文档内容
高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一 ：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也
都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一
定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，
那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。
我们不妨称作团体格局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实
所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和
未来的人物。我们俗语里有“一表三千里” ，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，
就
是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。
在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，
或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲
属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。
兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系
的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传
统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个
固 定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可
以遍 及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
在乡下， 家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃
于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们
有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的界限是模糊不清的“天下” ，国是皇
帝之 家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所
以可以 着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不
至于侵略 个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根
私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
2 / 10材料二：
“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中
的 表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，
而 是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投
入水中， 和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水
的波纹一般， 一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波 纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人
际关 系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及
的类似波纹向 外推的横向结构。 阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序
格局是一个立体的结 构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、
以自我为中心的‘差’”。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格
局”》）
材料三：
费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发
点， 相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。
“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关
系以 血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。
根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—
工具 性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—
生人”关系 模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人
圈子——通过混 合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学
者的模型都呈现为 同心圆形状，且相互补充。
（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格
局”》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．费孝通先生用我们日常在田地里捆柴，一挑柴里的每一根柴都归属一定的捆、扎、把，且能
找 到同把、同扎、同捆的柴来解释西方团体格局的人际关系。
B “街坊”是传统结构中，每一家以自己的地位作中心，向四周扩展，划出的一个圈子，但这
圈子 不是一个固定的团体，而是一个范围，范围大小不一。
C ．差序格局是一个内含纵向的、刚性的、等级化的“序”以及以自我为中心的、横向的、弹性的
“差”
2 / 10·
构成的立体结构，阎云翔先生的这一观点值得我们借鉴。
D ．费孝通先生用“差序格局”这一概念高度凝练地概括了中国传统乡土社会的结构特点，因其
内涵 包含更大范围的社会结构，所以也适合当前的农村社会。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A “ 一表三千里”体现了生育和婚姻结成的网络，以自己为中心，可涵盖无穷的人，包括过去、
现 在和未来的人物。
B ．材料二和材料三都是在引述费孝通先生《乡土中国》中“差序格局”的相关观点的基础之上
再进 行阐述的。
C ．费孝通先生围绕权力领域分析了中西方的差异，并分别用“差序格局”“ 团体格局”概括中
西方人 际关系。
D ．西方社会，国家是唯一特出的群己界限，他们有法律法规等；在我们的传统里，群的界限是模
糊不清的“天下”。
3 ．下列各项中，最不能反映“差序格局”中的人际关系的是( )
A ．邮局电话本 B ．族谱
C ．个人通讯录 D ．（某社交平台）家庭群
4 ．就中国人的社会关系而言，费孝通、杨国枢等人的共同看法是什么？ 请结合材料三简要概括。
5 “团体格局”与“差序格局”的不同点有哪些？请结合材料一简要概括。
阅读下面的文字，完成各小题。
中阮老宁
刘立勤
① 老牛一辈子都不能理解老宁。
② 老宁从学员班毕业时，不仅声音倒仓[注]唱不了戏，体形也变了，膀粗腰圆屁股大，上舞台
是 没戏了。老团长就让他学中阮。
③ 老团长说了中阮的历史，又背白居易的诗：“掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮
家 名。古调何人识，初闻满座惊。”然后捞过一把中阮，当场弹拨了一曲《春江花月夜》。那柔和圆
润富 有诗意的音色、宽广的音域，立马揪住了老宁的心。老宁答应了。
④ 那一刻，同学老牛杠了一句：
⑤ “你弄那个东西有啥用 ！ℽ
⑥ 老宁不管，乐乐呵呵地弹起中阮。他看起来大大咧咧不拘小节，其实心细如发。老团长教他
学 中阮时，他不仅学习技法，还研究乐器的历史与特性。尤其是在弹奏曲目时，他喜欢畅想音乐创
造的
意境，从而使自己的演奏入情入景情景交融，给人带来无尽的美感。
3 / 10⑦ 记得那一年中秋，老宁约了几个好友去仙娥湖赏月。我们看着月亮 ，吃着月饼，品着美酒，
老 宁演奏了一曲《彩云追月》。其时风轻云淡，月光如水，湖面的水波轻轻拍打着小舟，乐声超尘
拔俗， 仿佛把我们的魂儿都收走了。
⑧ 中阮再好，在乐队里也只是可有可无的伴奏乐器，不像二胡扬琴锣呀鼓呀不可或缺。老宁常
常 被老团长喊去敲小锣，或是充当舞台督导。老团长也给他排过中阮独奏《渔舟唱晚》，终是曲高
和寡 应者寥寥。老宁心里有点儿落寞。他就想学作曲，老牛又来了一句：
⑨ “你弄那个东西有啥用 ！ℽ
⑩ 老牛唱不了戏玩不了乐器，在办公室跑业务，到处签合同，红得像燃烧的煤球。他想让老宁
和 他一起跑业务，老宁懒得搭理他，一门心思学作曲。
⑩老宁懂音乐，更懂花鼓戏。他作曲的花鼓戏《雨神》在省里会演一下子就唱响了，竟然获得一
等奖。老宁高兴呀，天天抱着中阮，把《雨神》的曲子弹得风生水起。他给自己打气：“老宁，继续
努
力，再整出几部更好的作品。”然而剧团的光景一年不如一年，别说排戏演戏，连工资都发不下来了。
@后来，老宁的同学帮忙，把他调到了博物馆。博物馆闲，老宁闲得腰痛，就找领导说他想去做
田野调查，收集文物。我们那里是个穷地方，哪有什么文物？倒是流传着不少花鼓民歌。花鼓民歌真
是好听呀，流莺啼鸣一般婉转。人总得干一点儿啥吧，老宁计划收集民歌。
⑥他把自己的想法告诉了老牛。老牛当罢了团长又当上文化局副局长了，他希望得到老牛的支持。
老牛却来了一句：
⑩“你弄那个东西有啥用 ！ℽ
⑥老宁犟，你不支持，他也要干。
⑩真开始收集了，有人就知道了民歌的价值。歌手唱民歌是高兴，张开嘴巴说唱就唱。可当老宁
拿着笔记本和录音机上门收集民歌时，好多歌手却只是默默地笑，就是不开口唱。老宁再次上门时，
就买份礼物，或是给份工钱，他们就咿呀咿呀唱起来了。歌儿真的好听，老宁高兴了，可他的工资就
不够花了，日子过得捉襟见肘。
⑦老宁不管不顾。唱花鼓唱民歌的多是一些老人，再不收集就失传了。老宁又把歌手请到县里，
他掏钱报销路费食宿，还要给工钱。幸亏老婆开了一家小饭馆，来者有地方吃肉有地方喝酒。钱不够
用，他就偶尔拉开饭馆的抽屉抽几张油乎乎的票子。偶尔得到一首好歌，他便手舞足蹈，然后抱着中
阮坐在大院门口弹奏起优美的曲调。
⑩过了十几年吧，老宁收集的民歌资料装了大半间屋子。看到那些资料，他想，如果不整理整理
印出来，真应了老牛的话，没啥用了。要是自己整理出版，可能得卖房子，或者盘出老婆的小饭馆。
那时，老牛已经是文化局局长了。他又找到老牛，老牛还是那句话：
⑩“你弄那个东西有啥用 ！ℽ
4 / 10⑩老宁觉得有大用处呀。他四处“化缘”寻求支持，这才发现那东西真的没用——道士化缘能
给人 消灾祈福，和尚化缘能给人许个来生，民歌能给人带来什么？我们那里也是真穷，偶尔遇上一
两个懂 行的答应支持，也是杯水车薪无济于事。
21 老宁和自己赌上了，弄不来钱就自己贷款，自己整理，掏钱请人打印，一头浓密的黑发渐
渐 成了荒漠沙滩。得知昔日的同学在省里当上了领导，老宁就背着那些资料找到了老同学。老同学
对老 宁的工作大加赞赏，便从省里寻求支持，给县领导写信提议拨款，在报纸上发文章鼓动呼吁。
22 老宁高兴得又弹奏起了中阮。
23 书终于出来了，皇皇十大卷。老宁总算完成了自己的心愿。他真是高兴呀，费心吃力地抱
了 一套书给老牛送去。此时老牛已经是分管文化的副县长了，老宁想让他感受一下花鼓民歌的魅力。
24 可牛副县长坐在椅子上动都没动，只是云淡风轻地来了一句：
25 “ 呵呵，你弄那个东西有啥用 ！ℽ
26 老宁听了，笑了一声，抱起那套书转身就走了。
[注]倒仓，戏曲演员在青春期发育时嗓音变低或变哑。青春期“变声”过程是专业演员职业生涯
的重 要时期，过渡不好嗓子就“废”了，再不能唱戏了，很多人倒仓失败后从事了其他相关的工作。
6 ．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )
A ．当老宁开始收集花鼓民歌之后，歌手们才懂得民歌的艺术价值，可见，老宁的辛苦付出得到了
应有的回报。
B ．老宁四处“化缘”时发现民歌真的没用，“民歌能给人带来什么”不仅写出普通人的想法，也
透露出 老宁对自己的怀疑。
C ．小说写中阮、花鼓戏等魅力独特，传承久远，但是在新时代变革的大潮中受到了冲击，暗含
着 作者对人们的警示。
D ．老宁最后抱起书转身就走，表明他终于明白他和老牛追求不同，离开前的“笑”则隐含着他
对老 牛坚守目标的佩服。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．唱花鼓民歌的歌手向收集民歌的老宁“索要”报酬一事，既推动了情节的发展，又起到突出
主要 人物老宁的作用。
B ．老牛有比较强烈的功利心，不重视“无用”的传统文化的价值，却一直做文化领域的相关领
导， 具有讽刺意味。
C ．作者在讲述老宁达成心愿的故事时，不断设置困难，这种尽量拉开故事到达终点距离的技巧，
正是小说成功的重要手段。
D ．小说中多次出现“我们” ，可以看出作者采用第一人称的有限视角，叙述故事真实自然，自
始至
5 / 10终叙述“我们”的所见所闻。
8 “你弄那个东西有啥用 ！”这句话在小说中反复出现，请结合全文分析其作用。
9 ．作者为什么以“中阮老宁”为小说标题？请结合文本谈谈你的认识。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：
“乡也
吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’ ，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，
选于 众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
（节选自《论语·颜渊》）
材料二：
齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，
故民不以政获罪也。 大道容众，大德容下，圣人寡为而天 下理矣。 《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：
“善 ！ℽ 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥
寒而不得衣食者，
有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。 天子于其君之朝也 ，揖而进之，曰： “ 意朕之政教
有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，
乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉 ？
ℽ
故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。
周公 以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，
言则史书之，工 诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。
●
王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，
化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤
者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。
昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
（节选自《说苑·君道》）
10 ．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂
对 一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。
此诚 A 天子也 B 何 C 居之深 D 远 E 而见 F 我之明也 G 岂可 H 欺哉
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．樊迟，字子迟，他与后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二贤”之位。
6 / 10B “易因”指容易沿袭，“因”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”字
含义不同。 C “失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》“无失其
时”的“失”字含义相同。 D “称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》
“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。
12 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐
证，齐宣王认可尹文的想法。
B ．周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻
近 的百姓亲附，边远的百姓安乐。
C ．成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公
旦 帮忙，最终得到了封地晋国。
D ．即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，
百官能理事，臣下乐于职守。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
① 大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。
② 天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？ℽ
14 ．虞舜为什么能够“不下堂而天下治”？请结合两则材料简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面的诗歌，完成下列各题。
江上
杜甫
江上日多雨，萧萧荆楚秋。
高风下木叶，永夜揽貂裘。
勋业频看镜，行藏独倚楼。
时危思报主，衰谢不能休。
【注】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州所作。
15 ．下列对本诗的理解，不正确的一项是( )
A ．首联描写了夔州秋景，“荆楚”点明作者此时远离故园，漂泊异乡。
B ．颔联“木叶”描写秋风中树叶纷纷凋零的场景，凸显了环境的萧瑟。
C ．尾联直抒胸臆，尽显动荡局势下诗人报国的拳拳之心和不回之志。
D ．本诗意境凄楚悲凉，但呈现了诗人潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌。
16 ．《冷斋夜话》云：“诗句有含蓄者，如老杜‘勋业频看镜，行藏独倚楼。’”请结合具体词句，分
析本联
7 / 10蕴含的思想感情。
四、默写
17 ．名篇名句默写；补写出下列句子中的空缺部分。
（ 1 ）苏洵在《六国论》中善用比喻说理：如“ ” ，形象地写出
子孙割地事秦，毫不珍 惜； 而其后果也正如古人所说“ ” ，
柴火不断火不灭。
（ 2 ）柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼， 竟无语凝噎” ，写出了含泪相望、 默默无言的场
景，苏 轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ，
”有异曲同工之妙。
（ 3 ）桑树是古代农村常见且重要的植物，古诗词中多有吟咏，例如
“ , ℽ。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。 在 他们长达 40 年的漫长革命岁月中，
始 终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟
般的 情感和同志式的友谊，( )
珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事
业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，两人从繁芜丛杂的文献资料中寻找社会发展的规
律，在一次一次问题争辩中 ，找到解决问题症结的办法；在处理因不幸遭遇的影响而导致感
情 裂痕上适可而止， 陈述原委，检讨错误和过失，及时弥合矛盾。长相知，不相疑，肝胆
相照， ，
风雨同行。视友谊为生命，以事业为根基， 住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的考验，建
立
了具有坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。
18 ．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A ．在他们长达 40 年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结
成 了同志式的友谊。
B ．在他们长达 40 年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产
生 了兄弟般的感情。
C ．他们在长达 40 年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，产
生 了兄弟般的感情，结成了同志式的友谊。
D ．他们在长达 40 年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结
成 了同志式的友谊，产生了兄弟般的感情。
19 ．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A ．他们伟大友谊的密码是什么？经受过怎样的磨难与考验？
8 / 10B ．经受过怎样的磨难与考验？他们伟大友谊的密码是什么？
C ．是世间少有的真情实谊，值得后人仿效与敬仰。
D ．值得后人仿效与敬仰，因为它是世间少有的真情实谊。
20 ．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A ．豁然开朗 冷静地 休戚相关 抵抗
B ．茅塞顿开 冷静地 休戚相关
经受 C ．茅塞顿开 理智地 休戚与
共 经受 D ．豁然开朗 理智地
休戚与共 抵抗
阅读下面的文字，完成下面小题。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得
悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这 “ 秋 ”
，
●
这故都的秋味。
① ,但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；
一个人
夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，
秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一
种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
……
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，
荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。② ,正像是黄酒之与白干，稀饭之
与馍馍，
鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
21 ．和语段中加点部分引号的作用相同的一项是( )
A ．李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。
B ．人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼
人”。 C ．这里所谓的“文” ，并不是指文字，而是指文
采。
D ．有几个“慈祥”的老板把捡来的茶叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。
22 ．文中画波浪线的句子若改写为“总不能充分去感受那秋味、秋色和秋意” ，从语意看二者基本相
同， 但原文表达效果更好。为什么？
23 ．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不
超 过 10 个字。
24 ．仿照下面的示例再写一段话，使前后两段话语意相关句式整齐。
“江南可采莲 ，莲叶何田田。”你是否总幻想着乘一叶扁舟，在半人高的荷叶中穿行？让双手优雅
地
9 / 10·
抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口气，那股清香已让你沉醉。
25 ．按照给定的角度要求，为下面的报道写出两则一句话的评论，每句不要超过 20 个字。
据 12 月 6 日《南京日报》报道，市教育局对市区小学的校训进行了一次整体调查，结果显示：
在参与调查的 50 所小学中，有 49 所学校的校训构成形式为“四词八字”口号式，所占比例高达
98%。 50 所小学的校训共涉及用词 38 个，其中使用频率最高的四个词依次为：“勤奋” ，38 校使
用，所占比 例 76% ；“团结” ，26 校使用，所占比例为 52% ；“创新” ，21 校使用，所占比例
为 42% ；“文明” ，20 校使 用，所占比例为 40%。
① 从指出问题的角度评论：
② 从提出建议的角度评论：
六、写作题
26 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 ：君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》
材料二：纸鸢风骨假稜嶒，蹑惯青云自觉能。 一日风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。——袁枚《纸
鸢》 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
10 / 10参考答案
【答案】 1 ．D
2 ．C
3 ．A
4 . ① 以个人为圆心，② 按血缘亲属关系、熟人关系、陌生人关系等为半径画圆。
5 . ① 团体格局没有中心，差序格局以“己”为中心。② 团体格局界限分明，差序格局范围按亲
疏关系 大小不一。③ 团体格局中的同一团体中人与人处在同一平面。差序格局中人与人的关系有
亲疏厚薄。
【答案】6 ．C
7 ．D
8 ．表现老牛的功利思想，与老宁对看似无用实则具有艺术价值的传统文化的追求形成强烈的对比作；
表现出老宁在追求过程中遭遇不少困难，反复出现，又突出他的坚持；四次出现，贯穿小说始终，
同 时呼应开头“老牛一辈子都不能理解老宁” ，使小说情节更加紧凑。
9 “老宁”点明小说主人公，贯穿小说始终；“中阮”是老宁快乐的源泉和心灵归宿；“中阮”代
表着看似无 用实则具有艺术价值的传统文化，具有象征意义；用“中阮”称呼老宁，暗示老宁坚
持不懈的追求，既 可表现人物特点，又能表现主题。
【答案】 10 ．BEG
11 ．C
12 ．C
13 . ① 宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的
事， 天下就能治理得很好。
② 天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？
ℽ
14 . ① 虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身；② 虞舜
能任用 贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。
【参考译
文】 材料一
：
樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的地
位在不 正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，
问他什么是 智，他说‘选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归
正’ ，这是什么意 思？”子夏说：“这话的含义太丰富了！舜有了天下，在众人中挑选人才，把
皋陶选拔出来，不仁的人 就离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的
人就离开了。”
材料二：
齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事，就是清静无为又能够
宽容 臣民。政事减少了，百姓就容易顺从；法令简省了，百姓就容易沿袭，所以百姓便不会因为政
事而犯 罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲
扰民的事， 天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。””齐宣王说：“好 ！ℽ
10 / 10周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分为
四 方，)每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失
去常 业的人，有贤才而不被举荐的人，将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，
拱手行 礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？为什么你们治理下的百姓，
有挨饿受冻 而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君
回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天
子啊！不然为何 远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，
是用来打开四方 之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的
百姓安乐。
成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉珪形状授给唐叔虞，说：“我用这个来分封
你。” 唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：
“天子您封 了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公回答说：“我听说，
天子没有戏言，话说出 来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封
给唐叔虞。
做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，才能治理好天下。（不然的话，) 即使有
尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以 英明的君王
居于上位，应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的 人才来管理百官。
要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚；对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行 为不端的人要黜退并让
他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪之人，百官 能理事，臣下乐于职守，恩
泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得 到治理，这就是任用贤能的功效
啊。
【答案】 15 ．D
16 ．功业未立而双鬓已斑，频频看镜，写出了诗人报国心切；登楼望远，心怀天下，然衰暮之人，
体 力不济，于是背地自登，因而久倚。“独”字也写出了作者内心的孤独、苦闷；心空有雄心壮志，
然身
已暮年，表现了诗人的矛盾心理 ，与壮志未酬的慨叹。
17 ．【答案】（ 1 ）如弃草芥；犹抱薪救火
（ 2 ）相顾无言；惟有泪千行
（ 3 ）狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠
【答案】 18 ．C
19 ．B
20 ．C
【答案】21
．C
22 . ① 原文运用排比，更突出强调了“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”总是“看不饱，尝
不透，赏 玩不到十足” ，增强了语势；② 原文运用短句更简洁明快，读起来有起伏，节奏感强；
③ 原句使用不 同的动词“看”“ 尝”“ 赏玩”更准确生动；④ 与上文形成整散结合的句式，
更具美感，与散文的语言风格 相符。
23 ．江南，秋当然也是有的|比起北国的秋来
24 “明月松间照，清泉石上流。”你是否总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林？让耳
朵仔细 聆听清泉的私语，放眼望去，那诗情画意般的景色会让你着迷。
25 ．校训雷同，何谈创新。(或：鹦鹉学舌，创新何在？) ；走出窠臼，追求个性。(或：创造个性，
标 新立异。)
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