文档内容
2022-2023 学年度高三级部 9 月模块检测
语文试题
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
考试结束后，将答卷纸和答题卡一并交回。
注意事项
1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写在答题
卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。
2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能写在试题卷上，
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有
古今无中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。在
原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。既然人类社会在一定的
历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化
不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式
这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民
族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今
无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族
各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。例如，随着地理上的隔绝，同一种语言会分化为各种各
样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”，人们的思想感情也会疏远、隔膜起来。
其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境
中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人
们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文
化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一。
其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文
化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审
美趣味。“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、
价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了
该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定
器。
最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服
者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反
同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表
示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中
人被人们有意识地巩固、强化。
应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度
的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个
历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，
相对的。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
材料二：
文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白
种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排
斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文
化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传
统"之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。
它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，
无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合
理，但再进一步追问；千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然
不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文
化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，
只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、
借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生
角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、
思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，
如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体
文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化
发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 民族是一个历史范畴，既然在阶级社会里社会的基本形式是民族，那么在此阶段的人类文化也一定是
民族的、具体的。
B. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反过来又催生出不同
的文化成果。
C. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，虽然也有问题，但因其宽容合理而
应该受到尊重。
D. 在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义
或反观自己。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 早在古代，在不同地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的
生产力、生产方式产生了直接影响。
B. 种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能到诸如地域、
经济、种族、文化传统中找到原因。
C. 我国近现代史上的反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见文化上的民族差
异在民族斗争中被人们有意识地巩固、强化。
D. 文化差异性是始终存在的，文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标
志，它的存在有其必要性与普遍性。
3. 下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（ ）A. 物之不齐，物之情也。（《孟子•滕文公上》
B. 尺有所短，寸有所长。（屈原《卜居》）
C. 单则易折，众则难摧。（《北史•吐谷浑传》）
D. 他山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》
4. 对文化差异的论述，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。
5. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，我们应如何正确看待这种现象？请结
合两则材料简要分析。
《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，
体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为
了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个主义的民族性格。《花木兰》在中国上映
后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
【答案】1. C 2. B 3. A
4. ①材料一侧重论述文化有民族差异及这种差异的成因。材料先分析了文化“有古今无中外论”的根本错
误，阐述世界文化有民族差异，再进一步阐释文化方面民族差异的形成原因。
②材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。材料先分析了历史上对待文化差异的不同态度，再强
调现阶段保留文化差异的意义，指出“世界文化一体化”的严重危害，并进一步阐释了文化差异带来的文
化误读现象。
5. ①这种不同体现了中美文化的差异，即中国忠孝两全观念与美国崇尚个人主义的民族性格不同；文化差
异是普遍存在的。
②这种差异是文化误读的产物。美国人按照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》，其原有“视域”
影响其认知和解释。
③对这种差异应当宽容尊重。《木兰辞》为美国人提供创作蓝本，《花木兰》又为我们提供“他者”视角，
帮助我们更好地发现 自己，中美文化交流互鉴，可促进双方文化发展。
④这种差异应引起我们的进一步思考。“千差万别的文化有没有普遍认同的东西？人类有没有可能超越民
族中心主义？”等是我们必须正视和思索的问题。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.张冠李戴，“但因其宽容合理而应该受到尊重”错误。由原文“它赞赏不同文化的多元共存，反对用产
生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在
价值，因而应受到尊重”可知，“应受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在价值”的“一切文化”。故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.曲解文意，“所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因”错误。由原
文“一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事
文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发
展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一”可知，既然文化的创
造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到诸如地域、经济、种族、文化传统中去找原因。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第一段的观点是否定“有古今无中外论”，认为文化有民族差异。
A.强调万物各有差别，最适合作为论据证明第一段观点；
B.强调各有所长，也各有所短；
C.强调要团结一致；
D.强调要学习借鉴。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
材料一侧重论述文化有民族差异及这种差异的成因。由材料一第1段关键句“‘五四’以来的文化研究中，
曾出现一种认为‘中西文化的差异纯粹是时代性’的观点，可称为‘有古今无中外论’。这种论调的根本
错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实”和“人类社会以民族为基本形式这一
事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文
化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构”可知，材料先分析了文化
“有古今无中外论”的根本错误，阐述世界文化有民族差异；结合材料“文化方面民族差异的形成原因是
多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件”“其次，地理环境的差异是民族
差异最重要的自然根源”“其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制”“其四，不
同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现”“最后，民族斗争是民族差异的强化剂”
可知，再进一步阐释文化方面民族差异的形成原因。材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。结合材料二“文化差异性是始终存在的。历史上对待这
种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是……第二种是……第三种态度是”可知，材料先分析了历史
上对待文化差异的不同态度；结合材料二“无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差
异赋予了人类文化以多样性”可知，再强调现阶段保留文化差异的意义；结合材料二“所谓的文化相互同
化、融合而导致的‘世界文化一体化’，只能带来人类文化的单调和没落”和“由于文化的差异性，当两
种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一
切去解读另一种文化”可知，指出“世界文化一体化”的严重危害，并进一步阐释了文化差异带来的文化
误读现象。
【5题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
文化差异是普遍存在的。结合材料“无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予
了人类文化以多样性”可知，这种不同体现了中美文化的差异，即中国忠孝两全观念与美国崇尚个人主义
的民族性格不同；
这种差异是文化误读的产物。结合材料“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。
所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的‘视
域’决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释”可知，美
国人按照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》，其原有“视域”影响其认知和解释。
对这种差异应当宽容尊重。结合材料“第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的
文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去
评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种
态度当然远比前两种态度来得宽容合理”可知，《木兰辞》为美国人提供创作蓝本，《花木兰》又为我们
提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己，中美文化交流互鉴，可促进双方文化发展。
这种差异应引起我们的进一步思考。结合材料“这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步
追问；千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对
主义所面临的、必须回答的问题”可知，“千差万别的文化有没有普遍认同的东西？人类有没有可能超越
民族中心主义？”等是我们必须正视和思索的问题。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
天地再造
孙皓晖
①父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。②父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情
的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大
嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的
瓦釜书院，离家苦修，再造自己。
③第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。
④他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，
后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大垛茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼
一块酱肉，大喝了一通甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。
⑤时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上
草抹泥。他先用铁耒挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半
干土块：等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。
月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。
一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完
了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。
⑥“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。
⑦“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。
⑧时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边
际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》——
⑨观天之道，执天之行，尽矣。……
⑩九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水
了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。
日复一日，倒是分外踏实。
⑪住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一
点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是
高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。
⑫在他打开父亲送来的铜箱翻检到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。——《阴符经》！天哪！
他几乎惊讶得要跳起来。“阴符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，找目细看，隐隐约约便是
“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
⑬几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深
微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。
⑭在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶亚
了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“鸣”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱
开了门板，将苏秦拖到了屋内。
⑮“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。
⑯方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道、
君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天
下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
⑰苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理。动其机，万化安”时，
他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，
失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着
想着，苏秦心中一片豁亮——
⑱想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业，秦国是没
有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心
想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上
是不可能的……
⑲想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋
中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着
想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上
的缝书锥对着大腿猛然一刺，一股鲜血“哧”地喷了出来。
⑳苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。
“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。
冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。
（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的
冷漠和世态的炎凉。
B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦
的彻悟做了铺垫。
C. 小说在描写苏秦发现并苦读《阴符经》时运用了插叙手法，这样叙事使结构多了一些变化，避免了平
铺直叙。
D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的
满足和内心的释然。
7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ）A. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他主动放弃平庸与舒适后的选择。
B. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程——围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，是为了凸显他
擅长劳作，生存本领强。
C. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝
胆”。
D. 断垣残壁，茅草苫顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。
8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。
9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之……苏秦闻之而惭，自
伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，
这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
.
【答案】6 A 7. B
8. 第一阶段：梦幻破裂，离家苦修
第二阶段：修筑草庐，重归平静
第三阶段：卧薪尝胆，大彻大悟
9. 人物形象的塑造上：以忠犬的待遇，反衬苏秦的善良，使人物形象更丰满。
情节结构上：添加忠犬救主的故事情节，丰富了文章内容，使文章有了一层奇幻的色彩。
主题表现上：“忠犬”象征着苏秦对理想的坚守，也象征了父亲对苏秦的理解。暗示文章主旨。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析、理解文章内容，分析体裁特征和表现手法的能力。
A.主要原因分析错误。根据“住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面
上渊博，却缺乏专注一点的精深”可知，苏秦烦躁急迫的原因是没有意识到自己失败的原因。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
B.“为了凸显他擅长劳作，生存本领强”错，苏秦和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工
之妙，凸显的是苏秦坚持理想的执着。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。解答本题的关键是给文章分层，让后再逐层分析归纳。通读全文可知，全文共分为四层：
第一层1-2段：主要讲述苏秦离家苦修，再造自己的原因；
第二层3-7段：主要讲述苏秦结庐的过程；
第三层10-12段：主要讲述苏秦发现《阴符经》的过程；
第四层8-9、13-22段：主要讲述苏秦反复苦读，最终大彻大悟的过程；
文章这四个部分，都与苏秦“再造”的过程有关。总结归纳后，可以把苏秦“再造”的过程分为三个阶段：
第一阶段：文章1-2段，主要讲述苏秦周游受挫归来，被亲人嘲笑导致温情的梦幻破裂而决定离家苦修，
再造自己。可概括为：梦幻破裂，离家苦修。
第二阶段：文章3-7段以及第11段，主要讲述了苏秦克服重重困难终于重新结庐成功。然后顿悟了自己存
在的问题，即“自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼
这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界”这之后他的内心变不
再烦躁、急迫。可概括为：修筑草庐，重归平静。
第三阶段：文章8-22段，主要讲述了苏秦反复苦读，历经生死，终于大彻大悟的过程。可概括为：卧薪尝
胆，大彻大悟。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象和重要情节作用的能力。
主题表现上：忠犬是小说中的一个物象，是陪伴父亲多年的一条黄狗，作者在文章中增加忠犬这一形象具
有象征意义。忠犬的“忠”象征着苏秦对自己理想的坚守。也象征了父亲对苏秦的理解。苏秦在忠犬的陪
伴下，遭遇挫折而不放弃理想信念，结庐自守，卧薪尝胆，终于大彻大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨；
情节结构上：增加忠犬救主的故事情节“大黄‘鸣’的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰
一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内”丰富了文章内容，
也给文章增加了一层奇幻的色彩；
人物形象 的塑造上：增加忠犬陪伴的环节，以忠犬所受到的待遇“苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱
肉”来从侧面说明了苏秦内心的善良，使得人物形象更加丰满。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君
其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：
“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，
而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与
马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃许楚。灵王遂为申之会，与
诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上。公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒
死于野。故曰：“晋不顿一戟而楚人自亡。”司马侯之谋也。
楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾。阖闾欲兴师伐楚，子胥谏曰：“不可。臣闻之，君
子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，
楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，
寡人请为前列。”楚人闻之，怒，于是兴师伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也。
君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是吴兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故
《春秋》美而褒之。
（节选自《新序·善谋》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难
不可虞也/
B. 齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之/故人之难
不可虞也/
C. 齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之故/人之难
不可虞也/
D. 齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之/故人之难
不可虞也/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 殆，意为危险。与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同。
B. 务，意为致力、从事，与《过秦论》中“务耕织”的“务”含义不同。
C. 倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。
D. 前列，文中是指先锋、先头部队。与我们平常所说的“位居前列”含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。
B. 楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离。这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的
观点。
C. 伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道
义。
D. 蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败
楚国。13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。
（2）蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。
14. 请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。
【答案】10. D 11. B 12. A
13. （1）依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目
的呢？你还是答应楚国吧。
（2）蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。
14. 在楚国请求晋国支持其进行诸侯的会盟时，晋平公本来不同意，但司马侯认为要看楚王的发展趋向。
如果楚王趋向仁德，将来楚国一定会强大，那时晋国都会臣服于楚国；而如果楚王趋向于骄奢淫逸，则楚
国一定会向亡国的方向发展。所以应该答应楚国的请求。最后楚王果然向骄奢淫逸的方向发展，最后逃亡
过程中死在荒野中。晋国不费一兵一卒而楚国自己就衰落了。在楚平王杀害伍子胥的父亲后，吴王要攻打
楚国为伍子胥报仇，但伍子胥制止了吴王，认为这不符合规矩。在收到蔡国向吴国的求救后，伍子胥认为
此时有合理的理由来攻打楚国，所以劝吴王出兵伐楚，并取得胜利，成为诸侯的霸主。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国
发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡
了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。
“桓公”作“获”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除BC。
“卫邢无难”主谓宾结构完整，“狄”应作下一句“亦丧之”的主语，应在其前断句，排除A。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
B.“务……与《过秦论》中‘务耕织’的‘务’含义不同”说法错误。两者的意思相同，都是致力、从事
的意思。“是以先王务德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人
民。“务耕织”的句意：从事耕作纺织。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“晋国再去灭掉楚国来争霸”说法错误。从文中“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争”可知，司马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了。所以并非要去灭掉楚国来争霸。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“恃”，依靠，凭借；“修”，修养，培育；“济”，达到。
（2）第一个“若”，如果；“忧中国之心”，此处指占据中原地区；第二个“若”，像。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
对于司马侯的智慧，可以从文中他劝晋平公同意楚国会盟的请求可以看出。他看到楚国的势力正在扩大，
如果晋国不同意楚国会盟的请求，很可能会造成两国间的冲突，这对晋国是不利的。他劝晋平公静观待变，
看看楚国会向哪个方向发展，如果楚国趋向仁德，将来楚国一定会强大，那时晋国都会臣服于楚国；而如
果楚王趋向于骄奢淫逸，则楚国一定会向亡国的方向发展。他从楚国的行为中已经感觉到楚国有趋向于骄
奢淫逸方向发展的苗头，而最后的结果也证明了他策略是有效的。
而伍子胥的智慧则是体现在战争要有合适的理由，这样才能在道德上占据优势。在楚平王杀害伍子胥的父
亲后，吴王要攻打楚国为伍子胥报仇，但伍子胥制止了吴王，因为“臣闻之，君子不为匹夫兴师。且事君
犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也”。此时如果攻打楚国，在道义上是站不住脚的。而在“蔡请
救于吴”后，伍子胥认为此时时机已经成熟，所以劝吴王攻打楚国，同时解决对中原地区的国家。最后吴
国打败楚国，并成为诸侯的霸主。
参考译文：
楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加（由楚
国主持的）盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不可以。楚灵王正在张大势力，你答应他的要
求，而修养道德来等着看他的趋向。如果他趋向德政，我们还要服从他们，更何况各诸侯国呢？如果上天
把他们放到荒淫虐乱的境地，楚国就会放弃诸侯，我们又能有谁来与争霸呢？”晋平公说：“晋国有三方
面不致危难的条件，会有什么敌人呢？国家地形险要而多有马匹，齐国、楚国多灾多难，有这三条，我们
去哪里会达不到呢？”司马侯回答说：“依靠地形险要和马匹众多，又乐于邻邻国的内难，是三种危机。
依靠险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样。所以前代的帝王一定要致力于修
养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。为什么要为邻国的患难高兴呢？齐
国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里
克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。
所以别人的患难，是不可高兴的。依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇
都没有，又怎么能达到目的呢？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申
地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国。并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让（楚国的）百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛（楚灵王）。公子弃疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，
最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭亡了”，这都是司马候的谋略啊。
伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥逃出楚国。伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾。阖闾就准备将
替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，
损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，
有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在
楚国的国都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到汉水边，将玉璧投入河中（发誓），说：“如
果有诸侯攻打楚国，我一定为他做先锋！”楚国听说这件事，便兴师讨伐蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子
胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于
是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所以
《春秋》中对伍子胥进行赞美。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
题王右丞①山水障②二首（其一）
张祜
精华在笔端，咫尺匠心难。
日月中堂见，江湖满座看。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。
料得昔人意，平生诗思残。
[注]①王右丞：王维。②障：屏障，此处指屏风。
的
15. 下列对这首诗 理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首题画诗写景兼议论，借题画以寓志，用王维的山水画寄托自己的志趣。
B. 颔联写画中主要元素“日月”“江湖”，观者坐于厅堂之上便可感受自然之美。
C. 颈联描绘夜晚雾气凝成露珠，润湿了整个房间，一泓秋水倒映在寒冷的墙壁上。
D. 尾联“昔人意”指王维的心境，“诗思残”意为虽懂画家心境，却难以用诗句表达。
16. 诗人是如何表现王维画作之高妙的？请结合全诗简要分析。
【答案】15. C 16. ①伏笔和铺垫：以“咫尺匠心难”为后文写画作高超做铺垫。
②侧面描写：颔联通过观者的感受表现画作之高妙。
③联想与想象，化静为动：颈联是虚写，是诗人的想象之景，赋予静态画面以动态美感，以此说明画作境
界之高妙。
④反衬：尾联以“诗思残”反衬画作技艺高超，难以用言语表达。【解析】
【
15题详解】
本题考查学生分析理解古诗内容的能力。
C.诗歌颈联是虚写，化静为动，是诗人的想象之景。重在表现王维绘画造诣之高，诗人夜观屏障，看到画
中仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌表现手法的能力。
本诗是一首题画诗，诗歌借对王维画的观感，通过侧面描写、铺垫、化静为动、联想想象以及衬托等手法，
表达了对王维绘画技艺之高、境界之深的赞美。
“精华在笔端，咫尺匠心难”是说把自然之妙付诸于笔端文字容易，但是在咫尺大小的画作之中确实非常
难。首联起笔，交代了文写容易，绘画难，为后文表现“山水障”画的精妙做了铺垫，埋下伏笔；
“日月中堂见，江湖满座看”是说画中有日、月、山、水。咫尺之间表现如此多，如此宏达的景象，而且
通过画作，即是观者坐于厅堂之上也可感受到自然之美。极言画作之惟妙惟肖，让人仿佛置身于大自然之
中。诗人没有直接描写景物特色，而是通过观者的感受，从侧面表现王维绘画技术之高妙；
“夜凝岚气湿，秋浸壁光寒”是说，诗人夜观屏障，看到画中仿佛凝结雾气，瞬间秋意弥漫。本联是虚写，
是诗人的想象之景，化静为动，把静态的画面以动态来呈现。同时让诗人产生浓浓的秋意，可见王维绘画
境界之高妙；
“料得昔人意，平生诗思残”意思是诗人虽然懂得画家的心境，但是却无法用诗句表达出来，这正好与首
联中“精华在笔端”形成一层对照，以“诗思残”反衬出王维画作之高妙。
（三） （本题共1小题，6分）
17. 名篇名句默写。
（1）“烟花三月下扬州”“人生只合扬州老”的华美诗句让扬州这座文化名城名扬古今。但是南宋词人
姜夔在《扬州慢》中却有“____________，____________”句子，描绘了战争洗劫后扬州城的荒芜景象，
令人感叹。
（2）荷，也称莲，历来为文人所青睐，王维在《山居秋暝》中以“____________”一句来描绘美好的田
园生活，而周邦彦《苏幕遮•燎沉香》则用“_______________”描绘出荷在风中摇曳、挺立的姿态。
（3）猿声凄厉，令人哀伤，因此猿啼被悲愁化，文人常借猿的啼叫声抒写别离和悲苦之情。请从古代诗
词中寻找并摘录：“_____________，___________。”
【答案】 ①. 过春风十里 ②. 尽荠麦青青 ③. 莲动下渔舟 ④. 一一风荷举 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字有：荠麦、莲、渔。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
曾经的新东方老师董宇辉，以把在线直播变成“课堂”的能力，在实现个人转型并激发“粉丝磁场”
后，成为直播带货乃至短视频界的一股清流。
近年来，随着网络经济的升温，网络直播行业①________，改变了人们的娱乐方式、生活方式。众多
网红纷纷入场，但也难免②________，水平参差不齐。事实上，人们在一划而过的快浏览外，也希望有从
容不迫的慢享受；在段子奇观的冲击外，也希望能有信息知识的增量。
高热度更需冷思考。从“调料的名称”讲到“霍去病封狼居胥”，从“头顶的星空和心中的道德律”
讲到“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，信手拈来的引用，整饬华丽的排比，锦心绣口的比喻，董宇辉的过人
之处可能不在于带货能力，而是内容生产。“知识+直播”的形式，不失为一次可贵的尝试。但从直播行
业本身看，一时火爆不等于一直火爆，人们见证了太多网红的③________。唯有在形式和内容方面不断激
发火花，才能突破同一种营销形式可能带来的审美疲劳。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。
【答案】18. ①异军突起 ②泥沙俱下 ③昙花一现
19. 曾经的新东方老师董宇辉，凭借自己的能力实现个人转型，把在线直播变成“课堂”，同时激发“粉
丝磁场”，成为了直播带货乃至短视频界的一股清流。
20. 三个“……的……”的结构，使句子的句式整齐，节奏感强，富有气势；“信手拈来”“整饬华丽”
“锦心绣口”集中表现了董宇辉深厚的知识素养，对董宇辉丰富的知识进行赞扬。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指网络直播行业作为一支新的力量突然出现，所以应该用成语“异军突起”，意思是：
比喻另一支新的力量突然出现。
第二空，根据下句“水平参差不齐”可知，此处语境是指也难免好坏不同的人都混杂在一起，所以应该用成语“泥沙俱下”，意思是：比喻好坏不同的人或事物都混杂在一起。
第三空，由上文“一时火爆不等于一直火爆”可知，此处语境是指网红只火爆一时就消失了，所以应该用
成语“昙花一现”，意思是：现比喻事物像昙花那样一出现很快就消失。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
解答此题方法是划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注
意不要丢掉信息，不改变原意。
本句主干句是“董宇辉成为了直播带货乃至短视频界的一股清流”，然后将几个非主干句提炼出来，为了
起强调作用，可以把“曾经的新东方老师”单独成句，接着介绍取得成绩的途径是“凭借自己的能力实现
个人转型”，然后介绍途径的具体形式，“把在线直播变成‘课堂’”和“激发‘粉丝磁场’”，最后将
这几句话连缀成通顺句子即可。
【20题详解】
本题考查学生赏析修辞手法的能力。
文中画横线的句子采用了“……的……”的句式，三句结构相同的句子构成了排比结构，句式整齐，节奏
感强，增强句子的气势，更好地体现表达内容，增强文章的说服力。
“信手拈来”的引用，“整饬华丽”的排比，“锦心绣口”比喻，董宇辉能够把修辞手法运用的如此熟练，
说明他知识储备丰富，拥有深厚的知识素养，是对董宇辉丰富知识的赞扬。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增添新
的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就提到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天
嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却毫不在意，那么，
怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖， ① 。体质指数是用体重千克数除以
身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，
而高于23.9，就可以考虑减肥了。
提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多
人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持， ② ，有人就因此得了严重的胃病。而且，如
果以后恢复吃晚饭， ③ ，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应
下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一
定要讲究科学。
21. 下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（ ）A. 你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。
B. 听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。
C. 他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。
D. 请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
【答案】21. C 22. ①可以通过体质指数判断；②而且会影响身体健康；③就会恢复以前的体重。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生辨析词义的能力。
例句：这句话是段落作者对每一位读者说的话，“你”泛指任何一个人；无论什么人；无论哪一个人。
A. 这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。
B. 句中的你是指，“我”看了看另外两个人，但并没有特指看的到底是谁，因此，“你”的意思是：不
明确指明的集团中的某一个体；任何一个；一般的一个。
C. 句意是他的用功让所有人都佩服。“你”泛指任何一个人；无论什么人；无论哪一个人。与例句用法
一致。
D. 这个句子是一句对别人说的话，“你”是称呼说话的对方。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由前文“怎么判断是否需要减肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空应填写与“如何判断自己是否
肥胖，需要减肥”意思相关的内容，再结合后文“体质指数是……”可知，是否需要减肥，需要看体质指
数。说明肥胖和体质指数有关。综合分析，本空可填“可以通过体质指数判断”。
第二空，由前文容易得知，本空填写的是“很多人用不吃晚饭来减肥”的危害。由前一个分句中的关联词
“不但”可知，本空应该以“而且”开头。再结合后文“有人就因此得了严重的胃病”可知，这种不健康
的减肥方式会生病，给人的身体带来伤害，进而影响健康。因此本空可填“而且会影响身体健康”。
第三空，本空讲 的是通过不吃晚饭来减肥的人恢复吃晚饭之后出现的情况。由后文“甚至比以前更胖”可
知，在恢复吃晚饭后，有些人出现了“反弹”，而“甚至”所表示的程度更深，因此本空应填比“比以更
胖”程度稍浅的后果。不吃晚饭的目的是减肥，恢复饮食后，有些人虽不至于更胖，但应该也减不了肥了，
会出现不再掉秤，或者恢复“原貌”的情况。因此本空可填“就会恢复以前的体重”。
四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现
了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示。请写
一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
练习达“熟”练，“熟”练创新“生”
汤临初于《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”的起始，是最初的
“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的终
点，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练，
“熟”练创新“生”。
“生”即刀新发于硎，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，但却给了“生”命一个丰
富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百
转千回间，有积土成物之高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃之
力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千“生”灵，以
前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇勾间掌握技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之
态，达到一个新的阶段。
“熟”为再“生”的基础。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上一楼，做出个人独创，达到
新“生”。我们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶
汶之物之干扰的屈原以丰富的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女儿”
——风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；亦曾领会无数行业的
领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一个黎明神话。
大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的“熟”都在为新“生”奠基，而在“熟”之后，
唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。
“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的开始是多么“生”，亦可以
通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集
各方学识亦可创造出一个世外桃源，让原本世界的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，最后
可达到“本秀于林”之境地，此为新“生”。人于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而
“熟”之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现“生”命的再“生”。
【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。“书
必先生而后熟”，“生”是生疏、生硬，“熟”是熟练、精熟，由生到熟，是刻苦修练的结果，强调的是
在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。
“亦必先熟而后生”，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，
流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。
因此不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。这里的“生”是别开生面，推陈出新；也是大巧若拙，是
生涩率真的意趣，洗净雕饰后的自然本真。“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的
创造力和艺术境界。从“生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。
这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎梏，
发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
行文构思时，我们可以写把握“生熟”，开创新境。首先可从书法扩展至绘画，列举齐白石、毕加索等例
子论证“生”“熟”间巧妙关系，即先“生”而后“熟”，在“熟”的基础上，大刀阔斧的“改革”，释
放出勃勃的“生”机与活力；接着列举王国维的人生三境界的例子论证“熟”不是唯一的终点，“生”不
是唯一的起点，两者相互转换，共同推向前进；最后结合时代背景，列举复兴号列车、嫦娥奔月、蛟龙入
海、北斗组网等例子论证一个国家的复兴与崛起，更是在“生”“熟”间转换、开拓前进的征程。愿我们
把握“生熟”之道，在转换中提升认知境界，精熟创新技艺，绘就祖国江山的美好蓝图。
立意：
1.岂能“熟”而无获，应知生“生”不息。
2.“熟”以奠基，“生”以创新。
3.由“熟”至生，生“生”不止。
4.以“熟”精毫末，以“生”新耳目。
