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【第811期】部编版高中语文选择性必修上册第二单元作文练习
【第811期】部编版高中语文选择性必修上册第二单元作文练习
【原题呈现】 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 
【审题指导】请点击下面的链接 【第808期】部编版高中语文选择性必修上册第二单元研习任务四（作文选登） 【学生习作1】 己所不欲，勿施于人 高佳璇 孔子有言：“己所不欲，勿施于人。”这八字箴言穿越两千年文脉，至今仍如晨钟暮鼓，叩问着世人的心灵。它不只是一种道德约束，更是一种推己及人的共情智慧——自己不愿承受的重负，切莫强加于人，若想被世界善待，须先以温柔待世间。 “己所不欲，勿施于人。”其核心在于将心比心的共情。苏轼一生屡遭贬谪，在黄州时生活艰苦，青黄不接，深知百姓劳作之辛，却劝友人莫嫌底层的环境之差。正因他尝过饥饿与困顿，方知生活不易。反观当下，许多青年反感甚至厌恶网络暴力，却轻叩键盘，敲击出批判他人的符号，成为残害他人的刽子手，视旁人痛苦为乐趣。他们不愿被区别对待，却以异样目光审视旁人，仅站在自我视角打量世界，终难被世界接纳，此中缺失的正是推己及人的共情力。 这把标尺亦是人际交往的润滑剂。张英遇邻家侵占地盘，未逞强，却道：“让他三尺又何妨？”留下六尺巷的佳话。梁楚边境，楚人妒梁人瓜甜，偷踩其瓜秧，梁人却命梁人暗中为楚人浇水，终化干戈为玉帛。从“勿施”到“善施”，以己度人，方换得真心，这无需繁杂技巧，平等相待足矣。 若将这把标尺扩至文明高度，它便是人类命运共同体的底线。历史深处，往往是那些历经战火的国家更懂共情。中国曾深陷国破家亡之绝境，深知战争苦痛，故对弱势国常施以援手，把苦难转嫁。然当今某些国家，己受霸权欺辱却在他国推行单边制裁！这种“己所不欲，强施于人”的悖逆暴露了文明表象下的野蛮。文明进步的真谛非武器升级，而是“勿施”向“人勿施于我”的双向尊重【表述太绝对，略显片面，属于极端化论断。】，是不同种族、不同文化在地球村中彼此照亮。 “己所不欲，勿施于人”，刻着中国人的温良，亦是全人类共同价值。无需惊天动地，唯在行事前端详：抱怨前思己是否愿被抱怨，指责前思己是否愿被指责，简单换位思考便可收获内心的安宁。愿持此标尺，量世间温柔，筑命运共同体，让世界充满温度。 【总结点评】44分 全文始终紧扣“推己及人、共情、尊重”，不跑题、不偏题，中心非常聚焦。句式整散结合、对偶句多、用词典雅（晨钟暮鼓、文脉、叩问、干戈），文风稳重有书卷气，是典型高分语文文风。结构非常清晰，总起点题→个人共情→人际交往→家国文明→结尾升华，层次层层递进，逻辑链条清晰。 最大的问题是思辨行不足，只是满足于证明古人的观点，应该思考“己所不欲，勿施于人”等于绝对真理吗？可以反问：所有“不欲”都不能施于人吗？ 惩戒错误、规则约束、严厉教育，是“人所不欲”，但必须施于人，是责任、是公正、是守护秩序。而一味包容、无底线共情，会变成纵容软弱、姑息错误。 可加入一段，例如： 但“己所不欲，勿施于人”并非无底线的姑息纵容。世间尚有公理与责任，有些约束、规劝、惩戒，虽是人之“不欲”，却是扶正人心、守护秩序的必需。宽容不等于放任，共情不等于无原则退让。真正的仁者，是以温柔之心待人，以原则之尺律己。 【修改升格】 己所不欲，勿施于人
孔子有言：“己所不欲，勿施于人。”这八字箴言穿越两千年文脉，至今仍如晨钟暮鼓，叩问世人心灵。它不仅是立身行事的道德准则，更是一种推己及人的共情智慧：自己不愿承受的苦难与苛责，便不要强加于他人。唯有以温柔待人、以共情处世，方能收获世间善意、成就和谐相处。
“己所不欲，勿施于人”的内核，是根植人心的将心比心。苏轼一生颠沛流离、屡遭贬谪，于黄州困顿清贫中饱尝生活艰辛，深知底层谋生不易，故而始终体恤众生、悲悯弱小，劝勉友人勿轻视平凡处境。尝遍苦寒，所以懂得宽容；历经风雨，所以懂得共情。反观当下网络空间，不少青年厌恶无端谩骂、网暴攻击，不愿被恶意裹挟、被言语伤害，却轻易敲击键盘，以苛责与偏见审判他人，将自己憎恶的伤害施加于别人。他们困于自我视角、失于换位思考，在双重标准中失却善意，也终难被世界温柔以待。由此可见，共情之心、恕人之德，是当代人不可或缺的修身底色。
这份恕道，亦是人际交往最好的润滑剂。清代张英面对邻里占地之争，不争寸土、不较得失，一句“让他三尺又何妨”，成就六尺巷千古佳话，以退让换和睦，以宽容化争端。梁楚边境，楚人嫉妒梁人瓜田繁盛、蓄意破坏瓜秧，梁人却不计私怨，暗中为楚田浇水护苗，终以德报怨、化解隔阂。从克制“施恶”之心，到主动“向善”而行，以己度人、换位思考，不用心机、不较输赢，平等真诚待人，方能换来真心相待。
更进一步观之，恕道大义，更是文明相处、人类共生的底线准则。饱经战火磨难的民族，最懂和平可贵；历经屈辱苦难的国度，最懂被欺凌的痛楚。近代中国饱经战乱、屡遭欺辱，深知动荡与制裁之苦，故而始终坚守互利共赢、守望相助，从不将自身受过的苦难转嫁他国。反观部分国家，自身曾饱受霸权压迫，却转身奉行单边主义、强权制裁，将己所恶强行施于人。这种双重标准的霸道行径，背离文明本义、割裂世界共识。真正的文明进阶，从不是武力的迭代、霸权的扩张，而是“勿施于人”的克制、彼此尊重的包容，让不同文化、不同国度在共生中彼此照亮。
当然，“己所不欲，勿施于人”绝非无底线的纵容与姑息。宽容不等于纵容过错，体谅不等于放弃原则。面对恶行、偏私、乱象与规则崩坏，必要的约束、惩戒与规训，虽是人之“不欲”，却是守护正义、维系公序的必需。恕道是温柔的善意，原则是立身的底线，二者相融，方为完整的处世智慧。
心怀恕道，方得从容。“己所不欲，勿施于人”，镌刻着中国人独有的温良与格局，也是跨越地域、贯通古今的人类共同价值。为人处世，多一份换位思考，少一份苛责偏见；多一份包容体谅，少一份狭隘自私。愿我们常怀恕心、常存善意，以共情渡己，以温柔渡人，以包容守护世间温暖，共筑美美与共的人间山河。 
【学生习作2】 千里之行，始于足下 滕研一 古人云：“千里之行，始于足下。”这句出自《老子》的箴言，跨越了两千多年的历史长河，至今依然闪烁着智慧的光芒。它告诉我们：再宏大的蓝图，再遥远的征途，都必须从迈出第一步开始。在日新月异的新时代，这句话依然是我们破除焦虑、走向成功的行动指南。 “始于足下”，首先意味着要敢于迈出第一步，用行动打破空想。现实中有许多人，心中怀揣着宏大的梦想，却总是在等待“完美时机”中蹉跎岁月，最终让梦想沦为空中楼阁。反观那些取得非凡成就的人，无一不是行动派。书圣王羲之，并非天生就能写出“天下第一行书”。他日复一日地临池学书，将池水都染成了墨色。正是这无数个“始于足下”的练字日夜，才最终成就了《兰亭集序》的千古绝唱。如果王羲之只是整日幻想自己成为书法大家，却不肯沾墨提笔，历史上便只会多一个空想家，而少一位大书法家。可见，迈出第一步，是理想照进现实的第一缕曙光。 “始于足下”，更意味着要拥有坚持不懈的毅力，用积累铸就辉煌。千里之路，绝非一步之功，它需要无数个“足下”的叠加。科学家屠呦呦为了寻找抗疟新药，在极其艰苦的条件下，经历了许多次失败。面对一次次的挫折，她没有放弃，而是带领团队一步一个脚印地查阅古籍，反复实验，最终成功提取出了青蒿素，挽救了全球数百万人的生命。屠呦呦的成功，正是对“始于足下”最生动的诠释。她告诉我们，通往“千里”的道路上没有捷径，唯有将宏大的目标拆解为每天的踏实努力，积跬步方能至千里。 辨证地看，在快节奏的现代社会，“千里之行，始于足下”更具有深刻的现实意义。如今的我们，常常被各种“速成论”和“捷径论”所裹挟，容易产生急功近利的浮躁心理。面对繁重的学业或未来的职业规划，我们有时会感到迷茫和焦虑。此时，老子的话如一剂良药，它提醒我们：不要被“千里”的遥远所吓倒，也不必为暂时的落后而焦虑。我们只需静下心来，专注于眼前的“足下”，当我们将每一个平凡的今天都走得坚实有力，那个看似遥远的“千里”终将在不知不觉中到达。 作为新时代的高中生，我们正处于人生的拔节孕穗期，让我们牢记“千里之行，始于足下”的教诲，摒弃浮躁，脚踏实地。用每一次的全力以赴，去丈量通往梦想的距离，在一步一个脚印中，走出属于我们这一代人的精彩人生。【结尾中规中矩，缺少高光金句，升华力度有限】 【总结点评】46分 结合现实，有时代价值，思维清晰，结构完整，语言成熟。全文采用“引论—分论点1（敢迈出第一步，破除空想）—分论点2（坚持积累，久久为功）—联系现实辩证分析—青年结尾”，层次递进，逻辑链条完整，素材选用得当，语言流畅典雅，书写卷面佳。语文功底扎实，整散结合，多处比喻（一剂良药、第一缕曙光），用词规范，没有语病，几乎不用修改。 唯独思辨性上略差一点。文章只强调“脚踏实地、埋头迈步”，但是没有思考：“始于足下”不等于盲目蛮干。思考角度：迈出第一步固然重要，但方向错误，走得再远也只会南辕北辙；脚踏实地不等于墨守成规，埋头赶路也要抬头看路。只讲“要行动、要坚持”，缺少对“方向、选择”的辩证，论证略显片面。分论点之间衔接可以再加强。例如第一段分论点：敢于迈出第一步；第二段：坚持不懈积累。二者关系：迈出第一步是开端，坚持积累是长久。文章没有点明二者内在关联，两个段落相对独立。现实段落的论证略浅，批判“速成论”，只说要静下心走好当下，缺少更深一层的剖析。 【修改升格】 千里之行，始于足下
古人云：“千里之行，始于足下。”这句出自《老子》的箴言，跨越两千余年历史长河，至今依旧闪耀智慧的光芒。它昭示世人：再宏伟的蓝图，再辽远的征途，皆要从迈出第一步开启。在日新月异的新时代，这句话依旧是我们破除内心焦虑、奔赴理想的行动指南。
“始于足下”，首先意味着敢于迈出第一步，以行动打破空想。现实之中，不少人怀揣远大理想，却困于对“完美时机”的等待，在犹豫观望里蹉跎岁月，令梦想沦为空中楼阁。反观有所成就者，无一不是笃行实干之人。书圣王羲之并非天生便写就“天下第一行书”，他日复一日临池学书，染黑一池清水。正是无数个躬身练习的日夜，才铸就《兰亭集序》的千古绝唱。倘若他只耽于成为书法大家的幻想，不肯落墨提笔，史册上便只会多一位空想家，少一位流芳后世的书家。由此可见，勇敢迈出第一步，是理想照进现实的第一缕曙光。
“始于足下”，更意味着保有持之以恒的毅力，以点滴积累铸就辉煌。千里长路，绝非一蹴而就，离不开无数脚步的层层叠加。科学家屠呦呦为探寻抗疟新药，在艰苦困顿的条件下历经无数次失败。面对接踵而至的挫折，她未曾轻言放弃，带领团队一步一个脚印翻阅古籍、反复试验，终提取青蒿素，挽救全球数百万生命。屠呦呦的成就，正是对“始于足下”最生动的注解。通往千里的道路从无捷径，唯有把宏大目标拆解为日复一日的踏实耕耘，方能积跬步以至千里。
当然，“始于足下”绝非一味埋头蛮干。脚踏实地不等于盲目前行，迈步之时亦要辨明方向。倘若方向出现偏差，纵使步履勤勉，也只会南辕北辙。真正的千里之行，既要有踏出第一步的勇气，有久久为功的定力，更要有审时度势的清醒，方能行稳致远。
辩证观之，在节奏飞快的现代社会，“千里之行，始于足下”更具备深刻的现实意义。当下不少人被“速成论”“捷径论”裹挟，滋生急功近利的浮躁心态。面对繁重学业与未来的人生规划，我们时常陷入迷茫焦虑。老子的教诲恰似一剂良药：不必畏惧前路遥远，也不必为一时落后而惶惑。沉下心走好脚下每一步，把平凡的今日过得坚实有力，那看似遥不可及的远方，终会在步履不停中抵达。
身为新时代的高中生，我们正值人生拔节孕穗的关键时期。当谨记“千里之行，始于足下”的古训，摒除浮躁，脚踏实地。怀方向之明，持笃行之力，以每一次全力以赴丈量逐梦之路，在一步一履之间，书写属于我辈青年的精彩华章。
孔子有言：“己所不欲，勿施于人。”这八字箴言穿越两千年文脉，至今仍如晨钟暮鼓，叩问世人心灵。它不仅是立身行事的道德准则，更是一种推己及人的共情智慧：自己不愿承受的苦难与苛责，便不要强加于他人。唯有以温柔待人、以共情处世，方能收获世间善意、成就和谐相处。
“己所不欲，勿施于人”的内核，是根植人心的将心比心。苏轼一生颠沛流离、屡遭贬谪，于黄州困顿清贫中饱尝生活艰辛，深知底层谋生不易，故而始终体恤众生、悲悯弱小，劝勉友人勿轻视平凡处境。尝遍苦寒，所以懂得宽容；历经风雨，所以懂得共情。反观当下网络空间，不少青年厌恶无端谩骂、网暴攻击，不愿被恶意裹挟、被言语伤害，却轻易敲击键盘，以苛责与偏见审判他人，将自己憎恶的伤害施加于别人。他们困于自我视角、失于换位思考，在双重标准中失却善意，也终难被世界温柔以待。由此可见，共情之心、恕人之德，是当代人不可或缺的修身底色。
这份恕道，亦是人际交往最好的润滑剂。清代张英面对邻里占地之争，不争寸土、不较得失，一句“让他三尺又何妨”，成就六尺巷千古佳话，以退让换和睦，以宽容化争端。梁楚边境，楚人嫉妒梁人瓜田繁盛、蓄意破坏瓜秧，梁人却不计私怨，暗中为楚田浇水护苗，终以德报怨、化解隔阂。从克制“施恶”之心，到主动“向善”而行，以己度人、换位思考，不用心机、不较输赢，平等真诚待人，方能换来真心相待。
更进一步观之，恕道大义，更是文明相处、人类共生的底线准则。饱经战火磨难的民族，最懂和平可贵；历经屈辱苦难的国度，最懂被欺凌的痛楚。近代中国饱经战乱、屡遭欺辱，深知动荡与制裁之苦，故而始终坚守互利共赢、守望相助，从不将自身受过的苦难转嫁他国。反观部分国家，自身曾饱受霸权压迫，却转身奉行单边主义、强权制裁，将己所恶强行施于人。这种双重标准的霸道行径，背离文明本义、割裂世界共识。真正的文明进阶，从不是武力的迭代、霸权的扩张，而是“勿施于人”的克制、彼此尊重的包容，让不同文化、不同国度在共生中彼此照亮。
当然，“己所不欲，勿施于人”绝非无底线的纵容与姑息。宽容不等于纵容过错，体谅不等于放弃原则。面对恶行、偏私、乱象与规则崩坏，必要的约束、惩戒与规训，虽是人之“不欲”，却是守护正义、维系公序的必需。恕道是温柔的善意，原则是立身的底线，二者相融，方为完整的处世智慧。
心怀恕道，方得从容。“己所不欲，勿施于人”，镌刻着中国人独有的温良与格局，也是跨越地域、贯通古今的人类共同价值。为人处世，多一份换位思考，少一份苛责偏见；多一份包容体谅，少一份狭隘自私。愿我们常怀恕心、常存善意，以共情渡己，以温柔渡人，以包容守护世间温暖，共筑美美与共的人间山河。
古人云：“千里之行，始于足下。”这句出自《老子》的箴言，跨越两千余年历史长河，至今依旧闪耀智慧的光芒。它昭示世人：再宏伟的蓝图，再辽远的征途，皆要从迈出第一步开启。在日新月异的新时代，这句话依旧是我们破除内心焦虑、奔赴理想的行动指南。
“始于足下”，首先意味着敢于迈出第一步，以行动打破空想。现实之中，不少人怀揣远大理想，却困于对“完美时机”的等待，在犹豫观望里蹉跎岁月，令梦想沦为空中楼阁。反观有所成就者，无一不是笃行实干之人。书圣王羲之并非天生便写就“天下第一行书”，他日复一日临池学书，染黑一池清水。正是无数个躬身练习的日夜，才铸就《兰亭集序》的千古绝唱。倘若他只耽于成为书法大家的幻想，不肯落墨提笔，史册上便只会多一位空想家，少一位流芳后世的书家。由此可见，勇敢迈出第一步，是理想照进现实的第一缕曙光。
“始于足下”，更意味着保有持之以恒的毅力，以点滴积累铸就辉煌。千里长路，绝非一蹴而就，离不开无数脚步的层层叠加。科学家屠呦呦为探寻抗疟新药，在艰苦困顿的条件下历经无数次失败。面对接踵而至的挫折，她未曾轻言放弃，带领团队一步一个脚印翻阅古籍、反复试验，终提取青蒿素，挽救全球数百万生命。屠呦呦的成就，正是对“始于足下”最生动的注解。通往千里的道路从无捷径，唯有把宏大目标拆解为日复一日的踏实耕耘，方能积跬步以至千里。
当然，“始于足下”绝非一味埋头蛮干。脚踏实地不等于盲目前行，迈步之时亦要辨明方向。倘若方向出现偏差，纵使步履勤勉，也只会南辕北辙。真正的千里之行，既要有踏出第一步的勇气，有久久为功的定力，更要有审时度势的清醒，方能行稳致远。
辩证观之，在节奏飞快的现代社会，“千里之行，始于足下”更具备深刻的现实意义。当下不少人被“速成论”“捷径论”裹挟，滋生急功近利的浮躁心态。面对繁重学业与未来的人生规划，我们时常陷入迷茫焦虑。老子的教诲恰似一剂良药：不必畏惧前路遥远，也不必为一时落后而惶惑。沉下心走好脚下每一步，把平凡的今日过得坚实有力，那看似遥不可及的远方，终会在步履不停中抵达。
身为新时代的高中生，我们正值人生拔节孕穗的关键时期。当谨记“千里之行，始于足下”的古训，摒除浮躁，脚踏实地。怀方向之明，持笃行之力，以每一次全力以赴丈量逐梦之路，在一步一履之间，书写属于我辈青年的精彩华章。
