文档内容
一、专升本大学语文考点汇总（选择题 40 分，20 题）
1.《诗经》古称《 》或《 》，汉代以后才成为儒家经典。
2.《诗经》形成于 上古前 11世纪至前6世纪 期间。
3.两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即“四家诗”。
4.两汉时代传授《诗经》的齐鲁燕为 今文 经学，毛诗为 古文 经学。
5.被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的 一诗。
6.从孔子始，就有诗“不读诗，无以言 ”的总体功能评价。
7.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在
每篇之下具体而有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为“诗小序”。
8.汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代， 朱熹 等学者另辟蹊径，开辟了
诗经解读的新类型。
9.《诗小序》认为，《诗经》中的“关雎”是一首以 “颂美周文王妃太姒之德 ”为内
容的诗歌。
10.《诗经》共 300余篇，包括 各体。
11. 是一部诗歌总集，由西汉 刘向 收集编辑成集。
12. 是屈原的代表作，其题目的意思是 遭遇忧患 。
13.《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》 。
14.《九歌》中的祭祀对象可以分为 三类。
15.《山鬼》是《九歌》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。
16.在屈原的作品《天问》 中，他一口气提出了 170 多个“什么”和“为什么”。
17.宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和 纪楚地，名楚物 ”的特征。
18. 作为中国第一部文人创作的 ，开创了中国文学发展的新局面。
19.朱熹对诗人 屈原 的评价是“天性民彝之善，”“忠君爱国之诚心，不辨自显”。
屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如 李白、李贺、苏轼 。
21.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗?孔子回答：“ 其恕乎!， 己所不欲 ， 勿
施于人 。”
22.曾参用忠、恕二字概括孔子之道。
23. 是 孔子 的思想。
24.孟子认为人都有“四心”，即 。
25.“制民之产”是孟子提出的。
26.“ ”是老子哲学的中心概念。
27.《老子》一书又名 、《老子五千文》 。
28.《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》集中反映了庄子的哲学思
想。
29.庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到 “无己 、“无功”、“无名”，庄子
又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。
30. 儒 、 道 两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。
31.早期法家分为 重法、重术、重势 三派，分别以 商鞅 、申不害 、 慎道 为代表。
32.战国末年的 韩非 是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不
害的“术” 、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。
33.法家的主要代表作有 。
34.战国中后期， 墨家 与儒学并为当时的两大“ ”。
35. 认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“ 、交
相利” 的政治哲学。36.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是 司马迁 创作的 《史记》 和
班固创作的 《汉书》 。
37. 首先创立了“以人为经，以事为纬”的 书体例。
38. 被鲁迅赞誉为 史家之绝唱，无韵之离骚 。
39.《史记》是一部 “成一家之言 ” 、洋溢着激情和个性的文学著作。
40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种 “扶危济困” 的侠义精神。
41.司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。
42.司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。
43.司马迁为游侠作传，主要是歌颂游侠那种 “其言必信，其言必果，已诺必成”和“不
矜其能羞伐其饰”的道德情操。
44. 在 里塑造了一个 “威武不屈，贫贱不移，粪土王侯”的民族英雄的
形象。
45.班固在《苏武传》里歌颂了苏武 不计较个人恩怨，而以国家利益为重，始终坚持民
族气节 的高尚品质。
46.魏晋风度的主要特点是 。
47.从人生的角度看，魏晋南北朝是 “人的觉醒” 的时代。
48.《世说新语》中 《伤逝》 一章记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语。
49.王羲之在 《兰亭集序》 中总结出“死生亦大矣，岂不痛哉!”发出沉重的感叹。
50. 嵇康 是《与山聚源绝交书》的作者。
51.竹林七贤中最重要的两个人物，一是山巨源 ，一是 嵇康 。
52.《归园田居》中的“樊笼”和“自然”都具有双重指向，樊笼是指人存在的非本然
状态 和对人的存在的本然性的束缚 ，自然是指自然形态本身和 人的本性 。
53.嵇康的 《与山巨源绝交书》可以说是中国古代的个人主义宣言书。
54.魏晋士人中，超然的代表人物是 。忧愤的代表人物是 。
55.陶渊明诗云：问君何能尔，心远地自偏 。
56.盛唐是艺术全面繁荣的时期， _歌诗并称“ ”。
57.盛唐的音乐机构除了太常寺外，还有_教坊_梨园。
58.盛唐诗人希望自己的诗被入乐歌唱，如王昌龄、_王之涣高适有“旗亭画壁”之事。
59.王维是盛唐最著名的歌词作者之一，他的《送元二使安西》曾以_《渭城曲》_的曲
调演唱。
60.杜甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李白的描绘是：_李白一斗诗
百篇_，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
61.“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。”是_ _的诗句。
62.“莫言贫贱自可欺，人生富贵自有时”，是_ _的诗句。
63.“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，是_岑参__的诗句。
64.“群才属休明，乘运共跃鳞”，是李白_《古风》中的诗句。
65.“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，是_ _的诗句。
66.王湾《江南意》颔联“海日生残夜，江春入旧年”写时序交替，有一种壮盛的气势
和喜悦的情思。
67.代表初盛唐之交最高成就的诗，是_ _的 。
68.“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是高适_《燕歌行》中的句子。
69._王昌龄_的《出塞》“秦时明月汉时关”被推为唐代七绝压卷之作。
70.盛唐被称为 “七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是_王昌龄。
71.李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，_对影成三人。”
72.李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，_别有
天地非人间_。”73.宋人严羽《沧浪诗话》说，盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又_气象浑厚
。
74.盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用_兴会_的创作方式有关。
75.作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、_兴象玲珑_、平易自
然的统一。
76.盛唐 的诗富于诗情、画意和音乐美，故唐殷璠《河岳英灵集》评曰：“词
秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”
77.“骈文”又名_骈俪、俪文、俪偶、四六、今体、时文，是以对偶句为主、介于散文
和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。
78.“ ”作为文体的概念始于中唐，由 首创。
79.纵观中国文学史，“古文”所指中国古代散文，主要包括两方面的内容：一是_先秦
两汉的传统散文的传统散文，一是由_唐宋古文家_ 开创、后世沿用的新体古文。
80. 是丰厚的中国文化土壤孕育出的一朵奇葩，是中国文化多种要素积淀的产物;
同时，它具有_ 等美学特征。
81.所谓古文运动，实际上是一场倡扬儒学、反对佛老、提倡自然质朴的秦汉散文，反
对浮靡绮丽的六朝骈文，在_文体_、文风和 文学语言等方面进行改革的散文革新运动。
82.北宋中期， 高举唐代 的大旗，提出了切合实际的文学主张，
相继领导并完成了宋代古文运动，才取得了古文对骈文的最终胜利。
83.在一脉相承的唐宋古文运动中，有众多的作家参与其中，“唐宋八大家”，其文章
被称为_唐宋古文。
84.古文家中成就最高的 ，
被誉为 。
85.中国历史上素有发愤著书的传统，作家从自身的经历中认识到人生失意，于己是大
不幸，于创作则极有利。韩愈在《送孟东野序》中借题发挥提出了不评则鸣 的观点。
86.苏轼则博采众长，强调 辞达，主张表情达意要准确自然，当行即行，当止则止，反
对芜词累句。
87.唐宋古文语言既避免了传统散文语言的古奥，又避免了骈文语言的浮艳，走上了规
范_ 化和通俗化的道路。
88.韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方面。
他根据孟子的“养气”说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”的_
养气_论。
89.对传统文体大胆改造之外，唐宋作家还创造了不少新的文体。如韩愈创造了解、“杂
说”一类文学意味较浓的杂文新体裁。
90.欧阳修、苏轼开创了文赋的新形式，其中苏轼的《赤壁赋》最为有名，文中有叙事、
抒情和议论，或韵或散，不拘格套，优美动人。
二、文言文阅读。（30 分，三部分）
复习文言文时，首先以基本篇目为主，先把问题认真看一遍，画出问题中的关键词，
再认真的把文言文阅读一遍进行作答。
需要我们把握文意，筛选文中信息，归纳内容要点，分析作者态度。注意常见实词的用
法（包括实词的古今义、多义、通假字和词的活用），需重点复习的虚词是：而、乎、
其、且、然、所、为、焉、以、因、于、与、则、者、之。另外，还要注意4 种常见文
言句式的复习，即省略句、判断句、被动句和倒装句。对于倒装句，主要复习宾语前置
句式。复习这些考点的同时，要注意提高文言文阅读能力。
三、现代文阅读。（30 分，三部分）
（1）要复习有关文体的各种知识，包括：①议论文知识。复习议论文时，首先要知道什么是议论文（议论文是以议论说理为主的一种文体）。其次要知道它包括哪些要
素（论点、论据、论证三要素）。再次要了解三要素的有关知识（论点是作者的观点和
主张；论据是证明论点的依据，可分为事实论据和理论论据两大类 1.事实论据。可以是
具体事例，也可以是概括的事实，可以是统计数字，也可以是专门案卷的数字。2.理论
论据。可以是前贤古人的至理名言，精辟论断，也可以是哲学原理或科学公理，规律等。
论证是用论据证明论点的过程，一般分为立论和驳论两大类）。论证的方法包括归纳证
论法（例证法）、演绎论证法、比较论证法（类比法、对比法）；驳论包括反驳论点、
反驳论据、反驳论证三种方法。②记叙文。记叙文是指记人、叙事、写景、状物的文章。
它以叙述为主，同时使用描写（人物描写或景物描写）、抒情方式（直接抒情或间接抒
情）、议论等多种手法。
（2）要注意复习常见的 ，主要包括比喻（明喻、暗喻、借喻）、比拟（拟
人、拟物）、夸张、对偶、排比、设问、反问、反复、借代、双关、反语等。
（3）要注意复习常见的 （抒情方式），如象征、侧面描写、细节描写、
烘托、衬托、详略等。
人物的描写方法及作用： （肖像描写），对容貌、姿态、服饰的描写称之
为外貌描写或肖像描写。 （动作描写），是通过对人物个性化的行动、动
作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。3、语言描写，是通过个性化的人物语言
来刻画人物性格的一种描写方法。4、心理描写，是通过剖析人物的心里活动（如内心
感受、意向、愿望、思索、思想斗争等）。5、环境描写 A、自然环境描写B、社会环境
描写 6、细节描写：抓住生活中细微而具体的典型情节，加以生动细致的描绘。
有以下几个题型：
1、本文的线索是什么?
2、请用简洁的语言概括文章(文段)的内容;
3、简要概括文中事物的特点(优点、用途)
4、提取文中的某句话，然后问为什么，原因是什么。
答题技巧
1、本文的 是什么?
回答此题的关键词是看 ，文章标题往往是全文的线索;其次是关注文中
，这个词语一般也是文章的线索。
2、请用简洁的语言 (文段)的内容。
首先要明白文中的时间，地点，人物和事件四个要素，然后根据“(何时、何地)谁，
干什么，结果怎样”，或者“什么，怎么样”的思路组织语言，准确，清楚，简洁，不
要把概括内容变成了原文复述。
概括议论文或者说明文文段的内容，抓段落中心句。一般来说，议论文，说明文的
段意是通过中心句表现的。中心句的位置往往在一个文段的开头(起提领作用)，或在结
尾(起总结作用)有时也在中间。
3、简要概括文中事物的 (优点，用途)
此类题经常出现在说明文中，答案不止一点，而且一般分散在文中，需要进行提取
加工，首先要分析文章结构，注意段中的连接词，如“首先”、“其次”、“还”、“也”、
“此外”等词语，这些句子往往就是事物的几点特征。另外，找到一点特征后，还要看
看下面几段的相同位置句，答案往往就隐含在那里，看分值答题，注意不要遗漏。
4、提取文中的某句话，然后问 是什么
把题干带入原文，答案一般就在原文语句处附近。可以直接用文中相关句子作答，
也可以对提取出来的关键词进行加工。
四、古代诗歌和现代诗歌鉴赏。（可放选择题或者阅读题）这是近两年新增的一种题型，复习时要注意古代诗歌的常见形式。比如：要分清什
么是“绝句”、什么是“律诗”，“首联”“颔联”“尾联”各指哪几句(所谓的首联、
颔联、颈联和尾联通常指的是律诗里的，律诗就有八句 是第一二句， 是三四句，
是五六句， 是七八句)。复习现代诗歌时要了解什么是“ ”(就是用来寄托
主观情思的客观物象)借物表意，诗歌中有哪些表现手法（比拟、夸张或借代等）。同
时，要准确把握诗歌中典故的用意。
赋比兴：赋:平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比:类比，比喻。(这
里有两种说法，分别是类比和比喻。而在"比兴"中，"比"为"比喻"之意。)兴:托物起兴，
先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征
修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
五、语文作文技巧与模板（50 分）
作文总分 50 分，建议先写作文，特别注意一点：作文字数一定要够 800 字，书写
文字工整规范。
议论文为考试最常见采用写作手法，下面以议论文为例：议论文要求开篇使用日常生活
现象来喻社会哲理，确立全文中心论点。然后使用正面实例来证明阐释比喻的喻体和本
体各是什么意思。再针对社会现象分析，指出反面借鉴；进而联系实际，正面证明中心
论点。最后总结全文的中心论点。
议论文段的写作可采用“ ”来完成
（1）第一步，段的首句：开门见山，一定要摆放这一小节的分论点。
（2）第二步：引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，即理论论证。要注意名人
名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。
（3）第三步：列举有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要紧扣分论
点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。
（4）第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两
个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。
那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。
（5）第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所
以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块。
〔套路模式〕总-分-总
总——分析概念，阐释关系，提出论点。
分——逐条证明前文阐释出的关系。
总——归结到一点上做结论。
解——解决问题，发出号召。
作文写作步骤：第一步： ：如果遇到以“某某”为话题型的作文，作文题目
可以写作“某某的同学、某某的我”等等，在原有基础上加一点。如果遇到的材料型作
文中有某某说的话，就是作文的主题，总结出来就是题目。
第二步：采用议论文写作文，第一段：开头 或者自己的观点，最好根据
自己的经历总结题目主题或者自己的观点。（150~200字）第二段：写熟知明星（名人）
的故事来充实作文内容，增加字数（350~450字），第三段：写其他谚语和古代例子来
充实作文内容，增加字数（350~450字），第三段： ，对自己写的明星（名人）
故事做一个总结，第四段：就是第一段写的观点深化、 。（100~120字）。
这样总体下来作文是很容易完成。我们特别注意一点，语文是带有很强的主观性，没有
很固定的标准答案，只要按照要求去做题作答，都能够得分。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当
空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领
着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的
钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞
舟”语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
诚然母们都“望子成龙，望女成凤”然而，
当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，
下回努力”，即会收到截然相反的效果当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不
用提起尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样可见，亲情
的沟通，要用好语言的钥匙。
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识
君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情
的沟通李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通从李白的“上
有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从
言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎沟通并不像白居易说的“此时无声胜有
声”，它需要语言为它传达彼此的关切友情的沟通，需要语言的钥匙。
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认
识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破
了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作
磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通爱情有时不
能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通爱情的沟通，需要语言的钥
匙 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称君臣间的沟通，
同样需要语言的钥匙。
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖
孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其
所，故曰： ，吉。。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无
法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，
终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，
稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳
下来，故曰：非有志者不能稳也。
。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然
无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而
演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。
没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不
居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为
天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，
不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来
佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终
运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王
以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之
败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
