但是一定会越来越完善，法律的制定也
要因地制宜，尊重公序良俗，考虑人民习惯。乡土社会将由礼治到法治再到礼法合一。
环节2：我们身边有哪些社会现象可以用《乡土中国》中的观点加以理解？
示例：（1）当前的中国社会，继承了传统文化的优点，如重情义、讲团结、扶危济困等，也遗留了
一些传统文化的糟粕，如部分地区重男轻女、婚闹、酒桌文化等。（2）“时势造英雄”。网红教授、视
频up主、博主、直播、互联网创业者等都是时势权力的体现。
五、课堂小结
这节课我们学习了梳理大纲小目的阅读方法，并运用这种阅读方法讨论了14篇文章之间的内在联系，
分析了全书的整体框架和思路，理解了中国乡土社会的结构和特点。
《乡土本色》是全书的总论，以“何为乡土社会”为核心问题描述中国社会的基础，它同时也是全书
的基础：一个以农业生产方式为基础而产生的聚居社区，由于聚居便会有群体间“熟悉”的关系；再联结
血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，维持乡土社会
结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的“本色”决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
《乡土中国》一书从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等
诸多方面深度解剖了中国乡土社会。
当今世界风云激荡，我们正面临百年未有之大变局。文化自信必须建立在文化自觉的基础上，回望过
去，立足现在，展望未来，我们只有更深层地认识自己的文化基因和文化根脉，才能更好地传承本民族文
化，理解和吸收外国优秀文化，更从容地应对社会的各种变化，更睿智地规划我们的未来。
六、布置作业
1.课后对本节课所学进行整理总结，巩固本节课的学习所得。
2.认真完成分层作业。附：板书设计
道德伦理
乡土中国
语言文字 宗法制度
社会变迁
