夜雨聆风
1. 我们常常感到身不由己，不想说话的时候，必须说，不愿动脑子的时候，必须动，想要安静的时候，脑子却停不下来。
我们在工作中周旋，在关系里拉扯，在欲望与疲惫之间来回摇摆。
好像有一双无形的手，推着我们不断向前，却从不停下来问一句，谁在主导这一切？
修行的本质，不是逃离生活，而是重新夺回内心的主导权。
而这把钥匙，就藏在一个看似平常的词里——意识。
无论你做什么工作，商人也好，职员也罢，手艺人也罢，核心只有两个字：专注。
全心全意地投入当下这件事，把全部注意力倾注进去，这就是修行的开始。
和同事共事时，你的心是怎样的？是计较、嫉妒，还是平和、配合？和客户沟通时，你的心是怎样的？是急躁、谄媚，还是不卑不亢、真诚以待？
每一件事，每一个人，都是一面镜子，照出你内心的真实状态。
工作不是修行的障碍，工作本身就是修行，在喧哗中炼心，在无事时静心，事情来了，全身心投入，事情过了，让心归于平静，头脑归于零。
什么是零的状态？就是做完一件事之后，不让它的结果挂在自己的心上。
不是嘴上说不住，而是内心真的放下了，没有残留，就像一面镜子，照过万物，却不留一物。
当你真正进入这种状态后，遇事自然会从零中走出来，把事情处理完，又自动回到零中，来去自如，毫不费力。
要做到这一点，需要理入和行入并行。
光懂道理，只是佛学，是头脑的游戏，容易落入知见只有实际去修、去体验，才能真正感受到一股力量的存在，这才是佛法。
一个是学术的范畴，一个是灵性的范畴，就像研究气功理论的人不一定感受到气的存在，而练气功的人可能写不出论文，但他们真实地知道那股力量是什么。
2. 我们的身体里，住着两个主人，一个是身体本身，它有欲望、有需求、有惯性，它总想往下走，满足六根的享乐。
另一个是灵性，它来自更高的源头，总想往上走，回归它来时的家园。
而意识，就是这两者之间的连接体，一个中介。
意识往上走，就与灵性接通，成为灵性的工具，往下走，就为六根服务，满足感官的欲望。
大多数人一辈子都在第二种状态里，灵性成了身体的奴仆，而不是身体的主人。
我们以为自己在使用眼睛看、耳朵听、嘴巴说，实际上是被它们牵着走。
看见好看的就想多看，听见好听的就想多听，嘴巴不说话就难受，六根喧宾夺主，灵性的声音被淹没了。
修行的第一步，就是把六根收回来。
怎么收？有两种方式，一种是禅宗的观心、觉照，静静地看住自己的念头，不随不拒。
另一种是密宗的方法，给你一个法，让你磕一百万个大头，诵一千万遍咒语，把六根累到极致，累到它们不再跳动，不再胡思乱想，灵性自然就出来了。
两个方法，一个走静的路，一个走动的路，但目标一致，让六根合一，身心合一。
只有当六根统一的时候，你所经历的事情才能真正进入阿赖耶识，那个储藏生生世世信息的大仓库。
普通人每天经历的事，眼耳鼻舌身意各自分散，过了就过了，储存不进去。
只有那些刻骨铭心的时刻，六根同时聚焦的瞬间，才会留下印记。
六根合一，是通往更深层次的大门。
3. 我们有一个根深蒂固的错觉，以为自己在思考，实际上是被思考所控制。
头脑只是一个工具，就像一台电脑，灵性可以使用它，也可以不使用它。
而大多数人的状态恰恰相反，灵性成了头脑的工具，被念头、情绪、记忆不停地驱赶着奔跑。
归零，就是让头脑这个工具暂时歇下来。
当你不再需要它的时候，你可以把它关掉，就像关掉一台不再使用的机器，这时候，一种更深的力量会浮现出来。
它不是思考出来的，不是想象出来的，而是一种真实的存在感，一股与你融为一体的力量。
这个层次，没有你与她的分别，你就是她，她就是你，无论喜怒哀乐，都不会动摇她，不会破坏她。
而且，她一样会有喜怒哀乐，身心灵合一之后，肉体变成了灵体，而不是灵体被肉体吞没。
很多人修到一定阶段，会自然感受到与万物同一体，能从不同角度看问题，这是非常好的现象。
不要害怕，不要想把它关掉，去适应它，这是归零的开始。
空间的放大和缩小，是身体层面的感知，一般人都能做到，但对时间的感知，必须关闭头脑才能捕捉到，那是灵性层面的修炼。
4. 我们生生世世的信息，全都储存在阿赖耶识里。
它就像一个巨大的仓库，第六意识是摄像头，负责捕捉信息，第七意识是质检员，决定哪些储存、哪些丢弃、储存在哪个位置。
当灵体从源头下来，进入身体的时候，它会经过第八识，把里面所有的信息都带下来，储存在灵体里，再通过第六、第七识，借助前五根（眼耳鼻舌身）发挥作用。
所以我们每个人的灵性里，其实什么知识都早已具足，只是被遮蔽了。
修行的过程，就是反方向走回去，让前五根不再捕捉新的信息，让第六识不留下烙印，让第七识不往第八识里储存。
这样，灵体才能毫无牵挂地脱离层层束缚，一路轻松地回归源头。
但在这个过程中，有一个必经的阶段，种子翻腾。
当你开始向内走，阿赖耶识里储存的东西会一件件翻出来，有些是黄金，有些是垃圾；有些是智慧，有些是创伤。
无论是好是坏，都不要停留，不要执着，这只是沿途风光，走完了，自然知道哪些该带走，哪些该放下。
有人问，如果打开阿赖耶识，里面是空的呢？空也是一个层次，也是阿赖耶识里的一个空间。
阿赖耶识里面有很多空间，一层一层，像墙一样，你悟到了这里，就到了这一层，就知道它原来是这样。
它们是看得见、感受得到的，但已经超越了前五根的范畴，只有灵体修出来了，才看得见那些东西。
5. 宇宙中存在一种原始的力量，它既不是光，也不是液体，既不是风，也不是火，或者说，它什么都是。
当因缘具足的时候，这种力量就形成了日月星辰、山河大地，形成了人类、动物和一切生命。
我们就是从那里来的，是那片大海中的一滴水，所以今天，我们才有足够的理由重回那片海。
如果我们不是从那里来的，就算找到了路，也回不去，但正因我们来自源头，回归才成为可能。
为什么当初灵体会进入身体、来到这个地球？她原本是想来净化这个空间，加持这个地球，同时完善自己。
结果进入身体之后，一直在满足身体的欲望，忘记了初衷，忘记了修炼，忘记了回归。
这就是为什么，当我们在物质上得到满足之后，会莫名其妙地感到烦躁不安、孤独寂寞。
那是她在里面敲打着我们，你的需求已经满足，现在该满足我了，别忽略了我。
有些人来到寺庙，见到佛菩萨，听到钟声梵唱或阅读到一篇文章，会突然控制不住地泪流满面，那不是矫情，那是她被唤醒了，那是里面的力量在说话。
这时候，如果遇到一个明师，他会告诉你，你所谓的空虚，不是身体在空虚，而是你里面的灵性在空虚。
你必须给它一个方法，让它修炼，让它回家。
所以修行，说难也难，说容易也容易，容易，是因为它不过是在做一件旧事，从源头来，回源头去。
修也没有修，证也没有证，只是认出了自己本来的样子，活在当下，用在当下。
难，是因为我们的六根工作了这么多年，已经习惯了做主，习惯了喧宾夺主，突然不让它们工作，它们不买账。
修行，就是把熟的变生，把生的变熟，把那些本来不是你的东西慢慢剥落，把那个本来是你的东西重新认回。
6. 当你体悟到一切的本源，你会发现，所有看得见、看不见的东西，都有灵性。
石头有，草木有，山川有，光也有，只是它们的力量太小，肉眼看不到，但灵性可以感知。
你是什么样的心态，就吸引什么样的东西，无所住的心，吸收的不仅多，而且品味高。
如果心态扭曲，贪心嗔心重，吸收的就是反面的东西。
所以，不必外求，你内在的意识，就是最强大的力量，当它向上接通灵性，你就能进入阿赖耶识的仓库，把生生世世的智慧拿出来使用。
这就是为什么开悟的人那么有智慧，不是他学了更多，而是他记起了更多。
无论修多少法门，经历什么层次，拥有什么境界，终极的目的只有一个，就是智慧的圆满。
而那个圆满，不在别处，就在你此刻的觉知里。
在你专注做一件事的瞬间，在你归零之后的宁静里，在你选择放下而不是抓取的勇气里。
你才是真正的主人。你的意识，是回家的路。
