文档内容
荆州中学 2026 届高三上学期 10 月月考
语文试题参考答案
1. C（“三处”应为“两处”）
2. D（A项“无疑属于非正常的自然风化”太绝对，原文说“不应该……”，这正是可
疑之处；B项“直接回应李豪的第三疑点”有误，李豪第三疑点是说古文用法；C项
“必须依靠文献”过于绝对）
3.①有人坚信石刻为古迹；②刻石文字属典型秦篆；③科技与考古的融合
4.该句表达的观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”，（1分）该观点不可靠。（1分）
因为“秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时不一定就会被金石学家收录”；（1分）该大
前提错误，所以虽然推理过程无误，但结论错误。（1分）
5.（1）考察目的不同：材料二、三是辨析真伪；《石钟山记》则为探究石钟山得名原
因，阐释事要“目见耳闻”不可“臆断其有无”的观点。（2分）
（2）考察方法：①同：考察者都进行了实地考察（或现场调查）。（1分）
②异：材料二、三中多领域（学科）专家合作、运用科技手段、长期调查、文献互
证。（3分，答出任意3点即可）
6.C文本一对丹湖一带景色并没有实写，而是薛传薪话语中带出来的，是一种印象；暖
暖对家乡景色“无感”也不准确。
7.B文中仅提到暖暖被薛传薪的话“拨动”，对发展旅游产生“兴趣”，并未体现“唤
醒振兴乡村的夙愿”和“充满期待”。
8. ①现实的困境限制了暖暖的认知，“三百万”的资金规模远超暖暖的生活认知，打破
了她对“农村难以吸引大额投资”的固有印象，因此她惊呆了。
②不相信薛传薪拥有这么多的资金。
③对薛传薪的投资行为表示不解。
④认为这么多资金没有可能流向偏远的农村。
（每点2分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给
分）
9. ①以薛传薪的话语直接传递核心思考：他点出楚王庄的没落现象，提出“中国不可能
没有农村”的看法，强调楚王庄“湖水、绿树、楚文化、原始耕作”的价值，规划“发
展旅游业”的路程。
②以暖暖态度变化体现思考的感染力：暖暖从最初对薛传薪的反感，到被“乡村有被看
的价值”打动，再到对“三百万投资”的震惊，这一过程体现“乡村价值被重新认知”
的思考。
③以乡村场景细节支撑思考的合理性：文中对楚王庄“清澈湖水、满山绿树、石碾、石
磨、楚长城遗存”的描写，以及“九十岁老人因环境长寿”的细节，直观呈现了“乡村
有得天独厚发展条件”的判断，让“乡村可通过自身资源发展”的思考有了具体依托。
（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
10．BDF
11．D（“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意为“怜悯”。）
12．D（王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”。
“夫君子之齐家，以化及天下也”是固有之理，而非假设。）
13．（1）每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂（宽大的厅堂），未成年的人另外设席。
（“每”，每次、每到；“必群坐广堂”句式；“别”，另外。）
（2）粉饰美德来谋求名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史的人又何必羡
慕呢！（“饰”，粉饰；“鬻”，卖，意译为谋求、炫夸等；“纪”，伦理纲常；“艳”，羡慕。）
14．①人数众多尚且难以察觉缺席，犬类行为更不可控；
②尧舜家族亦有瑕疵，更何况陈氏一族；
③陈氏后代寂寂无名，无所建树。
（答一个点1分，两个点3分，三个点5分）
参考译文：
材料一：
（陈氏）家族十三代同居，老幼七百余口，不养仆役婢妾，上下和睦，无人有闲言。
每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。家中养百余条狗，也放置食
槽一同进食，若有一条狗未到，其他狗都不肯先吃。
陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑
到秋收”。逢荒年粮价高涨，有人劝他领全额粮再转卖牟利，陈旭说：“朝廷因我家族
兄弟子侄千口人，顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？”至
道初年，太宗派内侍裴愈前往赐御书嘉奖，裴愈回京后，禀告陈旭家族孝敬有爱俭朴谦
让，近乎淳厚古朴。太宗曾对近臣言及此事，参知政事张洎提及陈旭拒领全粮的故事，
太宗因偏远之民能坚守道义聚居，又能持守清廉与节操，为之赞叹。
材料二：
记载陈兢家族事迹的文字说：“陈家养了一百多条狗，同用一个食槽进食，若有一
条狗没到，其他狗都不肯吃。”这种说法荒诞到如此地步，而陈兢竟敢占有它（自居）
以此作为家族美德，世人还将它当作奇异之事传播，史官更是当作事实记录，用虚伪的
风气引领天下人，君子所痛恨的败坏道德的言论，难道不正是此类言论吗？人数到达数
百人，那么一起吃饭的时候，若有一人缺席，若非仔细核对清点，尚且难以察觉。狗若
到达上百条，一拥而上争食，若有一只犬未到，即便聪明如大禹，也不可能看一眼就知
道，更何况是狗呢？
尧、舜的家族出了丹朱、商均这样的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔这样的叛
逆者，上天尚且不能将美好的品德偏爱于圣人的家庭。子女贤明与否，是由天定的。自
然造化无法整齐划一，为何唯独陈氏一族，能人人淳厚谨慎就像长者家训所说的那样？
而且若陈氏家族果真如此完美，为何在获朝廷赐粮之后，历经九代却寂寂无闻？那七百
位敦行仁德、崇尚礼让的子弟，为何在宋代竟无一人有所建树？陈氏家族沾沾自喜来自
夸，官员们趋炎附势夸耀“异事”，太宗皇帝借此粉饰太平的教化。君臣上下相互作伪，
连狗都得到美名。史官传播这些不可信的记载，世人却深信不疑；无知妄为的人借此施
展阴谋，为人父兄的更因贪慕虚名而败坏伦理，这正是君子为世风担忧的根源！
君子整治家族，是为教化天下。若九代人真的能够聚居，（且因此）家族和睦，秩
序分明，为何先王不将其定为制度？而文王、武王为何要让后代各自受封立国、各自订
立纲纪呢？教化不能急于求成，人情不可强行约束，天意未必尽如人愿，所以人们不能
不预先防范。所以朝廷不宣扬虚伪的言行，上位者以诚教导，百姓才能以诚回应。传承
正道、建立教化，已是仁至义尽。而那些诡诈的行为与浮夸的传说，蛊惑人心，粉饰美
德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！
15.C尾联诗人感慨此次在雪中的游历是自己平生少有的美妙经历,而非感叹人生短暂和
出游机会少。
16.①颔联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下得时间之久，
描绘了雪景的壮丽。
②颔联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪花飘落比作散花，生动形象地描绘出雪
下得很大且很美，营造出一种空灵、美妙的意境。
③颈联运用侧面描写，通过林雀因雪而无声、溪上的小桥被雪阻断、炊烟因雪而静止不
动、竹篱在雪中倾斜的景象，侧面烘托出雪之盛大。
④颔联颈联动静结合，大地上林雀无声，炊烟不动，宛若静止，而天上飘着雪花，颇有
水墨画之美妙意境。
（答出一点给2分，三点满分。）诗歌赏析：
首联诗人骑着蹇驴，悠然地吟诵着诗句，行进在若耶溪上。“策蹇”一词描绘出诗
人出行的简朴，而“清吟”则展现出他的闲适与雅致。他将此次在若耶溪的游历与灞桥
相比，觉得灞桥靠近京华，充满了尘世的喧嚣，而自己此时身处的若耶溪，在雪的覆盖
下，更显宁静与清幽，表达出诗人对远离京城纷扰的满足和对当下游历环境的喜爱。
颔联诗人放眼望去，山前千顷大地被白雪覆盖，就如同有人种下了千顷美玉，洁白
无瑕。而天空中，雪花如同从早到晚六个时辰不间断散落的花朵，纷纷扬扬。这两句诗
运用了奇特的想象和生动的比喻，将静态的雪景赋予了动态的美感，展现出雪中山水的
壮丽，让人不禁为大自然的鬼斧神工所惊叹，也表达出诗人对眼前雪景的由衷赞美。
颈联视角转向近处的山林和村落。林中的雀鸟因大雪而噤声，仿佛也被这雪景所震
慑。溪上的小桥被雪阻断，行人无法通行。村落里，炊烟因雪的重压而静止不动，竹篱
在雪的覆盖下倾斜着。这一系列的描写，从多个角度侧面烘托出雪下得大且持续时间长，
营造出一种静谧、安宁的氛围，让读者仿佛置身于一个银装素裹、万籁俱寂的世界，深
刻感受到雪天的宁静与寂寥。
尾联诗人感慨此次在雪中的游历是自己平生少有的美妙经历。“胜游”一词直接表
达出他对这次出行的高度评价，认为这样的游历让自己感受到了无尽的乐趣。而“未羡
银河泛客槎”则进一步强调，即使是传说中在银河中乘坐木筏遨游的美妙经历，他也不
羡慕。这充分体现出诗人对此次雪中游历的喜爱和满足，也从侧面反映出眼前雪中山水
景色的独特魅力，让诗人沉醉其中，忘却了其他的美好幻想。
17.(1)鸣琴垂拱 不言而化
(2)痴儿了却公家事 快阁东西倚晚晴
(3)飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
悬泉瀑布 飞漱其间
虚空落泉千仞直 雷奔入江不暂息
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
18.①删去“因为”，或者把“让”改为“所以”。
②在“男耕女织”后面加上“的悠闲时光”，或“的快乐生活”等。（每处2分）
19.①“正大堂皇” ②表引用 （每处2分）
20.A情急智生：指在情况紧急时突然想出应变的好办法。本语言环境未有紧急之意。
21.B文中“渗入”运用了比拟的修辞。A项为比喻。B项“燃尽”一词将“沉默”拟作
类似“秋叶”一样可以燃烧并耗尽的实物，与文中所用修辞一致。C项“泛黄的草帽”
运用借代的手法。D项运用暗喻和拟人的修辞。
22.①“自娱”是表层的行为，是苏轼苦中作乐的直接表现；（1分）
②“自嘲”是更深层的心理，是他清醒认识自身处境后的幽默化解；（1分）
③而“自卫”则是核心和本质，是巨大苦难下对自我独立人格的保全。（1分）
④三者是层层递进的关系（或：用“自娱”和“自嘲”的方式来实现“自卫”的目的）
（1分）
23．例文展示：
铭记历史 感受余温
（DeepSeek）
历史长河奔涌，灰烬深处余温犹存。这余温，是黑格尔笔下的哲思，是列宁警示的
灵魂之药，更是抗战老兵“怕被遗忘”的生命箴言。对中华民族而言，这最滚烫的余温，
便来自那十四年抗战的血火洗礼。它要求我们，必须以“勿忘国耻”为信仰，以“矢志
复兴”为航向，在历史的回响中铸就未来的丰碑。
铭记历史，是触摸民族创痛的余温，方能永葆警醒。 这余温，是南京城下三十万
冤魂的无声悲歌，是华夏大地上无数焦土村庄的沉默控诉。它由 3500万同胞的鲜血与
热泪凝结，烙印着“落后就要挨打”的惨痛教训。触摸这余温，就是正视这份深重的苦
难。一个民族若忘记了自己来路上的创伤，便如同一个人在灵魂上生病，麻木不仁，甚至在歌舞升平中重蹈覆辙。唯有深刻铭记这份国耻，我们才能时刻警醒，不让历史的悲
剧重演。
铭记历史，是汲取英烈风骨的余温，方能铸就脊梁。 历史的余温，不仅是冰冷的
伤痛，更是先烈们精神火炬散发的恒久热量。它是杨靖宇将军胃中未消化的草根与棉絮，
是张自忠将军“为国家民族死之决心，海不清，石不烂”的绝笔血性。这风骨，穿越时
空，淬炼成我们民族的脊梁。铭记他们，就是传承“天下兴亡，匹夫有责”的担当，就
是高擎“苟利国家生死以”的旗帜。这份精神的余温，是我们面对一切艰难险阻时，自
信自强、傲然屹立的力量之源。
铭记历史，是承接未竟事业的余温，方能开创未来。 抗战老兵“我们怕被遗忘”
的呼号，其深层恐惧在于精神的断流与事业的搁浅。先辈们以血肉之躯守护的山河，期
待着我们去建设；他们梦寐以求的复兴伟业，历史地落在了我们肩上。因此，铭记历史
绝非停留于口头，更需付诸行动。这要求我们当代青年，将历史的余温转化为脚踏实地
的奋斗，将对先烈的缅怀升华为强国有我的担当。
作为新时代的青年，我们当以耳倾听，用心感受，在纪念馆的肃穆中，在老兵的讲
述里，让历史从文字化为血脉中的共鸣。我们更当以行践诺，以志明心：在科技攻关的
前沿，以自主创新告慰当年因装备落后而牺牲的英灵；在文化建设的征程，以坚定的文
化自信筑牢民族精神的根基；在平凡的岗位上，以兢兢业业的奋斗汇聚成民族复兴的磅
礴力量。
勿忘国耻，是民族灵魂的清醒剂；矢志复兴，是时代青年的座右铭。让我们守护这
血火淬炼的余温，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，在历史的回响中，谱写
无愧于先辈、无愧于时代的崭新篇章。
