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马原相似概念大区分
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世界上有什么?
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物质
01 +
自然界 人类社会
世界
意识
02
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一元论和二元论
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焦点:世界的本原有几个
一元论:主张世界的本原有且只有一个,这就等于承认了世界的统一性
唯心主义一元论主张世界统一于精神
唯物主义一元论主张世界统一于物质
二元论:主张世界的本原是两个,即物质和精神
这也等于说否认了世界的统一性
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唯物主义和唯心主义
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焦点:思维和存在,谁是世界的本原,即物质和精神何者第一性、何者第二性
唯物主义:把世界的本原归结为物质
主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物
唯心主义:把世界的本原归结为精神
主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物
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可知论和不可知论
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焦点:思维能否认识或正确认识存在,即思维和存在是否具有同一性
可知论:世界是可以被认识的,思维和存在具有同一性
不可知论:世界是不能被人所认识或不能被完全认识的,
否认了思维和存在的同一性
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辩证法和形而上学
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焦点:世界是怎样存在的
辩证法:坚持用联系的、发展的观点看问题
认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾
形而上学:坚持用孤立的、静止的观点看问题
否认事物内部矛盾的存在和作用
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唯物史观和唯心史观
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焦点:社会存在和社会意识的关系问题,即人类社会中物质和意识的关系
唯物史观:认为社会存在第一性,社会意识第二性,社会存在决定社会意识
唯心史观:认为社会意识第一性,社会存在第二性,社会意识决定社会存在
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辩证唯物主义和旧唯物主义
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焦点:物质是什么
古代朴素唯物主义:从具体的物质形态出发说明世界,依据对自然现象的笼
统直观,把物质归结为一种或几种实物,对世界物质性的理解和把握具有直
观性和朴素性
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近代形而上学唯物主义:以近代科学为基础,根据当时自然科学关于原子是
物质最小单位的认识,把物质等同于科学发现的物质的微观结构层次——原
子,认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
现代辩证唯物主义:恩格斯:物、物质是抽象出来的
列宁:物质的共同特性是客观实在性
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主观唯心主义和客观唯心主义
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焦点:意识是什么
主观唯心主义:把人的主观精神夸大为唯一的实在,当做本原的东西
认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神
客观唯心主义:把客观精神看作世界的主宰和本原
认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
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形而上学不变论和
相对主义诡辩论
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焦点:运动和静止的关系
形而上学不变论:片面夸大静止,否认运动
相对主义诡辩论:片面夸大运动,否认静止
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唯意志论和宿命论
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焦点:主观能动性和客观规律的作用
唯意志论:只强调主观能动性忽视了客观规律的作用,
把自由理解为人的意志或者某种精神力量的绝对自由
宿命论:只强调客观规律性忽视人的主观能动性,
完全抹杀了人类自由的可能性
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循环论和直线论
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焦点:事物的发展过程
循环论:只看到了事物发展的曲折性而否认了前进性
认为一切过程不过是周而复始的简单重复
直线论:只看到了事物发展的前进性而否认了曲折性
认为事物的发展是一帆风顺的
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主观辩证法和客观辩证法
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焦点:研究对象
主观辩证法:事物或客观存在的辩证法,即客观事物以相互作用、相互联系
的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律
客观辩证法:人类认识和思维运动的辩证法,即以概念作为思维细胞的辩证
思维运动和发展的规律
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唯物主义认识论(反映论)和
唯心主义认识论(先验论)
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焦点:认识路线的起点是物质还是意识
唯物主义认识论:坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识论路线
唯心主义认识论:坚持从感觉和思想到物的唯心主义认识论路线
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辩证唯物主义认识论和
旧唯物主义认识论
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焦点:认识过程中有没有实践和辩证法
辩证唯物主义认识论:把实践和辩证法的观点引入认识论
旧唯物主义认识论:以感性直观为基础,把人的认识看成是消极地、被动地
反映外界对象,离开实践和辩证法来考察认识问题
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真理的一元论和真理的多元论
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焦点:一个客观事物的真理有几个
真理的一元论:对于特定认识客体来说,真理只有一个,它不因主体认识的差
别和变化而改变
真理的多元论:主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理,真理因人而异
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绝对主义和相对主义
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焦点:真理的绝对性和相对性关系
绝对主义:片面夸大真理的绝对性,否认真理的相对性,认为人们可以一下
子穷尽绝对真理,把已有的理论看成永恒不变的教条
相对主义:片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性、客观性,怀疑科学
理论的可靠性,把真理看成是主观随意的东西
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英雄史观和群众史观
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焦点:历史的创造者是谁
英雄史观:从社会意识决定社会存在的基本前提出发,否认物质资料生产方
式是社会发展的决定力量,抹杀人民群众的历史作用,宣扬少数英雄人物创
造历史
群众史观:认为人民群众是历史的主体,是历史的创造者
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