文档内容
《大学语文》知识点总结
大学语文考查的是同学们的语言理解与运用能力，同时也是对基础知识的考查——
以文学常识为主。
考试形式及试卷结构
考试总分 150分
考试时间 150分钟
考试方式 闭卷·笔试
考试题型 选择：约27% 问答：约40% 写作：约33%
第一部分 议论文
议论文单元文学常识
（该部分进行记忆，选择题可选出正确答案即可）
1.议论文三要素：论点、论据、论证。
2.南宋时，朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。
3.孟子有“亚圣”之称，与孟子合并成为“孔孟”。
4.李耳，字伯阳，又称“老聃”，后人称其为“老子”，著有《道德经》。
5.《道德经》、《易经》、《论语》被称为是对中国人影响最深远的三部思想著作。
6.老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
7.庄子，名周，后人称之为“南华真人”，与老子并称“老庄”。
8.庄周著《庄子》名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。
《庖丁解牛》选自《养生主》。
9.墨子的学说思想主要包括：兼爱非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用节葬。
10.管子被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，又说“管夷吾举于士”。
111.《史记·李斯列传》共有三篇《谏逐客书》、《论督责书》、《狱中上秦王二世书》。
12.《谏逐客书》的中心论点是逐客是错误的。秦王下逐客令是因为秦国宗室大臣害怕客卿
掌权或献计献策被秦王采纳，影响自己的权势，因此建议秦王逐客。
13.《谏逐客书》中的“书”指的就是奏章，上书，是古代臣子向君王陈述意见的一种体裁。
14.柳宗元的《驳复仇议》是一篇驳论性的议论文，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的。
柳宗元著有《柳河东集》，与韩愈齐名，世称“韩柳”。
15.唐宋八大家中，唐代的两位作家是韩愈和柳宗元。
16.《留侯论》出自苏轼。苏轼与父苏洵，弟苏辙，合称“三苏”。
17.苏轼与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
18.《赠与今年的大学毕业生》选自胡适的《读书与治学》。
19.胡适在学术影响最大的是提倡“大胆的假设，小心地求证”的治学方法。胡适的新诗集
《尝试集》是现代文学史上第一本白话诗集。胡适给中国公学八年级毕业生的赠言是：“不
要抛弃学问。”
20.《文学的趣味》是著名美学家朱光潜先生的一篇文艺论文。朱光潜研究艺术心理学方面
的著作主要有《文艺心理学》和《悲剧心理学》。
21.《失败了以后》选自林语堂。1932年主编《论语》半月刊，为“论语派”主要代表。林
语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。《京华烟云》是林语堂的作品，意在
将中国的《红楼梦》介绍给西方读者。
22.《论言谈》选自英国哲学家培根的《论说文集》。培根竭力倡导“读史使人明智，读诗
使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”培根
被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”
议论文文本
具体文本部分有原文、注释、翻译，同学们掌握文本大意即可。需要着重记
忆的是除文本外的知识点总结。
《许 行》
〔1〕
2作家作品
《孟子》共七篇，（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽
心》，每篇各分上下）主要记载孟子的谈话，以语录和对话为主，有逐渐向较成熟的说理散
文过渡的趋向，文风带有战国中期的特征和孟子本人的个性色彩。五代后蜀时，《孟子》开
始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内
容，更是读书人的必读书了。
《孟子》艺术特色：
从形式上看，《孟子》的文章是由《论语》的语录体发展起来的，但其中多数章节已形
成篇幅较长的对话。其说理之畅达，章法之巧妙，都大大超过了《论语》；加上其充沛的气
势与生动的文采，形成了浓郁的艺术感染力。在先秦散文中，《孟子》的艺术成就仅次于《庄
子》，而为后世所称道。
1.《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作
为普通人刚直而富于情感的个性特点。
2.《孟子》文章雄辩，充满论战性质，注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌
握对方心理，妙设机巧，引人入嗀，层层紧逼，步步追问，势不可挡，如“齐桓晋文之事”。
或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，
使对方陷入自相矛盾的境地，如“有为神农之言许行”章。
3.善用比喻和寓言说理，增强说服力，形象生动，引人入胜，如“鱼我所欲也”章。如
“齐人有一妻一妾” 文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以
卑鄙的手段追求富贵利达的人。
4.再次，《孟子》词彩华赡，痛快流利，感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语
如“明察秋毫”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等，都成为成语，至今流传。
5.《孟子》语言明白晓畅，平实浅近，精练准确。 《孟子》的语言浅显自然而又明快
畅达，“辞不迫切而意已独至。”（赵歧《孟子题辞》）文章语汇丰富，富于表现力，往往
情态逼真，宛然如见。文中大量运用语气词和排比、感叹、反问等句式，既保留了口语的特
点，又带有强烈的感情和气势。这种语言风格是形成其艺术感染力的一个重要原因。
有为神农之言者许行〔2〕，自楚之滕〔3〕，踵门而告文公曰〔4〕:“远方之人，闻
君行仁政，愿受一廛而为氓〔5〕。”文公与之处〔6〕。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织
3席以为食〔7〕。
陈良之徒陈相〔8〕，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕〔9〕，曰：“闻君行圣人之政，
是亦圣人也。愿为圣人氓。”
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉〔10〕。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕
而食、饔飧而治〔11〕。今也，滕有仓廪府库〔12〕，则是厉民而以自养也〔13〕，恶得
贤〔14〕?”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎〔15〕?”
曰：“然。”
“许子必织布而后衣乎？”
曰：“否。许子衣褐。”
“许子冠乎〔16〕?”
曰：“冠。”
曰：“奚冠〔17〕?”曰：“冠素〔18〕。”曰：“自织之与？”
曰：“否。以粟易之。”
曰：“许子奚为不自织？”
曰：“害于耕〔19〕。”
曰：“许子以釜甑爨、以铁耕乎？〔20〕”
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否。以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶〔21〕；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉！且许
子何不为陶冶〔22〕，舍皆取诸其宫中而用之〔23〕？何为纷纷然与百工交易〔24〕？何
许子之不惮烦〔25〕? ”
曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事〔26〕。且一人之身〔27〕，而
百工之所为备〔28〕；如必自为而后用之，是率天下而路也〔29〕。故曰：或劳心，或劳
力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人〔30〕，治人者食于人——天下之通义也。
当尧之时，天下犹未平〔31〕，洪水横流，氾滥于天下；草木畅茂〔32〕，禽兽繁殖，
五谷不登〔33〕，禽兽偪人〔34〕，兽蹄鸟迹之道交于中国〔35〕。尧独忧之，举舜而敷
4治焉〔36〕。舜使益掌火〔37〕，益烈山泽而焚之〔38〕，禽兽逃匿。禹疏九河〔39〕，
瀹济、漯而注诸海〔40〕，决汝、汉，排淮、泗而注之江〔41〕，然后中国可得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
后稷教民稼穑〔42〕，树艺五谷〔43〕。五谷熟而民人育。人之有道也〔44〕，饱食
暖衣、逸居而无教〔45〕，则近于禽兽。圣人有忧之〔46〕，使契为司徒〔47〕，教以人
伦〔48〕：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙〔49〕，朋友有信〔50〕。放勋日
劳之来之〔51〕，匡之直之〔52〕，辅之翼之〔53〕，使自得之，又从而振德之〔54〕。
圣人之忧民如此，而暇耕乎？
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧〔55〕。夫以百亩之不易为己忧者〔56〕，
农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁〔57〕。是故以天下与
人易〔58〕，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之〔59〕，
荡荡乎民无能名焉〔60〕！君哉，舜也！巍巍乎有天下而不与焉〔61〕!’尧舜之治天下，
岂无所用其心哉！亦不用于耕耳〔62〕!
“吾闻用夏变夷者〔63〕，未闻变于夷者也。陈良，楚产也〔64〕，悦周公、仲尼之
道〔65〕，北学于中国〔66〕。北方之学者，未能或之先也〔67〕，彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年〔68〕，师死而遂倍之〔69〕。昔者孔子没，三年之外，门人治任将
归〔70〕，入揖于子贡〔71〕，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反〔72〕，筑室于场〔73〕，
独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人〔74〕，欲以所事孔子事之，
强曾子〔75〕。曾子曰：‘不可。江汉以濯之〔76〕，秋阳以暴之〔77〕，皜皜乎不可尚
已〔78〕。’今也，南蛮� � 舌之人〔79〕，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾
子矣。吾闻‘出于幽谷、迁于乔木’者〔80〕，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：
‘戎狄是膺，荆舒是惩〔81〕。’周公方且膺之，子是之学〔82〕，亦为不善变矣。”
“从许子之道，则市贾不贰〔83〕，国中无伪〔84〕，虽使五尺之童适市，莫之或欺。
布帛长短同，则贾相若〔85〕；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦
大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐〔86〕，物之情也〔87〕。或相倍蓰，或相什百，或相千万〔88〕。
子比而同之〔89〕，是乱天下也。巨屦小屦同贾〔90〕，人岂为之哉？从许子之道，相率
而为伪者也〔91〕，恶能治国家？”
〔1〕本文选自《孟子·滕文公上》，标题用文章首句。
5〔2〕为：治，指信奉。神农之言：神农的学说。战国时的农家学派，假托神农以宣扬自己
的主张，故称为“神农之言”。神农，传说中的三皇之一，教民耕稼。许行：战国农家学派
的代表人物，所遗事迹不多，只是在本篇中可以约略地看出他的主张。
〔3〕滕：春秋战国时的小诸侯国，后为齐所灭。故治在今山东滕县境。
〔4〕踵（zhong）门：亲自登门。文公：滕文公，定公之子。
〔5〕受：得到。廛（chan)：古代一个成年男子所有之地。氓：民，偏远之民。一说指自他
处归附的民众称氓。这是许行自谦的说法。
〔6〕处：居处，指田地房舍等。
〔7〕捆屦（ju)：指做麻鞋。做麻鞋时要不断敲打使之致密，故称为捆。捆，敲打。
〔8〕陈良：楚国的有名儒者。
〔9〕耒耜（leisi)：古时的两种农具。宋：春秋战国时的诸侯国，后为齐所灭。故治在今
河南商邱境。
〔10〕“尽弃”句：完全抛弃了原来学习的儒家学说而向许行学习。
〔11〕并耕而食、饔飧（yongsun）而治：意思是与民众共同耕种，自食其力，亲自执炊做
饭，并且还要管理国家。饔飧：熟食，早餐为饔，晚餐为飧。在这里作动词用，做饭。治：
治国。
〔12〕仓廪（lin)：谷仓。谷藏曰仓，米藏曰廪。府库：贮存财物之所。
〔13〕厉民：虐待百姓。厉：病，虐害。
〔14〕恶（wu)：何，怎么。
〔15〕必：必定，一定。
〔16〕冠：帽子。这里用作动词，读guan，指戴帽子。
〔17〕奚：何，什么。
〔18〕素：未着色的绢。这里指用生绢做成的帽子。
〔19〕害：危害，妨碍。
〔20〕釜甑（fuzeng)：炊具。釜：锅一类炊具。甑：瓦制蒸器，后代用竹木做成，即蒸笼
一类炊具。爨（cuan)：烧火煮饭。铁：指铁制农具。
〔21〕陶冶：制陶和冶炼。这里指从事制陶和冶炼铁器的手工业者。
〔22〕为：做，从事。
〔23〕“舍皆”句：意思是什么东西都从家里面拿来用呢？舍，通“啥”，什么。宫，住所。
战国时代，一般人的住处都可称宫。
6〔24〕纷纷然：杂乱的样子，这里指频繁。百工：泛指各种工匠。
〔25〕惮：害怕。
〔26〕“有大人”两句：意指不同的人有不同的事情。大人：这里指在上位的人，即统治者。
《孟子》中常常以“大人”与“小人”、或“君子”与“小人”对举，“大人”、“君子”
常指在上位的人或有德者，而小人则指民众。
〔27〕一人之身：指一个人的需要。身，自身，此指自身之需。
〔28〕备：具备。
〔29〕率：导，引导。路：通“露”，败坏，穷困。
〔30〕食（si)：动词，供养。
〔31〕平：平安，安定。
〔32〕畅茂：繁茂。
〔33〕登：成熟。
〔34〕偪：同“逼”，威胁。
〔36〕举：举拔，选拔。敷治：普遍治理。敷：遍。
〔37〕益：传说是舜时主持火政的官。掌火：主持火政。
〔38〕烈：火势猛烈。这里用作动词，指点燃大火。焚：烧。
〔39〕九河：指黄河下游的九条支流。据记载，这九条河是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、
简、絜、鉤盘、鬲津。
〔40〕瀹（yue)：疏导。济、漯（ta)：济水和漯水。济水故道今为黄河夺占，漯水湮没。
注：灌注，流入。诸：之于。
〔41〕“决汝”二句：极言禹疏导江、淮流域水道之功。决，开挖、加宽。汝，汝水。汉，
汉水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有汉水入长江，其他三水都不入长江。
〔42〕后稷：传说中周人的始祖，名弃，曾为帝尧的农师，教人耕作，所以称“稷”。稼穑
（se)：指农业生产。稼：耕种。穑：收获。
〔43〕树艺：种植。五谷：古代称稻、黍、稷、麦、菽为五谷。
〔44〕人之有道：意指做人的道理。
〔45〕逸居：过安逸的生活。教：教化，教育。
〔46〕有：又。
〔47〕契（xie)：传说中商人的祖先，帝喾之子，曾为舜的司徒。司徒：古代官名，掌人伦
教化。
7〔48〕人伦：人与人之间的关系和相处的原则，即下文的“父子有亲”等等。伦：常。
〔49〕叙：同“序”，次序。
〔50〕信：诚信。
〔51〕放勋：传说为帝尧之号，一作帝尧之名。日：每天。劳之来（lai）之：指劝勉抚慰
人民。来，作“”，慰勉。之，代词，指民众。下同。
〔52〕“匡之”句：意思是纠正他们的邪僻之心。匡，正。
〔53〕辅：帮助。翼：卫护。
〔54〕振德：救助并施以恩德。振，通“赈”。
〔55〕皋陶（gaoyao)：人名，舜的贤臣，主管司法。
〔56〕易：治。
〔57〕为天下得人：求得能治理天下的人。
〔58〕与：给与，传给。易：容易。
〔59〕“惟天”两句：意思是只有上天是大公无私的，只有尧能效法它。大，无私。则，取
则，效法。
〔60〕荡荡乎：广大的样子。无能名：不能称说。指尧的恩德广被，不能用言语来表达。
〔61〕巍巍乎：盛大的样子。与：参与。以上孔子的几句话见《论语·泰伯》，文字、内容
与孟子所引皆有不同。
〔62〕亦：只是。
〔63〕用夏变夷：用华夏族的礼义改变夷族的风俗。夏，诸夏，指华夏族。夷，华夏族称居
住在东方的少数部族为夷，也泛指外族。
〔64〕楚产：生于楚，意思是楚国人。
〔65〕悦：悦慕，喜爱。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，
辅佐成王安定周初天下，建立了一整套的礼仪制度。封于鲁。
〔66〕“北学”句：意思是，向北方的中国学习。
〔67〕或之先：或先之，指有人能超过他。之，代陈良。
〔68〕事：侍奉，指跟从学习。
〔69〕倍：通“背”，背叛。
〔70〕治任：整理行装。任，抱，载，指行装之类。
〔71〕揖：拱手礼，是古时朋友见面或分别时的常礼。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字
子贡。
8〔72〕反：同“返”。
〔73〕场：墓前平地，供祭祀时用。传说孔子死后，子贡设篷帐守墓三年。
〔74〕“子夏”句：诸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子张，姓颛孙，名师，
字子张。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。圣人，指孔子。
〔75〕强：勉强。曾子：姓曾名参（shen)，字子舆，孔子弟子，以孝道著名。
〔76〕江、汉：长江，汉水。濯：洗濯。
〔77〕秋阳：秋天的太阳。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是阳光最
强的时候。暴：同“曝”，晒。
〔78〕皜（hao）皜：光明的样子。尚：上。这句意思是说孔子的盛德光明，不是江、汉，
秋阳的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。
〔79〕南蛮：对楚人的贬称，这里指许行。(jue）舌：比喻难听的语言，如同鸟叫。
〔80〕“出于幽谷，迁于乔木”：见《诗经·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。乔木，高大的
树木。
〔81〕《鲁颂》:《诗经》中的一部分。此处所引见《诗经·鲁颂·閟宫》篇。戎狄：我国
古代北方的两个少数部族。膺：打击。荆：楚国；舒：春秋时南方的一个小国，为楚的盟国。
惩：惩罚。
〔82〕子是之学：意思是你却去学这些。是，代词，此、这。
〔83〕贾：通“价”。
〔84〕伪：作伪，欺诈。
〔85〕相若：相同，一样。
〔86〕齐：同，一样。
〔87〕情：实情，常情。
〔88〕“或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。倍，一
倍。蓰（xi)，五倍。
〔89〕比而同之：指同等看待。比，并列。
〔90〕巨屦小屦：制造粗糙的麻鞋和制造精细的麻鞋。一说指大小不同的麻鞋，亦通。
〔91〕相率：相互引导。率：率领，引导。
重点字词句
1. 其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。
9衣（yì）：动词，穿衣 捆：砸 以为：把…作为
他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。
2. 闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
行：实行 是…也：这是…
听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。
3. 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
大：非常 学：名词，知识 学：动词，学习
陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。
4. 滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！
厉：使…困苦 恶：哪里
滕国有的是粮仓和收藏财务布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤
呢！
5. 曰：“奚冠？” 曰：“冠素。”
奚：疑问代词，什么
孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”
6. “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？”
厉：危害
孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶将铁匠；陶将铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，
难道能算是损害了农夫吗？”
7. 且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？
舍：同“啥”，何，什么。诸：之于
再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？
8. 何为纷纷然与百工交易？
10何为：宾语前置，即“为何”，为什么 纷纷然：忙碌的样子
为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？
9. 然则治天下，独可耕且为与？
独：反问语气句式，难道… 与：吗
这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干嘛？
10. 且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。
备：具备 路：奔走于道
况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带
着天下的人奔走在道路上不得安宁。
11. 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，天下之通义也。（重点句子）
食：给人东西吃，等于说“供养” 于：被 通义：一般的道理
使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被
人供养，这是天下一般的道理。
12. 兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
独：暗自 忧：意动用法，以…为忧 敷治：治理
鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拔舜来治理。
13. 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
虽：即使 得乎：好吗？可能吗
当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？
14. 后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。
树、艺：名词作动词，种植 育：生育，繁衍
后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。
15. 放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”
11劳：使…劳 来：使…来 匡：使…正 直：使…直 辅、翼：保护
唐尧说：“使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随
着救济他们，对他们施加恩惠。”
16. 是故以天下与人易，为天下得人难。
所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。
文言虚词
1.虽然，未闻到也。
（虽：副词；然：代词。译成：虽然如此）
2.曰：“然。”
（这里的然是应答之辞）
3.曰“自织之与？”
（之：代词。与：语气词）
4.唯天为大，唯尧则之。
（则：动词，效法。之：代词，指天。）
词类活用
1.皆衣褐 （衣：穿衣，名词做动词）
2.而注诸海（使动用法，使…注入海）
3.匡之直之（使动用法，匡：使…正 直：使…直）
特殊句式
①陈良，楚产也。（判断句）
②“滕君，则诚贤君也。”（判断句）
③曰：“奚冠？”（宾语前置句。疑问代词当宾语要前置。）
④劳力者治于人（被动句）
⑤未能或之先也。（宾语前置）
⑥江汉以濯之，秋阳以暴之。（宾语前置）
⑦戎狄是膺，荆舒是惩。（宾语前置）
⑧莫之或欺。（宾语前置）
12阅读理解题考点
1.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，天下之通义也。反映出了孟子的思想。
2.记录了孟子和改投许行门下的陈相之间的一场辩论，也就是孟子和农家的一场辩论，孟子
的思想“社会分工的必要性”。
3.《有为神农之言者许行》选自《孟子》，是一篇以对话形式展开、驳论为主的论说文。
4. 本人采用的论证方法主要有“演绎法、对比法、例证法”。
5. 本文反驳农家学术观点的一句是“贤者与民并耕而食”。
本文采用的论证方法
（1）运用演绎论证法，驳斥“君民并耕”的片面观点。作者采取步步追逼、请君人豰的演
绎论证方法。首先借陈相之口摆出农家学派的观点并不直接反驳，而是从打听许行的日常生
活人手，设下一个大圈套，以一连串的问话，诱使陈相钻进圈套中：许行用粟交换陶器，用
粟交换工具，与百工交易。陈相只得承认许行除了自耕自食外，并不能自陶自冶，一人尽百
工之职。然后作者再抽紧圈套，用反法从陈相口中引出“百工之事，固不可耕且为也”的结
论。至此，“贤者与民并耕”的片面观点不攻自破，从而自然而然地演绎出圣人治理天下同
样不可耕且为的正面结论。
（2）运用归纳法，证明“劳心者治人”的观点时。作者采用了大肆铺陈、最后反诘的归纳
方法。首先花大量笔墨铺陈尧、舜、禹、益、后稷等圣人治国安民的大量事实，宣扬了他们
治国安邦的伟大业绩，从三个方面论证圣人因“劳心”而无法与民并耕：一是圣人为平天下
而忧，不得耕；二是圣人为教育人民而忧，无暇耕；三是圣人为寻求人才而忧，不能用心于
耕。大量的事实先造成一种不容争辩的气势，然后用反诘句（如：“虽欲耕，得乎？”“圣
人之忧民如此，而暇耕乎？”“岂无所用其心哉？”）点拨，作者所持的“劳心者治人”的
正面论点就不言自明了。
（3）运用对比论证方法，驳斥陈相兄弟背叛师道之不义。作者分别列举陈相兄弟“师死遂
倍之”的不义之举与子贡、曾子等人怀念孔子的感人行为，两者一对比，陈相兄弟背师叛道
之不义就更加鲜明突出了。
思想内容：
本文集中地批评了农家许行的学说，表现了孟子善辩的才能和技巧。为了驳斥许行的主
张，他欲擒故纵，先从日常生活事实出发，反复诘难，把对方引导到否定自己的结论上去。
然后顺水推舟，正面提出他的社会分工原则，并且接二连三的引用事例和经典加以论证。全
13篇逻辑严密，层次分明，作者感情饱满，词锋锐利，以抒情笔调行之于议论，多用反诘句、
排比句和语气词，形成了奔放的气势，具有较强的战斗性。
赵威后问齐使 《战国策》
作家作品
《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非
一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确
定，书中文章作者大多不知是谁 ，成书据推断也并非一时，可能在秦统一以后。刘向进行
整理后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。
全书共三十三卷，十二国的“策”论。主要记述了战国时期的纵横家（游说之士）的政治
主张和策略，或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事，展
示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无
恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”
威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”
（齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王
立，因年幼由威后执政。发：启封。岁亦无恙耶：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无
义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。说：通“悦”。奉使使威后：奉使命出使到威后这里
来。苟：假如。）
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食（sì)，无粮
者亦食（sì)；有衣者亦衣（yì)，无衣者亦衣（yì)。是助王养其民也，何以至今不业也？
叶（shè）阳子无恙乎？是其为人，哀鳏（guān）寡，恤（xù）孤独，振困穷，补不足。是
助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱（tiàn)，至老不嫁，
以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王
（wàng）齐国，子万民乎？於（wū）陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其
家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
14（处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男
子的尊称。食：拿食物给人吃。衣：拿衣服给人穿。不业：不使他做官以成就功业。叶阳子：
齐国处士，叶阳，复姓。鳏：老而无妻。恤：抚恤。独，老而无子。振：通“赈”，救济。
息：繁育。北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。彻：通“撤”，
除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。是皆率民而出于孝情者也：这
些都是带领百姓行孝的行为。不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命
妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？子万民：以
万名为子女，犹言“为民父母”。於陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省
长山县西南。索：求。）
思想内容
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，
民本思想已逐渐掘起。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，与历史上
民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续问收成、百姓，而
把国君齐王放在末位，反映出了她的民本位思想。这一行为却使“使者不悦”，他诘问赵威
后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
接下来威后问钟离子、叶阳子、婴儿子为什么没有被任用或得到封号？这三位贤士孝女
是帮助齐王治理国家的有德之人，弦外之音是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱
热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问为
何还没有杀掉他，这样的对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
文本结构
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问
而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。
文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三
语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对
赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句
中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。
赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威
后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一
直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率
15直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。
足令人回味！
写作技巧
全文虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式
编排上有排比问句与零散问句的变化。
排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回
环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参
差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变
异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。
重点字词句
使使：第一个使为动词，“派遣使节”。
问：聘问，古代国与国之间遣使访问，是当时诸侯之间一种礼节性的交往。
使者不说，曰。 “说”通“悦”，高兴
恤孤独，振困穷。 振通“赈”，賑济
彻其环[tian]，至老不嫁，以养父母。 通“撤”，除去
书未发，威后问使者曰。 发，古义：打开；今义：出发
恤孤独，振困穷。 古义：幼而无父和老而无子；今义：孤单，寂寥
恤孤独，振困穷。 形容词作名词，幼而无父和老无子之人；困苦贫穷的
人
岂先贱而后尊贵者乎。 意动用法，以…为先；以…为后
何以至今不业也。 名作动，成就功业
此二士弗业，一女不朝。 名作动，成就功业，上朝
是助王息其民者也。胡为至今不朝也。 使动用法，使…繁衍生息；名作动，上朝
何以王齐国，子万民乎 。 王，名作动，统治；子，意动，以…为子
上不臣于王，下不治其家。 臣，名作动，称臣；上，下，名作状
特殊句式
苟无岁，何以有民。 宾语前置
苟无民，何以有君。 宾语前置
是助王息其民者也。 判断句
16何以至今不业也。 宾语前置
胡为至今不朝也。 宾语前置
何以王齐国子万民乎。 宾语前置
何为至今不杀乎。 宾语前置
阅读理解题考点
1.《战国策》属国别体杂史，由西汉学者—刘向整理编定而成。全书分十二国策，共三十三
篇。记载了战国时期谋臣策士、纵横家们游说各国互相辩难的言论和行为。
2.对话体议论文是《赵威后问齐使》文体的基本特征。
3.《赵威后问齐使》所体现的政治思想：“以民为本”、重贤用才的民本思想。
4.本文的语言特点/修辞手法：排比、铺陈、反诘。
5.赵威后批评齐国政治失当的角度及其依据：
依据：二士弗业，一女未封，小人在朝。
角度：人民为社稷之根本。
6.赵威后认为“岁、民、君”的关系：
“苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
年成是百姓生息的前提条件，而百姓是社稷的根本，属于“民为本，君属末”的本末关系。
7.全文以“问答方式”展开议论。
8.论证方法：归纳法、对比论证法。
9.论据：事实论据。
译文
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好
吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，
现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”
威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所
问，能不问根本而问末节的吗？”
威后进而又问他说：齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人
给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百
姓的人呀，为什么到今天都不使他做官以成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜
悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣
17少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿
婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的
人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么
来统治齐国，为民父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对
下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉
呢？
第二部分 记叙文
记叙文单元文学常识
（该部分进行记忆，选择题可选出正确答案即可）
1.《左传》又称《左氏春秋》或《左氏春秋传》是我国现存记叙完备的编年体史书。
2.最早的编年体史书是《春秋》，最大的编年体史书是《资治通鉴》。
3.“春秋三传”指的是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
4.《郑伯克段于鄢》的中心人物是郑庄公，这句话出自《春秋》，这篇文章出自《左传》。
5.“多行不义必自毙”指的是公叔段。
6.我国第一部由私人撰写的编年体史书是《春秋》。
7.《燕昭王求士》出自《战国策》，它是一部国别体史书。
8.《管晏列传》出自《史记》，是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国第
一部纪传体史书，原名《太史公记》。
9.“前四史”是指《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》。
10.《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
11.刘向等人对《史记》的评价是“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。
12.《史记》与司马光的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
1813.《苏武传》出自班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史。
14.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。
15.老舍因优秀话剧《龙须沟》被授予“人民艺术家”称号。
16.老舍的长篇小说：《骆驼祥子》《四世同堂》中篇小说：《我这一辈子》《月牙》。剧
本：《龙须沟》《茶馆》。
17.余光中，1962年获台湾“文艺协会”新诗奖。著有《听听那冷雨》、《乡愁》。
18.梁实秋说“右手写诗，左手写文，成就之高，一时无两”指的是余光中。
19.余光中提出以“弹性”“密度”“质料”三要素为标志的现代散文观。
20.巴金，原名李尧棠，著有《缅怀苏珊》。
21.1927年发表的《灭亡》是巴金的处女作。
22.巴金著有《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。爱情三部曲：《雾》《雨》《电》。
23.巴金被鲁迅称为“一个有热情有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。
24.《洞庭一角》选自余秋雨的《文化苦旅》。
25.余秋雨被授予“国家突出贡献作家”。
26.余秋雨因《行者无疆》获2002年度台湾白金作家奖。
27.余秋雨的艺术理论著作《戏剧理论史稿》。
28.《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。
29.贾平凹《腊月·正月》荣获中国作协第三届全国优秀中篇小说奖。
30.贾平凹《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。
31.贾平凹长篇小说《浮躁》获1988年美国美孚飞马文学奖。
32.贾平凹《废都》获1997年法国费米娜文学奖。
具体文本部分有原文、注释、翻译，同学们掌握文本大意即可。需要着重记忆的是除文
本外的知识点总结。
齐晋鞌之战
左丘明 〔先秦〕
作家作品
《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著
作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，
19汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄
于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说
明《春秋》的纲目。
《左传》的叙事艺术
（1）左传的艺术特色主要表现为故事性强。这是左传最主要的艺术成就。 左传记事，善
于对事件的曲折过程加以描述，显示其开端，发展和结局。左传除了写事件的全过程之外还
爱写一些偶然性的小故事，以揭示事态发展的必然性。如齐桓公与蔡姬两个人的不同性格，
蔡姬喜好戏谑的性格中略带撒娇的趣味，但是她在泛舟的时候推搡齐桓公，使得齐桓公一怒
之下把蔡姬送回娘家。可见他自持王侯之尊不容冒犯。这本来是个偶然事件但成了齐桓公侵
略蔡国伐楚国的前奏。
（2）人物形象生动。人物描写尽管是片断的，却也写得生动形象不乏鲜明的性格特征。有
的地方还显示了人物成长的过程，如晋公子重耳最初是个只贪图安逸，胸无大志的任性的贵
公子，在十九年的流亡中由于异常艰苦，增长了才干，政治上逐渐成熟，最后竟成为中原有
名的霸主。
（3）左传特别善于描写战争和行人辞令。条理清楚，详略得当，写人简洁生动，栩栩如生，
有的含蓄有的幽默有的委婉有的强硬大都不卑不抗，随机应对，能揭示人物的心理。
二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！
吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，
及巢丘。
鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军
同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西
北。
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。
以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，
有……（注：此处原文有缺。失新筑战事。)
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：
“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫
20居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，
许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以
出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，
与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七
百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为
役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、
卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救
之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝
邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于
敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”
齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，
禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：
“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病
矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”
缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳
目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲
执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。
齐师败绩。逐之，三周华不注。
癸酉（guǐyǒu）：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，列阵，摆开阵势。
邴（bǐng）夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐
顷公。逄（páng）丑父：齐国大夫。右：车右。解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。
郤（xì）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。姑：副词，姑且。
翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的
出处。不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代
词，指晋军。未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓
进”，击鼓是进军的号令。病：负伤。张侯，即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字
连用，先字后名。合：交战。贯：穿。肘：胳膊。朱：大红色。殷：深红色、黑红色。吾子：
您，尊敬。比说“子”更亲切。苟：连词，表示假设。险：险阻，指难走的路。识：知道。
21之，代词，代“苟有险，余必下推车”这件事，可不译。师之耳目：军队的耳、目（指注意
力）。在吾旗鼓：在我们的旗子和鼓声上。进退从之：前进、后退都听从它们。殿之：镇守
它。殿：镇守。可以集事：可以（之）集事，可以靠它（主帅的车）成事。集事：成事，指
战事成功。若之何：固定格式，一般相当于“对……怎么办”“怎么办”。这里是和语助词
“其”配合，放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。以，介词，因为。败，
坏，毁坏。君，国君。大事，感情。古代国家大事有两件：祭祀与战争。这里指战争。擐：
穿上。执兵，拿起武器。勉，努力。并，动词，合并。辔（pèi）：马缰绳。古代一般是四
匹马拉一车，共八条马缰绳，两边的两条系在车上，六条在御者手中，御者双手执之。“左
并辔”是说解张把马缰绳全合并到左手里握着。援：拿过来。枹（fú）：击鼓槌。鼓：动词，
敲鼓。逸：奔跑，狂奔。败绩：大败。周：环绕。华不注：山名，在今山东济南东北。
韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，
君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，
綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。 逄
丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而
匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为
鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两
君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷
为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一
于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”
乃免之。
韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马（掌祭祀、赏罚等）。子舆，韩厥的父亲。且（旦）
辟左右：旦：即明日早晨。辟，同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之左
右而居中。中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其
他战车皆御者在中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦
辟左右”之梦，故居中为御者。御者：指韩厥，其仪态如君子，邴夏请齐侯射之。非礼也：
戎事（打仗）以杀敌为礼，齐侯的话说明他不懂戎礼。越：坠，掉下。毙，仆倒，倒下去。
綦（qí）毋张：晋大夫。姓綦毋，名张。丧车，丢失了车。从韩厥：跟着韩厥。寓，寄。寓
乘：寄（于）乘，搭车。从左右：跟随（韩厥）想站左边、右边。皆肘之：都用肘推开他。
肘：名词用作动词，用肘推。俛：同“俯”，俯身。定其右：把车右之身体放稳固，以免坠
于车下。易位：调换位置。逄丑父乘韩厥俯身之机，与齐侯调换位置，己居中，齐侯居右。
当时军中君主与将士之服相同，韩厥未见过二人，故不能分辨。逄丑父与君易位，准备危急
时掩护齐侯逃走。华泉，泉名，在华不注山下。骖（cān）：骖马。古代用三马或四马驾车，
22中间驾辕的马叫服马，左右两边的马叫骖马。絓：通“挂”，绊住。边马挂在树上，车不得
行。轏（zhàn）：通“栈”，栈车。肱（gōng）：胳膊从肘至腕的部分。此处指整个胳膊。
伤而匿之：匿：隐藏，这里是“隐瞒”的意思。此为追述前事，逄丑父击蛇受伤，隐瞒伤情
未报。故不能推车而及：因胳膊受伤不能推车出险，而被敌人赶上。执絷（zhí）：絷：绊
马索。齐侯之边马被绊住，韩厥为其解开，执索立于马前。奉殇加璧以进：向齐侯进酒献璧。
奉：捧。觞：古代喝酒用的器具，犹如后代的酒杯。加：加上，放上。璧：玉环的一种。以
上三句写韩厥对齐侯行臣仆之礼。这是古代俘获敌国国君时的礼仪。寡君，臣子对别国称自
己国君的谦词。鞌之战的前奏是齐代鲁，卫助鲁侵齐，鲁卫战败，向晋求救，晋才出兵与齐
交战。所以韩厥说“为鲁卫请”。无：同“毋”，不要。令：使，让。舆：众多。陷入：进
入，深入。下臣：韩厥自称。这是人臣对别国国君称自己的谦词。属当戎行：属：恰巧。 当：
遇到。戎行：兵车的行列，指齐军。 恰巧遇到您（齐军）的军队。无所逃隐：隐：隐蔽、
躲藏。无处逃避此职。且惧奔辟而忝两君：辟：通“避”。忝（tiǎn）：辱，这里用作使动。
忝两君：使齐君、晋君受辱没。臣辱戎士：我不配当戎士。敢告不敏：不敏：谦词，不才之
意。请告之不才。摄官承乏：代理职务。摄：代理。承乏：承当其空乏。齐侯之御者空缺，
韩厥请求代摄此职，为其驾车。实际即俘获齐侯之意。如：动词，往，到……去。逄丑父已
冒充齐侯，故意让齐侯去取水，以借机逃脱。郑周父：齐臣。佐车，诸侯的副车。宛茷，齐
臣。免，免于被俘。为戮：被杀。为：介词，表被动，相当于“被”。人不难以死免其君：
不以用死换得其君脱离危难为难。难：“认为……难”，“把……看作难事”。免：“使……
免”，“使……脱身”，使动用法。不祥：不吉利。赦：赦免。劝：鼓励，勉励。事君者：
事奉国君的人。乃：副词，表示前后两事事理相因，相当于“于是就”。
背景说明
选自《左传成公二年》。记述了春秋时期齐、晋在鞌地进行的一场争霸战争。鞌之战是
春秋时期著名的四大战役之一。四大战役是：齐晋案之战、晋楚城濮之战、晋楚邲之战、晋
楚鄢陵之战。战争目的均是为了争夺霸权。
邲之战中晋败楚胜，晋的霸权逐渐衰落，东方齐国欲争霸中原，前589年，齐顷公率齐
军讨伐鲁国及卫国，鲁国及卫国派使者至晋国求援。郤克随即率晋军车八百乘，讨伐齐国以
救鲁、卫。韩厥在出战前的那天梦见自己的父亲子舆警告他不要站在战车的两侧，以防被射
杀。他因此站在车的正中。他在追赶齐顷公的时候为齐侯驾车的邴夏认出他是个君子，要让
人射杀他。齐顷公认为认出他是君子还射杀他不礼。因此射杀了韩厥的左右。
齐顷公出战时轻敌，马不被甲，人不早餐，就上阵出击，结果被晋军大败。齐顷公在逃
跑时与下属逄丑父替换衣服。他们被晋军中军司马韩厥追上，逄丑父假装命令伪装的齐顷公
23去打水，齐顷公因此才逃脱了被俘虏的命运。
重点字词句：
词类活用
邴夏御齐侯。 为……驾车。动词的为动用法。
不介马而驰之。 披甲。名词用作动词。
左并辔，右援枹而鼓。 击鼓。名词用作动词。
三周华不注。 绕三圈。名词用作动词。
故中御而从齐侯。 在中间。名词用作状语。
从左右，皆肘之。 用肘推。名词用作动词。
且惧奔辟而忝两君。 使……受辱。形容词的使动用法。
人不难以死免其君。 觉得……难。形容词的意动用法。
鞌之战：鞌，通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西北。
俛：同“俯”，俯身。
无：同“毋”，不要
辟：通“避”
且（旦）辟左右：旦：即明日早晨。辟，同“避”，避开。
朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。
若之何：固定格式，一般相当于“对……怎么办”“怎么办”。这里是和语助词“其”配合，
放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。
句子翻译：
唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以
生利，利以平民，政之大节也。
唯有服器与爵位，不能假手他人，应有君主掌管。爵位名号是使人们产生信赖的标志，在上
位的人使人信赖，才能保享车服之器，车服之器体现礼法，礼法用来规行仁义，施行仁义才
能生利，而有利方能治理百姓，这是治理国家的关键。
郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请
八百乘。”
24郤子说：“这是城濮战役所用的军额。那时有已故国君的明德与卿大夫的敏捷，才取得胜利。
我比起先大夫，简直连供他们役使都不配，请给我八百乘战车。”
及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：
“吾以分谤也。”
到达卫国境内，韩献子要按军法处死部下，郤献子驱车狂奔想要救他。可惜到达后，已经斩
杀了那人。郤子赶快将被杀的人示众，告诉他的仆从说：“我是为了分担杀人的怨谤。”
张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”
解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车
轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您忍著点吧！”
结构分析
阵营分析
齐攻打鲁、卫，鲁、卫向晋求援。
齐：齐顷公、卢蒲、高固、邴夏、逄丑父、郑周父、宛茷
鲁：臧宣叔、季文子
卫：卫穆公、孙良夫、石稷、宁相、向禽
晋：郤献子、晋景公、士燮、栾书、韩厥、解张、郑丘缓、子舆
第一段：齐攻打鲁国，胜。
第二、三段：卫攻打齐国中途与齐师相遇，齐胜鲁败。
第四段：齐、鲁向晋求援，晋以郤克为主帅出兵。
第五段：靡笄山下，齐师士气旺盛，齐顷公派人挑战，齐晋初步交锋。
第六段：齐、晋双方军队鞍决战，齐师败绩。
第七段：补充战前的事件；齐顷公与逄丑父替换衣服逃遁。
艺术特色：
（1）故事性强。这是左传最主要的艺术成就。左传记事，善于对事件的曲折过程加以描述，
显示其开端，发展和结局。齐师侵鲁，齐卫相遇，鲁卫向晋国求援，古诗脉络清晰，具有较
强的故事性。左传除了写事件的全过程之外还爱写一些偶然性的小故事，以揭示事态发展的
25必然性。郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以
鲁、卫求兵都来找他。
（2）人物形象生动。左传中的人物描写尽管是片断的，却也写得生动形象不乏鲜明的性格
特征。齐师骄纵，齐侯大意轻敌，晋解张、郤克、郑丘缓英勇顽强。
（3）左传特别善于描写战争。除着眼于战争过程的宏观叙述之外，个别战役也有细致、具
体的场面描绘。齐晋鞌之战。写齐军因为骄傲轻敌战败，晋军因为沉着顽强取胜。郤克被齐
顷公母亲萧同叔子取笑，他发誓要报仇。在战争中，他抱着报仇雪耻的激情去战斗，流血也
不绝鼓音。解张受了伤，却还顽强地驾车，右手击鼓，带领大军冲锋陷阵，最后打败了齐军。
（4）左传还善于描写行人辞令。《齐晋鞍之战》中作者并没有用太多的笔墨细细刻划战斗
的场面，而是以描写人物间的对话从侧面反映出战斗的激烈程度。进而再一次证明了骄兵必
败的道理。
译文：
鲁成公二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围了龙邑。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城
门，却被龙人抓住了。齐顷公对龙人说：“你们千万别杀他，我们讲和，我的军队不进入你
的封地内！”龙人不听，杀掉卢蒲陈尸于城上。齐顷公亲自击鼓，攻上城墙。才三天，攻取
龙邑。然后一路向南杀到了巢丘。
当时卫穆公正派孙良夫、石稷、宁相、向禽要去打齐国，正巧在这路上与齐师相遇。石
稷想回去，孙良夫说：“这怎么行，本要带兵攻打他，如今遇到他的军队你倒要回去了，我
们如何回复君命？当初要是知道你如此无能，你就不该出来。如今既然遇到，就要打！”夏
天，有……（此处省略若干字，为新筑战事。）
石稷说：“军队战败了，你（孙良夫）如果不稍等待救兵，我们就要全军覆灭。你战死
了军队，回去怎么交代啊？”大家都不回答。石稷又说：“你是国卿。你要是战死了，那太
丢人了。你带领军队撤退，我于此阻止齐军。”同时通告军中，说援军的战车来了不少。齐
师停止了进攻，在鞫居驻扎下来。这时新筑人仲叔于奚救了孙桓子（孙良夫），孙桓子才得
以免于一死。此后，卫人要赏赐仲叔于奚封地，仲叔于奚谢绝，却请求朝见时用曲悬、繁缨
之礼（仲叔于奚这种请求是以大夫僭用诸侯之礼），卫君答应了仲叔于奚的请求。孔子当时
听说了这件事，说：“可惜啊！不如多给他些封地。唯有服器与爵位，不能假手他人，应有
君主掌管。爵位名号是使人们产生信赖的标志，在上位的人使人信赖，才能保享车服之器，
车服之器体现礼法，礼法用来规行仁义，施行仁义才能生利，而有利方能治理百姓，这是治
理国家的关键。若将这些假手他人，是给人以国政。国政亡，则国家随之灭亡，难以抵挡啊。”
26孙桓子逃回新筑，不入城，随后就去晋国求救兵。碰巧臧宣叔（鲁大夫，字孙许，谥宣
叔）也到晋国求救兵。都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同
叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋景公答应给他七百辆战车的兵
力。郤子说：“这是城濮战役所用的军额。那时有已故国君（晋文公）的明德与卿大夫（在
先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，才取得胜利。我比起先大夫，简直连供他们役使都不配。
（意思是自己的才干远不如在城濮之战中立有战功的先轸等人。这是谦词。）请给我八百乘
战车。”晋景公答应了他。郤克为中军主帅，士燮（又称范文子、范叔，士会之子）以上军
佐的身份率领上军，栾书（又称栾武子，栾枝之孙）为下军主帅，韩厥（又称韩献子）为司
马，去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（即季孙行父，鲁国执政大臣）
帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子要按军法处死部下，郤献子驱车狂奔想要救他。可
惜到达后，已经斩杀了那人。郤子赶快将被杀的人示众，告诉他的仆从说：“我是为了分担
杀人的怨谤。”
晋军跟踪齐军到莘。六月十六日到达靡笄山下。齐顷公派人挑战，说：“您率领你们国
君的军队，行辱于我这小地方，我士兵疲弊，请明早会面吧。”回答说：“晋国与鲁、卫两
国，是兄弟之邦。他们前来告诉我国君说：‘齐国总是到我们这疲弊之地来作乱。’我国君
不忍，就派群臣来请求您，您可不要让我们的军队在您的地盘上久留。军队能进不能退，不
劳您吩咐。”齐顷公说：“我希望你能应战，就算你不答应，我们也将兵戎相见。”齐国的
高固徒步闯入晋军，举起石头砸人，还抓了晋军的人，爬到人家的战车上，把桑树根系在车
上，以此遍告齐军，说：“想要勇猛的，可以来买我多余的勇力！”
公元前589年六月十七日（成公二年），齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾
车，逄丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御
者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：
“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被
箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累
过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和
肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您
（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不
平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军
队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一
个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执
兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将
27右手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于
单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了三遍。
韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因
此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称
他为贵族又去射他，这不合于礼。”（此乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他
右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，
说：“请允许我搭你的车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后
（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的
戎右安放稳当。逄丑父和齐侯交换位置（这是逄丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎
右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注
山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）
丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，
这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。
韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这
是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著
一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他
说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，恰巧遇到您的军队，没有地方逃避隐藏（我
不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士
地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自
己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逄丑父（充齐侯）命令齐侯下
车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使
他免于被俘。韩厥献上逄丑父，郤克打算杀掉他。呼喊道：“直到目前为止没有能代替自己
国君承担祸难的人，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他
的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逄丑父。
28太史公自序 （节选）
司马迁 〔两汉〕
作家作品
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省
韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，被后世尊
称为史迁、太史公、历史之父、“史圣”。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使
西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任
中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创
作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。
该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二
十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能
绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在
斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
（太史公：司马迁自称。先人：指司马迁的父亲司马谈。周公：姓姬，名旦，周武王之
弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制
度相传是由周公制定的。《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》
所作的各种解释。《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、
修订而成。《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。《书》：《尚书》，
儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、
《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、
《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。）
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道
衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四
十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我
欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之
纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王
道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；
29《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于
风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》
以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，
莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之
中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本
已。故《易》曰‘失之豪厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，
其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不
可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》
之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不
臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四
行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
（壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。
董生：指汉代儒学大师董仲舒。孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都
宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。三王：指夏、商、周三代的开
国之君禹、汤、文王。阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。
四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之
间会相生相克。牝牡（ｐìｎ ｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。指：同“旨”。弑（ｓｈì是）：
古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭
人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。）
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当
一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧
舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之
德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服
色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵
圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过
也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大
焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
30（伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是
他画的。尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的
领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。《尚书》载之：《尚
书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，
后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，
建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南
淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是
对殷代先王先公的赞颂。三代：夏、商、周。符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感
应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。
封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰
山下的梁父山上辟出一块场地祭地。正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一
年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以
夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）
改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。
易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行
中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商
朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故
崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。穆清：指天。重译：
经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，
汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路
攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹
地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将
才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。缧绁（ｌéｉ
ｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：
周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）
推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。）
于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也
夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志
之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，
《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不
得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
31（孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰
壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。屈原放逐，
著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，
撰写成《国语》一书。孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两
腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大
将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。
不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，
封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称
《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。韩非
囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在
狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。《诗》三百篇：今本《诗经》共三
百零五篇，这里是指约数。陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往
唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。至于麟止：汉武帝元狩元年（前
122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒
麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获
白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，
号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。）
背景说明
《太史公自序》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，编为《史记》末卷，是
《史记》的自序，也是司马迁的自传，是70列传的最后一篇。文章概述了作者的家族世系、
家学渊源、著书经过及旨趣等，融作者的遭遇和志向于一炉，不仅一部《史记》总括于此，
而且司马迁一生本末也备见于此。全文可分两大部分：第一部分叙述了作者的生平家世和
写作《史记》的时代条件、个人动机，以及受刑后忍辱著书的经历；第二部分是《史记》
一百三十篇的各篇小序。文章规模宏大，气势浩瀚。
文体知识
序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，
内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思
想内容和艺术特色。前者如鲁迅的《呐喊自序》，后者如毛泽东的《农村调查序言》。语言
表达方式比较灵活，可以以一种表达方式为主，也可以综合运用多种表达方式。古代另有一
种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励，如宋
32濂的《送东阳马生序》便是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗
序”，多交代所咏故事的有关内容或做诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵
琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。
重点字词句：
通假字
指数千。 通“旨” 要旨
失之豪厘。 通“毫”秋天小鸟身上刚生长出来的羽毛形容细小
堕先人所言。 通“隳”，毁
太史公仍父子相续纂其职。 通“缵”，继承
辅拂股肱之臣配焉。 同“弼”，辅助
扶义俶傥，不令已失时。 通“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗
故长于风。 通“讽”讽喻
罔罗天下放失旧闻。 通“网”网罗通“佚”
古今异义词
孔子卒后至于今五百岁。 古：到； 今：表另提一件事
余所谓述故事。 古：历史旧事； 今：真实的或虚构的用做讲述对象的事情
以为天下仪表。 古义：标准； 今义：人的外表
夫《诗》《书》隐约者。 古：隐奥而言辞简约； 今：不清楚
维我汉继五帝末流。 古：遗业； 今：已经衰退的；等级或质量低的
词类活用：
上明三王之道。 形作动 阐明
善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国。 形作动，奖；形作名，善事；形作动，惩；形作名，
邪恶；形作动，以……为贤；形作名，贤能之人；形作动，以……为低贱，轻视。
存亡国，继绝世。 使动 使……存在，恢复；使……延续
33《礼》经纪人伦。 名作动，规范
其实皆以为善。 形容词作名词
《春秋》采善贬恶。 形容词作名词
整齐其世传。 使动用法 使……整齐整理，归纳
著十二本纪，既科条之矣， 名作动 对史事提纲挈领的编排记述
特殊句式
昔孔子何为而作《春秋》哉？（宾语前置）
从前孔子为什么要作《春秋》呢？
子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表
孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作
为天下评判是非的标准
诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数（句式：定语后置）
诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。
且士贤能而不用，有国者之耻（被动句）
再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱
子所论，欲以何明 ？（宾语前置）
您所说的话，想要凭借什么来证明呢？
结构分析
第一段写司马迁自己继承修史书责任的必然性接受父亲的临终嘱托，立志创作《史记》。
第二、三、四段借壶遂的发问，解释自己续《春秋》意在颂圣，绝无讽刺当今的恶意。
第五段记述自己遭祸后的思想变化。
问答：
1、《太史公自序》为列传第七十篇，这是司马迁的自序兼自传，他自序说：“扶义俶傥，
不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”《伯夷列传》作为七十列传的第一篇，具有序
34文的作用，文中提到了“各从其志”的原则。司马迁将自己的传记纳入“列传”中，是否
符合上述志、义、时、名等原则？
答案
《太史公自序》说：“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”这就说
明了他作列传的目的及原则。司马迁在《太史公自序》中又说，他作《史记》乃是要继承父
亲遗志，以彰显祖先的史官传统。
同时，从作者与壶遂讨论作《史记》与《春秋》的关系一段可以看出，司马迁欲效法
孔子著书，以褒善贬恶。在《报任安书》中，司马迁提到“人固有一死，或重于泰山，或轻
于鸿毛”，当遭遇李陵事件被判死刑时，只因完成《史记》之“志”，于是改受宫刑以保全
性命，从而完成《史记》，做到了“不令己失时”。
综上所述，司马迁将自己的传记纳入列传中，合乎志、义、时、名等原则。其志，先
是来自父亲的遗志，继而在《伯夷列传》中更可看出司马迁欲为历史人物立传之志。其义，
他有着效仿孔子作《春秋》的使命感，此乃史官应有之义。当遭遇李陵事件时，若因此而死
则失时大矣，因此他苟活只为成书。最后，司马迁借着《史记》一书，垂名青史，成为伟大
的文学家。
2．从文本中，我们可以总结出司马迁写作《史记》并最终能够完成这部巨著的原因是什么？
一是完成先父的遗愿。家学渊源，子承父业，父亲司马谈的临终嘱托显然是司马迁完成
《史记》的一个起因。
二是效法周公和孔子，秉承良史精神，“绍明世，正《易传》，继《春秋》”。
三是坎坷的遭遇，对古圣先贤的敬仰思慕使司马迁逐渐形成了自己超出其时代甚远的人
生价值观。面对奇耻大辱，他彷徨过，痛苦过，但冷静下来后，他想到“人固有一死，或重
于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，所以毅然决定“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，
以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。士大夫庸常的死节观念没有绊住司马迁，他
把自己的人生目标放在了无论如何也要实现自己的最高的人生价值上。这样的志向，给了司
马迁无尽的动力。
译文
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死
后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本
35于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我
的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：
‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他
的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非
非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：
‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’
《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事
的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬
恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的
弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、
五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》
记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、
男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨
是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和
穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是
用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，
没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离
与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸
侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了
根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝
一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，
当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，
否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对
付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作
为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一
个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据
的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，
做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣
的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿
子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身
上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的
36作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以
被人们理解。”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才
写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现
在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，
太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴
厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是
那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬
斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立
以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲
的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻
译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的
圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇
上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废
弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父
生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，
谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟
然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以
后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文
王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原
被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，
于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说
难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之
情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”
于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
37岳阳楼记
范仲淹 〔宋代〕
作家作品：
范仲淹（公元989——1052年），字希文。北宋苏州吴县（今江苏省吴县）人。北宋初期
著名的政治家，军事家，文学家。从小勤奋好学，而且怀有远大的抱负，以天下为己任。
他为人忠直，极言敢谏因常常遭贬。谥号文正。文章出处：《范文正公集》。
写作背景
：1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被
贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹
依据此图，凭着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》.表达了他“不以物喜，不以己
悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。激励我们要以天下为
己任，树立崇高的理想，拥有宽阔的胸怀。
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn)。越明年，政通人和，百废具兴，乃重
修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予（yú）作文以记之。（具 通：
俱）
（记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述
作者的某些观念）。庆历四年：公元年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。滕子京谪守巴陵郡：滕
子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字
相称。谪戍：把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为〈动〉被贬官，
降职解释。守：指做州郡的长官越明年：到了第二年，就是庆历五年。越，到了，及。政通
人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。百废
具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。
具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：
规模。唐贤今人：唐代和宋代的名人。属予作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，
我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无
际涯，朝（zhāo）晖（huī）夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则
北通巫峡，南极潇湘，迁客骚（sāo）人，多会于此，览物之情，得无异乎？
38（予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。衔：衔接。吞，
吞没。浩浩汤汤：水势壮阔的样子。横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯
的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。
朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。此则岳阳楼之大观也：
这就是岳阳楼的壮丽景象。此，这。则，就。大观，盛大壮观的景象。前人之述备矣：前人
的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词
“了”。之，的。然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。南极潇湘：南面直到潇水、湘水。
潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。迁客骚人，多会于此：迁客，被
贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。
会，聚集。于，在。此，这里。览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所
不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。）
若夫（fú）淫（yín）雨霏（fēi）霏，连月不开，阴风怒号（háo)，浊浪排空，日星
隐曜（yào)，山岳潜形，商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧，薄暮冥（míng）冥，虎啸
猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗（chán）畏讥（jī)，满目萧然，感极而悲者矣。（隐
曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨）
（若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至
若”近似“至于”。淫雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。开：解除，
这里指天气放晴。阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。日星隐曜：太阳和星
星隐藏起光辉。光辉；日光。山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，
形迹。商旅不行：走，此指前行。樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。
倾，倒下。摧，折断薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。斯：这，在
这里指岳阳楼。则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，
忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。
国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧
怕。讥，批评指责。满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。
而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。）
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞（lín）游泳，岸芷（zhǐ）
汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓（hào）月千里，浮光跃（yuè）金，静影沉
璧（bì)，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，
其喜洋洋者矣。
39（至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，
日光。明，明媚。（借代修辞）。波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”
的意思。上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言
其广。沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙
洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。
鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。岸芷汀兰：岸上与小洲
上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲，水边平地。郁郁：形容草木茂盛。而或长烟一空：
有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。皓月千里：皎洁的月光
照耀千里。浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。静影沉璧：静静的
月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。渔歌互答：
渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。心旷神怡：
心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。
宠：荣耀。辱：屈辱。把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，
执。临，面对。洋洋：高兴得意的样子。）
嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙
堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁
人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。或异二者之为：或许不同于（以
上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指
心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。不以物喜，不以己悲：不因为外物（好
坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。居庙堂之高则忧其民：在朝中
做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对
应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主
担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处
江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。其必曰“先天下之忧而
忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”
吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。微斯人，
吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就
是“与谁归”。归，归依。时六年：庆历六年。）
40基础知识
（1）通假字
⒈属予作文以记之（通“嘱”，嘱托）
⒉百废具兴（通“俱”，全，皆，都）
（2）
①滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴。
②作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③表现洞庭湖胜状或岳阳楼大观的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕
阴气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己
悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极
而悲者；二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高；“退”指：处江湖之远。
⑨本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
写洞庭湖全景的句子是：衔远山吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：一、去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
思想内容
第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。（记叙）
第二段：（写景）描写岳阳楼周围雄伟景色引出迁客骚人各不相同的“览物之情”引出下文。
第三段：（写景、抒情）写“迁客骚人”“以己悲”的心情。
第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情
第五段（抒情、议论）抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
41问答
1.首段交待了什么内容？在文中有什么作用？
答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。
2.滕子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达
胸襟。
3.第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？
答：承上启下（引出下文的抒情）
写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么？答：悲“去国怀乡忧谗畏讥”喜“心旷神怡，
宠辱偕忘。”
4.描写微波时水面月光的句子是什么？ 答：浮光跃金。
5.描写无风时水中月影的句子是什么？ 答：静影沉璧。
6.表现作者关心国家大事的句子是什么？（表现进亦忧，退亦忧的句子 是什么？）
答：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
7.“进”“退”分别照应什么？ 答：居庙堂之高；处江湖之远。
8.突出表达作者旷达胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。
9.突出表达作者伟大的政治抱负的句子？ 与现在“吃苦在前享乐在后”的精神相似的句
子。答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
10.作者写这篇文章的直接原因是什么？ 答：属予作文以记之。
4211.请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么？
答：衔远山、吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。（衔、吞）
12.赞美滕子京政绩的句子是什么？ 答：政通人和、百废具兴
13.第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话？孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗
中是怎样“述”的？ 答：刻唐贤今人诗赋于其上。 气蒸云梦泽，波撼岳阳
14.从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
15.由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两
句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们
应拥有"不以物喜，不以己悲"的心态。（用《岳阳楼记》中原句答）
16.第2段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”
改为“接”好不好？为什么？
答：洞庭湖是无生命之物，同“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟
洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，
只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
17.“二者”的不同点是什么？相同点是什么？
答：不同点是：形式上是一悲一喜； 相同点是：本质上是为了自己都是以物喜，以己悲。
18.“古仁人”的忧乐观是怎样的？
答：先讲“忧”：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。
后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。
19.“二者之为”与“古仁人之心”的区别是什么？
答：悲喜观不同； 迁客骚人：“以物喜， 以已悲”。
古仁人：“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
4320.腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
说明滕子京在逆境中仍然努力处理政事，表现他具有古仁人“不以物喜不以已悲”的旷达胸
襟。
21.末段议论的作用是什么？
答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。
第一，“前人之述备矣”，所以不必再去重复；第二，从全文看，作者写这篇文章的目的不
在于介绍岳阳楼的建造经过和它的构造及景物，而在于借景抒情，表达了作者“不以物喜，
不以己悲”。
22.作者用哪些话概括了迁客骚人的悲喜之情？这样写的目的是什么？
悲：去国怀乡，忧谗畏讥。 喜：心旷神怡，宠辱偕忘。 目的：为了将迁客骚人的悲喜
情感和古仁人之心作对比，引出下文，由写景自然转入抒情，引发下文的议论，突出文章的
主旨。表达作者的旷达胸襟和政治抱负。的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的政治抱负。
23.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现范仲淹怎样的思想境界？
忧国忧民，以下为已任的政治抱负，积极向上的、奋发有为的思想，吃苦在前、享乐在后的
高尚品德。激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，
各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当
代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩
浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记
述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和
来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
44像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起
光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在
长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、
惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，
广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，
青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影
像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上
这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真
是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是
为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；
处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也
担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先
忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
项脊轩志
作家作品
归有光（1506—1571年），明代散文家、文学家、古文家。字熙甫，又字开甫，
别号震归有光，又别号震川，自号项脊生，世称“震川先生”。昆山（今江苏省昆山市）
人，后徙居嘉定（今上海市嘉定区）。归有光是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥
梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”，著有《震川先生集》《项脊轩志》分两
次写成。
前四段写于明世宗嘉靖三年（1524年），当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的
变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生
变故后，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又为这篇散文增添了补记。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；
每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。
45前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏
楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄
食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小
门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣
尝一至。妪每谓余曰：某所，而母立于兹。妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩
门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，
读书轩中，一日，大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？比
去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！顷之，持一象笏至，曰：
此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭
火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，
诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、
瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，
述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二
年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
项脊轩（xuān）：归有光家的书斋名。轩：小的房室。
旧：旧日的，原来的。
方丈：一丈见方。
尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗：透过。漉：漏下。
雨泽下注：雨水往下倾泻。下：往下。雨泽：雨水。
案：几案，桌子。
顾视：环看四周。顾：环视。
得日：照到阳光。
昏：光线不明。
修葺（qì）：修缮、修理，修补。
辟：开。
46垣（yuán）墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣：名词作动词，指砌矮墙。垣墙：砌上围
墙。周庭，（于）庭子周围。
当：挡住。
洞然：明亮的样子。
栏楯（shǔn）：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。
增胜：增添了光彩。胜：美景。
偃（yǎn）仰：安居。偃：伏下。仰：仰起。
啸（xiào）歌：长啸或吟唱。文章指吟咏诗文，显示豪放自若。啸：口里发出长而清越
的声音。
冥（míng）然兀（wù）坐：静静地独自端坐着。兀坐：端坐。
万籁（lài）有声：自然界的一切声音都能听到。籁：孔穴里发出的声音，也指一般的声
响。
三五之夜：农历每月十五的夜晚。
珊珊：衣裾玉佩的声音。珊：通“姗”，引申为美好的样子。
迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨：及，等到。诸父：伯父、叔
父的统称。异爨：分灶做饭，意思是分了家。
往往：指到处，处处。
东犬西吠（fèi）：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作
陌生人。
逾（yú）庖（páo）而宴：越过厨房而去吃饭。庖：厨房。
已：已而，随后不久。
凡：总共。
再：两次。
相为应答：一一回答。相：偏义复词，指她（先母）。
束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。
竟日：一天到晚。竟：从头到尾。
阖（hé）：通“合”，合上。
瞻（zhān）顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻
仰、回忆的意思。
扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃：（从内）关闭。牖：窗户。
殆（dài）：恐怕。大概：表示揣测的语气。
来归：嫁到我家来。归：古代女子出嫁。
凭几（jī）学书：伏在几案上学写字。几：小或矮的桌子。书：写字。
归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
制：指建造的格式和样子。
手植：亲手种植。手：亲手。
亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。亭亭：直立的样子。盖：古称伞。
一、实词
47当：
1.他日汝当用之：以后你会用到它【当：应当】
2.以当南日：用北墙来挡住南面射来的日光【当：挡住】
已：
1.日过午已昏：天一过中午就昏暗【已：已经】
2.始为篱，已为墙：开始是篱笆隔开，后来又砌成了墙【已：后来】
过：
1.日过午已昏：天一过中午就昏暗【过：偏过】
2.大母过余：祖母来看我【过：看望】
3.从轩前过：从轩前经过【过：经过】
二、虚词
于：1、又杂植兰桂竹木于庭：有在院里夹杂着种上兰花、桂树、竹子等。【于：在】
2.室西连于中闺：房子的西边和内室相连【于：和】
3.其制稍异于前：格局跟过去稍有不同【于：比】
为：1、始为篱：开始是篱笆隔开【为：是】
2.已为墙：后来又砌成了墙【为：砌】
3.庭中通南北为一：庭院南北是一体【为：成为、是】
4.吾从板外相为应答：我隔着门板一一应答【为：作】
5.轩东故尝为厨：项脊轩的东边从前曾经是厨房【为：是】
6.余既为此志：我已经作了这篇志【为：作】
之：1.儿之成则可待乎：这孩子取得成就，就可以等待呀【之：结构助词，放在主语
和谓语之间，取消句子独立性，不译。】
2.顷之：不一会儿【之：音节助词，无义】
483.吾妻死之年：是我妻子去世的那年【之：结构助词，的】
4.抚之甚厚：（先母）对她很好【之：代词，代她，文中指祖母的婢女，“老妪”】
5.三五之夜：农历每月十五的夜晚【之：结构助词，的】
三、词类活用：
（1）雨泽下注：雨水也往下流【下：方位名词作状语，“向下”】
（2）前辟四窗：前面开了四扇窗子【前：方位名词作状语，“在前面”】
（3）内外多置小门：室内外设置了许多小门【内外：方位名词作状语，“在内外”】
（4）东犬西吠： 东家的狗对着西家叫【西：方位名词作状语， 向西面”】
（5）客逾庖而宴：客人得穿过厨房去吃饭【宴：名词作动词，“赴宴”】
（6）垣墙周庭：院子四周砌上围墙 【垣墙：名词用作动词， 砌上垣墙”，垣，也是
墙的意思。】
（7）乳二世： 给两代人喂过奶【乳：名词用作动词， 哺乳，喂养”°】
（8）执此以朝： 拿着去朝见皇帝用的【朝：名词用作动词，“上朝”°】
（9）吾妻死之年所手植也：是我妻子去世那年亲手种植的【 手：名词作状语， 用
手，亲手”】
四、古今异义
室仅方丈 ：室内仅一丈见方。【方丈：古义：一丈见方 今义：主持】
人至不去：人到了也不离去。【去：古义：离开； 今义：前往】
吾妻来归 ：我的妻子嫁到我家来。【归：古义：女子出嫁；今义：返还】
墙往往而是：隔墙到处都是。【往往：古义：处处； 今义：常常】
余自束发，读书轩中：我从十五岁起就在轩中读书。 【束发：古义：男子15岁成童
今义：把头发扎起来】
五、特殊句式
1.项脊轩，旧南阁子也。【判断句】
2.又杂植兰桂竹木于庭【介词结构后置句】
493.使（之）不上漏【省略句】
4.余自束发读书（于）轩中【省略句、介词结构后置句】
六、通假字
1.垣墙周庭，以当南日 【“当”通“挡”，挡住】
2.而母立于兹 【“而”通“尔”，你】
七、翻译句子
①乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。
②何竟日默默在此，大类女郎也。
怎么整天默默地在这里？真像个女孩子呀？
③此吾祖太常公宣德间执此以朝。
这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的 。
④借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。
借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐
着，自然界的声响都能清晰地听到 。
结构分析：
《项脊轩志》原文可分为两大部分，自“余既为此志”以前为《项脊轩志》。若干年后，
又加了一段后记，就是“余既为此志”起的一些话。所以全篇可分为四段。
从“项脊轩，旧南阁子也”到“风移影动，珊珊可爱”为第一段，是文中着意描写轩室环境
的部分，记项脊轩修葺前后的情况。
“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句承上段，同时又是一个转折，进入第二段。从写
环境转入写人事的变迁，由可喜转入可悲，又分数层。先一层写庭院的几经变故。进而通过
家有老妪说亡母旧事，写家庭人事变故。再有便是作者自己对祖母的追忆。其中轩中关门读
书，闻足音而辨人一节，不但善写日常细微感觉，而且还写出了一个耐得寂寞的读书人形象，
为下段议论伏笔。
第三段即项脊生（作者自称）的一番议论。作者以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛
亮，与处败屋寒窗之下的自身相比附，既自慨局促，又有自矜抱负之意。故语末虽以“坎井
之蛙”自嘲，含有对凡夫俗子的反讽与孤芳自赏的意味。
第四段是若干年后的补记。续写项脊轩在妻死前后的变化，寓有新近的悼亡之情。文末
摇曳生姿。写到亡妻手植的一树枇杷“亭亭如盖”，寓睹物怀人、悼亡念存之思。
50艺术技巧：
《项脊轩志》表现出很强的艺术功力和写作技巧，分别表现在以下方面。
一、细节“撩”情
作者善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的
感情。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸
歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖
矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情
于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着
动态。树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘。由于想念人而触及与人有一定关系的物，
便更添了对人的思念；再由对物的联想，又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，
进一步把思念之情深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言
情而情无限，言有尽而意无穷。
二、质朴“增”情
文章动情的另一个原因是语言质朴，不加藻饰。作者不大张声势，不故作惊人之笔，甚
至也不采用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、流畅的语言，平平常常地叙
事，老老实实地回忆。
三、叠字“助”情
文章的叠词也是增加形象性和音乐美，如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染
门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之
树随风摇曳，用“姗姗”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠词，摹声更为真切，状物更为
细致，写景更为生动。而且读起来，音节和谐，更富美感。
译文：
项脊轩，就是原来的南阁子。室内只有一丈见方，可以容纳一个人居住。百年老屋，灰
尘泥土不断渗滴出水来，雨水也往下流，每每挪移桌子，环顾四周，没有地方可以安置。项
脊轩坐南朝北，照不到太阳，每天一过中午屋里就很昏暗。我稍稍修补了一下，使上面不再
掉土漏水，前面开了四个窗子，环绕庭院盖起围墙，用北墙来挡南面的阳光，阳光照在墙上，
反射进屋里，屋里才亮堂了。又在院里种了兰花、桂花、竹子和其他树木，旧时的栏杆，也
就增加了光彩。借来的书堆满书架，时卧时起，长啸高歌，或者静静地端坐，种种声音都能
听到。庭院的台阶上静悄悄的，小鸟时时来啄食，人过去都不飞走。每月十五的夜里，明亮
的月光洒满半面墙壁，桂花的影子杂乱地映在墙上，风一吹，影子也跟着摇曳，袅袅婷婷，
十分可爱。
51但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，
连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到
西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，后来修了围墙，
变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做
过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止
一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你
母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板外和她互相应
答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，
祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？”
等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功
成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太
常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天
一样，令人忍不住要放声大哭。
轩的东面，过去曾经做过厨房，人们到那里去，就要从轩前过。我关着窗子住在里面，
久而久之，能通过脚步声分辨是谁。这座轩曾遭过四次火灾，能够不被烧掉，大概是有神灵
在保佑吧。
我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表
彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无
声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼
时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不
同？
我写了这篇记之后，过了五年，我妻子嫁了过来。她时常来到轩中，向我问问古代的事
情，或者靠着几案学写字。她回娘家去，回来以后转述几个小妹妹的话说：“听说姐姐家有
个阁子，那什么叫阁子呢？”过了六年，我妻子去世了，房屋坏了也没有修理。又过了两年，
我长时间生病，没有依靠，于是使人又修整了南阁子，它的形式和以前稍稍有些不同。但从
此以后我常年在外，不常住在那里了。
庭院里有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，现在已经长得挺拔高大，枝繁叶
茂像伞一样了。
52第三部分 诗 词 曲 赋
诗词曲赋单元文学常识
（该部分进行记忆，选择题可选出正确答案即可。）
1.我国第一位田园诗人是陶渊明。
2.唐代边塞诗派的代表作家是高适和岑参。
3.徐志摩是新月派的代表人物。“轻轻的我走了，正如我轻轻地来”是《再别康桥》。
4.班固用“感于哀乐，缘事而发”评价汉乐府民歌的现实主义精神。
5.律诗的四联依次是首联、颔联、颈联、尾联。
6.柳永是宋代婉约词派的代表作家。
7.《诗经》是我国最早的诗歌总集，它收录了从西汉初期至春秋中叶五百年间诗歌共305
篇。
8.先秦称《诗经》为《诗》 或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
9.《诗经》按照音乐性质的不同可分为风、雅、颂三部分；风，也称“国风”，多为民歌，
共160篇。雅，分为《大雅》和《小雅》，多为宫廷宴享或朝会时的乐歌，共105篇。颂，
分为《周颂》《鲁颂》《商颂》，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。
10.《采薇》选自《诗经·小雅》。
11.《采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
12.《渔父》出自我国一位伟大的爱国诗人屈原。
13.“楚辞”是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌。
14.后人将“骚体”《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。
15.《诗经》《楚辞》是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的根源。
16.全唐诗仅存张若虚诗两首，比较著名的《春江花月夜》和比较平庸的《代答闺梦还》。
17.《春江花月夜》是乐府旧题。选自《清商曲·吴声歌》。
18.“吴中四士”指的是贺知章、张若虚、张旭、包融。
19.《蜀道难》乐府旧题，出自李白。字太白，号青莲居士。
40.杜甫对李白有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评。李白与杜甫齐名，世称“李杜”。
41.李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。
42.《长恨歌》出自白居易，字乐天，号香山居士。白居易提出“文章合为时而著，歌诗合
为事而作”的主张。白居易与元稹、张籍，倡导“新乐府”运动。
5343.《长恨歌》描写了唐玄宗和杨玉环的爱情故事。
李隆基、杨玉环的爱情悲剧时代背景是安史之乱。
44.《长恨歌》的诗歌体裁属于七言歌行。
45.《醉花阴》出自宋代女词人李清照，号易安居士。
46.在《词论》中，李清照提出的“别是一家”的主张。
47.《天狗》出自郭沫若。主要诗作有《地球，我的母亲》 《炉中煤》。
48.郭沫若1921年出版的诗集《女神》的写作时期是五四运动。
49.郭沫若的话剧主要历史剧有《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》、《武则天》等。
50.戴望舒被称为“雨巷诗人”。其诗作是《雨巷》。戴望舒主要诗集有《我的记忆》、《望
舒草》、《望舒诗集》和《灾难的岁月》。
51.《光的赞歌》出自中国现代诗人艾青。
52.1933年第一次用艾青的笔名发表在狱中创作的诗歌《大堰河－我的保姆》。
53.《西风颂》选自19世纪英国浪漫主义诗人雪莱。
54.雪莱著名的三“颂”：《西风颂》、《云雀颂》、《自由颂》。
具体文本部分有原文、注释、翻译，同学们掌握文本大意即可。需要着重记忆的是除文
本外的知识点总结。
《小雅 采薇》
作家作品
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的三百零五篇诗歌。
原名“诗”或“诗三百”，全书分为“风”“雅”颂三部分：“风”有15国风，160篇，
多为各地民歌；“雅”有《大雅》《小雅》,105篇，多为贵族、士大夫所作；“颂”有《周
颂》《鲁颂》《商颂》,40篇，是王室宗庙祭祀的舞曲歌辞。《诗经》以四言为主，节奏简
约明快，多用比兴手法，意蕴含蓄。其反映现实社会生活的创作传统和赋、比、兴等艺术手
法的灵活运用，对后世文学艺术产生了深远影响。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？ 维常之华。彼路斯何？ 君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三
54捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃
狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，
莫知我哀！
采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率、遣戍
役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杜》以勤归也。（《毛诗序》）
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。
（〔清〕王夫之《姜斋诗话》卷一）
重点字词句
小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西
周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。薇：豆科野豌豆属的一种，学名救荒
野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。
采薇采薇，薇亦作止。 作：指薇菜冒出地面。止：句末助词，无实义。
曰归曰归，岁亦莫止。 曰：句首、句中助词，无实义。莫（mù）：通“暮”，此指年末。
靡室靡家，玁狁之故。 靡（mǐ）室靡家：没有正常家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
猃（xiǎn）狁（yǔn）：中国古代少数民族名。
忧心烈烈，载饥载渴。 烈烈：炽烈，形容忧心如焚；载（zài）饥载渴：则饥则渴，又
饥又渴。载，又。
王事靡盬，不遑启处。 靡：无。盬（gǔ）：止息，了结。 启处：休整，休息。
孔：甚，很。疚：病，苦痛。
我行不来：我不能回家。一说我从军出发后还没有人来慰问过。
常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
路：高大的战车：斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
君子：指将帅。
戎车既驾，四牡业业。 戎：车，兵车。牡：雄马。业业：高大的样子。
小人：指士兵。腓（féi）：庇护，掩护。
四牡翼翼，象弭鱼服。 翼：整齐的样子。谓马训练有素。 象弭（mǐ）：以象牙装饰弓
端的弭。弭，弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。鱼服：鲨鱼鱼皮制的箭袋。
今我来思，雨雪霏霏。 思：用在句末，没有实在意义。 雨（yù）雪：下雨。雨，这
里作动词。霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。
55主旨与结构
主旨上：
《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗。这是一首戍卒返乡诗，
唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗六章，每章八句，叙述了他转战边陲的艰苦生
活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。《小雅·采薇》主导情致的典型意义，不是抒发
遣戍役劝将士的战斗之情，而是将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途
的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。
因此此诗堪称千古厌战诗之祖。
结构上：
全诗共分六章，前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。这位戍边战士长期远离家室，
戎马倥偬。军旅生活是那么艰苦，驻守地转移不定，王室公事无休无止，战士们无暇休息，
有时还得采薇充饥。对此，难免怨嗟，产生渴望返回故乡之情，但为了抵御狁的侵扰，为了
实现边境早日安定，战士们坚持下来，恰当地处理了个人忧伤痛苦与保卫疆土的矛盾。
四、五两章笔锋陡转，描写边防将士出征威仪，全篇气势为之一振。先以自问自答的形
式，流露出出征将士们雄纠纠气昂昂的自豪感。接下来对战车以及弓箭的描写，显示出将士
们装备的精良和高度警惕的精神状态，使主人公的爱国思想得到了充分的体现。
末章忆昔伤今。“昔我”两句以乐景写哀，“今我”两句以哀景写乐。然而在九死一生
归来之际，庆幸之余，难免痛定思痛；加之归途艰难，又饥又渴，怎不悲从中来呢！
艺术特色：
此诗选自《小雅》，却与《国风》同样运用了重叠的句式与比兴的手法。如前三章的重
章叠句中，以薇的生长过程衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开
象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章“昔我”四句，分别抒写当年出征和此日生还这
两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中最有名的诗句。
（重章叠句，起兴，情景交融）
译文
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有
家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣
56辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个
罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出
战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐
整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行
走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会？
饮酒 其七
陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
汎此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
作家作品：
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖
节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江
西九江）。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主
要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
重点字词：
裛：通“浥”，沾湿。掇：采摘。英：花。
泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。远：这里作动词，使远。遗世情：
遗弃世俗的情怀，即隐居。
壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
57群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
赏析：
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚
贞高洁的品格。此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，
“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，古人有服食菊花的传统，不仅在强身，还有
志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。“遗世”，遗弃、超
脱俗世，主要是指不去做官。结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为
渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看
到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”
的形象写照。这里写的是独醉。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、
“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷
勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，
兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间
的推移。
再下二句，“日入群动息”是总论，“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空
旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以
声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也
是渊明此时志趣的寄托。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，
表现手法非常高妙。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，
是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。“得此生”和“失此生”实
指归隐和做官。“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上
承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
结构层次：
第一层：对秋菊的描写，通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
58第二层：借着景色饮酒，引发了后面的感想。
第三层：后六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界。
课文主旨：
1、对宁静优美的大自然的喜爱与赞美。“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的做霜之色，“日
入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，背进了宁静清由的意
境，表达了对大自然的喜爱和赞美：
2、对尘世纷扰的厌倦与对归隐生活的向往。一二联中“摄其英”“还此忘优物”写作者采
状菊泡酒，借酒忘忧，“远我道世情”表明作者道弃世俗的情怀更加格远，农达了对出世的
厌倦与对归隐的向往。
译文：
秋天的菊花颜色美好，采摘下沾着露水的菊花。
把菊花泡在酒中，使我避俗之情更深浓。
一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
日落之后各类生物都已歇息，归鸟向林欢快鸣。
纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
饮酒·其八
陶渊明 〔魏晋〕
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
重点字词
没其姿：掩没了青松的英姿。其：一本作奇。
殄：灭尽。异类：指众草。卓然：特立的样子。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的
枝干却格外挺拔。
59连林：松树连成林。人不觉：不被人注意。独树：一株、独棵。众乃奇：众人认为奇特。奇：
一本作知。
寒柯：指松树枝。
何事：为什么。绁xiè：系马的缰绳，引申为牵制。尘羁：犹尘网。这句和上句是说人生如
梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？
赏析：
“青松在东园，众草没其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在东园，却为众草所掩没。可见
众草之深，其势莽莽。青松之孤独，也不言而喻。“凝霜殄异类，卓然见高枝。”殄者，灭绝
也。异类，指众草，相对于青松而言。枝者，谓枝干。岁寒，严霜降临，众草凋零。于是，
青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。
而况草势甚深，所以能一时掩没青松。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。
“连林人不觉，独树众乃奇。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便
难以给人以强烈印象。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。青松象征自己坚贞
不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容
易领会。
最后四句，直接写自己。“提壶挂寒柯，远望时复为。”寒柯，承上文“凝霜”而来。下句，
渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。渊明分明是常常
从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”梦幻，喻人生
之短暂，可见生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。
生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁
的人格，正如青松。
结构层次
上半幅（前六句）纯用比兴，赞美青松之高姿。下半幅（后四句）纵笔用赋，抒发对于
青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。全幅诗篇浑然一体，“连林人不觉，独树众乃奇”二
句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远。
概括青松的特点
青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”；
在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒；青松外形伟岸挺拔，与众不同，比成片的树林更能
引起人们关注。
从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？
60前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的
品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。
译文
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。
《梦游天姥吟留别》
作家作品：
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主
义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即
“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉
武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄
老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行
路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。梦游天姥（mǔ）吟留别（也
作《梦游天姥山别东鲁诸公》，一作《别东鲁诸公》。选自《李太白全集》）
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；(2) 越人（3）语天姥，云霞明灭（4）或可
睹。天姥连天向天横（5)，势拔五岳掩赤城（6)。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南
倾（7）。
我欲因之（8）梦吴越，一夜飞度镜湖（9）月。湖月照我影，送我至剡(shàn）溪（10)。
谢公（11）宿（sù）处今尚在，渌（lù)(12）水荡漾清（13）猿啼。脚著（zhuó）谢公屐
（jī)(14)，身登青云梯。(15）半壁见海日（16)，空中闻天鸡（17)。千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。（18）熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉（19），栗深林兮惊层巅（20)。云青青
（21）兮欲雨（yù），水澹澹兮生烟。列缺（22）霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）
61然中开。(23）青冥（24）浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君（26）
兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车（27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍
（huǎng)(28）惊起而长嗟（jiē)。惟觉（jué）（29）时之枕席，失向来之烟霞。(30)
世间行乐亦如此，古来万事东流水（31)。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即
骑（qí）访名山。（32）安能摧眉折腰（33）事权贵，使我不得开心颜！
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此古题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天
姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌
县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李
太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，
他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东
鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕
昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：
景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
(3).越人：指浙江绍兴一带的人。
(4）云霞明灭：云霞忽明忽暗。
(5）向天横：遮住天空。横，遮断 。
(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华
山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，
土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台
县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很
高，是一种夸张的说法，并非实数。
(7)对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意
思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。
(8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。
(9).镜湖：即鉴湖，在绍兴，唐朝最有名的城市湖泊。
(10).剡(shàn）溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。
62(11)谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
(12).渌：清澈。
（13）清：这里是凄清的意思。
(14).谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活
动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
（15）青云梯：指直上云霄的山路。
(16）半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。
(17）天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，
每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
(18）迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。
(19）熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷
源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。
(20）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
(21).青青：黑沉沉的。
(22).列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列
缺”。
(23).洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居
的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
(24).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，
那里“黄金银为宫阙”。
(25).金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见
金银台”。
(26）云之君：云里的神仙。
(27).鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
(28).恍：恍然，猛然。
(29）觉时：醒时。
(30).失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写
的仙境。
(31).东流水：（像）东流水一样（一去不复返）。
(32).且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候
63就骑上它去访问名山。须，等待。
(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向
乡里小儿折腰！”
写作背景
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。
因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友
道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，
在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初
到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠
臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，
他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。
随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西
入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。
题解
题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。
“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。
感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。
内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，
体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
结构特点
：
1.天姥连天向天横，势拔五诗的开头几句是写入梦的缘由。先说“海客谈瀛洲，烟涛
微茫信难求”，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转
入正题。以下就极力描写天姥山的高大，这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，
在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子
写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的
幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。
2.从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”
一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。
64诗读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富
于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。
好梦不长：“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”？诗在
梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子
转入低音，使听者心情也随着沉静下来。
3.诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的
中心意思。这首诗是用来留别的，这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗
人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为世间行乐，总是乐极悲来，这种对人生的伤
感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。但是更强烈的一面，在李白的
思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而
是对上层统治者的蔑视和反抗。
艺术特色：
李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就
富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明
自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游
仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。
这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，这种诗体，主要是七言，也可以兼用或
长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体
诗中是比较少受格律拘束的一种。这种诗体流畅自然，更适合于表现豪迈奔放的思想感情。
本诗句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、
六言和九言的句子。灵活多样的句法用在一首诗里，浑然一体。
全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。
本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，
诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，加重了诗的浪漫主义色彩。再
把这些与当时丑恶的现实加以对比，回到不事权贵的主旨上来。奇特的构思运用了比喻、对
比、衬托、夸张、联想等手法，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。
诗中的象征意味：
天姥山其实映射的是朝廷。第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入
朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被
65迷惑看不见真正的事实。然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开
始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与
“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切
的一切不过是一场梦。
最后一段表现自己对黑暗朝廷不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显
消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉
折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗
主旨：
蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天
下。
译文：
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈
起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻
超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，
对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照
着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起
的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天
色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑
沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩
虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，
多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中
所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才
能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去
侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
66登高
杜甫 〔唐代〕
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
作家作品
杜甫，字子美，是唐代乃至我国古代最伟大的诗人之一。他的许多优秀诗篇深刻反映了
唐王朝由盛转衰过程中的社会风貌和时代苦难，被人誉为“诗史”。杜甫的诗歌在艺术上卓
有建树，代表了唐诗的辉煌成就。他各体皆长，五古、七律尤其出色其五古措辞质朴厚实，
格调沉郁顿挫；其七律语句精练，属对工切，且严守声律，一丝不苟有杜少陵集。
思想内容：
杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，
将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，感伤之情喷
涌而出。
赏析：
《登高》首联写景，开门见山，渲染悲凉气氛。前两句是动静结合，寓静于动中构造了一
幅以冷色调着墨的绝妙的水墨画。“风急天高猿啸哀”，一个“急”，一个“哀”字非常有
代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔。接着，苦闷情绪溢满于胸，
无处排遣，诗人将其浓缩寄托于鸟的处境下，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中
飞舞盘旋，可见其孤独，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天
地之一处的视野较窄的微观水墨画。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔
流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，
使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中
传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力。
颈联和尾联的视角回归微观，回到诗人个人身上。颈联诗人由秋及人，有感而发，写
自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。
67尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，
组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于
白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人
哀悸。
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比
画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写
意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面
着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不
堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
重点字词句：
猿啸哀：指猿凄厉的叫声。渚：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞
舞盘旋。回：回旋。
落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。
万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。百年：犹言一生，这里借指晚年。
艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，
如鬓边着霜雪。 繁，这里作动词，增多。潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。
新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
《登高》中诗人的心境
唐代宗大历初期，安史之乱虽已平息，但国家局势尚未安定，杜甫依然忧心忡忡，回归
长安的心愿也还无法实现。所以，登临之际他悲从中来，不仅悲自然之秋，更悲国家之秋和
人生之秋。在一首题为《登楼》的诗里，杜甫曾说：“花近高楼伤客心，万方多难此登临”
这也可视为他写这首登高时的心理背景。
《登高》一诗的内容。
《登高》是唐代诗人杜甫于大历二年（767年）秋天在夔州所作的一首七律。前四句写
景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔
联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年
老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之
意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此诗语言精练，通篇对偶，一二句尚
有句中对，充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。
68译文
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧
萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当
中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒
杯。
终南别业
王维 〔唐代〕
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
作家作品
王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山
西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、
监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受
伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。
王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，
与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山
水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，
诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
思想内容：
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前
六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。
不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活
气息，诗人的形象也更为可亲。
69赏析：
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。
“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，
完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。这
段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一
句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗
人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处
若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而
不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无
心的印象，通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出
来了。此二句深为后代诗家所赞赏。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处，
坐看云起时”，“水穷处”指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可
能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干
枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上
了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
此句有两种意境。第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是
因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有
一天会下雨。
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟
是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二
字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。
重点字词句：
中岁：中年。好：喜好。道：这里指佛教。家：安家。南山：即终南山。陲：边缘，旁边，
边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
胜事：美好的事。
70值：遇到。叟：老翁。无还期：没有回还的准确时间。
译文：
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往
去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云
雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾 〔宋代〕
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
作家作品：
辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别
号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，
豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复
中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。
其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典
故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求
和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。
思想内容：
此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复
旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感
慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。
赏析
全词写景、抒情、议论密切结合；融化古人语言入词，活用典故成语；通篇三问三答，
层次分明，互相呼应；即景抒情，借古讽今；风格明快，气魄阔大，情调乐观昂扬。
词以问句开始，词人写道：“何处望神州。”“神州”指中原地区。“兴亡”指国家兴
71衰，朝代更替。这里的“神州”是词人心中不忘的中原地区，是他一生都想收复的地方。接
着写道：“满眼风光北固楼。” “北固楼”在今镇江市北固山上，下临长江。词人登上北
固亭以望神州，看到的却是北固楼的优美风光。然而，那时候却是山河破碎，国家处于风雨
飘摇之中，这对于爱国诗人来说，触景生情，心念家国，哪里有兴致去欣赏美景。
词人接着说： “千古兴亡多少事？”这是一句问话。词人禁不住发问，从古到今，到
底有多少国家兴亡大事呢？往事悠悠，是非成败已成陈迹，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。
“悠悠”形容漫长、久远。这里，叠词的运用，不仅暗示了时间之慢，而且也表现了词人心
中无尽的愁思和感慨。接着的“不尽长江滚滚流”句，词人借用杜甫的“无边落木萧萧下，
不尽长江滚滚来”意境，不但写出了江水奔腾而去的雄壮气势，还把由此而产生的空间感、
历史感都形象地表达出来。
接下来，辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世
的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提醒人们注意：“天下英雄谁敌手？”作者自问又自
答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳！据《三国志·蜀书·先主传》记载：曹操曾对刘备说：
“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳。”辛弃疾借用这段故事，极力赞颂孙权的年少有为，
突出他的盖世武功，其原因是孙权“坐断东南”，形势与南宋极似，作者这样热情赞颂孙权
的不畏强敌，其实是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。
辛弃疾借用此典，意在说明只有像曹操、刘备那样的英雄，才能与孙权一决高低。暗示
了只有孙权才是天下第一英雄。词人赞赏孙权，就是要此借凭吊千古英雄之名，感叹如今南
宋当下没有像孙权这样的人来扭转乾坤。
词人末句写道：“生子当如孙仲谋。” 意思是说，生儿子应该像孙权一样，而刘景升
的儿子就像猪狗一样。词人用这一典故，希望南宋有如孙权那样的有志之士。这也暗示了自
己就如孙权一样，有奋发图强，收复失地的伟大理想。暗示了自己的对南宋朝廷主和派的愤
恨。
这首词通篇三问三答，互相呼应，感怆雄壮，意境高远。
重点字词句：
望：眺望。神州：这里指中原地区。北固楼：即北固亭。兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
悠悠：形容漫长、久远。
年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪：指千军万马。原指古代作战时
兵士所带的头盔，这里代指士兵。坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东
72南方。休：停止。敌手：能力相当的对手。曹刘：指曹操与刘备。生子当如孙仲谋：曹操率
领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬
耳。”
译文：
从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不
知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。想
当年孙权在青年时代，已统领着千军万马。坐镇东南，连年征战，没有向敌人低过头。天下
英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就
应当如孙权一般！”
《青玉案 凌波不过横塘路》
贺铸
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
作家作品：
贺铸（1052～1125），北宋词人，字方回，又名贺三愁，人称贺梅子，自号庆湖遗老。
汉族，出生于卫州（今河南省卫辉市）。出身贵族，宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。
自称远祖本居山阴，是贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。
贺铸长身耸目，面色铁青，人称贺鬼头，曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判。
晚年退居苏州，杜门校书。不附权贵，喜论天下事。
能诗文，尤长于词。其词内容、风格较为丰富多样，兼有豪放、婉约二派之长，长于锤
炼语言并善融化前人成句。用韵特严，富有节奏感和音乐美。部分描绘春花秋月之作，意境
高旷，语言清丽哀婉，近秦观、晏几道。其爱国忧时之作，悲壮激昂，又近苏轼。南宋爱国
词人辛弃疾等对其词均有续作，足见其影响。
思想内容：
《青玉案·凌波不过横塘路》是宋代词人贺铸的作品。此词通过对暮春景色的描写，抒
发作者所感到的“闲愁”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情景，也含蓄地流露其沉沦下
73僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限愁思，表现了幽居寂寞积郁难抒之情绪。
全词虚写相思之情，实抒郁郁不得志的“闲愁”，立意新奇，想象丰富。
赏析：
上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、
芳尘去”写美人走路的姿态。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送
她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共
度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥花院，琐窗朱户”四句，写的是词
人想象美人的去处的情景，是在月下桥边花院里？还是在有花窗的朱门大户？但却无从知
道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人
的思恋之情。
下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲愁。“碧云”一句，是说词人伫立良久，
直到暮色的四合，笼罩了周围的景物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提
笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的是美人，可备一说。接着，由“断肠
句”引出下一句“试问闲愁都几许？”
“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲愁”，即不是离愁，不是穷愁。也正因为
“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这
种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后
三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。词中的一问三叠答已
组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法
将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺
术表现力。（炼字“闲”）
贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的
惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。
重点字词句：
青玉案：词牌名。汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。因取以
为调名。又名“横塘路”。双调六十七字，前后片各五仄韵，亦有第五句不用韵者。凌波：
形容女子步态轻盈。横塘，在苏州城外，是作者隐居之所。芳尘去：指美人已去。锦瑟华年：
指美好的青春时期。锦瑟，饰有彩纹的瑟。月桥花院：一作“月台花榭”。月桥，像月亮似
的小拱桥。花院，花木环绕的庭院。琐窗：雕绘连琐花纹的窗子。朱户：朱红的大门。
74飞：一作“碧”。冉冉：指云彩缓缓流动。蘅皋：长着香草的沼泽中的高地。彩笔：比
喻有写作的才华。断肠句：伤感的诗句。试问：一说“若问”。闲情：一说“闲愁”。都几
许：总计为多少。一川：遍地，一片。梅子黄时雨：江南一带初夏梅熟时多连绵之雨，俗称
“梅雨”。
译文：
轻移莲步从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么
人能与她一起欢度？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春天才
会知道她的居处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不
复返，我用彩笔写下伤感的诗句。要问我的忧伤有多深多长？就像烟雨一川青草，就像随风
飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。
永遇乐·落日熔金
李清照 〔宋代〕
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天
气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。（熔金 一作：镕金）
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风
鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
作家作品：
李清照（1084年3月13日－1155年），号易安居士，宋齐州章丘（今山东章丘西北）
人，居济南，宋代女词人，婉约派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家
庭环境中打下文学基础。出嫁后与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中
原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”
之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风
不同。
有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。
今有《李清照集》辑本。
75思想内容：
《永遇乐·落日熔金》是宋代女词人李清照创作的一首词。此词以对比手
法，写了北宋京城汴京和南宋京城临安元宵节的情景，借以抒发自己的故国之思，并含蓄地
表现了对南宋统治者苟且偷安的不满。上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观
现实的欢快和她主观心情的凄凉；下片着重用作者南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，来
同当前的凄凉景象作对比。全词用语极为平易，化俗为雅，未言哀但哀情溢于言表，委婉含
蓄地表达了自己心中的大悲大痛。
赏析：
这首词是李清照晚年避难江南时的作品，写她在一次元宵节时的感受。
词的上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的
凄凉。起始二句“落日熔金，暮云合璧”，写晚晴，正是度节日的好天气，意境开阔，色彩
绚丽。紧接“人在何处”四字，点出自己的处境：飘泊异乡，无家可归，同吉日良辰形成
鲜明对照。前三句写当时的天气，次三句写当时的季节，以上三小节结构相类，都是两个四
字句，是实写，写客观景色的宜人，紧接着一个问句，反衬出主观的不同感受。归结到本篇
的主题：身逢佳节，天气虽好，却无心赏玩。因此，虽然有“酒朋诗侣”用“香车宝马”来
邀请她去观灯赏月，也只好婉言辞谢了。表面上的理由是怕碰上“风雨”，实际是国难当前，
早已失去了赏灯玩月的心情。如果是在太平盛世的当年，情况就大不相同了。这样，诗人很
自然地转到当年汴京欢度节日的回忆上来。
词的下片着重用作者南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，来同当前的凄凉景象作对
比。作者当年同“闺门”女伴，心情愉快，盛装出游的情景。全是写实，并非虚构。可是，
好景不常，金兵入侵，自己只落得飘流异地。如今人老了，憔悴了，白发蓬乱，虽又值佳节，
又哪还有心思出外游赏呢？“不如向，帘儿底下，听人笑语”，更反衬出词人伤感孤凄的心
境。
这首词不仅情感真切动人，语言也很质朴自然。作者在这首词的下片中，无论是用当
年在汴京赏灯过节来作今昔对比也好，还是用今天的游人的欢乐来反衬自己的处境也好，都
能更好地刻划出诗人当前的凄凉心情。真是语似平淡而实沉痛已极。更多李清照宋词赏析请
关注诗词库的李清照专栏。
艺术技巧：
这首词运用今昔对照与丽景哀情相映的手法，还有意识地将浅显平易而富表现力的口语
76与锤炼工致的书面语交错融合，以极富表现力的语言写出了浓厚的今昔盛衰之感和个人身世
之悲。南宋著名词人刘辰翁每诵此词必“为之涕下”。
重点字词句：
吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。次第：这里是转眼的
意思。香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。三五：十五日。此处指元
宵节。铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰（详见《岁时广记》
卷十一）。簇带：簇，聚集之意。带即戴，加在头上谓之戴。济楚：整齐、漂亮。簇带、济
楚均为宋时方言，意谓头上所插戴的各种饰物。
译文：
落日的余晖像熔化了的金子，傍晚的云彩像围合着的明月，如今这一个劫后余生的人究
竟是在什么地方呢？渲染柳色的烟雾渐渐地浓郁，笛子还吹奏着《梅花落》的怨曲哀声，究
竟谁能知道还有多少春意？正当元宵佳节日暖风和天气，转眼间难道不会有骤降风雨？有人
来邀请我参加这般宴会、驾起宝马香车来接，被我谢绝。难以忘怀在汴京繁盛的那段日子，
闺门中的妇女多有闲暇游戏，记得特别偏爱正月十五那天，头上戴插着翠鸟羽毛的帽子，还
有用美丽的金线撵成的雪柳，打扮得整整齐齐漂漂亮亮的。到如今形象容貌十分憔悴，乱发
像风吹雾散也懒得梳理，也懒得夜间出去看灯了。倒不如偷偷地守在帘儿底下，听听外面别
人家的欢声笑语。
第四部分 小说与戏剧
小说戏剧单元文学常识
（该部分进行记忆，选择题可选出正确答案即可）
1.小说的三要素：人物、情节、环境。
2.戏剧的分类：按表现形式分，有话剧（如《雷雨》）、歌剧（如《白毛女》）、舞剧（如
《丝路花雨》）、哑剧等。
3.按情节繁简和结构分，有独幕剧、多幕剧。按体裁反映的时代分，有历史剧和现代剧。
4.按冲突的性质分，有悲剧、喜剧、正剧。按演出场合分，有舞台剧、广播剧、电视剧。
775.茅盾的《子夜》是中国现代文学史上写实主义的巨著。
6.发起成立文学研究会的作家是茅盾。
7.有“短篇小说之王”美誉的作家是莫泊桑。
8.《游园》选自汤显祖的《牡丹亭》。
9.汤显祖在文学创作中坚持“崇尚真性情，反对假道学”的进步思想。
10.汤显祖的《紫钗记》 《还魂记》 《南柯记》 《邯郸记》合称“临川四梦”或“玉茗堂
四梦”。汤显祖说：“一生四梦，得意惟在《牡丹》。”《牡丹》就是指《还魂记》，即《牡
丹亭》。
11.《席方平》出自蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄，字柳仙，号柳泉居士。
12.《伤逝》是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说，主人公是涓生、子君。
13.1918年首次使用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
14.鲁迅《伤逝》的副标题是《涓生的手记》。
15.鲁迅的《伤逝》最早收入他的小说集《仿徨》。
16.《伤逝》主人公喊出了个性解放的呼声：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”
17.“人必生活着，爱才有所附丽。”这句人生感悟出自小说《伤逝》。
18.鲁迅的小说集《呐喊》、 《仿徨》 、《故事新编》。杂文集《坟》。散文集《朝花夕
拾》。
19.《围城》出自钱锺书。
20.《春之声》出自王蒙。被称为“最新文艺思潮的代表作家”。
21.《老人与海》出自美国小说家欧内斯特·海明威。1954年获得诺贝尔文学奖。
22.1926年的长篇小说《太阳照常升起》是海明威的第一部成功的作品。
23.海明威被认为是“迷茫的一代”的代表作家。
24.1929年海明威发表了他的代表作——长篇小说《永别了，武器》。
25.《郝克托耳之死》选自荷马的《伊利亚特》。
26.《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马编订的，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。
27.《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧创作中最著名的作品。
28.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家和诗人。
29.哈姆雷特的形象代表了文艺复兴时期进步的人文主义的思想和愿望。
30.“生存还是毁灭，这是个问题。”这是莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中的名句。
78文言核心知识汇编
该部分进行简单了解，帮助各位学习文言文所用。
常用通假字
1.颁白者不负戴于道路矣。（颁通斑，斑白，头发花白）
2.愿伯具言臣之不敢倍德也。（倍通背，背叛）
3.姜氏欲之，焉辟害。（辟通避，躲避）
4.不辩牛马。（辩通辨，分辨）
5.皆为龙虎，成五采。（采通彩，色彩）。
6.永锡尔类（锡通赐，赐予）
7.匪来贸丝，来即我谋。（匪通非，不是）
8.或师焉，或不焉。（不通否，否定）
9.行李之往来，共其乏困。（共通供，供给）
10.盖亦反其本矣。（盖通盍，何不）
11.甚矣，汝之不惠。（惠通慧，聪明）
12.纪于溪石上。（纪通记，记载）
13.距关，毋内诸侯。（距通拒，把守）
14.政通人和，百废具兴。（具通俱，全，都）
15.若阙地及泉。（阙通掘，挖掘）
16.北冥有鱼，其名为鲲。（冥通溟，海）
17.臣以险衅，夙遭闵凶。（闵通悯，指忧患的事情）
18.秦自缪公以来二十余君。（缪通穆，古代君主死后常用的谥号之一）
19.广莫之野。（莫通漠，广大无际的样子）
20.令长史封书与广之莫府。（莫通幕，幕帐）
21.距关，毋内诸侯。（内通纳，接纳、收纳）
22.辛未三月念六夜四鼓。（念通廿，二十）
23.隰则有泮。（泮通畔，边界）
24.亲戚畔之。（畔通叛，背叛）
25.将军身被坚执锐。（被通披，穿）
7926.浩浩乎如冯虚御风。（冯通凭，乘）
27.终老不复取。（取通娶，娶妻）
28.必能裨补阙漏。（阙通缺，过失、缺点）
29.说怿女美。（女通汝，你）
30.所以传道受业解惑也。（受通授，传授）
31.命子封帅车两百乘以伐京。（帅通率，率领）
32.谓之京城大叔。（大通太，太叔是尊称）
33.涂有饿莩而不知发。（涂通途，道路）
34.土之耽兮，犹可说也。（说通脱，脱身）
35.段不弟，故不言弟。（弟通悌，弟弟顺从兄长）
36.则无望民之多于邻国也。（无通毋，不要）
37.河曲智叟亡以应。（亡通无，没有）
38君子生非异也。（生通性，资质、禀赋）
39.于嗟鸠兮（于通吁，感叹词）
40.夫晋，何厌之有？（厌通賡，满足）
41.皆阳应曰：诺（阳通佯，假装）
42.张良出，要项伯。（要通邀，邀请）
43.其正色邪。（邪通耶，句末语气词）
44.无以，则王乎。（以通已，停止）
45.民归之，由水之就下。（由通犹，犹如，像）
46.臣密今年四十有四。（有通又）
47.秦伯说，与郑人盟。（说通悦，高兴）
48.则仆偿前辱之责。（责通债，债务）
49.曾益其所不能。（曾通增，增加）
50.因泣下露衿。（露通沾，沾湿）
51.芳菲菲其弥章。（章通彰，明显）
52.威振四海。（振通震，威震）
53.前未到匈奴陈二里所。（陈通阵，军队作战时的战斗队列）
54.失其所与，不知。（知通智，明智）
55.博闻强识，世间多有。（识通志，记住）
8056.合从缔交，相与为一。（从通纵，与横相对）
57.人生如梦，一樽还酹江月。（尊通樽，酒杯）
常见古今异义词
卑鄙 今义：语言、行为恶劣；古义：身份卑微、学识浅陋
便宜 今义：价钱低：不应得的利益；古义：有利和应该做的事情
不必 今义：表示事理上或情理上不需要；古义：不一定
不过 今义：转折连词；古义：不超过
不好 今义：转折连词；古义：不超过
不行 今义：不可以；古义：不能走路
布衣 今义：用布做的衣服；古义：平民
操持 今义：料理、筹划；古义：拿着又
成立 今义：（组织、机构等）筹备成功、开始存在；古义：成人自立
从事 今义：干某项事业；古义：官名，一般属官，名词
大方 今义：对财物不计较、言谈举止自然、不拘束；古义：指修养高、明白道理
怠慢 今义：冷淡，待人不够殷勤；古义：松懈、轻忽
地方 今义：泛指空间的一部分、民间、地区；古义：①当地的事②土地方圆③大地的
形状是方的
东面 今义：东边；古义：脸朝东
斗争 今义：泛指对抗性行为；古义：吵闹、打架
感激 今义：深深地感谢；古义：感，感动；激，奋激
故事 今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情；古义：先例、旧事
交通 今义：来往和运输；古义：勾结、互相通联
结束 今义：发展或进行到最后阶，不再继续；古义：整装虽常」
举手 今义：表赞同，或要求发言时的动作；古义：告别时的动作
鞠躬 今义：行李；古义：1.弯着身子；2.恭敬地，谨慎地
可怜 今义：值得怜悯；古义：①可爱②可惜
可以 今义：能够；古义：可，可以；以，凭借、与、用
妻子 今义：爱人；古义：妻和子女
亲戚 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员；古义：指父母兄弟，
统指家里亲人
81秋天 今义：秋季；古义：秋季的天空
小子 今义：①北方人称男孩；②对青年人的鄙称；古义：长辈对晚辈的称呼（含贬义）
辛苦 今义：身心劳苦；古义：辛酸悲苦
行为 今义：举动；古义：平行、作为
颜色 今义：色彩；古义：脸色
因而 今义：表示结果的连词；古义：趁机却
学者 今义：在学术上有一定成就的人；古义：求学的人、读书人
约束 今义：限制；古义：遵守约定
中国 今义：中华人民共和国；古义：中原地区
祖父 今义：父亲的父亲；古义：祖辈和父辈
左右 今义：①大致范围，方位词；②控制，动词；古义：侍卫人员
常见文言虚词
1.而
蟹六跪而二螯。 而：表示并列，译为“又”
君子博学而日参省乎己。 而：表示递进关系，译为并且
余方心动欲还，而大声发于水上。 而：表示承接关系，译为就、接着
青，取之于蓝，而青于蓝。 而：表示转折关系，译为但是、却
人而无信，不知其可也。 而：表示假设关系，译为如果、假如
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 而：表示因果关系，相当于因而
字而幼孩，遂而鸡豚。 而：通“尔”，你们
2.何
何者？严大国之威以修敬也。 何：为什么、何故
豫州今欲何至？ 何：哪里、何处
然则何时而乐耶？ 何：什么
樊哙曰：今日之事何如？ 何如：怎么样
何以战？ 何以：拿什么、凭什么
3.乃
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 乃：你，你的
若事之不济，此乃天也。 乃：就是，原来是
于是赵王乃斋戒五日。 乃：于是，就
82项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。乃：才，只，仅仅
问今是何世，乃不知有汉。 乃：却、竟然、居然
4.其
臣从其计，大王亦幸赦臣。 其：代词，他的
其闻道也固先乎吾 其：他们
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 其：我的，我自己
今操得荆州，奄有其地。 其：那，那个
于乱石间择其一二扣之。 其：其中的
其皆出于此乎？ 其：大概，难道
尔其无忘乃父之志！ 其：表示祈使，可要
其若是，孰能御之？ 其：表假设，如果
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 其：助词，调节音节的作用
5.且
磐石方且厚。 且：表示并列，并且
且贰于楚也。 且：表示递进，而且、况且
臣死且不避让卮酒安足辞！ 且：表示让步，相当于尚且
穷且志坚，不坠青云之志。 且：表示转折，却，反而
若属皆且为所虏！ 且：将要
存者且偷生，死者长已矣！ 且：姑且
汉失且尽 且：将近
6.所
舟车之所通。 所：放在动词前面，与动词结合构成名词性所字
结构，指代人或事物。
若属皆且为所虏！ 所：与为搭配，表示被动
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 所以：……的原因
师者，所以传道受业解惑也。 所以：用来……的
7.为
秦王不怿，为（之）一击缶。 为：给，替
故遂忍悲为汝言之。 为：向、对
身客死于秦，为天下笑。 为：表示被动
83如今人方为刀俎，我为鱼肉。 为：是
8.焉
朝济而夕设版焉。 焉：语气助词，用于句中或句末
犹且从师而问焉。 焉：第三人称代词，相当于“之”，可译为她、
他、他们。
姜氏欲之，焉辟害？ 焉：疑问代词，相当于怎么，哪里
虢叔死焉，他邑唯命。 焉：兼词，相当于“于是、于此”
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。焉：连词，相当于乃、则，表
示前后相承，可译为就、便、才
9.以
愿以十五城请易璧。 以：介词，拿，凭
以勇气闻于诸侯。 以：介词，拿，凭
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 以，介词，把
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 以，因为，由于
天下有变，王割汉中以楚和。 以：和，跟
夫夷以近，则游者众。 以：表示并列关系，并且
作《师说》以贻之。 以：表示目的关系，来，用来
诸侯以公子贤。多客。不敢加兵谋魏十余年。 以：表示因果关系，因 因
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 以：表示修饰关系，连接状语和 中心语，相
当于“而”
是以泰山不让土壤，故能成其大。 是以：因此
自以寿不得长。 以：以为、认为
令骑将灌婴以五千骑追之。 以：率领、带领
10.于
得复见将军于此。 于：介词，在
明于治乱，娴于辞令。 于：介词，在……方面
请奉命求救于孙将军。 于：介词，向
河内凶，移其民于河东。 于：介词，到
青，取之于蓝，而青于蓝。 于：介词，从
故燕王欲结于君。 于：介词，跟
84于其身也，则耻师焉。 于：介词，对
冰，水为之，而寒于水。 于：介词，比，胜过
吾祖死于是，吾父死于是。 于是：在这件事情
11.与
秦伯说，与郑人盟。 与：相当于“跟”、“和”、“同”
陈涉少时，尝与人佣耕。 与：替
将渡江于中流，要离力微，坐与上风。 与：于，在二倾刈《影顿》非
是谁之过与？ 与：通欤
12.则
木受绳则直，金就砺则利。 则：表示承接，就，便，那么
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 则：表示假设，假如
于其身也，则耻师焉，惑矣 则：表示转折，然而，反倒
美则美矣，而未大也。 则：表示让步，倒是
使子路反见之。至则行矣。 则：竟，却
非死则徙尔。 则：是，就是
口耳之间，则四寸耳。 则：仅，只
13.者
然而不王者，未之有也。 者：……的人
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 者：……的时候，……的话
亚父者，范增也。 ……者：……也构成判断句句式
太子及宾客知其事者。 者：定语后置的标志
14.之
人非生而知之者。 之：第三人称代词，他、她、它
均之二策，宁许以负秦曲。 之：指示代词，这
若能以吴、越之众与中国抗衡。 之：结构助词，的
夫晋，何厌之有？ 之：结构助词，宾语前置的标志词
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。 之：用于主语和谓语之间，取消句子独立性
填然鼓之。 之：音节助词，用在形容词、副词或某些动词
的后面，只起调整音节的作用。
奚以之九万里而南为？ 之：往，到……去天。
85常见的固定句式
1.何所：………的（人、事、物）是什么。
如：问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）
译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。
2.何如：怎么样；比……怎么样。
如：樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）
译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”
王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》)
译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？
3.然则：连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断，可译为“既然这样，那
么”。
如：进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？
4.是以（以是）：表示结果的固定结构，可译为“因此”。同义结构还有“以此”“是
用”“用是”“用此”“是故”“以故”。
如：此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》)
译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。
5.有所……、无所……：这是两个意义相反的固定结构。“有”“无”是动词，“所……”
是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。可分别译为“有……的（人、事、物）”“没有……
的（人、事、物）”。
如：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)
译文：死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）
不躲避的。
财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）
译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。
6.有以……无以……：这是两个意义相反的固定结构，用在谓语动词前，相当于助动词
的作用。可分别译为“有用来……的（人、事、物）”“没有用来……的（人、事、物）”。
如：臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）
译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。
86故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子•劝学》)
译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；不汇聚细流，就没有用来成
为江海的（办法）。
7.……－孰与（若）……表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时可译为“与……
相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”。这种情况
还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。
如：吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？
为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》)
译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人的童仆？
8.……之谓也：表示总结性判断的固定结构。其中“之”是标志宾语前置的结构助词；
“谓”是动词“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是……”。
如：诗云：“他人有心，子忖度之。”——夫子之调也。（孟子《齐桓公晋文之事》）
译文：《诗经》里面讲过：别人有想法，我能猜中它。--（这话）说的就是您这样的人。
如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。
可译为“……叫做……”……称做……。
如：此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》)
译文：这叫做失去了他的羞耻之心。
9.如……何、若……何、奈……何：“把：怎么样”“对……怎么办”。
如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？(《愚公移山》)
译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么
样？
虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》)
译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？
今者出，未辞也，为之奈何？（司马迁《鸿门宴》)
译文：（沛公说）现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？
10.何……为（wéi）、何以……为（wéi)：“为什么（要）……呢”“怎么…呢”，后
者可译为“哪里用得着……呢”“要……干什么呢”。
如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》)
译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？
87奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》)
译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？
11.唯（惟）……之（是）……，表示宾语前置的固定结构，含强调意义。其中“唯（惟）”
是限定范围的副词，可译为“只”：“之（是）”是标志宾语前置的结构助词，可译为“只
+谓语动词+前置宾语”。
如：唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）
译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥。）
12.何……之有表示宾语前置的固定结构，含反问语气。其中“何……”是宾语，“之”
是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词。可译为“有什么……”。
如：夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
译文：晋国，有什么满足（的时候）?
13.不亦………乎表示反问的固定结构。其中“亦”没有实在意义，只起加强语气的作
用；句末“乎”可用“哉”“邪”等疑问语气词替换。可译为“不是……吗”。
如：学而时习之，不亦说乎？(《论语·学而》)
译文：学习而又按时去温习它，不是很高兴吗？
14.得无……乎表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”
可用“与（欤）”“邪”“耶”等疑问语气词替换，可译为“该不会……吧”“莫非是…….
吧”“能不……吗”。同义结构还有“得毋………… 乎”“得非……乎”等。
如：日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）
译文：每天的饮食该不会减少吧？
15.无乃……乎表示测度疑问的固定结构。它表示的语气是委婉的。句末“乎”可用“与
（欤）”“耶”等语气词替换。可译为“恐怕（只怕）……吧”“莫不是……吧”。同义结
构还有“非乃……乎”“不乃……乎”等。
如：今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）
译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？
16.……，抑……译为“是……，还是……”或“……，或者……”。
如：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》）
译文：或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？
17.是故，是以译为“因此，所以”。
如：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》)
88译文：因此，无论（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是
老师存在的地方。
18.所以译为“用来……的”“……原因”“………的方法”。
如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
译文：我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。
19.庸……乎译为“哪………呢？”
如：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈《师说》)
译文：我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？
20.其……乎（邪）译为“难道……吗？”
如：其真无马邪？其真不知马也。（韩愈《马说》)
泽文：难道真的没有千里马吗？是他们真的不知道千里马啊！
中国古代人物别称
【先秦时期】
1.春秋老子人称“广成子”，因居于空洞上，又自号“空洞子”。
2.春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羧（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五
羧大夫”。
3.战国邹衍，精通阴阳五行，爱发议论，时人认为不合常理，称他“谈天衍”。
4.战国时越国大夫范蠡。他辅佐越王勾践打败吴国后，激流勇退，归隐民间为商贾，于
是以“鸱夷子皮”自号，并改名为“陶朱公”，范蠡还被称为“商圣”。
5.“九流”：九流在《汉书·艺文志》分别指：道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨
家、纵横家、杂家、农家。
6.战国时楚国将领养由基，射箭技术高超，常一箭射杀敌人，人们称他“养一箭”。
7.孔门四圣（配）：复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子。合称：孔盂（孔子、
孟子）、老庄（老子、庄子）、孟荀（孟子、荀子）、屈宋（屈原、宋玉）、杨墨（杨朱、
墨子）。
8.战国四君子：魏—信陵君—魏无忌；齐—孟尝君—田文；赵—平原君—赵胜；楚—春
申君—黄歇。
9.春秋五霸：齐桓公（尊王攘夷、葵丘会盟、老马识途）、宋襄公、晋文公（城濮大战、
寒食节、退避三舍、竭泽而渔、兵不厌诈等）、秦穆公（秦晋之好）、楚庄王（庄王葬马、
89问鼎中原、一鸣惊人）。
10.汉初三杰：张良（暗度陈仓）；萧何（国士无双、成也萧何败也萧何）；韩信（一
饭千金、多多益善、十面埋伏、背水一战、置之死地而后生、胯下之辱）。
11.西汉两司马：司马迁，后世尊称为史迁、太史公，第一部纪传体通史《史记》，被
鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚，”是“二十五史之首。”司马相如，被称为“赋圣”
和“辞宗”。代表作《子虚赋》、《上林赋》，鲁迅评述：“武帝时文人，赋莫若司马相如，
文莫若司马迁。”
【秦汉三国魏晋南北朝时期】
1.秦汉人范增，足智多谋，为项羽效力，项羽尊称他为“亚父”。
2.汉代杜诗做南阳太守，除暴安良，关心民生，百姓感激他，称他为“杜母”。
3.汉代李光，精于骑射，勇冠三军，人称“飞将军”。
4.汉代郅郡，任中郎将、中尉等，敢于直谏，执法严酷，权贵称他为“苍鹰”。
5.汉代卢植为人刚毅有气节，曹操称赞他为“国之桢干（栋梁）”。
6.三国时曹操部将许褚，容貌雄奇，勇力绝伦，而为人赤诚近于痴，时人称他为“虎痴”。
7，两晋周顗（yǐ），字伯仁，好喝酒，据说一年之中只有三日醒着，他任仆射一职，
人称“三日仆射”。
8，建安七子，是汉建年间（196-220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、
徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除“三曹”（即曹操、曹丕、曹植）
外的文学成就。
9.卧龙：诸葛亮；凤雏：庞统
10.竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王
戎、以及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下喝酒、
纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
11.晋代陶渊明，隐居田园，宅边有五柳树，自称“五柳先生”。私谥“靖节先生”。
除此之外，陶渊明开创田园诗派，被称为“隐逸诗人之宗”。
12.王与马共天下：指的是王敦、王导兄弟，马指的是司马睿。
13.东汉张仲景：著有《伤寒杂病论》，被尊称为“医圣”。
14.王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊（今山东临沂）人。代
表作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
15.马班——司马迁、班固；枚马——枚乘、司马相如。
9016.大小谢——谢灵运（东晋）、谢朓（南朝宋、齐）。
【隋唐时期】
1.唐代大诗人李白，号“青莲居士”，好饮酒，诗作浪漫豪放，时人认为他是天上的神
仙，故称他“李谪仙”、“诗仙”。
2.唐代大诗人杜甫，诗歌冠绝一时，被称为“诗圣”。
3.唐代刘禹锡，诗歌风格雄浑豪迈，被白居易推为“诗豪”。
4.唐代书法家张旭，嗜酒善书，尤为草书最为知名，是狂草派的先驱，有“草圣”之称。
5.唐代孙思邈，精通医药，著有《千金方》，世称“药王”。
6.唐代陆羽，是著名茶学家。有“茶神”、“茶圣”、“茶王”、“茶仙”“茶祖”等
美誉。
7.唐代三李：李白、李商隐、李贺。
8.唐代三绝，即：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”，这是唐朝文宗皇帝时
向全国诏书御封的。
9.李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐、杜牧；元白：元稹、白居易（香山居士，“诗
魔”“诗王”)；王孟：王维（“诗佛”)、孟浩然。
10.郊寒岛瘦：孟郊、贾岛；温李→温庭筠、李商隐。
11.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
12.诗骨－－陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
13.诗杰－－王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
14.诗狂－－贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
15.“诗家天子”“七绝圣手”-－王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”, 因
而举为“诗家天子”。
16.吴道子，又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣，人物画称作“吴带当风”。
17.房谋杜断：房玄龄、杜如晦。
18.韩愈，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。唐代著名文学家，宋代苏轼称他“文起八代之
衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”
【宋元明清时期】
1.先生之称
涑水先生→北宋、司马光
临川先生→北宋、王安石
91南丰先生→北宋、曾巩
濂溪先生→北宋、周敦颐
明道先生→北宋、程颢
伊川先生→北宋、程颐
横渠先生→北宋、张载
紫阳先生→南宋、朱熹
考亭先生→南宋、朱熹
象山先生→南宋、陆九渊
诚斋先生→南宋、杨万里
潜溪先生→明朝、宋濂
正学先生→明朝、方孝孺
阳明先生→明朝、王守仁
震川先生→明朝、归有光
板桥先生→清朝、郑燮
亭林先生→清朝、顾炎武
梨洲先生→清朝、黄宗羲
南雷先生→清朝、黄宗羲
船山先生→清朝、王夫之
谢山先生→清朝、全祖望
望溪先生→清朝、方苞
聊斋先生→清朝、蒲松龄
随园先生→清朝、袁枚
惜抱先生→清朝、姚鼐
2.人之称
半山老人：王安石
随缘主人：袁枚
湖海散人：罗贯中
3.居士之称
六一居士→北宋、欧阳修
东坡居士→北宋、苏东坡
92后山居士→北宋、陈师道
清真居士→北宋、周邦彦
稼轩居士→南宋、辛弃疾
易安居士→南宋、李清照
石湖居士→南宋、范成大
柳泉居士→清朝、蒲松龄
更生居士→清朝、洪亮吉
淮海居士→秦观
茶山居士→曾几
于湖居士→张孝祥
后村居士→刘克庄
随园居士→袁枚
六如居士→唐伯虎
4.书法宋四家→苏轼、蔡襄、米元章（米芾）、黄庭坚。
5.南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、陆游。
6.扬州八怪→金农、罗聘、郑燮、李方膺、汪士慎、高翔、黄慎、李鱓。
7.元杂剧大家→关汉卿（《窦娥冤》）、马致远（《汉宫秋》）、白朴（《梧桐雨》）、
郑光祖（《倩女离魂》）。
8.南袁北纪→袁枚、纪昀。
9、南洪北孔→洪昇、孔尚任。
10.二程→程颢、程颐（兄弟），北宋时期
11.唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏
轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
12.戊戌六君子→谭嗣同、林旭、杨锐、康广仁、刘光第、杨深秀。
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