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第 7 讲 魏晋至隋唐的经济与文化
课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
考点定位 1.魏晋至隋唐儒学受到冲击、道教和佛教发展的原因。2.魏晋至隋唐文学艺术、
科技成就突出的原因、表现及影响。3.中外文化交流的表现、影响。
主题一 儒学、道教与佛教的发展
1．发展过程
项目 儒学 道教 佛教
作为主流统治思想，开始 佛教盛行，吸收
魏晋 在民间广为传播，主张
吸收佛教和道教的精神， 儒、道的思想，渐
南北朝 “贵儒”和“尊道”
有了新的发展 趋本土化
儒学家提出儒、佛、道
武则天时，佛教在
“三教合归儒”，主张以 唐朝统治者奉行三教并行
社会上有很大发
隋唐 儒学为主，调和并吸收佛 政策，奉老子为祖先，道
展，禅宗对后世影
教、道教的理论；唐朝时 教最受尊崇
响最大
期儒学复兴运动兴起
思维点拨 正确认识从“三教合归儒”到“三教并行”
(1)“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、
道教的理论。
(2)唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体
现了三教融合、并存的特点。
2．社会反应
佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生
原因
产，严重影响到政府财政收入
反佛斗争 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
表现
北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
儒学复兴
目的 维护封建统治
运动
内容 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
概念阐释 “三武灭佛”
“三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些在位
者的谥号或庙号都带有“武”字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。这
些毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上又被称为“法难”。
视角 魏晋南北朝时期佛教发展的原因及影响
材料 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的理论对生死问题提供了一种解答，
颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛
教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，
寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变
佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是
把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也
变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
根据材料并结合所学，对魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因做出合理解释，并简要说明汉
代以来佛教发展对中国传统文化的影响。
试答：______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
答案 原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与
玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
影响：佛教发展冲击了传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的
佛教成为了中国传统文化的重要组成部分。
拓展深化 正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合
(1)儒道佛融合的特点
①儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
②儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的
理论基础，形成独立的宗派体系。
③道佛关系：从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，
孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。
(2)儒道佛融合的影响
①经济上：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐。
②思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。
③政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家
的统一。
主题二 文学艺术与科技及中外文化交流
1．文学艺术
魏晋 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的
文学 南北朝 田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”
书法
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
出现专职画家，以顾恺之为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋
东晋
图》
绘画
绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的
隋唐
形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
思维点拨 唐朝社会变迁对唐诗风格的影响
盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，
诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，
反映了唐朝日渐衰落的社会景象。
2．科技
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间
魏晋
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
南北朝
地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石
建筑
拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭
隋唐 火药
是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本
医学
草》是世界上最早由国家颁行的药典3.中外文化交流
从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛
高僧来华
经翻译成汉文
佛教
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文
东传
西行取经 经典
唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师
鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法
佛教
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是
外传 学问僧来华
其中的代表
唐都城长安成为当时的国际大都会
其他文
日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响
化交流
唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
图解历史 唐朝“中华文化圈”的形成
中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章
制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文
化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化
圈”的形成。
视角1 唐朝的文学艺术
材料 唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。在文化政
策上，唐太宗李世民与以魏征为首的儒生官僚集团，不仅在政治上实行“开明专制”，而且
在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上奉行三教并行政策……对待文化人，
唐王朝也采取较为宽容的姿态，儒学可被嘲讽，诗人作诗也少有忌讳。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，分析唐文化气派宏大的原因。
试答：______________________________________________________________________
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答案 唐朝文化政策开明，文艺创作上鼓励多样性，意识形态上三教并行，对文化人较为宽容。
拓展深化
魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
(1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续
发展，江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。
(2)选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝
的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主
要的群体，促进了文学艺术的发展。
(3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，
隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。
(4)民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南
北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较
为显著。
视角2 隋唐时期的中外文化交流
材料 隋唐中外文化交流示意图
根据隋唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。
试答：______________________________________________________________________
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答案 交往范围广；交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；交往方式多样，包
含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。
拓展深化 隋唐对外交流的影响
(1)促进了隋唐经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国，天竺的熬糖法，
东罗马的医术、杂技等输入中国；外来宗教在中国广泛传播。
(2)加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。
(3)中国的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。如新罗、日本、
天竺等。(2021·天津卷)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之
“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是( )
A．书法实用性加强
B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用
D．纸张使用的推广
[命题设计]
聚焦考点 三国至隋唐的文化；魏晋时期的书法艺术；中国古代造纸术
本题通过设置魏晋时期一批书法家各具特色的书法艺术这一情境，表明书
情境设置 法艺术的发展从自发进入自觉阶段，从而对这一转折所依托的条件设置问
题
[解题指津]
书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项
易错排查 书法流派各异，“统一”说法错误，排除B项
竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项
笔墨纸张等文具的推广，为魏晋时期书法技巧的创新提供条件，推动书法
关键能力
艺术从自发进入自觉阶段，故选D项
[方法点拨] 史观解读法适用于需要运用史观分析、判断备选项的试题，或需对题干及其情
境进行分析理解，然后判断其需从哪一史观视角来审视。常用的史观有唯物史观、文明史观、
近(现)代化史观、整体史观(全球史观)、社会史观、生态史观等。具体分为：
(1)显性史观分析法。备选项提供了几种史观，要求判断题干材料反映了哪一史观；或题干
直接提出从某一史观视角看待材料信息所反映的历史事件。
(2)隐性史观分析法。试题没有明确要求用某种史观分析、理解备选项，表面上看与史观无
关，实际上需要运用史观理解备选项，方可选出正确答案。
1．(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食
货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从
内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调( )
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
答案 C
解析 结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一
半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的
伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除A、B项；理学出现在宋代，排除
D项。2．(2021·6月浙江选考)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、
颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的
“书法字体”属于( )
A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书
答案 C
解析 欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形方
正，规矩严整，故选C项；小篆创始于秦朝，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除 A
项；隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B项；
草书把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，
排除D项。
3．(2020·天津卷)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来
见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖
赏。由此能够确定《木兰诗》( )
A．记载了古代政治制度的变迁
B．属于宋代文人创作的诗歌
C．在流传中融入新的历史内容
D．没有研究历史的史料价值
答案 C
解析 据材料“是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，
说明《木兰诗》在流传中融入新的历史内容，故选C项；材料中仅提及北朝民歌《木兰
诗》在北宋被加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项
以偏概全，排除A项；据材料“北朝民歌”可知，《木兰诗》并不属于宋代文人创作的诗
歌，排除B项；《木兰诗》作为北朝民歌，呈现了大量北朝时期的社会风貌，具有研究历
史的史料价值，排除D项。
4．(2020·江苏卷)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那
么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是( )
A．社会变迁影响唐诗创作
B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实
D．安史之乱导致唐诗衰微
答案 A
解析 安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁
影响唐诗创作，故选A项；材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动
唐诗演变，排除B项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，但无法全景再现社会
真实，排除C项；材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。
5. (2021·山东卷)下图是中国古代某一历史时期主要产粮区示意图。该时期是( )
A．秦汉时期 B．隋唐时期
C．宋元时期 D．明清时期
答案 B
解析 根据图示内容可以看出，这一时期的主要产粮区主要是在黄河中下游，结合所学内容
可知此时是隋唐时期，故选B；秦汉时期主要产粮区在黄河中游，特别是关中地区，排除
A；宋元和明清时期经济重心已经转移到南方，长江中下游成为粮食的主要产区，与图示内
容不符，排除C、D。
课时精练
一、选择题(每题3分，共36分)
1．(2022·临沂月考)魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流
徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民
族人口达“八百七十余万口”之多。材料反映魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点是( )
A．由北向南迁徙
B．迁徙涉及阶层广规模大
C．加速南方开发
D．政府组织和被动迁徙并存
答案 A
解析 “当时‘归附’的少数民族人口达‘八百七十余万口’之多”可见北方的少数民族南
迁是当时人口迁徙一个主要的特点，故 A项正确；“既有居住在边地的少数民族向中原地
区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁”无法体现其阶层及南方开发，故B、C项错误；
材料涉及的只是人口迁徙的地区，没有涉及迁徙的方式，故D项错误。2．下表为唐朝天宝前后户数和人口数变化一览表。导致这一时期人口变化的主要原因是(
)
年度 公元(年) 户数(户) 人口数(人) 资料来源
中宗神龙元年 705 6 156 141 37 140 000 《资治通鉴》
玄宗天宝十四年 755 8 914 709 52 919 309 《通典·食货志》
代宗广德二年 764 2 933 125 16 920 386 《旧唐书》
德宗建中元年 780 3 805 076 — 《唐会要》
宪宗元和十五年 820 2 375 400 15 760 000 《旧唐书》
文宗开成四年 839 4 996 752 — 《旧唐书》
A．自然灾害的频发 B．均田制遭到破坏
C．政治局势的影响 D．疆域的不断缩小
答案 C
解析 根据表格可知，唐朝天宝以后人口从持续增加到急速下降再到回升。根据所学知识可
知，唐朝前期统治清明，社会安定，经济发展，所以人口持续增加；唐玄宗天宝年间发生的
安史之乱对社会和经济造成极大破坏，唐朝由盛而衰，因此政治局势导致人口锐减，故选 C
项。
3．(2023·龙岩月考)在魏晋时期，西域人民喜欢使用在中原流行的梳妆用具。在吐鲁番等地
出土了很多木梳，其形式与在长沙、江陵等地出土的完全相同；此外，绸制绣花粉袋、漆花
等物也与中原所用物品无异。对此合理的解释是( )
A．西域手工业受中原设计风格影响
B．政府积极推动手工业技术的西传
C．丝绸之路密切西域与中原的联系
D．手工业生产与市场的互动共生性
答案 C
解析 根据“在魏晋时期，西域人民喜欢使用在中原流行的梳妆用具”及相关出土文物并结
合所学知识可知，当时中原地区的手工业产品、生活文化习惯通过丝绸之路传入西域，这说
明丝绸之路密切了西域与中原的联系，故C项正确。
4．(2022·潍坊三模)下表为唐代两种不同的赋税制度。从前者向后者的转变反映出当时(
)
制度 征收方式
租：政府授田的男丁，每年须交纳粟二石
租庸调制 庸：每丁每年须为国家服劳役二十日
调：每丁按照当地的出产，每年输纳绢二匹、绫二丈、绵三两
全国各地的人民，一律以现有男丁与田地数目为标准，划分等级，规定税
两税法
额，分夏、秋两季交纳，其税额概以钱计，再折合绫绢缴纳A．封建剥削减轻 B．货币经济发展
C．人身控制加强 D．实物地租消失
答案 B
解析 根据题干表格内容可知，在租庸调制之下，其征收方式以实物为主，在两税法之下，
其征收方式主要是货币，据此可知，正是由于货币经济的发展，政府在赋税制度方面进行了
较大的改变，故选B项；题干内容并没有涉及剥削的“程度”，也就不能得出“封建剥削
减轻”的结论，排除A项；两税法减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；实物地租并
没有消失，排除D项。
5．关中地区水陆交通不甚便利，江淮米谷运转入都颇为困难，故隋唐两朝，当关中地区发
生天灾，物产不足以供给帝王宫卫百官俸食之需时，“则帝王往往就食于洛阳”，逐渐相沿
成例。这种现象折射出( )
A．国家财政制度亟须改革
B．政治中心东移的趋势
C．交通条件决定城市地位
D．南方经济地位的提升
答案 D
解析 洛阳因为处在京杭大运河的中间点，可以直接接收来自江淮的米谷，这一定程度上说
明了南方经济地位提升，故选D项；材料未涉及国家财政制度，排除A项；题干仅体现的
是临时性的现象，不是政治中心迁移到洛阳，排除B项；城市的地位尤其是国都不是由交
通条件决定的，C的说法过于绝对，且不符合史实，排除C项。
6．(2022·山东中学联盟高考押题)下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时( )
引文 出处
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往
《晋书·阮籍传》
哭之，尽哀而还
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇
人遇者，莫不连手共萦之
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥 [南朝]刘义庆《世说新语》
之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸
君何为我入裈中！”
A．追求个性解放成为时代主流
B．传统儒学遭遇信仰危机
C．士人群体追求世俗生活享受
D．儒、道、佛三教出现交融答案 B
解析 材料中的三则故事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，传统的儒家
道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项；魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传
统的儒家思想，排除A项；题干仅是述及了三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群
体”，排除C项；题干并没有述及“三教交融”现象，排除D项。
7．(2022·日照高三模拟)唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的大有人在，但很难真正放弃
世俗生活而单纯追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐渐发展出注重现实生活的思想。这
一现象表明( )
A．社会文化氛围呈现开明开放特征
B．传统文化在交融互鉴中走向成熟
C．商品经济发展冲击思想文化观念
D．儒学与佛教、道教实现三教合流
答案 A
解析 唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的人很多，佛道自身也不断关注现实生活，这表
明当时社会文化氛围比较开明开放，故选 A项；题干中提到的是传统文化与佛道思想的互
相交流，而不仅是专指传统文化，排除B项；题干主旨是儒家思想与佛道思想的彼此交流，
与商品经济发展无关，排除C项；题干所述是儒学与佛道间的彼此交流，并没有提到三者
的合流，排除D项。
8．下表为魏晋南北朝时期的部分科技著述及其内容。据此可知当时( )
著述 内容
《孙子算经》 以问题集成的方式列举基本概念、定理和生活运用实例
《九章算术注》 用不同方法证明《九章算术》中常用的定理和公式
《齐民要术》 收录农牧业生产、食品加工贮藏、野生植物利用以及治荒的方法
A．科学技术体系臻于完善
B．科技的理论价值受到重视
C．科技研究重经验轻原理
D．文化多元推动了科技创新
答案 B
解析 根据材料“以问题集成的方式列举……运用实例”“收录农牧业生产、食品加工贮藏
野生植物利用以及治荒的方法”可知古代科技注重理论的现实意义，故选B项；“体系臻
于完善”有夸大之嫌，排除A项；根据材料“列举基本概念”“《九章算术》中常用的定
理”可知并未轻视原理，排除C项；材料侧重科技的特点及其价值，并非科技创新的原因，
排除D项。
9．(2022·广东新高三开学大联考)飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期
敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征，腰系印度围裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，有些飞天头梳唐代妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到
隋唐飞天形象的变化说明了( )
A．佛教的本土化和世俗化趋势
B．唐代丝绸之路推动民族交融
C．唐代女性地位得到较大提高
D．敦煌成为中外文化交流中心
答案 A
解析 根据材料可知，到唐代，佛教印度的特征逐渐减少，代之以唐代的特征，表现为佛教
的本土化，飞天头梳唐代世俗女子流行发型，体现了佛教的世俗化，A项正确；飞天造型的
转变主要反映的是中外交流，排除B项；飞天造型中体现女性化，无法反映唐代女性地位
得到较大提高，排除C项；材料不能体现敦煌成为中外文化交流的中心，排除D项。
10．(2022·泰安质量检测)唐中宗景龙年间(707－710年)，自京师至河北、山东，疫死者千余，
中宗“遣使赈恤之”。太和六年(832年)，剑南、浙西一带，大疫。文宗颁诏：“其疫未定
处，并委长吏差官巡抚，量给医药，询问救疗之术，各加拯济，事毕条疏奏来。”这表明当
时( )
A．政府重视疫病的防治
B．天人感应思想盛行
C．疫病流传形势较严峻
D．人征服自然的能力增强
答案 A
解析 根据材料可以看出，唐代面对疫情，统治者或者遣使赈恤之，或者给予医药救治，这
说明当时政府重视疫病的防治，A项正确；材料没有体现出天人感应思想，排除B项；C项
只是材料内容的现象转述，而非材料主旨，排除；通过材料无法看出疫病防治的效果，因此
无法得出征服自然能力的提升，排除D项。
11．诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦从东晋葛洪的《肘后备急方》中受到启发，提炼出
抗疟有效成分青蒿素。对此解释准确的是( )
A．《肘后备急方》奠定中医临床学的理论基础
B．古代中医药学对后世医学的发展具有启发性
C．“东方药物巨典”对中医药学发展作出贡献
D．中医药学至今在世界医学领域占据中心地位
答案 B
解析 屠呦呦受《肘后备急方》的启发提炼出了青蒿素，说明古代中医药学对后世医学的发
展具有启发性，故选B项；奠定中医临床学的说法没有依据，排除A项；“东方药物巨
典”指的是《本草纲目》，排除C项；“至今……占据中心地位”的说法无从体现，排除D
项。12．哈密市拉甫却克墓地发掘出土了五铢钱、开元通宝、漆木器、仿东罗马金币、萨珊波斯
银币、金戒指、瓜棱珠大耳环等器物。这( )
A．证明该墓葬形成不晚于唐朝初年
B．说明中国手工业水平领先于世界
C．体现了西域开始同中原建立联系
D．反映了东西文化间的交流与融合
答案 D
解析 据题干内容可知，通过丝绸之路的商贸往来，东西文化出现了交融现象，故选 D项；
仅通过题干内容中该墓葬所出土的文物还不能断定该墓葬的形成时间，排除 A项；题干并
没有将中国手工业水平与世界其他地区进行比较，不能推断出此时期中国手工业水平“领先
于世界”，排除B项；在汉武帝时期，丝绸之路就已经开通，促进了西域与中原地区的政
治、经济、文化联系，排除C项。
二、非选择题(共29分)
13．(2022·本溪模拟)(14分)阅读材料，回答问题。
材料 本书改变传统中国历史以王朝循环为结构的固定模式，对中国历史尤其是被传统叙述
方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信仰以及中外交流等方面均做了细致的描述。该书
分为三个部分：第一部分，构建中国，叙述有确切文字——甲骨文以来至汉代的历史；第
二部分，面向西方，叙述三国至唐代的历史；第三部分，面向北方，叙述宋至明的历史。
——摘编自[美]芮乐伟·韩森《开放的帝国：1600年前的中国历史》
选取书中某一部分，结合中国古代历史自拟一个论题并予以论证。(要求：论题明确，论证
充分，史论结合，表述清晰。)
答案 示例
论题：三国至唐朝是古代中外经济文化交流的高发期。
论证：魏晋南北朝、隋唐时期，佛教的传播与中外文化交流密切相关，伴随佛教东传而来的
异域文化，对中国文化产生了深远影响，中国佛教的发展也影响到周边国家。其他领域的交
流同样活跃，尤以唐朝为盛，唐朝首都长安是当时的国际大都会，周边国家向唐朝派遣使节
和留学生学习唐朝文化。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定
居。
(“示例”仅供参考，不作为唯一标准答案)
14．(2022·衡阳三模)(15分)阅读材料，完成下列要求。
材料 天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河
南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，
人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州(治江陵
县)天宝年间有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户”，百年间增长了近10倍！益
州，天宝有户59万多，大中年间则“户百万，兵士五万”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河
南道宋、亳两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南绿帛，胜于樵(亳州又名樵郡)、
宋。”唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在《杭州刺史厅壁记》
中指出：“杭州骈樯二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了10倍。白居
易指出：“当今国用，多出江南。”杜牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一
步说：“当今赋出于天下，江南居十九。”——摘编自翁俊雄《唐代区域经济研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。(6分)
(2)史学界一般认为，安史之乱是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所学知识对此观
点进行评析。(9分)
答案 (1)趋势：南方经济实力逐渐超过北方(或经济重心南移趋势)。
原因：安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发展；北方人口大量南移为南方经济发
展提供了劳动力、生产工具和技术；南方优越的地理环境；中央政府倚重南方财政，弱化了
重农抑商政策。
(2)政治角度：这一观点是合理的。地方的藩镇割据威胁中央集权；宦官专权和朋党之争导
致政治腐败；安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。
经济角度：这一观点有失偏颇。安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全
国的财政和经济的中心；唐后期经济发展的总体水平超过了唐前期。
