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第第三三讲讲 讲讲授授《《秋秋水水（（节节选选））》》
第第三三讲讲 《《秋秋水水（（节节选选））》》
（一）作家作品
庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。庄子主张顺
应自然，提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽,并多采用寓言形式，
富有浪漫色彩。
《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后
学者所作。
（二）文体知识
本文节选自《庄子·秋水》，这是一篇以对话方式展开说理的论说文，也是一篇带有寓言性质
的说理文。
本文通篇采用了寓言的方式来说理。文中的河伯和北海若都是作者虚构的神话人物，其中，
河伯代表与庄子思想对立的一方，北海若则是庄子思想的化身：．通过这两个人物的对话，庄
子把黄河、北海拟人化、神话化，把大小事物具体化，天上人间任意驰骋，增强了文章的神秘
色彩和说理的透彻性。
（三）重点应掌握的字词句
1 . 通假字（2个）
① 两涘渚崖之间，不辩牛马。（辩，通“辨”，分辨。）
② 井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
（虚，同“墟”，居住的地方。）
2 . 词类活用（2个）
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（少：认为……少，引申为小看。轻：认为……轻，引申
为轻视。都是形容词活用为动词的意动用法。）
3 . 重点实词（8个）
① 两涘渚崖之间（涘，水边）
② 望洋向若而叹曰。（望洋，仰视的样子。叹，感叹。）
③ 而吾未尝以此自多者。（多，夸耀。）
④ 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
（闻，学识，学问。义，节义。）
⑤ 以天下之美为尽在己。（尽，全部，都。在，集中。）
⑥ 吾长见笑于大方之家。（笑，讥笑，嘲笑。大方之家，明白大道理的人。）
⑦ 拘于虚也（拘，拘束，局限。）
⑧ 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
（卒，尽，遍布 。）
4 . 特殊句式（7个）
① 莫己若（宾语前置）
② 我之谓也（宾语前置）
③ 吾长见笑于大方之家。（被动句）
④ 井蛙不可以语于海者，拘于虚也。（被动句）
⑤ 夏虫不可以语于冰者，笃于时也。（被动句）
⑥ 曲士不可以语于道者，束于教也。（被动句）
⑦ 天下之水，莫大于海。（状语后置）
5 . 翻译句子（6句）
① 东面而视。翻译：面向东方看。
② 闻道百，以为莫已若者，我之谓也。
翻译：听到了上百种道理，就认为没有谁能比得上自己了。说的就是我呀!
③ 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
翻译：而且我还听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的节义。
④ 吾非至于子之门则殆矣。
翻译：如果我不是到您的门口来看看就危险了。
⑤ 吾长见笑于大方之家。
翻译：我将永远被懂得大道理的人所讥笑。
⑥ 不似稊米之在大仓乎?
翻译：不就像小米粒在大仓中一样吗?
（四）课文分析
1 . 段落层次
本文分两大部分。
第一部分（第一自然段），即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。到海边
看到海以后，认识到以天下之美尽在已是错误的。会见笑于大方之家。
第二部分（第二自然段），写‘海神’北海若的话。阐述天下万物是无限的，而人的认识和作
用是有限的,人不可自多，不可自满。
以上两段还可以各分几个层次。
第一段分两个层次。
第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。
第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是
危险的。
第二段分为四层。
第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限
制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。
第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若第二段第三层从“计四海在天地之
间也”到“不似毫末之在于马体乎？”，通过一系列的类比，阐述世界万物和人类都有大小、
多少之比，人是很渺小的。
第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所
认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。
而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。
2 . 结构特色
本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水
上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局
限性。
那么海就是最大的吗？接下来论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地
之间有如小石、小木在大山之间。
再接下来，从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道
的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。
这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨 。
3 . 本文的主旨是什么？在客观上有什么思想意义？
本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而
是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有的益启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。
中心论点是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。
4 . 本文写作特点分析
（1）寓论述于寓言之中。
本文是议论文，但未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海神若对话的寓言故事，海神若就
象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话
来展现说理，阐明观点。
（2）景物描写的衬托作用。
本文开头有一段对河水和海景的描写。
先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水
景象的大小对比，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有
限的”这一文章的主旨。
（3）善用比喻使哲理具体化、形象化。使所说哲理浅显易懂
庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇
接。本文同样如此，比喻句有：
① 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，
束于教也。
② 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
③ 计四海之在天地之间也，不似磊礨空之在大泽乎？
④ 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
⑤ 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十
分有限的。
因此盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，
把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。
（4）运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。
如：
① 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，
束于教也。
② 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚 。
③ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
④ 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳,尽此矣。
（五）课文翻译
详见教材第18页。
