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昭通市 2024 届高中毕业生诊断性检测
语文参考答案
1.（3分）B 【解析】A.教材必修下册第四单元“信息时代的语文生活”之《涵养媒介素养，
才有最美和声》一文论述道：“直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网
络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬
个性的重要载体，成为影响生存的重要土壤。……公共空间……需要保持公共理性。”“增
强媒介素养，培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调
对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。”这说明二
者的主张一致，该选项不正确。B.根据材料二第一段“人类的阐释自始至终都在追求真理
性和澄明性，那是人类向往的阐释目标，也是阐释的理想境界。真理和澄明虽然昭示的是
阐释的两个不同的层级，但都指向一个事实：阐释是面向公众的”可知，该选项说法正确。
C.选项因果颠倒，由材料二最后一段可知，正是因为“公共性”包含“价值判断”，所以
能够“维持时代与社会的公平正义”。故该选项不正确。D.材料一的立足点：文艺批评的
现状。材料二的立足点：阐释的公共性。该选项不正确。
2.（3分）C 【解析】A.根据材料一“公共性”需要融通与互动，但当下文艺批评公共空间
更多地呈现为“个体化”的“私人性”特点。这主要源于融媒时代文艺批评“部落化”的
割裂状态。可知，该选项表述正确。B.由材料的下列论述——媒介革命助力文艺全方位“破
圈”。譬如，弹幕作为镶嵌在视频中的即时评论，与视频客体不断生发互动性建构，以此
不断循环往复叠加、意义增值；同时，弹幕与视频构成的“声-图-文”共在的新文本使原
视频文本意义持续增值，不断生成新的语义场，与其他弹幕创作者同源共享、同屏互动、
同屏共戏——可知，该选项正确。C.材料第三段谈道：文艺批评自身理论与实践品格的本
体割裂。融媒时代文艺批评自身出现了理论性与实践性相脱节甚至割裂的状况：一是追求
脱离文艺创作实践的、空中楼阁式的“纯学理化”的文艺批评理论，全然不顾文艺实践的
现实；二是摒弃学术理论的引领与规范，使文艺批评沦落为“跟着感觉走”的“手工匠艺”。
可见，文艺批评理论与实践的结合，的确可以提升批评的有效性，但并不能消除“互联网
+”对文艺批评的冲击。该选项不正确。D.王先霈、胡亚敏在《文学批评导引》一书“文
学批评的阐释功能”一节中讲到文学批评的中介作用，“意义的阐释不可能在封闭的空间
里完成，它需要在公共平台上交流”。材料一第五段谈道：文艺批评是文艺健康发展和不
断繁荣的有力保障，具有引领文艺风尚、规范文艺沿着正确航向前进的功能。文艺批评话
语汇聚成文艺批评公共空间。公共空间是社会各种话语交流、对话、博弈的交互场域，是
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}不同观念及其话语之间互相沟通信息与互相发挥影响力的共同场所。可知，选项说法是正
确的。
3.（3分）D 【解析】A.通读材料一，文章论述条分缕析，不仅前三段阐述了“时空割裂”
“目标割裂”“本体割裂”，而且后文多个段落均出现表层次的提示语。材料二从学理上
讨论了公共阐释的合法性，运用了演绎法、归纳法，大量使用道理论证阐明观点。故选
项正确。B.根据材料二第二段的内容：公共性是一个意涵极为丰富的概念，想完整、准确、
清楚地定义它并非易事，它普遍存在于人类的社会生活和自然界的各个领域，…… 当我
们言说政治，政治就是一个公共性问题；我们言说历史，历史就是一个公共性问题；我们
言说道德、伦理，道德、伦理就是一个公共性问题；我们谈论文学、艺术，文学、艺术就
是一个公共性问题。可见，选项正确。C.材料一第四段论述了“融媒时代文艺批评的话语
阐释与公共空间构建”的观点，文中多次出现整句，如第一、第二、第三段的分论点以及
对偶、排比句等句式，语句整饬，文气通畅，气势充沛。D.材料一首先论述了融媒时代文
艺呈现出的新特点、新问题，接着分析其“症结”，并提出解决办法：“当下文艺批评需牢
牢立足于融媒时代语境，植根于中国文艺实践，遵循文艺批评自身发展规律，不断提升文
艺批评话语阐释的有效性，构建健康的生态良好的文艺批评公共空间。”论证结构是递进
式。故选项不正确。
4.（4 分）①材料一侧重于文艺批评公共空间话语阐释的“公共性”，是“公共性”在具体领
域的作用。如：公共空间话语阐释的逻辑是“公共性”，“公共性”需要融通与互动，“公
共性”规则的建立是构建良好文艺批评公共空间的关键。②材料二侧重于在学理上讨论“公
共性”作为公共阐释合法存在的特性。如：阐释是一种公共性的行为，离开公共性就不存
在阐释。公共性的意涵极为丰富，且作者并未给出明确定义。公共性蕴含着价值判断。
（学生若比较准确地答出要点，答出两点即可4分，是否展开分析可不做要求。）
5.（6分）①立足于时代、植根于实践、遵循规律，提升文艺批评话语阐释的有效性，构建健
康的生态良好的文艺批评公共空间。②要提升文艺批评主体素养，规范批评行为，强调“公
共性”这一本质特征。③要使文艺批评“部落”之间融合、互动，构建良好的运行机制。
（每个要点2分，如果没有答到第一点，最多只能得4分）
【解析】根据材料一“因此，当下文艺批评需牢牢立足于融媒时代语境，植根于中国文艺
实践，遵循文艺批评自身发展规律，不断提升文艺批评话语阐释的有效性，构建健康的生
态良好的文艺批评公共空间。”得出答案第一点。根据：公共空间是社会各种话语交流、
对话、博弈的交互场域，是不同观念及其话语之间互相沟通信息与互相发挥影响力的共同
场所。以及，“公共性”需要融通与互动，但当下文艺批评公共空间更多地呈现为“个体
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}化”的“私人性”特点。这主要源于融媒时代文艺批评“部落化”的割裂状态……因此，
构建良好的文艺批评公共空间，理性化、“公共性”规则的建立是关键。首先要提升文艺
批评主体素养，规范批评行为。文艺批评公共空间强调“公共性”这一本质特征，它在两
个方面制约着批评主体，即物理性时空范畴的公共性和精神空间的“共识性”……自由达
成话语阐释的“共识”。其次要构建文艺批评规则与标准。第三，要使文艺批评“部落”
之间融合、互动，构建良好的运行机制。得出答案第二点第三点。
6.（3分）B 【解析】A.文中写道：一牛一人继续慢慢往前走，往事也在老陆头的眼前一点
点展开。大黑牛年轻的时候，是多么好的一头牛啊！那正是农村刚刚包产到户的时候，土
地被切割成一块块的，家家户户各自为战。后来,村里许多人都进城打工去了，荒废的土
地越来越多。再到后来，农机开始涌入村子。…… 很快被人家取代了，他们也都老了，
只好退出历史舞台了…… 简短的几句话，交代了小说的社会背景，表现出农村几十年发
展变化的历史进程。B.大黑牛和老陆头“一人一牛”的形象，与年轻有活力的韩军形成鲜
明对比。小说中这一对矛盾形象构成矛盾冲突，但“落后和愚昧”的说法不准确。C.小说
中的“大黑牛默不作声，后来索性停住了脚步，抬头向四处看着。”“那声音破声破气的，
充满凄凉。”“大黑牛对那些隆隆作响的机器，更是充满敌意。每有农机开过它的身边，它
都会哞哞乱叫。”“老陆头发现大黑牛今天有点不对劲，脚步格外迟缓无力”等描写，暗示
着大黑牛即将死亡，撞上深翻机也似乎是大黑牛的主动选择。因此深翻机的出现是偶然的，
大黑牛的死亡是必然的。D.从文章的描写看来，大黑牛似乎知道自己不久于人世，小说通
过大量细节描写，写出大黑牛的“人性”，文章写道：大黑牛走得更慢了，最后它索性停
下脚步，呼哧呼哧地喘粗气，嘴边有白沫流了出来。“哎，老伙计，老祖宗，走啊！你今
天这是怎么了，肚子不饿吗?”大黑牛两眼无神地看着老陆头，似乎有话要说，可惜它不
会说。由此看出，该选项正确。
7.（3分）B 【解析】A.《百年孤独》开头：多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队前面，准
会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时…… 100来字的开头将未来、过去和
现在三个时态完美融合，作为小说的开头，埋下巨大的悬念。本文开篇的叙述方式与之相
似。B.学者（邓蓉，王伟 北京农学院经济管理学院，北京102206;北京工业职业技术学院，
北京 100042）在《试论中国农耕文化中的牛文化挖掘》中总结：“我国数千年来，人们既
敬重牛、又崇拜牛，牛被作为财富的象征因而被人们格外敬重，又以宰牛祭祀神灵来体现
人类的虔诚之心。同时，牛本身又作为神灵而广泛地被人们崇拜，这本身又体现人类对牛
的敬畏之心。牛就是这样伴随着人类社会的发展走过了数千年的历程。所以，牛既充实了
人类的财富，也充实了人类的心灵；既是人类的物质追求，也是人类的精神追求。”本文
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}表现了传统农耕方式的改变，机械生产具有先进性、规模性，生产力进步给传统农耕文化
带来了冲击，使耕牛及小农经济逐渐退出历史舞台、逐渐被人嫌弃和遗忘，但是“牛”的
死亡不能等同于乡土社会的衰落。费孝通先生在《乡土中国》第一章讲到“从基层看上去，
中国社会是乡土性的”，也论述到土地是乡下人的命根。但是费孝通先生对于乡土性的解
释内涵丰富，和本文表达的主题不是一回事。该选项意图：引导学生在读书时将相关的理
论、文本相关联，同时又能够辨析不同之处。C.文章第 11 自然段的环境描写，突出的是
农村新的生产方式下一幅蓬勃发展的图景，既反衬出老牛的悲哀，也写出了老陆头的失落。
同时，选项有意将诗歌中常见的乐景衬哀情的手法关联到小说文体中来。D.该选项的表述，
来自教材“学写小小说”。拟考查“微型小说”的特点。
8.（4分）①耿三没想到大黑牛作为动物居然如此通人性，用“摆脑袋”表达它的不满；②大
黑牛不断朝田野上看，“竟然”泪水涟涟，刻画出大黑牛充满灵性，也表达出凄凉之感；
③玉米棒子“竟然”被直接吐到另一辆车上，机械化生产令老陆头看了感到惊奇；④ 韩
军“竟然”踢了大黑牛一脚，出乎老陆头的意料，体现出以韩军为代表的一类人对大黑牛
的不尊重，以及对传统农耕文化的漠视。（每点2分，任答出其中两点即可）
9. （6分）①小说以“最后一头牛”为标题，统摄故事内容。表现了文章不仅仅是写一头牛的
死去，更是对一种生活方式的关照。②“牛”的形象伴随着中国传统的农耕文明发展，现
代化的机械生产使耕牛湮没在历史的洪流中，人们很快就会遗忘大黑牛的价值和功劳。③小
说写大黑牛的衰老，写它临死的茫然，写它选择那样惨烈的死去，表现出作家对生命的关
怀。（每点2分）
10.（3 分）BFL 【解析】原句标点为：凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利
败之也。
11.（3分）C 【解析】A项，“人贱物亦鄙”的“鄙”，谦辞，指轻贱，低贱；意义和用法不
同。B项，八佾，指古代天子专用的乐舞。佾，舞列。古时一佾八人，八佾就是六十四人。
此指鲁隐公僭用天子才能举用的八队舞乐。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八
佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。隐公是诸侯，只能用六佾。C项，材料一“以
此化于国人”的“化”指教化，为动词；材料二“夫风化者”的“化”指风俗，教化，
为名词。二者意义相同但用法不同，“况修短随化”的“化”指造化，自然，与前两者意
思不同。D项，“竖子不足与谋”的“竖子”指小子，对人的蔑称。
12.（3分）C 【解析】原文中“治家失度，而过严刻”“刑罚不中，则民无所措手足”“治家
之宽猛，亦犹国焉”可以得知应为赏罚适度。
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}13.（8分）
（1）（4 分）因此做国君的人，应该明白重视德行而轻视私利的道理，并以此来引导在下
的臣民。（得分点：“贵”：重视；“贱”：轻视；“道”：引导。各1分，句意1分）
（2）（4 分）如今北方的风俗，大部分家庭都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南地区
的风俗较为奢侈，大多比不上北方人会持家。（得分点：“率”：皆，都；“赡”：足，充足，
保障；“不逮”：不及，比不上。各1分，句意1分）
14.（3分）①两者都为风化教育之事，均是由上而下推行（上行下效），前人影响后人；②治
家的宽严标准也要像治国一样恰当合度。（答出一点1分，两点3分，意思对即可得分）
15.（3分）D 【解析】“何须”句是说不必因为悼惜春光而深自惆怅，作者似乎想从痛苦中
解脱出来，然而欲擒故纵，这看似达观自解的话，却正表示着已经做好承受巨大痛苦的
心理准备。于是转出“拼却”一句，语气果决，任凭时光流逝，耿耿此情始终不泯，即
使一生为之憔悴痛苦，也仍然期待着春天的归来！
16.（6 分）示例一：①《春景》中黄莺百啭，漫天飞絮，独燕徘徊，落花满身等为典型的暮
春之景；②黄莺催春而去，独燕徘徊不离，与词人浓浓的愁绪相互融合；③更委婉含蓄
地表达了词人的孤寂难堪。
示例二：①《春思》中梅树结子，荷叶如扇，帘外飞蝶为暮春时节富有典型性的景
象；②帘风不动，双蝶交飞，动静结合，反映出词人心中的不平静，从而触发“绿叶
成阴子满枝”的怅惘；③当年歌舞欢聚，如今梦醒惆怅憔悴，今昔对照，更显词人凄凉
孤寂。
（每点2分，答出景得2分，情景交融得2分，情感得2分，意思答对即可得分。）
17.（6分）
（1）鸣鼓而聚之 击木而召之
（2）苟非吾之所有 虽一毫而莫取
（3）示例一：小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花
示例二：夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来
18．（2分）①崭露头角 ②勇往直前 （词义相符、合乎语境逻辑均可给分；两空如填同一个
成语，只给一空的分；凡有错别字不能给分）
19.（5分）①原句用“一个个”修饰“瞬间”，含有细数、珍视的意味；改句“无数个”没有
这个意味且有夸张不实之嫌。②原句“挥洒汗水、挑战极限、永不放弃”三个词构成排
比，增强语势，对年轻运动健儿奋力拼搏精神的赞美之情溢于言表；改句无此意。③原
句“这就是”有突出强调意味。（答出一点给1分，两点给3分，三点给5分；如有其他
角度，言之成理，亦可酌情给分）
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}20.（3 分）D 【解析】A.表示同意。常单用。B.连词，表示假设。下半句常用“也”字相
呼应。C.犹言不过，只是。表示转折。D.正是，表肯定语气。
21.（6分）
①这座古城为什么叫“金张掖” （有关键词“金张掖”，语句通顺即可）
②是因为这里多水 （有关键词“多水”，语句通顺即可）
③但现在保存下来的只有木塔 （有关键词“木塔”“保存”，语句通顺即可）
22.（4 分）千百年风雨沧桑，如今只剩下了这座塔，其他建筑和内中佛像都已经荡然无存，
而充满了历史风霜印记的木塔，也成了仅供游人观赏而不可攀登的古建筑。
或：千百年风雨沧桑，如今只剩下了这座塔，其他建筑和内中佛像都已经荡然无存，
而留下（或“烙下”等，动宾搭配恰当即可）了历史风霜印记的木塔，也成了仅供游人
观赏而不可攀登的古建筑。
（两处语病，“只剩下的这座塔”中途易辙；“见证……印记”动宾搭配不当，修改正确一
处得2分。）
23．（60分）
【评分标准】
1.围绕材料的内容及含义作文，扣住中心题意。起评分45分。立意只是评分标准之一，
可根据作文的立意、内容、结构、表达等方面综合考虑，酌情加减分。
一等【20~16分】 二等【15~11分】 三等【10~6分】 四等【5~0分】
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
内
中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明
容
内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当
20
思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康
基 分
感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假
础
等
级
表 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求
达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱
20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多
分 字体工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨
发 特 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意
展 征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好
等 20 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩
级 分 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意
语文参考答案·第6页（共8页）
{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}2.关于字数
（1）750~800字之间的，扣字数分1分。
（2）600~750字之间的，按照成文标准给分。有以下几种情况：
①审题正确，结构完整，只扣所差字数分（每50字扣1分）。
②审题不正确，结构残缺，先降档，再扣所差字数分（每50字扣1分）。
（3）不足600字的，则按不成文的标准给分，有以下几种情况：
①符合题意的：如100字以内不超过10分，200字以内不超过15分，300字以内不超过
20分，400字以内不超过30分，500字以内不超过36分，达到600字不超过42分，600
字以上视内容酌情扣除字数分。
②不符合题意的：200 字以内不超过 5 分，400 字以内不超过 15 分,500~600 字不超过
20分。
3.缺标题，扣2分。
4.套作或文体不明确的酌情扣分。
附文言文参考译文：
材料一：
大凡人的本性，没有不想使自己品德优秀的，但是不能使自己品德优秀的原因，是由于私
利败坏了它。所以君子以谈名利为羞耻。谈名利尚且感到羞耻，何况存心追求私利呢？
周天子曾派家父、毛伯向诸侯索取助丧的财物，《春秋》书上讥讽了这种行为。所以说天
子好利，诸侯就贪婪；诸侯贪婪，大夫就鄙吝；大夫鄙吝，平民就会盗窃。在上的人改变在下
的人，好像那风吹草伏一样。因此做国君的人，应该明白重视德行而轻视私利的道理，并以此
来引导在下的臣民。即使这样，在下的臣民做坏事还不一定能禁止。如今鲁隐公为贪图私利，
亲自到济水上去捕鱼，并且还僭用天子才能使用的八队乐舞，用这些行为来教化国内的百姓，
百姓怎么不对道义懈怠呢？对道义懈怠而放纵自己的私欲，那么灾害就会发生，臣民就会变得
邪僻了！所以隐公元年就开始记载螟灾，是说灾祸将要发生，国家将要动乱，如此等等。
材料二：
风化教育的事，是由上而下推行的，前人影响后人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就
不会孝顺；做兄长的不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈
爱有加而子女忤逆不孝，兄长友爱备至而弟弟倨傲不恭，丈夫情谊深厚而妻子盛气凌人，那这
些人就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚杀戮去威慑他们，不是教育感化所能改变的。
梁孝元帝时，有一位中书舍人，治理家庭有失法度，处事过于严厉苛刻。结果，他的妻妾
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{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}就共同买通刺客，趁他喝醉时把他杀了。如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的
过失马上就会出现；如果国家的刑罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准，
也要像治国一样恰当合度。
孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋；与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“即使一个
人像周公那样富有才华和美德，只要他骄傲又吝啬，也就不值一提。”这样说来，那就是可以
节俭而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼制的节省；吝啬，是指对穷困急难的人也不加救助。现
在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人又吝啬小气；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做
到勤俭节约又不吝啬，那就好了。
百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。蔬菜瓜
果的积储，来自果园菜圃的生产；鸡肉、猪肉等美食，来自鸡窝猪圈的畜养。至于房屋器械、
柴草蜡烛等，无不来源于耕种养殖之物。那些善于经营家业的人，不用出门生活所需的物品
就足够用了，家里所缺的只是盐井罢了。如今北方的风俗，大部分家庭都能勤俭节约，以保
障衣食所需；而江南地区的风俗较为奢侈，大多比不上北方人会持家。
语文参考答案·第8页（共8页）
{#{QQABaQKAogAAAgBAAQhCAwWaCkMQkBGACCoOREAMIAAASRNABAA=}#}
