尊重经典+正确传承-胡玫电影版《红楼梦》惹争议-备战2025年高考语文写作之素材聚宝盆（全国通用）_01高考语文_52025年新高考资料_专项复习

尊重经典 正确传承 ——胡玫电影版《红楼梦》惹争议 时事+话题+标题+导写+范文 聚 时事 耗资2亿，历时2年拍摄，经历了长达18年的艰难创作。大导演胡玫的《红楼梦之金玉 良缘》，终于与观众见面了。没想到，上映后票房惨败不说，还换来了观众的漫天差评。 在剧情看点上，《红楼梦之金玉良缘》试图还原部分名场面，但不到两小时的电影中， 许多个经典名场面像打卡一样快速登场，又快速切换，没有一个场景能够描绘透彻，还没等 观众开始体会呢，又马上换下一个场景了。人物的形象大变，剧情的推进没有所谓的流畅度， 整部电影像是原著白话版。 感情线是古偶的风格，权谋线是小儿科的水准，在《红楼梦》这个充满人情世故的故事 背后隐藏的一切阴谋悲剧，全都被电影《红楼梦之金玉良缘》拍得像过家家。 在制作质量方面，《红楼梦之金玉良缘》的风格说是古韵十足，其实更像是欧洲中世纪 的极繁主义，关键是这种金碧辉煌的油画感也没有被展现出高级质感，相反，《红楼梦之金 玉良缘》里的置景都有种浓浓的影楼气质。 好好的大观园，给人一种青楼后院的感觉。不仅置景很廉价，演员的服化道也有种用力 过猛的廉价感。 当然观众最无法接受的还是不适配的选角。电影《红楼梦之金玉良缘》中的的“林黛 玉”，时常像个丫鬟，虽然在努力演绎柔软，却还是有种现代人在玩cosplay的感觉。 最重要的是，林黛玉饰演者对角色的理解就是错误的，采访中，她说林黛玉“离经叛 道”，对角色的解读和原著差了十万八千里，最终演绎出来的效果不如预期，也很正常。 而贾宝玉的饰演者的扮相，更像是一个出身贫寒，上京赶考的书生。整体气质，一点也 不像从富贵人家出来的。 《红楼梦》是最难改编的经典名著之一，编剧和导演以及演员都没有吃透原著，对原著 理解不够深刻、精准，对当今碎片化的过度迎合，改编失败也就在所难免了。聚 话题 尊重经典，尊重艺术 优秀文化，正确传承 聚 标题 1.魔改乱象当休矣 2.正确阅读名著，提升人文素养 3.传承经典岂能亵玩？ 4.解构文学经典，不可任性妄为 聚 导写 链接1 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，胡玫的电影版《红楼梦》一播出就收到漫天差评。在将文学作品改编为影视作品 时，对于文学作品的主旨思想、故事情节、人物形象等，有人认为应该忠于原作，有人认为 可以有所调整。 对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于 800字。 【文题解析】 这是一道引语式的材料作文题。 材料由胡玫导演的电影版《红楼梦》的改编引发，由此引出对于文学作品改编为影视作 品时，引发的不同观点。有人认为应该忠于原作，有人认为可以有所调整。 该试题以“有人”的形式阐发了两个截然不同的观点：第一个观点强调对原作主旨思想 等的继承，是孔子“述而不作”观念的再现，考生可以借此思考保留一些经典作品所具有的 普适性价值的意义。也就是说，有些经典作品不应该盲目甚至胡乱改编，有些编剧为了博人 眼球，对本来经典的原作加以大刀阔斧的改编，使原作品面目全非，甚至是颠覆了人们的认知，这样的改编应该休矣。因为一些“魔改”到底是“脑洞大开”还是对原著的亵渎？比如 有人在改编《西游记》时，把唐僧改成被女妖怪美色迷惑的形象，一改经典作品的普适性价 值。还有就是继86版《红楼梦》之后，有些影视剧对《红楼梦》大加改编，甚至出现了“性 感”版的，这样的改编都是对名著的亵渎。 第二个观点就是有人认为可以有所调整。当然这种调整需要有度，这种度就是说不能胡 乱的编。改编者自身的主观能动性，对原作的再阐释、再解读也同样可以催生出好的作品。 考生也可以思考“文学作品的改编”的标准等。在立意上，考生可以侧重其中一个观点；也 可以在结合两者的基础上提出新的观点，自圆其说。 写作时可以先表明自己的观点：“魔改”乱象当休矣。然后主体可以从以下角度进行论 述。一是“魔改”影响人们的价值观；二是“魔改”会影响人们的审美观；三是“魔改”会 让观众对经典名著失去信心。最后，照应开篇，重申观点。 【参考立意】 1.“魔改”乱象当休矣。 2.文学作品的改编当推陈出新，不落俗套。 3.让文学作品的改编聚焦时代声音，创有为之作。 4. 改编者应审慎从作者手中接过改编的接力棒。 【佳作赏析】 名著改编须尊重经典，尊重艺术 最近，胡玫的电影版《红楼梦》一播出就收到漫天差评。名著改编成为当今影视创作生 产的热门现象。但改变不可魔改，必须尊重经典、尊重艺术。 1980年代，与思想启蒙运动大背景相一致，反思传统文化、继承新文化传统、吸收世界 文化精华、倡导个性解放、人性回归，中国影视曾将大量优秀文学作品搬上银幕荧屏《四世 同堂》《红楼梦》《三国演义》《围城》轰动一时而且成为中国影视经典，不仅对于传播文 化居功至伟，而且通过解读历史与经典呈现了当时中国知识分子和普通电视观众的心路历程。 至今这些名著改编作品都还仍然是那个年代的观众们共同的情感体验，也成为铭刻着时代印 迹的文化记忆。 任何时代都会用自己的方式重写历史，用自己的态度与历史对话。在中国影视高度市场 化的今天，当下这次名著改编热，无论是成因或是观众反应，与30年前的那次高潮都截然不 同。当下文艺原创力的匮乏与改编并不相关——许多所谓原创作品并没有原创力，正如1980年代 的改编体现出很强的原创力一样。今天多数改编，也许首先不是来自文化需要，而是经济需 要。名著的跨时代影响和丰厚内容，为改编减少了经济风险名著的重写重改，为影视项目提 供了引人关注的营销概念。这一点，在好莱坞重拍、翻拍、续集、系列化蔚然成风的影视创 作和生产现象中，也得到了印证。这次经典重拍和翻拍，引起的观众反应与30年前的兴奋相 比，更多是失望。众多评论中，毁多誉少，甚至可能是肌毁骨销。这既反映了当今社会文化 价值观更加多元带来的众口难调，又反映出这些改编作品在创作和生产中有所迷失。 名著改编源于经济驱动的动机本身未必不正当，但是关键在于这种利益需要与当代观众 的精神需要合拍，在于经济驱动所带来的创作生产方式是否与经典艺术的风格融合。某些作 品为迎合当代观众而刻意设计的雷人台词，不选最合适只选最好卖的明星担当角色，强加打 斗、段落，为最大化经济利益植入不恰当的广告，还有降低成本所带来的粗制滥造等等，都 破坏了观众对经典的期待，也破坏了经典美学内在的完整和精致。 经典总会不断被重写，经济诉求总会借助重写来得到实现。但经典重写，首先必须尊重 经典，尊重艺术，体现诚意。尽管在当下的名著改编中，一些导演、艺术家的确也不同程度 地体现了自己的艺术诚意，但在金钱逻辑被放大的环境中，名著改编的书香气可能常常会被 弥漫着的铜臭气所淹没——这是一种文化症候，个人的努力在一种生产方式和社会氛围中往 往容易显得渺小而无助。所以，批判是容易的，行动却更难——这也正是时代所赋予的难以 承受之重。 名著改编，让文学更加贴近大众 近年来，文学作品改编影视剧存在一个突出的问题：改编是要忠实原著、尊重原著，还 是要更贴合当代社会的内在要求？ 中国古典名著改编成影视作品，是弘扬中华民族传统文化的重要手段。一方面，翻拍能 够让更多的人了解古典名著。改编后的影视作品，既可以通过场面的描写、动作的设计、恢 弘的气势，给观众以直观的视觉享受；也可以通过增加、删减情节，使得人物形象更加丰满， 从而吸引观众去阅读品鉴原著。另一方面，翻拍顺应了当前时代和社会发展的要求。对经典 文学作品自身来说，随着当代价值观的不断演化，经典文学作品的传承需要与时俱进，需要 结合时代特征不断创新；随着新媒体的不断普及，人们更愿意借助影视艺术作品这个相对快 捷的方式，获取相关的知识和体验。与此同时，翻拍也有助于增强我国文化软实力。目前我 国的的影视文化软实力亟待加强，比如美国好莱坞制作的“功夫熊猫”系列电影，就是对中国传统文化进行解读、包装，再将其制作成自己的产品，本身消费了中国的传统文化，最后 受益的却是好莱坞的制片人，从这个角度去看，将古典名著改编成影视作品也是十分有必要 的。 我认为，在肯定改编影视作品对弘扬传统文化的积极意义的同时，我们也应该积极引导 让更多的群众关注古典名著本身，更好地传承古典名著的精神文化内核。 一方面，要树立经典传承理念。尊重经典、爱护经典，在改编影视作品过程中，要始终 把经典传承与品质创新当作主旨，既要注重传统名著经典内核的承继，也要注重经典文本的 多元化二次创作，真正让影视作品展现出名著的经典价值。另一方面，要强化传统名著改编 创作的伦理道德建设。在改编翻拍过程中，创作和经营主体要高度自觉，坚持经典正说，少 去考虑一些商业化的因素，拒绝恶意改编、庸俗化、污名化的叙事处理，避免经典改编文本 价值观的偏离，真正做到对人民负责、对观众负责。同时，影视管理部门和行业协会也要对 传统名著改编影视作品进行必要地引导。既要通过科学审查备案，进行合理化、规范化、系 统化的管理，也要成立改编名著学术艺术委员会，进而加以理论性的指导，为传统名著改编 影视作品保驾护航，真正把中华民族的文化瑰宝发扬光大。 中国古典名著是中华民族历史上的瑰宝，是中华民族文化的重要组成部分。正如题目所 说，当前越来越多的古典名著被翻拍成了影视作品，比如四大名著，通过多次翻拍，变成了 妇孺皆知的文化大餐，不仅成年人了解到了相关内容，而且小孩子也懵懵懂懂地建立了相关 认识。 《人生之路》是对《人生》的“全写”，是在路遥的“并非结局”之后书写一群年轻人 在改革开放浪潮下如何奋斗成长。这部剧中着力展现高加林、刘巧珍、高双星等一代农村青 年在陕北黄土地上经历命运起伏、逐渐完成青年心性向脚踏实地的转变，又在改革开放时代 洪流的激励下，从西北黄土地奔赴东南沿海城市，寻求改变命运、创造新生活的奋斗历程， 力求给今天的年轻观众以不断直面困难的精神力量。 改编需要保留和尊重原著的精神主旨，在遵循合理性和逻辑性的前提下去做尝试,文学经 典的影视化有助于让文学传统更加贴近大众。 链接2 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，一种被称为“黛玉体”的网络创作迅速走红。 比如：“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。” “亏得我巴巴地赶来，倒是我的不是了，明儿你再想要我的赞，可不能了。”针对上述现象，请你就“‘黛玉体’会消解《红楼梦》的经典性吗？”这一问题写一篇 800字以上的文章，投稿至厦门中学生助手微信公众号中。 要求：观点正确，论证充分，思路清晰，语言流畅。 【写作指导】 写作第一步 | 解读材料与提炼中心论点 材料第一句话：说明“黛玉体”走红网络这一事实背景。 材料第二与第三句话：“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。” “亏得我巴巴地赶来，倒是我的不是了，明儿你再想要我的赞，可不能了。”这两句话分别 表达了倾诉者对“画饼”“被放鸽子”等行为的不满，模仿《红楼梦》中林黛玉的口吻，十 分有趣诙谐。结合现实思考，我们会发现这样表达不满的语言是委婉的，相比传统“直接开 骂”的语言更能吸引人的注意力，有利于人际沟通。 题目要求我们讨论黛玉体是否会消解《红楼梦》经典性，这就要求我们有明确的“是” 或者“非”的回答，并对我们的立场提供充分的理由。 这类文章的难点在于：稍有不慎，便会写成枯燥的流水账；可用论据相对较少，需要很 强的逻辑支撑才能写出合理的布局。 那我们应当如何突破难题，写出被学校复印传阅的范文呢 写作第二步 | 逻辑架构 在上一步，我们确定了写作任务：对于“黛玉体是否会消解《红楼梦》经典性”这一问 题作出肯定或否定或分情况讨论的回答，并分析理由。 那么，我们进一步围绕“分析问题——批判现实——解决问题”的万能逻辑进行文章结 构设计。逻辑设计架构如下： 第①段 | 开篇引论。 第②段 | 中心论点单独成段：“黛玉体”不仅不会消解《红楼梦》的经典性，反而会为 经典注入新的活力。 第③段 | 分析问题：（辩证）担忧黛玉体会消解经典情有可原。 第④段 | 分析问题：（转折引入原因）通过“黛玉体彰显经典吸引力”与“黛玉体提升 《红楼梦》的热度”这2大角度证明观点。 第⑤段 | 批判现实+分析问题：（进一步升华原因）进一步通过“黛玉体委婉表达不满、 减少语言暴力”的功用证明黛玉体为一种妙用。 第⑥段 | 解决问题：将经典融入生活，同时也不忘回归经典、阅读原著。这一步骤在考试中占时10分钟左右。 写作第三步 | 全文写作 在做好逻辑架构后，接下来要做的便是用合理的语言与证明方式将每一段的内容表达出 来。 【范文示例】 一枝经典红叶 听万顷松涛澎湃 游残膏剩馥，掇菁撷华，“黛玉体”在互联网圈起一池涟漪；如熏风解愠，飞珠迸玉， 经典走上台前起亲民之舞。（四字词语引导对称句式概括材料）路遥曾在《平凡的世界》里 刻画此般愿景：“折一枝红叶在手，听万顷松涛澎湃。”而“黛玉体”的爆火亦如那红叶一 枝，背后是经典的阵阵松涛。（引用名言，回扣主题进行一句话议论。） 愚以为：“黛玉体”不仅不会消解《红楼梦》的经典性，反而会为经典注入新的活力。 我们可以用新方式传播经典。（中心论点单独成段。） 分析问题① | 注意“三明治结构” 诚然，一些人对经典性的担忧情有可原。（引入分论点）毕竟，一直以来，经典都被视 为神圣不可亵渎之物，被立于高阁之上，其俶然下凡起舞于各大社交媒体，变为人人可轻易 模仿学习的日常用语；与此同时，凌波仙子一般的黛玉突然成了“发疯文学”的代表…… （证明分论点的2个角度。）凡此种种，引发了人们的担忧。（运用“三明治结构”法写作， 其方法为：引入分论点，多角度证明分论点，小结陈词。） 分析问题② 但相反，网友们对“黛玉体”的争相传播反而会引起一股“红学”研究热。（引入分析 重心的过渡句） “黛玉体”能爆火，不仅彰显了经典的魔力，更反映了当今年轻人们文化水平的提高。 （引入分论点。）我们看腻了千篇一律的偶像剧，相遇经典中踏雪寻梅；我们受够了一些网 络匿名性发言的简单粗暴，转而追寻黛玉一样的婉转低回。（以现实生活为论据，用对称的 语言表达出来）我们不仅没有对经典本身造成任何伤害，反而让以往被束之高阁的《红楼 梦》被更多人所熟知。于是乎，曾对卷帙浩繁望而却步的网友们，被激发起探索的兴趣；本 来相对冷门的《红楼梦》，收获了新的读者。（以现实生活为论据，用对称的语言表达出 来）我们怎能不感谢“黛玉体”的横空出世呢？（小结陈词，用反问句加强语势） 批判现实+分析问题③揆诸当下，互联网“舆论飞地”偶成乌烟瘴气的情形。（“舆论飞地”，用其提升语言 表达的精准性。）饭圈粉丝一言不合互撕对骂，甚至上升为人身攻击；反转新闻因有部分网 友的无脑发言而层出不穷。（以现实生活为论据，用对称的语言表达出来。）而今产生的 “黛玉体”或许是给互联网带来了一股清流——带点小情绪的含蓄却又耿直的话语代替脏字 频出的骂声，或许可以还互联网一片清净。（小结陈词） 解决问题 把经典融入生活吧！不论是成出不穷的“XX体”文学，还是正正经经的引经论典，亦或 是为经典写同人文、做同人曲、画同人图，用经典，经典才会在新时代迸发出新的活力。 （以现实生活为论据）以“活态传播”的方式，观经典月华洒落，听经典松涛阵阵。（点 题）当然，作为盛世青年，“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出渌波”，用经典，更回归与品读 经典，方可同迎经典之黼蔀黻纪微笑致意向我们款款走来。（引用并利用高级词汇提升语言 美感。） 结尾 | 万能素材 穿越岁月的风尘，穿越流年的纱帘，在文字中羁绊的温暖，散发着古老的檀香，在岁月 的诗中到达，在电子产品的频幕上呈现，在你我的对话里起舞……我看到那枝红叶背后，是 绵延不断的松风明月。 链接3 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 最近网络上有一个热门话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，做出标 签化的判断，如批评名著指出其坏处或对名著提出唯一的武断的不可变的看法，提醒阅读者 “慎入”。有人认为不可对文学名著做标签化的判断，也有人认为不必完全拒绝对名著的批 评。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 【参考立意】 1．品读文学名著，拒绝粗暴标签。 2．阅读名著，摆正质疑的天平。 3．正确阅读名著，提升人文素养。 【范文示例】正确阅读名著，提升人文素养 朱熹曾说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”名著作为人类智慧的结晶，如源头 活水，滋润着我们的心灵，提升着我们的人文素养。然而，在当下，名著阅读却陷入了一些 误区，导致阅读效果大打折扣。因此，我们要正确阅读名著，才能真正提升人文素养。 正确阅读名著，要避免功利化。“无用之用，方为大用。”阅读名著不应仅仅为了应付 考试、获取分数，而应是一种心灵的享受和精神的滋养。倘若阅读名著只是为了死记硬背一 些知识点，那么便无法体会到名著的真正魅力，也难以提升自身的人文素养。我们应该摒弃 功利之心，用一颗纯粹的心去感受名著中的智慧和情感，让阅读成为一种愉悦的精神之旅。 正确阅读名著，要学会思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”阅读名著不仅仅是接 受作者的观点，更要有自己的思考和判断。在阅读的过程中，我们要与作者进行心灵的对话， 思考作品的内涵和意义，从中汲取智慧和启示。比如，读《红楼梦》，我们不仅要欣赏其文 学价值，更要思考其中所蕴含的人生哲理和社会现象。只有通过深入思考，我们才能真正理 解名著的精髓，提升自己的思维能力和人文素养。 正确阅读名著，要注重实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”名著中的知识和 道理只有通过实践才能真正内化为我们的素养。我们可以将名著中的智慧运用到生活中，用 名著中的道德标准来约束自己的行为，以名著中的精神力量来激励自己前行。例如，读了 《论语》，我们可以在生活中努力做到“己所不欲，勿施于人”，践行其中的仁爱之道；读 了《钢铁是怎样炼成的》，我们可以学习主人公保尔·柯察金的坚韧精神，面对困难不放弃， 勇往直前。 “读书破万卷，下笔如有神。”正确阅读名著，如与智者对话，如沐春风；“腹有诗书 气自华”，正确阅读名著，能够提升我们的人文素养，让我们在人生的道路上走得更加从容、 自信。让我们摒弃功利，深入思考，知行合一，在名著的海洋中汲取智慧的养分，成就更加 丰富和有意义的人生。 链接4 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 近日，有网民在浙江省政府网站留言，批评四大名著之一的《水浒传》是“毒小说”， 建议把水浒相关内容从中小学课文和课文读物中清除出去。此网民表示，《水浒》情节极其 不合逻辑，存在“恶毒污蔑丑化女性”“无原则歌颂滥杀无辜”等问题，是他见过的最毒小说。浙江省教育厅教研室回复给那名网民说：重要的不在于你“读了什么书”，而在于你 “怎样把每本书读好”。 材料二： 有人留言评价：一本书，本身就具有两面性，而看到什么，取决于读者的内心。 阅读一本书，当它探讨的内容涉及到人性的黑白、社会的丑恶时，难免会刺激到人心的 “痛点”。身为读者的我们，该如何面对？请你写一篇文章，来表达你的看法和思考。 要求：文题自拟，文体自选，立意自定；不得抄袭或套作，正确使用标点符号；不少于 800字。 【解题分析】 教材出问题的现象，近年有之，引发的争议也不少。但《水浒传》做为四大名著之一， 是经历了时代考验的。当某网民认为其“有毒”建议删除，理由或能批评小说中的一两处不 适合之处，但是广大网友的回复却鲜有支持。大浪淘沙，优秀的文学作品历经岁月的磨砺， 成为名著。作品的内容与人物的塑造，得到数百年来读者的认可。一个人的认知，难免有偏 差，一千个读者有一千个哈姆雷特。个人的理解与社会的认可，是有着一定的距离。为此， 教育部门回复是“怎样把每本书读好”，网友的见地是从书中读到什么，“取决于读者的内 心”。 【审题立意】 提议教材删减，不可率性。近年来，教材出现瑕疵，广大网友举报而查处，相关事件引 发了民众对教材课本的敏感。教材的内容，是教育部门严格审查是，是国家立德树人，引导 学生心理健康成长的关键。做为读者，如果仅仅从个人阅读兴趣和感受出发，肆意指责“有 毒”，是不可取的。 人物形象多样，重在辨别。文学作品里人物众多，正反人物的出现，读者看到社会的复 杂性。作为读者，要懂得分析人物的性格特征，理解不同时代不同人物出现的时代意义。懂 得去选择其有益的部分，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不一味的去批判谴责， 扪心自问，不断成长。 读书是取精华，做好选择。做为教育部门，在选择进入课本的教材，要进行多方面论证， 选择有益于青年了解时代、奋发成长的内容，使之在阅读中受益，掌握不同时代的历史背景、 人物情况。做为教育者，对教材内容的课堂讲解，要做好学生的思想引导，带领学生辩证分 析人物，取其精华，弃之糟粕。 【范文示例】思名著之精华，书人生之华章 ——从“毒水浒”之评价看读书与教育问题 从举报“毒水浒”到批判《红楼梦》，有些网民开始自以为是地“捉虫”狂欢。他们自 以为站在道德的制高点上，批判着那些凝聚着时代思想精华的名著，以“保护”的名义荼毒 青少年的心理。对于“毒水浒”评价事件，浙江省教育厅的回复是干净利落，得到广大网友 的支持。 是的，教育并不代表着一定要把孩子困在所谓“真善美”的温室暖房中，孩子总会长大， 总要成长，总会面对复杂人性。教育孩子在名著的诵读中学会思考、学会领悟，才是正确的 方向。 名著之所以是名著，是因它凝聚着作者乃至整个特定时代的精华。读一本名著，不仅仅 是几小时甚至几天的事情，而是用一生去感悟去体验。《红楼梦》《西游记》《水浒传》等 作品里，也许很多人评判名著里的“封建”“暴力”，但别把孩子想得太复杂。他们只会为 孙悟空七十二变所惊奇，为林妹妹和宝玉之间为何不能相守而疑惑，为那些绚烂、生动的故 事所打动。那是一种人的本能，为伟大的作品而感动的心情。 人们在成长过程中，经历纷繁的尘世。重温经典，回忆便像潮水一样涌来，才发现《西 游记》中有人情世故，妖怪“背景”很重要，《红楼梦》里达官贵族的联姻让年轻人的纯真 爱情变得无奈。人生漫漫，正如书籍一般，一页一页翻阅领悟。阅读不是一个无菌暖房，恰 恰相反，它是一个脱敏的过程，一个在阴影中学会辨识阳光的过程。 《水浒》更是一部没有答案的书。好汉和魔君之间，忠义厅与忠义堂之间，替天行道和 打家劫舍之间，无数种层次，无数种观点，无数种立场，无数种判断，无数种可能与不可能， 无数种道路和无路可走。这就是经典。这也是为什么要用经典去进行教育的原因，一千个读 者心中有一千个哈姆雷特，青少年需要在名著里去思考去诉诸自己的感情，去寻觅自己人生 的答案，去书写属于自己的人生。 教育不是西西弗斯推巨石上山，日复一日进行毫无意义劳作的艰辛，而是需要懂得在进 行的过程中，去追寻发现运动过程中的力与美。 一位作家说过，我们在阅读一部小说时，首要的、也是最关键的需求是看到自己、看到 人这种生灵所可能经受的创痛、焦虑、喜悦、诸多体验的投射、诸多选择的代价。“艺术作 品的丰沛就在于，创作者展示给观众那种‘道德污点’，但这种污点在具体的人上，在这个 人经历的事情上，竟然会体现出一种让人抱以理解、同情的感受。”真正的读者，是在思考名著中反省自己，进行精神世界的完善。然后，用这思想的精华， 去书写出人生的华章！ 【教师点评】 标题匀称，观点鲜明，分析详细，是本文的显著特点。作者以对称性标题，把“名著” 和“人生”紧密的联系起来，给读者以清晰的印象。在论述中，先肯定浙江教育厅的做法， 然后围绕《红楼梦》《西游记》《水浒》等作品，进行分析和阐述，提出不同的年龄在阅读 作品中，有着不同的顿悟与感触。文末点题，升华全文。 【范文示例】 名著自有价值在 说起《水浒传》，大多数人的第一反应便是“中国四大名著之一”这个响当当的名号， 还有施耐庵笔下的那些敢爱敢恨的江湖英雄。书中那些鲜明跳脱的人物形象，酣畅淋离的情 节，早已深入人心，任谁看了不说声“痛快”？ 俗话说，一千个人读《哈姆雷特》，就会有一千个哈姆雷特。这句话在《水浒传》中同 样适用。有人会因为武松打虎时，只身搏斗的勇气而心生敬佩；同样也有人会觉得武松打虎 的行为是滥杀野生动物，行为不可取。有人觉得《水浒传》描写传神灵动，恨不得穿越到宋 朝，与李逵和鲁智深等一众好汉喝他个天荒地老；有人觉得书中的各种打斗情节太过凶残， 大板斧“排头砍去”的场景不可思议。 浙江那位网友便是如此，他认为《水浒传》中有太多露骨血腥的描写，不适合作为中小 学生的教材及读物，向浙江教育局提出删除建议。此话一出，瞬间引起关注与讨论，各位看 官，你认为删还是不删？你们怎么看？我认为，存在就是合理，名著自有价值在。 站不同视角，品百味人生。文学具有两面性，相同的作品不同的视角，看到的故事也许 会完全不同。有人从朱自清的《背影》中，看到沉默的父爱；有人执着于父亲穿过月台，影 响公共安全。作品的好坏，不能单从一个视角，一个方面，去一刀切。用刻板的价值观和高 高在上的道德观来绑架一部作品，这种行为，绝不可取。 借文学巨著，看世态炎凉。一部好的作品，不应只有对美好灿烂生活的侃谈，更应具有 揭示黑暗现实的勇气。人生于忧患，而死于安乐，若书中的角色全都正面向善，书中情节去 除了所有危险因素与血腥暴力，这样的作品真的能引起读者的深思吗？这样的世界，真的存 在吗？若当今的作品只描写和谐光明的社会环境，闭口不提曾经的屈辱黑暗，那么当今的青 年还能上站在巨人的肩膀上理解社会万象看世界吗?作为读者，不能只浮于作品表面的描写，更应透过现象看本质。一处冲突的暴发背后可 能是无数次的隐忍和退让，暂时平静的海面，海底也许暗潮涌动。人是多面复杂的，无论是 冲动还是冷静，穷山极恶抑或是乐善好施，这些都是人的特性，无法忽略也不可或缺。 我们能做的只有去细细体味分析，去学习感悟，品味人性的多样，才能在滚滚红尘中， 走好自己的每一步，过好每一天。 【教师点评】 作者从赞赏《水浒》入手，分析作品带给读者不同的感受。笔锋一转，引出浙江网友的 做法，然后提出自己观点。在论述中，从“视角”与“人生”、“文学巨著”与“世态炎 凉”两个角度，进行分析和阐述，提出要透过想象看清本质，才能走好每一天。文末紧扣主 旨，阐明观点。 【范文示例】 且置教材清池间 “闭门就是深山，读书随处净土。”在科技信息发达的时代，读书万卷变得轻松，思接 千载也是常态。我们的思想在广袤天地中寻幽探胜，一室之内，一日之间，穿梭风云变幻， 领略瀚海苍穹，历经人世沧桑，品味酸甜苦辣…… 万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟，书籍承担美育和德育的使命。近日，《水浒传》却 被浙江一网友认为是“毒小说”。曾被胡适列为“可以不朽”的小说中排行第一的《水浒 传》，是否真的不符合当代的价值观？是否经不住时代发展的大浪淘沙？又是否真的应该从 教材中删除？我想这是一个值得审视的问题。 阅读经典是时代的需要，是岁月积淀的财富。社会面阅读的悲哀，是玄幻小说的疯传， 是高雅作品的淡出。四大名著被束之高阁，无知被视为骄傲。我想起古人云：三日不读书， 便觉面目可憎。经典凝聚着一代又一代文学巨匠的心血，超越时空的阻隔，让我们与历史对 话，这是当下娱乐至死的快餐文学所不能给予的精神财富。 经典之所以被称为经典，并不是因为它绝对的正确。随着时代的发展和价值观的变化， 经典确有不合时宜之处。但书中对于人物形象的描写，对当年社会的剖析，无一不值得后人 学习。《水浒传》中浓墨重彩的豪侠描绘，宋江义军的兴衰故事……打动过古往今来的众多 读者，也没多少人“该出手时就出手”，去“风风火火闯九州”。 在立德树人的背景下，教材选择刚柔并济、内涵丰富的各类小说。我们被文天祥“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青”的家国情怀感动；为鲁迅先生以笔为刀，以文为鉴，写下 “忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的坚定而敬佩；为无数仁人志士“为天地立心，为生民立命”的伟大而肃然起敬……回顾《林教头风雪山神庙》，看到的是林冲报仇雪耻的酣畅 淋漓，斩尽天下不平之事！ “书”到无穷处，坐看云起时。阅读是看不见的精神修炼，一个人的气质里藏着读过的 书，走过的路，亦是这个道理。正如浙江省教育厅回复那名网友的言论:“作为读者，重要的 不是读了什么书，而是如何把书读好。”觅书，当以辩证的态度、从多面的视角来选择。把 书读好是一点一滴的匠心，是铁棒成针的坚持！ “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”名著本身不说教，但从书中读到什么，取决于 读者的内心。让名著融入教材，谱写新时代教育新篇章；让生命与家国的并蒂莲，绽放在教 材的清池间。 且置教材清池间，取读选用当自知。安能肆意发言论，使人不得开心颜？ 【教师点评】 引用丰富，首尾呼应，是本文的显著特点。作者仿写李白“且放白鹿青崖间”，拟定标 题“且置教材清池间”，观点清晰，引发阅读兴趣。在论证过程中，从《水浒传》“毒小 说”的分析入手，结合当下的阅读现状进行思考，结合教材作品做了分析和评价。文末点题， 仿写李白《梦游天姥吟留别》最后一句，升华了主题。 【范文示例四】 扬辩证精神，悟读书之道 有人说，“掌握辩证思维的基本方法是提高主体思维能力。”我说，辩证精神之于我们， 就像鱼儿离不开水，雄鹰离不开其自由翱翔的天空。作为新时代中国青年，当辩证地对待读 书，去弘扬中华传统文化。 扬辩证精神，当见贤思齐。某网友有关“毒小说”的留言引发读者热议，也为我们带来 了相关思考。孔子所言：“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 对于所认同的观点，我们 应向之看齐；对于存在争议的观点，我们应从自身找原因，而非一味的批评谴责。《水浒 传》久经岁月洗礼，历经时代考验，经受大浪淘沙而依旧巍然挺立于文坛之巅，必有其伟大 之处。单从此角度，《水浒传》对于中华文化乃至中华民族都作出了不可磨灭的贡献，具有 重要的文化和时代价值，我们不可由于其中极少数不合理情节而对《水浒传》全盘否定。 扬辩证精神，当立足时代。《水浒传》作为元末明初创作的小说，其内容主要反映当时 的时代背景，揭露了当时的社会问题。在21世纪的今天，生产力水平发生巨幅提升，社会发 展呈现出翻天覆地的变化，社会形态由封建主义变为社会主义，人民由饱受压迫到当家做主， 社会矛盾也发生了转变。《水浒传》中的部分内容与当前时代认知发生矛盾无可厚非，正所谓认识具有无限性。认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续 的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此人类认识是无限发展的，我们对于《水浒 传》的认识也应不断发展。 扬辩证精神，当取其精华，去其糟粕。鲁迅说过，一部《红楼梦》，经学家看见《易》， 道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。习总书记说：“弘 扬中华优秀传统文化是一个取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新的过程。”《水浒 传》作为中华优秀传统文化，其内在价值不言而喻。在阅读时，我们更应挖掘其深刻的文化 内涵，及其它在不同时代的时代意义，而并非钻一些无厘头的牛角尖 。 文章千古事，得失寸心知。我们的读书时，唯有弘扬辩证精神，才能更好的传承优秀文 化。唯有深刻感悟读书之道，才更能通晓处事之理。 【教师点评】 结构匀称，条理清楚，是本文的显著特点。作者围绕“辩证”与“读书”展开分析，选 用小标题的形式，以“扬辩证精神”开头，领起文段。然后通过对水浒的分析，鲁迅、习总 书记的言论，进行论证阐述，做到叙议结合。文末点题，升华主旨。 链接5 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近段时间，一款名为“鲁迅群侠传”的手机游戏产品推出，他将鲁迅作品中的一些人物， 如孔乙己、阿Q、祥林嫂、夏瑜、华老栓、闰土、康大叔等装扮成游侠，闹得不亦乐乎。鲁 迅作品，包括作品中的这些人物形象早已深入人心。这款打着“纪念鲁迅”名头的游戏产品 一经面试就受到强烈批评，现在已下线。 请以“鲁迅，我想对你说”或“网友（游友），我想对你说”或“给手游产品设计师 （开发者）的一封信”为副标题，写一篇文章。 【范文示例】 纪念止于戏说，传承岂能亵玩？ ——给手游设计师的一封信 “鲁迅群侠传”的开发者： 你好！展信之时，或许你仍沾沾自喜自己的“商业头脑”，或许你正愤愤不平于自己的 “创造性成果”在批评声中下线，而我要告诉你的是，解构鲁迅经典，不可任性妄为，纪念 当止于戏说，因为传承不能亵玩。是的，我理解你此时挫败的心情，我也不相信你的“改编”是出于什么恶意，但是，你 是否真的想过，当你打着“纪念鲁迅”的名头设计“鲁迅群侠传”，将鲁迅笔下的经典人物 化为种种怪异的“游侠”，这是否真的能起到纪念鲁迅的作用？你是否真的思量，我们是否 应该以纯娱乐的角度打量一切文化成果，而个人与公司的一时盈利与民族精神力量的传承到 底孰轻孰重？ 在你看来，这种对于文化作品的改编和二次创作是一种文化传播方式，可是你带领“游 侠”们与僵尸大战的这种游戏设定，完全与“纪念鲁迅”的初衷背道而驰。鲁迅的作品，凝 聚着一个时代的精神力量，支撑着一个民族的文化脊梁，而在你们的“创作”中，却用喧闹 的游侠生活淹没了人物背后的精神价值，用物化的精神娱乐扭曲了文学本身的文化坚守。这 不仅仅反映出你们对于娱乐的盲目追求，深层次上更是对文化底线的公然漠视与践踏。 众所周知，鲁迅先生乃中国文学界的民族英雄。他怀着一颗忧国忧民的心，肩起了时代 的闸门，挑起了挽救民族精神的重担。他耳闻过愚妄的欢呼和悲惨的呼号，他目睹过淋漓的 鲜血和升腾的地火……其笔下的人物，或沉重艰深，或深味人间苦辛，抑或鲜活灵动，无不 深入人心，令人震颤。而今，先生作品中的人物，在你的手游之中变身游侠，任意厮杀打闹 ——试问，如果像这样泯灭了价值的文化产品充斥市场，我们当如何从鲁迅精神中汲取前行 的力量？我们又当如何摆脱娱乐致死的宿命？ 同样是文化开发，你们在误入歧途，而有人在昂首阔步。2019年故宫联合腾讯追梦计划 研发的《故宫：口袋宫匠》正式上线。如何将这些建筑以及与建筑相关背后的文化内涵传递 出去，让更多的人知道故宫丰富的历史文化，用游戏的交互方式，让用户从被动到主动的去 接受传统文化的知识，这就是腾讯追梦计划与故宫联手推出《故宫：口袋宫匠》的意义。我 们必须承认，《故宫：口袋宫匠》从数字文化传承的维度，以寓教于乐的形式让年轻人在游 戏的过程中更好地了解故宫文化，体验故宫传统的古典建筑之美。 文化底线，不容逾越；纪念伟人，止于戏说；民族英雄，岂容消遣？“悟已往之不谏， 知来者之可追”，希望你能走出逐利怪圈，秉持尊重的原则，真正开发出传播文化的优秀产 品，这样才能走得更远，而不是被时人唾弃、被时代淘汰！祝你工作顺利，心正气正！ 【范文示例】 存文化之根，守民族之魂 ——手游产品设计师，我想对你说 尊敬的手游产品设计师：您好！我给您写信，是为了对您近日创作的一款以纪念鲁迅为名的游戏“鲁迅游侠传” 提出异议，希望您能够采纳。 查拉曼曾说过：“一个毁坏经典，亵渎历史的人是不可饶恕的。”我觉得，作为一个手 游产品设计师，应该有一颗民族的自尊心和自信心，对文化经典应保持庄重和敬仰，何况， 您改编的内容，是来自我们最为尊敬的“民族之魂”鲁迅先生，更不可以掉以轻心！ “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是年轻时的鲁迅，写出的豪言壮志，他亦用 他的一生，践行了他的誓言。鲁迅先生本是学医学的，但是他为了唤醒愚弱的民众，他弃医 从文，用笔作起了手术刀来解剖社会和人类群体。鲁迅笔下的人物，无一不各有特点。在文 学长河中，祥林嫂永远是那个挎着竹篮脸色苍白的女人；夏瑜永远是那个为救国难而洒热血 的志士；闰土永远是那一轮明月下的少年——这些人物的幸与不幸，都成为了我们当今对近 百年前那个时代最深刻的记忆。 鲁迅作品中那深沉内敛的文风、一针见血的笔锋以及深刻尖锐的思想，蕴含着一种独特 的中国精神——刚正严肃、不屈不挠，鲁迅因此备受推崇，被视作“民族魂”。而鲁迅笔下 的人物群像，大多以嘲讽世态炎凉为主，是用来警醒世人、救出他们的“灵魂”的——这些 深沉的人物形象，岂是一群憨憨的游侠所能表达？鲁迅是堂堂的中国脊梁、民族之魂魄，如 果对他笔下的人物随意改造，难免牵强附会，不伦不类，从而让大家难以接受。 尽管这是一个“娱乐至死”的年代，然而崇高、伟大、正义、高尚这些充满正能量的精 神种子不会因此埋没，因为这是中华民族雄健伟力的支撑。鲁迅，作为中国精神的化身、民 族灵魂的映射，理应需要更深刻、更庄重的纪念方式。“打僵尸”这款小游戏无疑不能承担 民族精魂之重，所以不受欢迎也在情理之中。 尊敬的手游产品设计师，记得央视主持人白岩松曾经说过一句话：“文化是民族之魂， 而娱乐让人们失魂。”鲁迅先生的文化经典，已然是我国文学殿堂的瑰丽的珍宝，而一个民 族拥有包含文学经典在内的经典文化宝藏，是我们生生不息的精神之源生命之根。存文化之 根，守民族之魂，是我们所有人的神圣使命，当然也包括游戏开发的您。 以上便是我的看法，希望您不再为“鲁迅群侠传”的惨淡收场而苦恼，亦期待您能从这 件事中吸取教训，真正推出既受广大网民喜爱又经得起价值审视的游戏产品。祝您工作顺利！ 【范文示例】 文化经典，不容“戏弄” ——致游戏开发商的一封信 尊敬的开发商先生：您好！我知道，最近“鲁迅群侠传”的惨淡收场让您十分苦恼。您或许十分不解，这款 游戏既有“纪念鲁迅”这一神圣经典的主题，又有“打僵尸”这一通俗流行的元素，却为何 落得如此下场？ 是的，在每个中华儿女的心中，鲁迅先生无疑是一位划时代的孤独的巨人，一位深沉的 思想者，一位在黑暗中探寻光明并耗尽最后一滴鲜血的战士。同时，鲁迅先生的文章，笔锋 凌厉却不失稳健，道出了中国旧社会多少黑暗与污浊！鲁迅先生留下的文学经典，不仅仅是 中国文学的宝贵财产，亦是世界人民的一笔珍贵的文化思想财富。正如当代著名作家王蒙所 言：“中国的骄傲是有了一个鲁迅，中国的悲哀是只有一个鲁迅。” 所以，我想真诚地对您 说，面对文化巨人和文化经典，我们万万不可“轻慢”与“戏弄”。诚然，在如今信息化的 时代，游戏早已成为一大产业出现在人们视野。而在过去的网游历史之中，自然也不乏经典 著作与现代游戏结合的先例。几年前的《傲慢与偏见与僵尸》，它一经问世便引起巨大轰动 ——不必说这款游戏当年连续30周占据《纽约时报》排行榜首位，销售破400万；也不必说 它被翻译成20多种语言，单说当年制作者在制作这款游戏时的那种完全尊重简·奥斯汀原著 的故事框架和人物形象的严谨态度，就足以让原著迷们觉得这款游戏与发生在十九世纪的英 国僵尸故事毫无违和感，并深切感受到了开发商对文化经典的敬畏与尊重。 但贵公司所打造出来的这一款游戏，却只是运用了低维度的“鲁迅符号体系”，并没有 真正做到对文化经典的敬畏与尊重，更谈不上对于先生的“纪念与缅怀”。玩家们进入这款 游戏时，映入眼帘的便是先生经典作品《狂人日记》的引文，原本渲染的阴森幽暗的背景却 被“打僵尸”这一情节设定所打破，让人哭笑不得。阿Q、孔乙己等经典角色竟变成打僵尸 的废柴战士，而其中的一些角色人物，也出现了语言低俗、形象模糊、疑似抄袭等等不妥， 更是让人大跌眼镜。 开发商先生，我们不是说游戏不能幻想不能创新，而是我们在面对像鲁迅先生如此伟人 及其作品的时候，需要您的开发团队对先生的作品抱有敬畏之心，绝不能为了商业利益和一 时取乐而去恶搞早已经深入人心的文学经典！恶搞鲁迅作品中的人物，很容易让后人忘记先 生的创作目的和所塑造的人物形象的意义，忘记当时社会的风雨雷电，忘记那段值得我们铭 记的历史。 是的，忘记历史，就意味着背叛！文化经典，不容“戏弄”。打着纪念鲁迅先生的名号 对鲁迅先生的作品随意改编和恶搞，那不是纪念，那是亵渎！诚望贵公司吸取教训，珍惜失败背后的财富，传承庄严，尊重原典，开发出更多受大众 青睐的良心之作。 为什么想念您？靠什么怀念您？ ——鲁迅，我想对您说 鲁迅先生： 您好！最近一款游戏——《鲁迅群侠传》，打着怀念您的名义，在互联网上掀起了一阵 狂潮。闰土、祥林嫂这些您用血与泪砌出来的人物，却在他们的杜撰下，成为了“打僵尸” 的角色。先生，当得知您笔下的人物，被那些“高学历的野蛮人”装扮成各种不伦不类的 “游侠”，不知道您是“出离了愤怒”，还是报以一声冷笑，抑或是发出一声深深的叹息？ 鲁迅先生，在我们心里，您只留给了我一个背影，但是我们依然看见，黑夜中的凉风撩 动您朴素的中式黑色长衫，您的头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的 “一”字。您静默着，不时抬头望望天。先生，我想对您说，如今这个时代正缺少像您一般 的“魂魄”，而一群“精致的利己主义者”却在任意妄为。 我真想走到您的身边，轻轻地唤您一声“先生”，然后抚摸一下您那瘦弱的曾经为了中 国的孩子“肩起了时代的闸门”的肩膀——但是我不敢，因为我知道，吾侪已经失去了望进 您黑色眼睛的勇气，亦失去了看向您热血真心的权利。那么，且让我对这黑夜、这风声、这 时代问一句：为什么想念您？靠什么怀念您？ 是的，为什么中国人还都记着您——我们的“民族魂”——是因为有人一直在犯错，有 人一直在忏悔。我们想念您，只是为了您那见血的一针，只是为了您那戳心的一句——“不 可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这些孱头们！”是的，您口中的“孱 头”，正是现这些游戏的制造者与传播者。于是，我们恍然大悟：想念您，是因为您远去了； 怀念您，是为了拯救我们的灵魂。 竟然有人辩驳说制造这一款游戏是“特色致敬”，亦有人认为篡改您作品的人物“无伤 大雅”，我想，先生您定是沉默的。先生曾经以最坏的恶意来揣测中国人，但是您一定没有 想到，今人到底还是做出了比您当年“横眉冷对”的“千夫指”更无耻无知的事了。是的， 戏说不能胡说，改编不可无底线。伤害民族文化，徒增文化垃圾，自是我们要鄙视的。 不满足是向上的车轮，载着我们前进。面对这些亵渎了您的游戏，我们态度坚决——我 们不要这些文化垃圾，我们要靠那股“摆脱冷气向上走”的气势，靠那股“吃草挤奶”的奉 献精神，靠“不必等待炬火，我便是唯一的光”的自信力，去做“爱夜的人”。请先生相信：我们这一代，面对那些对您的作品进行恶搞的“吸血鬼”，我们会用您曾经用过的“匕首” 和“投枪”，去刺向他们的神经，我们不会扭曲如蛆虫，即便卑微如尘土。 这个时代，我们哀您不再。道歉是最无用的，是最单薄的，但是我们不怕，因为有您这 样的“孺子牛”用身体铺平我们的路，用精神点亮我们前行的灯。 您希望我们忘记您，然而我们没有。先生，让我们干一杯酒，在不知道什么时候的时候， 在“微茫的悲哀中”，和您一道，去看到“那浅浅的希望”…… 此致 敬礼 【范文示例】 莫让游戏之风吹散经典余香 ——网友，我想对你说 近日，一款名为《鲁迅群侠传》的游戏闯入人们视野。鲁迅笔下刻画的经典人物一一变 身为游戏人物，他们过关斩将，好不热闹。然而，游戏是热闹了，经典却冷清了；游戏是丰 富了，文化却被掏空了，面对此种乱象，我想呐喊：莫让游戏之风吹散经典余香！ 俯首细数，才猛然发现，如此恶搞经典的现象已比比皆是：手游《王者荣耀》中，那首 倡“兼爱”“非攻”的思想家墨子，竟变成能操纵魔法的机器人；那逍遥四海放荡不羁的诗 仙李白，竟变成会舞枪弄棒的刺客；语文书中，在学生对诗圣杜甫图片的“再创作”后，杜 甫时而肩扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托…… 正如马克思曾在《共产党宣言》中预言：“一切稳固的东西都将烟消云散，一切神圣的 东西都将被亵渎。”是的，在这个娱乐至死的时代，很多神圣的东西正在被人冒犯和亵渎！ 今天，当我们看到那些手游制作者为了他们的商业利益，竟然将他们的黑手伸向鲁迅先生经 典作品的时候，作为华夏文明传承者的我们，难道不感到汗颜？我以为，鲁迅的作品，作为 中国文化的经典，它穿越了时代，一直到今天仍然能够给我们以思想的启迪、文学的温暖。 对于他留下的文学遗产，我们应该特别珍视，万万不可任由游戏之风吹散经典文化的余香。 也许有人会说：恶搞经典又何妨？殊不知，恶搞经典不仅是对如鲁迅一般的伟人之大不 敬，更是对民族之魂的扭曲与抛弃。郁达夫在《忆鲁迅》中说：“没有伟大的人物出现的民 族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没 有希望的奴隶之邦。”将鲁迅先生的经典降格为游戏，从本质讲，就是对经典文化缺少敬意。 若我们对此种现象坐视不理，这股游戏之歪风便会吹散经典之余香，甚至吹倒中华民族经历 千百年积淀的文化之巨木。是的，欲根治此不正之风，还需从你我做起。这个时代，我们更需要的，是经过千年积 淀的文化经典与其中的民族精神，而不是经过网络流行文化扭曲过的怪胎和“四不像”。我 们应将《鲁迅群侠传》这种怪物弃入时代的垃圾桶，去侧耳倾听鲁迅的《呐喊》，去用心感 受鲁迅的《彷徨》，从而真正继承鲁迅的精神血脉。 网友们，我想对你说：沉迷游戏，恶搞历史，经典随风逝；明辨是非，传播文化，经典 永流传。愿我们的社会，少些对经典的亵渎，多些对经典的吟诵。 莫让游戏之风吹散经典余香，诚愿文化之花开满华夏大地！