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第1课 中华文明的起源与早期国家
1、1965年，研究人员在云南省元谋县上那蚌村挖掘到两颗古人类门齿化石。经地磁仪器
测定，其生活年代距今约170万年。元谋人的发现可以实证( )
A.中国是远古人类的重要起源地 B.远古人类起源于中国
C.中国有170万年的文明史 D.云南是中华民族的摇篮
2、考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代的早期，无论男性还是女性，他们的陪葬
品都是农具；而在新石器时代的晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪
葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明( )
A.生产发展影响劳动分工 B.阶级分化日益明显
C.文明之初性别分工形成 D.集体劳作正在瓦解
3、人类社会的发展是一个从低级阶段向高级阶段进步的过程，在史前社会，母系氏族社会
向父系氏族社会过渡的根本原因是( )
A.女子在家庭中的地位衰落 B.男性的力量超过女性
C.氏族社会的战争频繁 D.社会生产力不断提高
4、据考古研究发现，四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址(学界长期以来寻踪夏文
化的重点考古遗址)出土的资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口蚕、敞口瓠、
高柄豆等。据此推断，当时蜀、夏两地( )
A.手工制作先进 B.文化双向互动
C.经济繁荣发达 D.礼乐制度完善
5、夏禹死后，其子启继位，把“禅让”的公天下变成了传子的家天下，确立了“大人世及
(以子继父为世，以弟继兄为及)以为礼”的制度。这表明( )
A.礼仪制度初步建立 B.宗法分封制的形成
C.早期国家形态产生 D.古代官僚政治萌芽
6、在被考古学家们认为是夏都遗存的河南二里头遗址，发现“井”字形的城市主干道,以
及被道路和城垣划分为若干方正、规整的城市区域。这些发现说明夏朝（ ）
A.统治疆域辽阔 B.城市基础设施完备
C.统治格局有序 D.注重道路交通建设
7、据考证，商朝青铜文化不仅出现于殷商统治的中心地区，在北起辽宁、南到江西、西至
甘肃、东抵江浙的边远方国也出土了许多相似的青铜器。这反映出( )
A.华夏文明逐渐形成 B.青铜制作水平不断提高
C.礼乐制度开始出现 D.商朝政治中心变动频繁
8、殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡（无）常，
惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变
化反映了西周( )
A.儒家民本思想初步形成 B.以宗法人伦取代天命
C.王权神授观念逐步淡化 D.天命观具有人文色彩
9、平定武庚之乱后，周公一方面把殷商遗民这类“比较危险”的群体拆散到各地去，另一方面把嫡系姬姓贵族可靠的成员，如文王武王、周公兄弟的后人分封到各地。周公的这一
做法有助于( )
A.打破贵族的世卿世禄特权 B.巩固血缘宗法关系的基础
C.扩大周朝政治势力的影响 D.摆脱神权对王权政治控制
10、《史记》记载：“成王少，周公……乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚
作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。”管蔡之乱说明了( )
A.宗法制确有建立必要 B.分封制必致地方叛乱
C.周公确有夺位之想法 D.分封血亲易导致对抗
11、西周以前，耒耜的刃主要以石刃为主。西周时已普遍使用金属刃，但只是在锋刃边缘
包有青铜而已。这表明西周时期( )
A.耕作方式发生变革 B. 冶铁工艺已经出现
C.青铜农具广泛使用 D.生产技术显著进步
12、商代青铜器上以动物和神怪为主体的饕餮纹双目突出，呈现出威严和狰狞的神态。到
了西周，青铜器上的饕餮纹除兽目用作普遍的装饰外，口、眉、爪子逐渐消失。这一变化
反映了西周时期( )
A.祖先崇拜观念得以强化 B.青铜器的功能发生转化
C.青铜铸造技术更加成熟 D.神权政治影响有所减弱
13、治国理政。阅读材料，完成下列要求。
材料 周人制度之大异于商者一曰立子立嫡之制由是而生宗法及丧服之制①并由是而有
封建子弟之制君天子臣诸侯之制二曰庙数之制②三曰同姓不婚之制③此数者皆周之所以纲
纪天下其旨则在纳上下于道德而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。注:①指居丧
者的服饰、居丧的时间和居丧期间生活起居的特殊规范。②指宗庙制度，《礼记》:“天子
七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。③指同一姓之男女不相嫁娶。
(1)用“/”为材料进行断句。
(2)依据材料，说出周人制度“大异于商者”有哪些。结合所学，指出周人是如何实现“纲
纪天下”的。
(3)顾炎武认为“封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上”。对顾炎武的观点进行解
释。
14、阅读材料，完成下列要求。
材料一 《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规
定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些
规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、剕(刖)、宫、大辟五
种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时
轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦
免。
——摘编自晁福林主编《中国古代史》
材料二 关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸
侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使
亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在
黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有大
定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”
——摘编自罗香林《中国民族史》、王玉哲《中国上古史纲》
（1）根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。
（2）根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。
答案及解析1、答案：A
解析：根据材料“经地磁仪器测定，其生活年代距今约 170万年”，结合所学可知，元谋
人的发现可以实证中国是远古人类的重要起源地之一，故A项正确。
2、答案：A
解析：由材料“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺
轮。”可知男性的陪葬品和农业有关，女性的陪葬品和手工业有关，体现了劳动分工日益
明确，A项正确；材料无法体现阶级分化，排除 B项；性别分工形成说法太绝对，排除 C
项；材料无法体现集体劳作，排除D项。故选A项。
3、答案：D
解析：根据所学知识可知，在史前社会，母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因
是，随着生产力和社会分工的不断扩大，适于男子的犁耕农业和畜牧业不断发展，使男子
在经济中占有主导地位；同时，婚姻制度的进步使人们“既知其母，又知其父”，父系氏
族社会最终取代了母系氏族社会，故只有D正确。A、B、C均不具体表现，不是原因，更
不是根本原因，故排除。故选：D。
4、答案：B
解析：本题主要考查先秦时期的文化交流。根据材料中三星堆遗址和偃师二里头遗址“出
土的资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口蚕、敞口瓠、高柄豆等”可知，当
时蜀、夏两地存在文化双向互动，故B项正确；材料没有反映出手工制品的制造工艺高
低，故排除A项；材料体现不出两地的经济发展水平，故排除C项；仅根据出土的手工艺
品无法说明礼乐制度完善，故排除D项。
5、答案：C
解析：本题考查夏朝的王位世袭制。公天下代表了部落联盟，家天下代表了早期国家形
态，王位世袭制的确立表明部落联盟向早期国家形态发展，故 C项正确；“大人世及……
以为礼”中的“礼”意为道德规范，意思是王位世袭是符合道德规范的，而礼仪制度是规
范人们日常行为的制度，涉及饮食、住所、服装、音乐等各个方面，材料并未体现，排除
A项；材料不涉及宗法分封制，排除B项；官僚政治是指中央到地方各级官员由君主任
免，俸禄来自国家税收，有严格的职务分工，职权分明的权力体系，官僚政治在春秋战国
时期萌芽，秦朝时正式确立，排除D项。
6、答案：C
解析：据题意可知，河南二里头遗址中城市中道路规划整齐有序，这说明统治格局有序，
故选C；材料中没有比较信息，无法说明夏朝的统治疆域辽阔和城市基础设施完备，排除
AB；城市格局有序不代表注重道路交通建设，排除D。
7、答案：A
解析：商朝的青铜文化在各地都有出现，这说明当时商朝的影响范围已经扩展到上述地
区，意味着华夏文明已经在不同地区形成，A项正确；材料并未涉及到青铜技术的变化，
排除B项；C项错在“开始”，而且材料本身与礼乐制度无关，排除C项；材料涉及的主旨
是商朝的青铜分布范围，不能得出商朝政治中心变动频繁，排除D项。故选A项。
8、答案：D解析：西周统治者从殷商灭亡中吸取教训，认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到
单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，即“保享于民”才能
“享天之命”，故选D项;春秋时期孔子开创儒家学派，西周敬天保民的民本思想是儒家民
本思想的渊源，排除A项;材料“‘保享于民’才能‘享天之命’”体现敬天保民，既没有
宗法人伦又没取代天命，排除B项;从“天命神授”到“以德配天”说明王权神授观念逐步
淡化，但材料更强调“保民”，排除C项。
9、答案：C
解析：根据材料信息可知，周公平定武庚之乱后，“拆散”“殷商遗民”、“嫡系姬姓贵
族……分封到各地”等，这些做法可以巩固王朝的疆域，加强天子对地方的统治，从而扩
大王朝政治势力的影响，C项正确；“打破贵族的世卿世禄特权”的是以后的按军功授爵
制、郡县制为代表的官僚政治等，周公的做法对贵族的世卿世禄特权有维护作用，排除 A
项；B项表述不符合材料主旨，且犯了以偏概全的错误，排除；D项表述材料无法体现，且
“摆脱”一词不符合当时史实，排除。
10、答案：A
解析：材料反映了周武王死后，成王年幼，周公等人摄政招致管叔、蔡叔、武庚等人的猜
忌和叛乱，结合所学可知，这一现象说明西周初年的统治尚不稳固，统治阶级内部关于权
力分配存在矛盾，建立宗法制确有必要，A项正确；材料反映的是周公摄政导致了地方叛
乱，而非分封制导致叛乱，排除B项；周公没有夺位的想法，而且这在材料中没有体现，
排除C项；材料反映的是周公摄政导致了猜忌和叛乱，而非分封血亲导致的对抗，排除D
项。故选A项。
11、答案：D
解析：西周时，耒耜的刃使用青铜，取代之前的石刃，这有利于提高生产效率，是生产技
术的进步，故选D项；春秋战国时耕作方式才发生变革，出现铁犁牛耕，排除A项；材料
是青铜，而不是冶铁，排除B项；材料只强调普遍使用金属刃的耒耜，未体现广泛使用青
铜农具，排除C项。
12、答案：D
解析：由材料“商代青铜器上以动物和神怪为主体的婆餮纹双目突出，呈现出威严和狰狞
的神态。到了西周,青铜器上的饕餮纹除兽目用作普遍的装饰外，口、眉、爪子逐渐消失”
可知商代王权与神权相结合,统治者重视祖先崇拜,西周统治者吸取商亡教训，重视人事教
化,说明神权政治影响的减弱,故选D项;材料反映出祖先崇拜观念的不断弱化,排除A项;商
周时期,青铜器主要用于祭祀等礼仪场合,功能并未发生重大变化,排除B项;材料仅只提及
青铜器上纹饰的变化，与铸造技术无关,排除C项。
13、答案：(1)周人制度之大异于商者／一曰立子立嫡之制／由是而生宗法及丧服之制／并
由是而有封建子弟之制／君天子臣诸侯之制／二庙数之制／三曰同姓不婚之制／此数者皆
周之所以纲纪天下／其旨则在纳上下于道德／而合天子／诸侯／卿／大夫／士／庶民以成
一道德之团体
(2)制度：宗法制、分封制、礼乐制度、庙数之制、同姓不婚。纲纪天下：强化了诸侯国与周王室的联系，确立了周王天下共主的地位，拓展了周人的势
力范围；解决了贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，稳定了统治秩序，确立了家
国一体政治传统；建立了等级森严的贵族政治，将周礼作为各级贵族政治和生活准则，建
立起以道德认同为核心的天下观。
(3)顾炎武认为分封制和郡县制各有利弊，应该合理处理中央与地方的关系。顾炎武一方面
看到了分封制的问题，地方权力过大，易导致地方割据，造成国家分裂。另一方面也看到
了郡县制的问题，易导致君主专制强化，地方行政效能下降。
解析：（1）根据所学知识，对材料进行断句处理。周人制度之大异于商者/一曰立子立嫡
之制/由是而生宗法及丧服之制/并由是而有封建子弟之制/君天子臣诸侯之制/二曰庙数之
制/三曰同姓不婚之制/此数者皆周之所以纲纪天下/其旨则在纳上下于道德/而合天子/诸
侯/卿/大夫/士/庶民以成一道德之团体。（2）制度：根据材料“一日立子立嫡之制由是而
生宗法及丧服之制并由是而有封建子弟之制君天子臣诸侯之制二曰庙数之制三曰同姓不婚
之制”可知，宗法制、分封制、礼乐制度、庙数之制、同姓不婚。纲纪天下：根据材料
“此数者皆周之所以纲纪天下其旨则在纳上下于道德而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道
德之团体”并结合所学知识，从确立周王天下共主的地位；解决贵族之间在权力、财产和
土地继承上的矛盾，确立家国一体政治传统；建立等级森严的贵族政治，建立起以道德认
同为核心的天下观等方面进行分析。（3）对题干中顾炎武“封建之失，其专在下，郡县之
失，其专在上”这一观点进行解读即可，首先，结合所学知识，从顾炎武认为分封制和郡
县制各有利弊，应该合理处理中央与地方的关系进行整体解读；其次，具体说明顾炎武认
为分封制、郡县制各自存在的问题和弊端。
14、答案：
（1）特色：法律条文具体，刑罚体系完备；司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维
护等级秩序。
成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维护贵族的利益和统治。
（2）认识：两人都认为分封制是西周基本的政治制度，但两人对周武王分封效果的认识不
同。罗香林认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；王玉哲认为分封没有从根本
上解决问题，并且留下了政治隐患。
解析：（1）第一小问，根据材料信息“具体条文规定”因人因时而异”“贵族……可以減
免”等概括即可。第二小问，根据材料并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立方
面进行分析。
（2）综合题干所给材料二的主旨可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强
调分封在当时取得的成功，王玉哲则强调分封的长远影响。
