诗歌精读系列四:2篇(试题+翻译+赏析+解答),可收藏!

（一）试题

阅读下面两首古诗，完成1-2题。

白菊苏辙

白菊长先黄菊开，年年九日泛新醅。

犹存古历标花候，不奈时人信手栽。

得势从教盈九畹，俯眉聊复引三杯。

愈风明目须真物，能使神农为尔回。

问菊林黛玉

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？

[注]①畹：古代土地面积单位。

1.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.苏诗首联写白菊早开、重阳泡酒，既点明了时序，又紧扣重阳节赏菊饮酒的习俗。 

B.苏诗颔联写白菊自有花期，但无奈世人不按物候，随意栽种，破坏白菊自然花期。 

C.林诗连用四个问句，明为问菊，实为自问，表达作者视菊花为知己，以排解孤寂。 

D.两首诗均以“菊”为题，且赋予菊花人格化的形象，表现出诗人不同的禀赋才情。

2.两首诗分别传达出作者怎样的人生感悟？请结合相关内容简要赏析。（6分）

答：

（二）翻译：

白菊苏辙

白菊和黄菊相比总早早盛开，每年重阳佳节都斟上酒面泛起酒泡的新酿的米酒。

白菊仍恪守着古历中标识的开花节候，却无奈世人不顾时令随意将它栽培。

白菊顺着长势，任凭它开满九畹之地，我也低眉浅酌，姑且饮下菊酒三杯。白菊能祛风明目全凭这真切的草本本性，这般妙用能让神农为它回头。愈风明目：菊花入药，能祛风、清肝明目。

[注]①长先：常常早于。②醅pēi，没过滤的酒。③从（任由）教（让）：任凭。④标花候：标注花木开花、栽种对应的节气物候。

问菊   林黛玉

想要探寻秋日的情韵，众人皆无从知晓，我背着手低声自语，轻轻叩问东篱菊花。

你孤高傲世，又与谁一同隐居山林？同样是绽放，为什么你开得这般迟？

园中的清露、庭中的寒霜，让你何等寂寞？大雁南归、秋虫病衰，你是否也心生相思？

不要说这世间已无人能与你畅谈，你若能解语，不妨与我闲谈片刻。

（三）鉴赏

白菊苏辙

诗人借白菊咏怀：惋惜今人违背自然时序、随性培育花木，丢失古法本真；推崇顺应天时的原生草木，讽刺刻意雕琢、急功近利的行事。

艺术特色

1. 运用对比，凸显白菊。

黄菊是重阳主流，此诗写白菊，用“先黄菊开”做对比，突出白菊品性独特：不随常规，花期更早，素白清雅，别具一格。

2. 紧扣重阳，写民俗雅事。

“年年九日泛新醅”，直接关联重阳赏菊、饮菊花酒的传统。不是空洞写花的傲骨，而是写年年不变的雅事：每到重阳，花开、酒熟，诗人把酒对菊。一句“年年”，藏着岁岁不变的闲情，有一种安稳从容的田园意趣。

问菊  林黛玉

首联：勾勒诗人形象，奠定孤独底色，点题。

颔联：自写孤高品格，藏身世抉择。

颈联：写身世漂泊、满腹相思的孤寂。

尾联：知己相惜，全诗情感落点。

此诗选自《红楼梦》第三十八回，菊花诗会，黛玉三首菊花诗（《咏菊》《问菊》《菊梦》包揽前三。

全诗通篇以设问、拟人写菊，句句问菊，实则句句自问，以菊自喻，是黛玉精神性格的自白书。借物言志：借菊花的孤高、傲世、耐霜、迟开、孤寂，完全表达黛玉性情孤傲、不讨好权贵、坚守纯粹本心、身世孤苦、一生渴求灵魂知己。

艺术手法

1. 通篇设问，一问到底。

全诗四联三番发问，不做答语，以问代抒。看似问菊，实则自我剖白。

2. 巧用拟人，贯穿全诗。

赋予菊花人的情志、孤独、相思、傲骨，把菊花当作可以谈心、共情的友人。

3.对比衬托，强化内核。

以趋春盛放的凡花，对比耐霜迟开的秋菊；以世俗众人的庸碌，对比菊与黛玉的孤高，强化不媚世俗的精神内核。

4. 运用典故，含蓄蕴藉。

“东篱”化用陶渊明隐逸意象，自古东篱菊花代表淡泊清高，贴合黛玉厌弃世俗功利的心境。

参考答案：

1、B

2、苏辙《白菊》：①白菊坚守古历花期，不随世俗随意改变，寄寓作者坚守本心、不趋炎附势的人生态度；②白菊有愈风明目之用价值，被神农认可，寓意做人要拥有真才实学，兼具内在价值与品格。

林黛玉《问菊》：①以菊的孤标傲世、迟开寂寞，映射自身孤傲清高、不被世俗理解的性格；②借问菊抒发知己难觅的孤寂，却又暗含不愿与世俗同流合污，坚守自身品格的追求。

解题思路：

分析苏辙的《白菊》，首先抓住“白菊长先黄菊开”“犹存古历标花候，不奈时人信手栽”等句从中可概括出白菊守花期、不随俗的特质，从而提炼出作者坚守本心、不趋炎附势的人生态度，抓住“愈风明目须真物，能使神农为尔回”从中可概括出白菊的实用价值，从而提炼出作者认为人需有真才实学与品格。

分析林黛玉的《问菊》，“标傲世偕谁隐？一样花开为底迟”“圃露庭霜何寂寞”等句，将孤傲迟开与自身清高不被理解相关联；“休言举世无谈者，语何妨片语时”两句，点明知己难觅的孤寂，同时体现作者不同流合污、坚守品格的追求。

（一）试题

阅读下面两首宋诗，完成1-2题。

读书堂

司马光

吾爱董仲舒，穷经守幽独。

所居虽有园，三年不游目。

邪说远去耳，圣言饱充腹。

发策登汉庭，百家始消伏。

窥园

王安石 

杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。

董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。

[注]①董仲舒：汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

1.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.司马诗直接表达了对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏。 

B.司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现董仲舒思想的纯粹性。 

C.王诗以白描手法勾勒日常巡园场景，描写鲜活生动的生活画面。

D.王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。

2.司马光和王安石二人都借助董仲舒表达了不同的读书观，请结合上面两首诗歌简要分析。（6分）

答：

（二）翻译：

读书堂    司马光

我敬重儒家大师董仲舒，潜心钻研经典坚守幽独。

他的居所里虽然有花园，却三年未放眼观望过目。

异端邪说统统远避双耳，圣贤之言全都充盈胸腹。

登汉廷发表治国安邦策，百家学说自此消亡蛰伏。

[注]①穷经：穷尽心力研究儒家经典。（皓首穷经）②幽独：安于独处，沉心治学。

窥园王安石

拄着拐杖每日数次游览园林，攀折花枝侍弄草木兴致常新。

董仲舒只被《公羊传》所迷惑，哪肯相信抛开书的至理真言？

[注]①捐：舍弃，抛弃。

（三）鉴赏

读书堂   司马光

首联：开门见山，直抒敬仰，点出治学核心：沉心穷究经典，耐得住孤独。

颔联：用目不窥园典故，以园林美景作为诱惑，反衬董仲舒心志专一，不为游乐分心，画面感极强。

颈联：内外对照：隔绝杂说，饱读圣书，写读书带来的精神境界，治学重在明辨是非、涵养本心。

尾联：写出读书的终极价值：潜心苦学不是为独善其身，而是学成之后进献治国方略，以正道安定思想、济世安邦，由治学转向经世。

此诗是司马光在洛阳独乐园所作，借赞美董仲舒，抒写自己的治学理想。司马光退居洛阳编撰《资治通鉴》，以董仲舒自勉：治学要沉心守静，不为外物诱惑，深耕儒家经典，学成之后方能济世行道。不是单纯怀古，是托古人写自己的志向。

艺术手法：

1. 用典自然：紧扣董仲舒“目不窥园”的经典典故，句句围绕治学，不堆砌辞藻，语言质朴庄重，宋诗说理的特点鲜明。

2. 层层递进：耐寂寞→拒外物→厚学识→济天下，由修身到治国，逻辑链条完整。

3. 对比手法：园林美景与闭门苦读对比；异端邪说与圣贤大道对比；独处治学与入朝济世对比。层层推进，强化主旨。

3. 借古言志：咏古人，写自身。司马光借董仲舒，表达自己闭门修书、心怀天下的追求。

窥园   王安石

前两句：自身游园的状态。日日游园，观花赏草，不是单纯消遣。园中的风物，就是现实世界的缩影，走出书斋才能不断收获新感悟，这是王安石治学方式的形象写照。

后两句转入议论，是全诗的核心：董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。董仲舒毕生钻研《公羊传》，埋头经典，三年不窥园。王安石认为，这是被一部经书局限了眼界。“捐书”不是否定读书，而是不唯书本是从，不被经书教条束缚。董仲舒这样泥于典籍的人，是很难理解这个道理的。

王安石这首绝句翻用典故，提出完全不同的治学观：读书不能闭门死守经书，要走出书斋，观察自然、体察现实，在实践中获得新知，反对盲从典籍、拘守旧说。这背后也是王安石变法革新的思想，主张学问要服务现实，不能困在故纸堆里。

艺术特色：

1. 翻新典故：古人历来赞美董仲舒目不窥园的苦读，王安石反向解读，翻新典故，观点鲜明，宋诗“以议论为诗”的典型。

2. 对比反衬：以诗人日日游园的鲜活生活，对比董仲舒终年闭门苦读的闭塞；以自然鲜活之趣，反衬死读经书的僵化，立场鲜明。

王安石不认同董仲舒闭门隔绝外物的治学方式，主张读书要体察世事；而司马光这首诗推崇静心守正、隔绝纷扰的治学路径，二人诗歌的对立，也折射出北宋新旧两派不同的治学与处世理念。

3. 景理兼备：前两句写景，轻松鲜活；后两句议论，犀利有力，情景支撑观点。

参考答案：

1、A

2、①司马光倡导读书要心无旁骛、专心致志；应该深入钻研经典，摒弃邪说。②王安石认为应在实践中不断获得新认知（将自然当作观察与学习的对象，暗示知识不仅藏于书本），反对死守经书的治学方式（拘泥于经典）。