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哈三中 2025 年高三学年
第一次模拟考试 语文 答案
1.C（A项，“通过深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体
系就能实现这一目标”过于绝对。B项，“更注重的是”错，曲解文意。D项，
“而成年人看的则是人的成长、人生的选择等”曲解文意，成年人也可欣赏
“奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的
幽默桥段”。）
2.B（逻辑关系错误。由文中“借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后
的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承
与发展”可知。）
3.D（D项，虽涉及“生成式人工智能”的要素，但表述更侧重国内文化和资
本市场带领的影响，没有谈及“科技赋能中华文化符号，推动中华文化走向
世界”。）
4.①论述层次是严谨的。先交代《哪吒 2》爆火的现象，指出其取得的成就
及意义；再分析问题，具体分析其取得成就的原因；最后对中国电影产业提
出希望、给出建议。②具体的说理是严谨有力的。如先分析出色的中国动画
电影在人物塑造上的“去符号化—再人格化”的创作思维，再拿《西游记之
大圣归来》《哪吒》中的形象设计来加以证明，说理逻辑是严谨有力的。③
表述的语言注重严谨性。如多使用“曾主要”“普遍”“持久性的”等限制
性语言，和大量使用表达逻辑关系的关联词等，都增加了语言表达的严谨性。
（评分参考：每点2分，答出任意二点给4分，意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。）
5.①创新了中华文化符号的叙事体系。《哪吒 2》跨越时空和现实逻辑的鸿
沟，在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观
众的深情对话。②具备深厚底蕴的文化符号，被打造成热门 IP。《哪吒2》
以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，更
具传播力。③产生了多元文化背景下的文化共情。《哪吒 2》有“全龄化”
的多层次的内容设计，在人物塑造上体现了“去符号化—再人格化”的创作
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学科网（北京）股份有限公司思维。④传统文化与现代元素巧妙结合。《哪吒2》取材于中国神话传说，
通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创
新探索。
（评分参考：每点2分，答出任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。）
6.D（A项，“盲目与缺乏主见”错误。B项，“意在展现草原牧人丰富的饮
食文化”错误，这里意在表现阿依努尔的能干以及对哈儿的深情。C项，由
结尾“在草原上，大家也要尊重跟自己不同的生命呀，它们和我们是一样的，
在自然面前，大家都是平等的呀”可知错误。）
7.B（彰显“适者生存”的法则，理解有误。）
8.①对弱小生命的怜惜、忧心。②对动物在自然界中生命智慧的赞叹。③对
动物在自然中生长、繁衍的欣喜、期待。④对人与动物平等相处的深沉思考。
（每点1分，共4分）（评分参考：每点1分，意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.①详尽的细节描写：作者在叙述时细致入微地描绘景色、人物行为等。比
如“鹌鹑窝顶端的牛蒡刺球上不停向旁边一颗接一颗地滴落着雨珠”这些细
腻的描写，放慢了叙述节奏，让读者能细细品味。②穿插回忆和闲笔：他会
在叙述主要事件的过程中，插入一些哈儿和阿依努尔发现野兔窝、黄骠马日
发现鹌鹑窝的内容。说到食物时，顺带介绍准备的各种美食等。这些丰富了
文章的内容，也让叙事节奏放缓。③平缓的情节推进：不追求紧张刺激的情
节，而是以一种平和、舒缓的方式推进故事。比如文章写了哈儿和阿依努尔
搭建草棚、在草原上溜达、去看鹌鹑等内容，慢慢展现两人感情的发展。④
平和自然的语言：本文语言平和细腻，娓娓道来。如“青草在微风下飞舞着，
草木的涛声与各种虫鸣在草棚子外围疯狂地演奏”，给读者留下回味的空间。
（评分参考：每点2分，答出任意三点给6分，意思答对即可。如有其他答
案，只要言之成理，可酌情给分。）
10.ABE
11.A（社，是祭祀土地神。）
12.C（文中说“而世一治一乱者，”意思是指“社会一会儿安定一会儿混
乱”。）
13.（1）遵照法律的准绳去惩处坏人，是替君主治理国家所采取的措施，但
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学科网（北京）股份有限公司（这样做事的人）却越来越被疏远。
（评分参考：绳墨，法律的准绳；所以，……措施或方法；“疏远”，被动
句；句意1分。）
（2）如果缺少施行恩德的行为，而多有伤害别人的做法，那么亲戚朋友就会
与之疏远、断绝交情，使自身受辱。
（3）（评分参考：省，少，缺少；操，行为、做法；交党，亲戚朋友；句意
1分。）
14.①为国以礼。②为国以法（固定的准则）。③为国以德。
（评分参考：每点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
酌情给分。）
15.B（将“孔释”与“朱程”作为两组并列对象比较异同，曲解原意。原诗
是分别处理儒佛之“同”与朱程之“异”，而非将两者并置探讨异同。同时
“认为治学需专注严谨”也理解错误。）
16.①朱熹名言为“问渠那得清如许，为有源头活水来”，意思是以池水因有
活水注入而清澈，比喻读书提升境界需不断接受新知、更新自我。②颈联说
源头活水不断才使得整条河流涨满水，月色明亮才使得夜空呈现高远的景象。
③颈联紧扣诗歌主旨，强调治学要不断接受新知，从生活里观察体悟，不应
局限于存在着糟粕的经典，不能只依靠积累。
（评分参考：每点2分，答出三点给6分，意思答对即可。如有其他答案，
只要言之成理，可酌情给分。）
17.（1）暴霜露 斩荆棘 （2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
（评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。）
（3）示例一：千里澄江似练 翠峰如簇。
示例二：玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶。
示例三：湖光秋月两相和 潭面无风镜未磨。
示例四：一雨池塘水面平 淡磨明镜照檐楹。
（评分参考：每答对一空给 1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只
要言之成理，可酌情给分。）
18.D（D项和原文意思均为“不论”。A项，意思为“不过问”、“不考虑”。
B 项，意思为“不顾”、“不考虑”。C 项，意思为“不关”、“不涉
及”。）
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学科网（北京）股份有限公司19.病句：序号：④ 修改：如果对方答道“无它”（评分标准：“对方如果
答道‘无它’”修改正确，给2分。）错别字：序号：⑤ 修改：“型”改为
“形”
（评分标准：“就是蛇在古代的字型”中的“型”修改正确，给1分。）
20.甲：为了避讳才改叫惊蛰；乙：推测未来雨水和收成情况
（评分标准：每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
21.①句中破折号间的“虽然怪秀美”相当于插入语，起补充说明作用，说明
青岛山的秀美。②又使语义有短暂停顿让步，破折号后的转折突出山虽美却
不能与海抗衡，增强表达的丰富性与层次感。
（评分参考：每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
酌情给分。）
22.（1）“不愿思想”与“不得不思想”、“要思虑”与“心中空虚”相互
矛盾，生动展现了作者内心纠结，对绿水引发思绪的无奈与迷茫，强化情感
深度。
（评分参考：指出矛盾点给1分，分析出对情感的作用给2分，意思答对即
可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（2）示例：那本搁置许久的旧书，我不想翻开回忆过往，却又忍不住一次次
伸手。
（评分参考：体现出一对矛盾逻辑表达给 2分，能鲜明地表达出某种情感给
1分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之
成理，可酌情给分。）
23.作文参照高考作文评分标准。
【参考译文】
材料一：
鲁庄公二十三年夏季，鲁庄公到齐国去观看祭祀社神，这是不合于礼的。
曹刿劝谏说：“您不能去。礼，是用来整饬百姓的。所以会见是用以训示上
下之间的法则，制订节用财赋的标准；朝觐是用来申明排列爵位的仪式，遵
循老少的次序；征伐是用以攻打对上的不尊敬。诸侯朝觐天子，天子视察四
方，来深入习得会见和朝觐的制度。不是以上情况，国君是不出行的。国君
出行史官一定要加以记载，记载而不合于法度，子孙后代如何作鉴戒？”
材料二：
圣人用来作为治国原则的东西有三种：一是奖赏带来的“利益”，二是
刑罚造成的“威势”，三是法律规定的“名分”。奖赏带来的利益，是用来
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学科网（北京）股份有限公司取得民心的；刑罚造成的威势，是用来推行法令的；法律规定的名分，是君
臣共同遵循的。除去这三条原则，即使有其他的办法，也无关紧要了。现在
奖赏的利益不是没有，但民众却不被君主所感化；刑罚的威势不是不存在，
但臣民却仍然不听从；官府不是没有法律，但实际的治理却不与明文的规定
相称。这三条原则不是不存在，但社会一会儿安定一会儿混乱，这是为什么
呢？就是因为那君主所推崇的东西和他应该用来治国的原则相违背了。
大致来说，国家能治理好的原因，是依靠了刑法；但现在有人私下里施
行仁义却受到了尊重。国家的政权之所以能保持，是因为国家安定平静；但
那些吵吵嚷嚷、内心阴险、造谣中伤、阿谀奉承的人却得到了任用。四边国
界之内之所以能听从君主，是因为信用与奖赏；但那些奸邪巧诈、倾轧陷害
别人的人却得到了使用。命令之所以能贯彻执行，威势之所以能树立起来，
是因为（臣下）恭敬谦卑听从君主；但那些隐居深山而非议现实的人却赫赫
有名。君主掌握的法律制度，是用来使君主控制住生杀之权的；但现在维护
法律奉行制度的人想用忠言去接近君王却得不到接见，而那些花言巧语、内
外作恶、以侥幸的心理欺世盗名的人却屡次得到任用。根据法度直言不讳，
检验名实是否相符，遵照法律的准绳去惩处坏人，是替君主治理国家所采取
的措施，但（这样做事的人）却越来越被疏远；而那些阿谀奉承、搞歪门邪
道、顺着君主的心意说话、按照君主的欲望办事以至于危害社会的人却被亲
近宠爱。
材料三：
仰慕道德的国家可以不战而使他们归服，蔑视德操的人会因为害怕强大
的军队而退却。治理国家就像涵养自己的德行一样。一个人品德修养，如果
缺少施行恩德的行为，而多有伤害别人的做法，那么亲戚朋友就会与之疏远、
断绝交情，使自身受辱。用修养个人品德的道理来推论、类比治理国家，那
么治理国家应该采用道德。韩非主张依靠刑法，专用它来治理社会，这就是
主张修养自己品德的人要采用伤害别人的办法。韩非难道不知道用道德的办
法是很好的吗？是因为他认为世道衰败时事变迁，民心奢靡轻薄，因此制作
法度，专心于刑罚上。世上不缺乏道德，就像每年不可能没有春天一样。认
为社会衰败难以用道德来治理，难道可以说因为年岁荒乱，万物就不能在春
天生长了吗？君主治理一个国家，就像天地生发万物一样。天地不能因为年
岁荒乱就废弃春天，君主也不能因为社会衰败就摒弃道德。
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