ARTICLE · 1235514

武术文化和航空科技走进彭庄盐百小学

发布时间：2026-10-23 16:07:34 最近访问：2026-10-23 16:07:13

武术文化和航空科技走进彭庄盐百小学

枣香原第432期一望平原绿，万里红枣香

2026年10月21日沧州市博物馆，盐山县千童博物馆，盐山县航空科普馆，盐山县新华书店，共同走进彭庄盐百小学，为全校师生带来了一场生动的社会实践课。通过文字学习和武术节目互动，让孩子们看见并爱上了武术文化，航天知识和航空模拟飞行，让孩子们体验到在蓝天飞翔的快乐，让孩子们对学习课本知识和蓝色的天空有了新的认知，让孩子们爱上了蓝天与飞翔，拉近了孩子们的课本与飞翔的距离，让孩子们更加热爱生活，热爱社会，热爱祖国，是一场生动的户外爱国主义教育课。

沧州市博物馆宣教服务组组长边平平，盐山县千童博物馆馆长孟繁华，中国好人，河北省劳动模范，河北省双拥模范，盐山县航空科普馆馆长张长生，彭庄村党支部书记李友才，盐百小学校长李泽军，和众多爱心人士参加了活动。

盐山县新华书店经理李晴为盐百小学增送了书籍。

武术之乡沧州一一武术文化

燕赵大地，自古多慷慨悲歌之士；沧海之州，更乃藏龙卧虎之乡。

沧州，由于历史、地理原因，习武之风兴盛，源起或流传于沧州的拳械门派有53种，占全国129种武术门派的40.3%，是中国武术发源地与发扬地之一。1992 年，沧州被国家体委正式命名为全国首批"武术之乡"。在这里，每一寸土地都浸润着尚武的精神，每一阵风声都似乎回荡着先贤的拳脚之声。

沧州市博物馆"武术之乡沧州一一武术文化六进巡回展"，打破了博物馆的围墙，将沉淀的历史"请"了出来，让静止的文物"活"了起来，走进了学校、社区和乡村，让武术文化的种子在更多的人心中生根发芽。

溯源而上，穿越时空，探寻武术在沧州大地的起源与流变，触摸那段金戈铁马的岁月；细数沧州武术的璀璨星河，从刚猛狠快的八极拳到轻灵矫健的劈挂掌，感受不同门派的独特魅力与宗师风范；重温清代沧州八位武状元的传奇荣耀，领略冷兵器时代"文以评心，武以评身"的巅峰技艺，一览刀枪剑戟、斧钺钩叉十八般兵刃的冷峻与锋芒；看古老武术如何焕发了新生。从校园的朗朗书声与拳脚操练，到全民健身的火热场景，武术已不再是江湖的传说，而是融入我们生活、强健我们体魄的文化基因。武术观展，不仅是一次武术文化的寻根之旅，也是一次保家卫国的铸魂之行。

沧州武术门派

通臂拳

通臂拳是中国武术拳种之一。沧州演练的通臂拳（亦作通背拳），又称合一通背拳、通臂二十四势。它历史悠久，据传乾隆年间，有一僧游至静海县独流镇，将通臂拳法传于吕翰举，吕下传三代至刘玉春、任向荣。而我们现在演习的通臂拳是由沧州武术前辈郭长生拜刘玉春为师习得此技法。1938年，郭返沧后又将通臂拳法传其长子瑞林、次子瑞祥，及徒弟牛增华、韩俊元、张群炎、鲍东霞、孙家树、刘子周、赵明江等人。

通臂拳法为技击实用拳法，只有单打姿势，没有固定的表演套路。拳法分原步二十四式及行步二十四式。原步二十四式为左右并重的单操，行步二十四式为四、五个连击动作，左右并重的揣意的复杂组合，故有"千趟架子万趟拳，通臂出来一式打不完"之说。

六合拳

六合拳起源于沧州泊头,传自泊头红星八里庄曹振朋。据说,曹振朋得传于明朝万历末年(1620)侠士张明。六合拳以六合为理论基础和技术核心。六合拳谱云：四方上下曰宇,往古来今曰宙,东西南北上下为六合,拳法之基

本理论讲,阴、阳、起、落、动、静协调配合,心与意合、意与气合，气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合,这六合倘若运用自如，劲力便可发于脚、撑于腿、冲于胯、

拧于腰、送于肩、开于手称为六合劲。演练之时,心意为先,形化随意势式相随,刚柔相济。技击实战时讲究后发制人,见招化招、以招破招、借力发力、以柔克刚、以快打慢、随机应变,使之化打结合,攻中有防,防中有攻,其招法灵活多变,攻防协调配合。2011年,六合挙被列入第三批国家非物质文化遗产名录。

燕青拳

燕青拳流传于河北省沧州市，拳法中徒手、器械、单练、对练俱备，主要有迷踪拳架子、弹腿、迷踪拳一至六路、迷踪艺、十八翻等套路百余种。

燕青拳具内家拳练精化气、弧形走转之势，又兼有外家拳的开张、劈打、舒展之态，更以其动作变化丰富而体态灵动，受到广大爱好者的喜爱。燕青拳雄浑沉穆，巧拙相生，为历代习武者所重，相传习练者有宋代周侗、林冲、卢俊义、燕青、岳飞等。至清代，武师孙通把这一拳种传入沧州。近代霍元甲、姜容樵、郭锡山、陈凤歧等武术名家都曾练过燕青拳，其相关事迹被传为武林佳话。

燕青拳能强化人的体魄，培养人的顽强品格，对弘扬民族精神、丰富养生之道具有重要作用。2008 年，燕青拳被列入第二批国家非物质文化遗产名录。

太祖拳

相传宋太祖赵匡胤靠此技打下宋朝天下，其拳法传于后世，立太祖门，称太祖拳。戚继光《纪效新书》载："古今拳家，宋太祖有三十二式长拳。"这套拳法在清朝康熙中期传入沧州。据拳谱记载，当时一个云游僧患病于沧州街头，被宋公收留，请医调治。此僧病愈后，为了报答宋公的相助之恩，把恩公次子宋平收为徒弟，传授他太祖拳六年。宋平学成后，僧人辞行，临走时告诉宋家父子他叫顺元和尚，后人尊其为太祖门沧州第一世祖。太祖门人在沧州及运河沿岸授徒很多，有"沿河两岸太祖拳"之说。太祖拳法讲究实战，风格独特，造诣纯正，套路严谨，动作舒展，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气催。流传于沧州太祖拳法之套路，拳术有一路太祖拳、二路太祖拳、十八趟罗汉拳、遛腿架、遛脚式、八打二十四式、太祖长拳、行步拳和十二趟弹腿，另有长器械、短器械、对练套路。器械有太祖棍、三节棍、少林棍、十二连枪、梅花枪、四门大刀、方便铲、双手带、梅花刀、梅花双钩、万胜刀、应战刀，青龙剑、二郎剑、双钺等。

八段锦

八段锦养生功法一一古武新生，惠及全民

作为武术养生文化的重要组成部分，八段锦这一传承千年的传统健身气功，如今已成为人们日常养生的重要选择，实现了传统武术与现代康养的完美融合。

八段锦始于北宋，距今已有八百余年历史，以中医经络学说为根基，融合调身、调息、调心三要素，通过"双手托天理三焦""调理脾胃须单举"等八组舒缓动作，柔筋健骨、调和脏腑，缓解现代人群的压力与疲劳，适合各年龄段人群练习。

在社区、公园、广场、康养机构等场所，每天清晨和傍晚都能看到自发练习的人群，成为城市中一道独特的康养风景线。八段锦作为中医养生文化的重要载体，吸引俄罗斯、哈萨克斯坦等国的爱好者学习体验，成为跨文化交流的重要纽带。练习时八段锦无需特殊器械，注重呼吸与动作的配合，坚持练习可有效改善心肺功能、缓解慢性疾病、调节心理健康，真正让传统武术养生智慧融入日常生活。

八段锦养生一一第一式第二式通三焦，锻炼肩背肌肉，第三式第四式调牌胃，放松颈椎，第五式第六式祛心火，强肾理腰椎，第七式第八式，疏肝理气，疏通全身经络

武术器材

强身健体，沧州武术的传承，更体现在日常锻炼的细节中，各类简易武术器械走进寻常百姓家，成为人们强身健体的好伙伴，让"尚武健身"成为全民生活新风尚。这些日常锻炼器械兼具实用性与便捷性，无需专业场地，在家中、社区即可练习，既保留了武术的核心精髓，又贴合现代人群的锻炼需求。

常见的日常锻炼器械包括简易棍、太极扇、太极剑、健身鞭等，其中简易棍多采用轻便的白蜡杆制成，长度贴合人体身高，练习时可锻炼臂力与协调性，传承"棍扫一大片"的棍术精髓；

太极扇、太极剑动作舒缓，融合武术与舞蹈元素，兼具观赏性与健身性，深受中老年群体喜爱；健身鞭则简洁灵活，练习时可活动关节、增强腰腹力量，成为街头巷尾常见的锻炼器械。这些器械的普及，让武术不再是专业习练者的专属，而是成为普通人日常锻炼、陶冶情操的重要方式，真正实现了"武术生活化、生活武术化"，让千年武魂融入了普通人每一个平凡日子。

武状元及武术名家

大刀王五

清末著名爱国武术家大刀王五(1844-1900 年）。他原名王正谊，字子斌，因排行第五，拳械俱精，尤善刀技，故人称"大刀王五"。王五拜沧州双刀李凤岗为师，后赴京开设了"源顺"镖局，"戊戌变法"期间，与"六君子"之一，维新派著名人士谭嗣同过从甚密，同时又是谭嗣同的武术教师。可惜维新变法失败后，谭嗣同被杀，王五试图搭救，未能成功。后来，王五参加义和团运动，决心报效国家，不久罹难。"步谭公后尘而去，死而无憾"，这是王五就义前留下的最后一句话。

霍元甲

霍元甲祖籍沧州东光安乐屯，世居天津静海小南河村。他以武会友，融合各家之长，将祖传"秘宗拳"发展为"迷宗艺"，使祖传拳艺达到了新的高峰。光绪二十七年（1901年）和宣统元年(1909年），俄国力士、英国大力士奥皮音在天津、上海辱我国人，霍元甲下战书后，二人不战而逃。霍元甲从此声名大振。1910 年 6 月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了"中国精武体操会"（后改名"精武体育会")。孙中山亲笔写下了"尚武精神"四个大字，惠赠精武体育会。

1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不料中毒于9月14日身亡，终年42岁。后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教，各地相继建立分会，数十年后，国内八省和南洋十一埠，建分会43处，会员逾40万人。

吴锺

据《吴氏统谱．卷二．武术志》记载：锺，字弘声，八极拳祖师，清康熙五十一年（1712）三月生于沧州庆云县后庄科村（今属山东）。吴8岁入塾读书，因家贫，15岁弃学务农，习练拳脚，拜游方癫道人为师，刻苦练功。又从自称"癖"的师兄学大枪之术，二年乃成。清雍正十三年（1735)，莆田少林寺机造山门，多木人木猴等暗器，吴手持大枪，三进三出山门，暗器无一着身，声名大振。又进宫与十四王爷爱新觉罗胤题试招，令胤题叹服拜师。从此留居王府，教授御林。公年逾六旬，返乡侍母，同时将八极拳作为吴氏家拳传授于女、侄。后由其开门授徒，广传外姓外族。

哈攀龙

哈攀龙（约1707-1760年），肃宁县城人，回族，生于武术之家。乾隆二年（1737年），考中武状元，封乾清门一等侍卫，赐军机处行走。乾隆十四年，平定金川叛乱，被任命固原提督。乾隆十六年调任湖广提督。乾隆二十二年，调任贵州提督，赐一品武官。乾隆二十四年，皇帝召见，因病住留京师。乾隆二十五年卒于北京。

哈攀龙为官清廉，勤俭持家。晚年，捐资修缮原籍清真寺，并亲题"独一无二"，以表对本教之诚。

哈廷梁

哈廷梁（1714﹣约1789年），字一擎，献县本斋村人，乾隆十七年（1752 年）壬申恩科武殿试一甲第一人。该科是为庆祝皇太后六旬万寿特别开设的恩科，又称万寿恩科。《清高宗法实录》卷四百二十五：乾隆十七年十月初五，"上御太和殿传胪，

田畯

田畯（1684-1728 年），字耕野，号有年，献县崇仙镇安民里四甲人（今属河间市黎民居乡李召庄）。康熙四十八年(1709 年）己丑科武殿试一甲第一人。

乾隆《献县志》卷八《选举·武进士》:"康熙己丑科，田畯，状元，官广西提督。"田畯夺得武状元，对整个沧州的武举有着重大影响，尤其是献县、河间一带武状元密集涌现，与他的榜样作用不无关系。

李琰

李琰（约1693-1732年），字苍岩，献县十五级乡东韦庄人。雍正元年（1723年）

癸卯恩科武进士一甲第一人。

雍正元年《缙绅全书·御前侍卫》:"李琰，直隶献县人，癸卯状元。"乾隆《献县志》卷八《选举·武进士》:"雍正癸卯科，李琰，会状，官镇箪总兵。"献县十五级乡八章村东南角有他的墓地、墓碑。

白成龙

白成龙（?-1778年），字翀天，河间人，乾隆三十一年（1766年）丙戌科武进士一甲第一名。《清高宗实录》卷七百七十载，乾隆三十一年十月十五日："上御太和殿传胪，赐中式武举一甲白成龙、黄宗杰、彭先龙三人武进士及第。"乾隆三十三年秋《缙绅全书·御前侍卫》:"白成龙，直隶河间人，丙戌状元。"国家图书馆藏《大清武职迁除题名录》（乾隆崇寿堂刻本）载，"河南中军参将白成龙，翀天，直隶河间人，丙戌状元。"

张元联

张元联，生卒年待考，献县人。嘉庆十年（1805年）乙丑科武殿试一甲第一人。

《清仁宗实录》卷之一百五十一载："嘉庆十年，乙丑，冬十月己亥，上御太和殿传胪，赐殿试武举一甲张元联、白凤池、孙抡元三人武进士及第。"咸丰《初续献县志》卷三《武进士表》:"嘉庆乙丑科，张元联，状元，官樊城副将。"嘉庆十一年春《缙绅全书》:"头等侍卫加一级张元联，直隶献县人，乙丑状元。"

武术学校

武术学校建设一一薪火相传，培育新人

沧州市委市政府高度重视武术人才培育，构建了"高校＋专业馆校＋基层传承点"的全方位传承体系，让千年武魂代代相传。在高等教育层面，沧州职业技术学院武术学院、沧州师范学院体育学院武术与民族传统体育专业相继设立，面向全国招生，系统培养武术专业人才，为武术事业发展注入持久动力。

在基层传承上，全市现有武术协会16个，武术馆校、社团、俱乐部66个，传统武术传承基地18个，青县盘古文武学校、南皮红升文武学校等民办武校不断扩规提质，兼顾文化教育与武术训练，培养了大批文武兼备的武术人才。同时，全市各中小学实现武术操习练全覆盖，10余万名中小学生研习16种沧州特色拳种和武术操，让武术文化在青少年心中扎根，培育了5000余名武术类社会体育指导员、体育教师及骨干力量，活跃在各个社区和学校，助力武术普及。

沧州武术文化六进巡回展，追本溯源，带领大家回望沧州武术的起源与发展，从古代军旅演武到民间普及，从岁月沉淀到文化积淀，让人们明白，沧州武术的传承从来不是孤立的，而是深深扎根于沧州这片热土的历史文脉之中；聚焦拳种与传承人，八极拳的刚劲、劈挂拳的舒展……让每一种拳术都有了鲜活的传承脉络，让千年技艺得以代代相传；武状元及武术名家，不仅是沧州的骄傲，更是中国武术史上的璀璨明珠，印证着沧州"尚武崇义"的文化基因；武术器具，既展现了武术的实战价值，也彰显了沧州武术的匠心工艺；武术的传承，更是让人们看到了沧州武术的当代活力﹣﹣从国际武术大赛的盛会云集，到武术学校的人才培育；从八段锦养生功法的全民普及，到日常的锻炼器械走进寻常百姓家，沧州武术早已打破传统圈层，融入校园、社区、家庭，成为兼具健身价值与文化内涵的生活方式。