文档内容
第 5 讲 三国至隋唐的制度创新与文化发
展
课程标准 核心概念词提示
1.政治制度：九品中正制、进士科、科举
制、尚书台、中书省、门下省、尚书省、政
1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制
事堂
度变化与创新。
2.经济制度：租调制、均田制、租庸调
2.认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思
制、两税法
想文化领域的新成就。
3.文化与交流：佛教、三教合归儒、范
3.了解中国科举制与西方近代文官制度
缜、韩愈、魏晋玄学、建安文学、唐诗、王
渊源关系。
羲之、颜真卿、顾恺之、祖冲之、《齐民要
术》、《唐本草》、玄奘、鉴真
【链接·选择性必修1·P 】
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知识点一 官员选拔与管理
1.官员选拔
(1)九品中正制
①背景：东汉末年政治和社会秩序大乱，豪强大族控制地方选人权。
②创立：曹魏时期，中正根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，
写出评语。获得资品的士人，由吏部授官。
③特点：初创时重视家世、道德和才能，西晋时主要看重家世。
④评价：将选官权收归中央，加强了中央集权。但后来只看重家世，逐渐成为维护
士族特权的工具。
(2)科举制
①隋朝建立后，开始采用分科考试的方式选拔官员。
创立
②隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。①唐太宗增加了考试科目，以进士和明经为主。
发展 ②武则天扩大科举取士的人数，首创武举和殿试。
③唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。
【链接·选择性必修1·P 】
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制举是皇帝自设科目考试选人；常举每年举行，明经和进士两科最受社会
内容
重视。考试合格，还需吏部选拔后方可正式任官。
(3)影响：使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治
的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。
2.官员管理
(1)考核：归属尚书省吏部。唐朝考核官员，以品德和才能为标准，根据考核结果确
定官员升降。
(2)监察：御史台为最高监察机构，长官为御史大夫。唐太宗将全国分为十道监察
区，委派监察官定期或不定期巡回监察。
知识点二 三省六部制
1.历程
(1)魏晋南北朝时期：形成三省，共同辅助决策，行使权力。
(2)隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。
(3)唐太宗时，给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。
(4)宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，三省出现一体化趋势。
2.职能：中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令；尚书省负责执行，下
设六部，分工处理各项具体政务。
3.意义
(1)职权分工明确，又彼此制约，有利于提高工作效率。
(2)是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。
知识点三 赋税制度
1.魏晋：开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。
2.北魏：孝文帝颁布均田令，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役。
3.唐初：租庸调制
(1)内容：赋税征收对象为成年男子。可纳绢或布代役，称为庸。
(2)影响：以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。
4.唐中后期：两税法(1)背景：土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，政府
财政收入锐降。
(2)实施：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。
(3)内容
(4)影响
知识点四 三国至隋唐的文化
1.儒学、道教与佛教的发展
(1)表现
①道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
魏晋南北朝 ②佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化
③儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展
①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”
隋朝 ②唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇
③武则天时，佛教形成不同宗派，禅宗对后世影响最大
(2)曲折：南朝范缜对佛教进行抨击，统治者几度灭佛，但佛教的发展并未从根本
上受到遏制。
(3)儒学复兴
①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
②内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教，巩固儒学主流思想的统治地位。
2.文学艺术
(1)文学：自东汉末年开始，先后出现建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
文学形式；唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白和杜甫的诗作代表了唐诗的最高成
就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
(2)书法：东晋的王羲之被称为“书圣”；唐代的颜真卿和柳公权。
(3)绘画：东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》；唐
代吴道子被尊为“画圣”。
(4)雕塑：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界
的艺术宝库。
3.科技
数学 南朝祖冲之精确计算圆周率
农学 北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
唐中期记载了火药配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早
火药
的火药武器
天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度
孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早
医学
由国家颁行的药典
4.中外文化交流
(1)佛教
(2)其他
1.察举制和九品中正制的选官权力基本在地方，科举制把选官权力收归中央，加
强了中央集权。(√)
2.三省六部制较好地处理了分割相权、减少决策失误与提高行政效率的关系。(√)
3.两税法是赋税制度史上的转折点，征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以财产为
主。(√)
4.道教的产生体现了中国传统文化关注现实、重视现世的特点。(×)
5.隋唐时期，出现了三教合归儒的呼声，即要求三教合为“一教”。(×)
提示 “三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸
收佛教、道教理论。
1.公元前134年，朝廷让每个郡、国每年举孝和廉各一人。(摘自选择性必修1教
材P )这与汉朝哪一种选官制度相关？
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提示 察举制。
2.阅读必修教材P “历史纵横”：结合所学知识回答，相比于察举制，九品中正制
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的历史进步性体现在哪里？
提示 继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加
强了中央集权。
3.今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。(摘自选择性必修1教材P )这反映了九品中正制的什么弊病？
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提示 以家世门第作为选拔官员的主要标准，世家大族垄断仕途。
4.王定保在《唐摭言》中说：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。(摘自必修教材
P )这体现了哪一选官制度的影响？
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提示 科举制。
5.近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史，研究历史的新方
法。我们应该如何认识唐诗的史料价值？
提示 唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件
及民众生活等。如杜甫的诗被称为“诗史”。
6.阅读必修教材P “唐招提寺”图片，我们能获取哪些有关中日文化交流的信
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息？
提示 “唐招提寺”是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进
了建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。
1.重要概念——征辟制
征辟分为征召和辟除。征召指皇帝亲自下诏，聘请一些声望很高、有特殊才能或
品学兼优的人，授以官职。辟除指汉代高官把那些有才能的人网罗到身边任为僚
属。
想一想 征辟制和察举制在选拔官吏方面的主要区别是什么？
提示 征辟制是自上而下选任，察举制是自下而上地方推举。
2.图解历史——唐朝政府机构示意图
想一想 为什么说三省六部制标志着中国古代政治制度的成熟？提示 相权一分为三，分工明确，相互合作，提高了行政效率。三省相互牵制和监
督，加强皇权。
3.重要概念——科道合一
清承明制，科道合一即继续实行监察机关集监察和审计职权于一身的体制。清初
六科自为一署，与都察院各自担负审计职责，后六科划归都察院统一管辖。
想一想 科道合一的实施有何作用？
提示 科道合一是审计官员之间互相监督，这样能保证审计结果的客观公正，有
利于监察功能的实现。
4.重要概念——均田制与租庸调制
想一想 在保障农民生产时间，减轻农民赋税负担方面发挥重要作用的是哪项措
施？
提示 “庸”，即纳绢或布来代役。
5.重要概念——谶纬之学
西汉末年，随着社会矛盾的加剧，谶纬之说开始广泛流行。谶纬之学以阴阳五行
学说和董仲舒“天人感应论”为依据，将儒学发展为具有完整体系的宗教神学，
后成为东汉官方意识形态。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，
“纬”是相对于“经”而言的。谶纬之书除其中包含的神学成分外，还含有某些
古代自然科学知识。
想一想 谶纬之学的出现，反映了儒学怎样的发展趋势？
提示 儒学逐渐宗教化。
6.重要观点——隋唐时期东亚文化圈的兴盛
东亚文化圈，在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包
括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和律令制度。隋唐是东亚文化圈的兴盛期。隋唐社会经济文化空前繁荣，对周边国家形成
强大的辐射力和吸引力。东亚各国之间的经济文化交流更加频繁，内容更加丰富
想一想 为何东亚文化圈在唐代走向兴盛？
提示 唐代统一多民族封建国家进一步巩固和发展，社会经济文化繁荣，中外文
化交流频繁。主题一 魏晋至隋唐政治制度的创新与演变
视角1 社会阶层流动——从九品中正制到科举制
史料一 在九品中正制创立初期，中正评定人物时还能注意清议，做到德才并举
秉公办理①……随着九品中正制的实行不断深入，在当时特殊的社会环境下②，独
占政治、经济等不同领域大权的门阀世族地主阶层，为了自身的地位和利益，逐
渐封闭选官制度，操纵中正的评议和任免③，并日益扩大中正的权力。
——摘编自周升华《试论九品中正制创立之由及其蜕变》
史料中有什么——全面获取信息
①体现创立初期的选官标准。
②指魏晋时期的社会动荡。
③选官标准发生了偏移。
思考 (1)根据史料一，说明九品中正制下选官标准的变化及原因。
提示 变化：从重视德才为主到以重家世为主。原因：士族门阀势力的崛起；社会
秩序的动荡。
史料二 贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科
第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，
钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
——邓嗣禹《中国考试制度史》
思考 (2)据史料二并结合所学知识，概括科举制的意义。
提示 意义：促进社会重学风气的形成；扩大了(封建王朝的)统治基础，提高官员
文化素质；打破世家大族对仕途的垄断，促进了社会稳定；为西方国家所借鉴。
1.历史解释——古代选官制度的演变2.家国情怀——古代科举制的意义
(1)社会整合功能：打破了历史上世袭的传统模式，促进了社会阶层转化，加速了
社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念。
(2)推动儒学发展：以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁
衍。
(3)巩固国家统一：适应了中央集权制度下“大一统”意识形态的需要，促进了中
华民族的大交融，巩固了统一多民族封建国家的统一和社会的稳定。
(4)推动世界文明：早在唐朝时，科举制就被“东亚文化圈”国家采用，并成为这
些国家政治制度的重要组成部分，还被西方国家吸收，对西方近代文官考试制度
产生了较大影响。
视角2 制度创新——三省六部制的创立
史料 ……这套制度在唐朝的政治运作中最大的特色归结为一句话：追求体制内
最大限度的民主，让决策、审议和行政权各自独立，政令与施政相分离，使得权力
分配均衡合理且在有效监督下运行，做到理性决策，而且切实可行。以德治国的
国家中枢权力机构最重要的是决策民主，在决策层面不是由哪一个部门单独负责
而是由三个省共同进行，三省长官共同组成朝廷决策班子。
——复旦大学历史系教授韩昇
思考 根据史料，提取韩昇教授有关三省六部制的观点，并说明理由。
提示 观点：三省六部制体现了体制内的民主。理由：三省六部制实现了决策、审议、行政权各自独立，决策权与行政权相分离，形成部门协同机制，提高了决策的
正确性和行政效率。
1.历史解释——隋唐三省六部制的特点
2.唯物史观——三省六部制的影响
(1)三省六部制是一套较为完备严密的封建官僚体系，有利于提高行政效率，减少
决策失误，防止个人权力过分膨胀，加强了中央统治力量。
(2)三省的分工，使宰相的权力一分为三，这就削弱了相权，加强了皇权。三省六部
制的确立和完备，使封建中央集权制度更加完善，为此后历代王朝沿用。
(3)随着专制主义中央集权恶性的发展或朝政腐败，权力失去制约和平衡，三省六
部制也就失去了维护封建统治的积极作用。
主题二 魏晋至隋唐经济制度的变革
视角1 土地制度——从屯田制到均田制
史料 北魏均田令的性质，是把被隐占的人口纳入国家户籍①；所谓“均给天下
之田”，则是为北魏在中原地区废止按“户”征税， 实行按 “ 家 ( 小家庭 ) ” 征税，
确定基本的法理依据②。据此，凡属私人占有的土地，都必须向国家缴纳租调。总
之，原封不动地保留中原地区旧有的土地剥削关系，而不从根本上去触犯坞壁主
和贵族的利益③；在此基础上迫使他们让步，使国家获得更多的纳税人口，是北魏
实行均田制所要达到的目的。
——程念祺《〈通鉴〉三长制系年发微——兼论北魏均田制的性质和作用》史料中有什么——全面获取信息
①体现国家社会管理的职能。
②为国家征税提供法理依据。
③说明均田制不能从根源上解决土地兼并问题。
思考 依据史料，概括“均给天下之田”的本质目的。据此说明均田令的性质。
提示 目的：将被豪强隐占的人口纳入国家户籍；最大限度地增加税收；为中原
地区实行按人口收税确立依据。
性质：具有户籍制度、土地制度、赋税制度多重性质。
历史解释——均田制实施的条件、内容和作用
视角2 赋税征收——租庸调制与两税法
史料 由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多①。农民逃亡，政府往
往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困
难。……公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、
土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中 ( 以年龄分为黄、小、中、丁、老
五类 ) 的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税，将贵族也纳入征税范
围②。
——黄永年《唐史十二讲》
史料中有什么——全面获取信息
①政府无田可授；农民破产，按丁、户征税无法延续。
②征税标准和对象发生变化。
思考 据史料，指出两税法取代租庸调制的原因；分析两税法在征收标准和纳税对象上的新变化及其影响。
提示 原因：土地兼并严重，按丁、户征税无法延续。
变化：征税标准由以人丁为主到以资产、土地为主；纳税对象范围扩大。
影响：增加政府财政收入，相对减轻了贫困家庭的负担；减轻了政府对农民的人
身控制。
1.历史解释——两税法改革出现的新变化
(1)课税对象：由过去的主户扩大到客户，由中央政府确定总的税额。
(2)征课内容：将各种名目的赋税统一并到户税和地税中。
(3)课税标准：每户按资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调制和杂税、杂役
(4)征课时间：分为夏秋两季，相对集中并节省了征收时间。
(5)征课原则：“量出以制入”。
2.唯物史观——两税法对古代赋役制度的影响
(1)简化了税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾。
(2)扩大了收税对象，有利于保证国家的财政收入。
(3)改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，有利于改变贫富不均的现象。
(4)由“舍地税人”到“舍人税地”方向发展，减轻了政府对农民的人身控制。
(5)关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有助于商品经济的发展。
主题三 魏晋至隋唐时期思想文化的交融
视角1 传承与创新——儒、佛、道的思想交融
史料一 东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载： “一经说至百余
万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。 ”同时，五经博士解释经文，谶纬附
会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安
乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一
些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔
子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，
即“名教出于自然”。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
思考 (1)根据史料一并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。提示 原因：儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社
会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有
较大的吸引力。
史料二 女教典籍是中国古代针对女子的教育训诫读本，许多女性从习读女教典
籍开始其阅读之旅。李唐王朝自“安史之乱”(755—763年)至唐代灭亡，一直处
于藩镇割据、外族入侵的动荡之中，贞元年间(785—805年)宋若莘、宋若昭姐妹据
前代女训作《女论语》，包括立身、学作、事舅姑、事夫、管家、守节等十二章，事无
巨细地规范女子的言行举止和持家处世之理。如“事舅姑”章有“呼唤不来，饥
寒不顾……天地不容，雷霆震怒。责罚加身，悔之无路”，“事夫”章有“女子出
嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻”等。此书成为封建社会占有重要地位的女训
书籍。
——据陈秀钦《唐代女性阅读活动浅析》等
思考 (2)根据史料二并结合所学知识，指出《女论语》出现的原因并简析其历史
影响。
提示 原因：适应重建社会秩序、恢复伦理纲常的需要(或：唐末社会动荡)；儒家
思想的深远影响；佛、道思想的广泛传播。
历史影响：规范社会伦理秩序，有利于社会稳定；传统伦理观念桎梏女性的自由
和才能。
1.历史解释——儒、佛、道的争鸣与融合
2.唯物史观——从社会存在决定社会意识角度分析佛教传播的原因
(1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，
人民容易接受宗教。
(2)佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣扬的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广
大劳动人民。
(3)统治阶级的提倡和支持。
视角2 “文化自信”——魏晋至隋唐的文化交流
史料 唐代在中国文化的基础上，接受了许多外来的成分，在日常生活方面，唐
代饮食起居乃是总结了南北朝时期的汉、胡分野，整合为新的方式。南朝以前，在
服装方面，汉服是宽袍大袖，斜襟束带，唐代则从胡服演变成为窄袖、瘦腰、翻领、
着靴，外面再披上一件长衣……印度的数学、中亚的天文学，都被纳入中国文化
的系统之内，唐代文化的接受能力，可能是中国历来最强的。更为重要的则是文
化的理念部分，唐代儒学在前期并没有太大发展，至韩愈后，儒学才有新动力和
新方向。
——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
思考 根据史料并结合所学知识，指出唐代在文化上开放的表现并分析其历史作
用。
提示 表现：饮食、服饰融合了少数民族文化；吸取邻国的科技成就；儒、道、佛思
想的融合，三教合流的趋势深入发展。
历史作用：促进了民族交融；丰富了中华文明的内涵；推动了中国古代科技的发
展；为宋明理学的产生奠定了基础。
1.历史解释——唐代文化的三个基本特点
(1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会
科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。
(2)唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己
特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，
唐朝政府还设有专门机构掌管对外文化交流事务。
(3)唐文化有明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
2.历史解释——魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点
(1)范围更加广泛，且有连续性。
(2)领域全面，同东亚国家的交往最为密切，唐朝是东亚文化圈的中心。(3)交往形式多种多样，有使节往来、留学生、技术交流、贸易交流、宗教往来、艺
术交流等。
(4)影响巨大，促进了东亚、亚洲乃至世界文明的进步，东亚文化圈走向兴盛，是当
时世界上的东方文明中心，影响具有双向性。
1.(2020·山东高考，3)下表为唐代翰林学士的起源和演进概况。它反映了唐代(
)
时期 概况
高祖、太宗时期 设立文学馆、弘文馆等学士，备君主顾问
高宗、武后时期 学士开始参与决策事务
开元初，设翰林待诏，后改为翰林学士，建立学士院，专掌最机
玄宗时期
密的诏令起草，正式参与朝政决策
A.翰林学士逐渐控制了决策权
B.文官地位日益提高
C.三省六部制渐趋成熟
D.朝廷内部权力的再分配
答案 D
解析 根据表格材料的叙述以及唐朝政治制度演变的史实分析，翰林学士从“备
君主顾问”到“正式参与朝政决策”，权力扩大，在某种程度上分割了其他集团
的权力，故D项正确。据材料及所学知识可知，翰林学士并没有控制决策权，A项
错误；材料强调的是翰林学士，并未包括全部文官，B项错误；根据史实可知，翰
林学士逐渐参与朝政决策，不利于三省六部制的发展，C项错误。
2.(2020·北京高考，2)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后
分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，
北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为
“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来( )
A.中原的传统文化日渐消亡
B.各民族文化互动增多，不断交融
C.汉代的礼乐制度逐步复原D.西域文化成为南北朝文化的主流
答案 B
解析 根据材料可知，魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相融
合，隋统一后被称为“华夏正声”，体现了各民族文化互动增多，不断交融，故选
B项；材料反映了中原文化不断与其他民族文化融合后得到新发展，并未消亡，
排除A项；材料反映的是汉代乐府“清乐”与其他民族音乐融合，并非汉代礼乐
制度的复原，排除C项；材料反映了南北朝时期文化融合的现象，不能说明西域
文化成为南北朝文化的主流，排除D项。
3.(2020·天津高考，2)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写
木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二
转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》( )
A.记载了古代政治制度的变迁
B.属于宋代文人创作的诗歌
C.在流传中融入新的历史内容
D.没有研究历史的史料价值
答案 C
解析 结合题中信息可知，北宋时期收录的北朝民歌《木兰诗》中，既包含了花木
兰的英雄事迹，又加入了唐代对军功的奖赏，这体现了文学在传承中的纳新，C
项正确。《木兰诗》是文学作品，并不能因其包含唐代政治制度的历史信息而认定
其记载政治制度的变迁，排除A项；《木兰诗》早在北朝时就已经出现，排除B项；
该文学作品具有一定的史料价值，排除D项。
1.(2021·湖南省长郡十五校联考·唐代选官制度)据《通典》记载，唐朝吏部选官主
要有四条标准：“一曰身，取其体貌丰伟；二曰言，取其言词辨正；三曰书，取其楷
法遒美；四曰判，取其文理优长。 ”材料说明( )
A.科举制适应社会需要加强中央集权
B.封建选官制度选拔人才巩固统治
C.政府重视教育提高官员的文化素质
D.中央执行机构分工负责相互监督
答案 B解析 唐朝吏部选官标准具体详细，目的在于选拔优秀人才以巩固统治，故选B
项；题干论述的是通过科举考试后吏部选拔环节的标准，并不等同于科举制本身，
排除A项；仅据选官标准无法推知政府对教育的重视程度，排除C项；题干论述
的是吏部选官标准，与中央机构的职能分工无关，排除D项。
2.(2021·山东青岛模拟·三省六部制)唐初，置中书省出诏令，门下省掌封驳审议，
意在二者“以相检察”，但由于各自不能“舍己从人”，故行之不久，两者日有争
论，遂成怨隙。为解决该问题，唐统治者采取的有效措施是( )
A.复兴儒学，提升官员素质
B.强化法治，颁布《唐律疏议》
C.变革政制，改变议事规则
D.更换人事，罢免违纪官员
答案 C
解析 针对材料中“以相检察”“遂成怨隙”的问题，措施是使三省长官先于政
事堂议定，然后奏闻，故选C项；材料中“意在二者以相检察”是制度设计，官员
素质高只会加强落实制度，排除A项；《唐律疏议》解决法律问题，而三省六部制
是政治制度，排除B项；“两者日有争论，遂成怨隙”，所言是机构而非官员个人，
官员是忠于职守而非违纪，排除D项。
3.(2021·湖北七市教科研协作体联考·相扑运动)相扑源于中国春秋时代，初名
“角抵”，带有武术性质，南北朝到南宋时期叫“相扑”。下图是在敦煌发现的唐
代《白画相扑图》(局部)，该图( )
A.体现唐代绘画风格胡化 B.可用于研究中国传统体育
C.反映唐代尚武之风盛行 D.能证明日本相扑源于中国
答案 B
解析 材料反映相扑在中国的历史，相扑属于古代的体育项目，因此题图可以用于研究中国传统体育，故选B项；从该图并不能看出唐代绘画风格胡化，排除A
项；相扑虽然带有武术性质，但本质是体育，因此无法反映尚武之风盛行，排除C
项；材料没有涉及日本相扑的发展历史，排除D项。
4.(2022·浙江温州模拟·唐文化的特征)唐朝一切文物亦复不闻华夷，各种人民，各
种宗教，无不可于长安得之……长安胡化盛极一时，好之者盖不仅帝王及一二贵
戚达官已也。据此唐朝文化的特征是( )
A.兼收并蓄 B.领先世界
C.源远流长 D.影响深远
答案 A
解析 根据材料“一切文物不闻华夷，各种人民，各种宗教无不可于长安得之”
说明民族文化交融，故选A项。
课时训练
1.(2022·河北石家庄模拟)晋武帝始设员外散骑侍郎，隶属于中央散骑省。该职具
有位高职闲的特点，且无人员限制，受到高门士族与皇室子弟的青睐。南朝将该
职位大量授予军功起家的庶族，员外散骑侍郎数量扩大，品级和社会地位不断降
低。这一变化( )
A.助推军功授爵趋向常态化 B.使皇权呈现弱化态势
C.弥补了九品中正制的不足 D.扩大了封建统治基础
答案 D
解析 晋武帝时士族占据位高职闲的员外散骑侍郎，南朝将该职位大量授予军功
起家的庶族，庶族进入统治阶层，扩大了封建统治基础，故选D项；单凭材料信息
无法判断军功授爵趋向常态化，排除A项；南朝士族相对衰落，庶族力量崛起，皇
权加强，排除B项；大量军功起家的庶族成为员外散骑侍郎，在一定程度上冲击
了九品中正制选官只看家世的不足，但该官职的品级和社会地位不断降低，可见
“弥补了九品中正制的不足”说法夸张，排除C项。
2.(2021·湖北十一校第二次联考)唐代士族在统治阶层当中所占的比例很高，“安
史之乱”后仍在56%到89%之间波动。唐代最后一百年中，出身于赵郡李氏等十
八个士族的宰相有79位，其中65人是通过科举入仕的，占总数的82.2%。导致此
现象的原因是( )
A.藩镇割据给士族发展提供了机会B.士族放开了对科举的不屑态度
C.经济重心南移推动了士族的兴盛
D.唐后期政权为世家大族所垄断
答案 B
解析 据材料并结合所学可知，隋唐时期科举制形成，而士族依旧在统治阶层中
占有很高比例且多为通过科举入仕，可见士族对于科举的心态发生了变化，故选
B项。士族在魏晋南北朝时期走向兴盛，之后走向衰落，排除A、C项；唐后期政权
为世家大族垄断不符合史实，排除D项。
3.(2022·山东济宁模拟)据《新唐书》载，唐高宗下诏： “后魏陇西李宝，太原王
琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋
赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏(婚)。”其规定旨在( )
A.笼络地方贵族 B.打击旧有的门阀势力
C.提升皇族地位 D.扩大政权的社会基础
答案 B
解析 “凡七姓十家，不得自为昏(婚)”，这说明唐高宗限制这些世家大族结为
姻亲，此举是为了限制世家大族结盟，防止其势力壮大，对其进行打击，维护统治，
故选B项；限制联姻的目的是打击世族，不是笼络，排除A项；材料没有涉及提升
皇族地位，排除C项；扩大政权的社会基础是对社会阶层或人群的笼络，与材料
的内容打击世家大族不符，排除D项。
4.(2021·广东佛山质量检测)在唐代，凡中书、门下发出的制、敕，均要经由尚书省
发付中央诸司及地方州、县；中央各政令机关有符、移、关、牒下达诸州者，也要经
由尚书省发遣。这说明唐代尚书省( )
A.限制了中央决策权的行使
B.成为国家行政管理的枢纽
C.履行了对各级官吏的监察
D.弱化了中央对地方的控制
答案 B
解析 由材料“凡中书、门下发出的制、敕，均要经由尚书省发付中央诸司及地
方州、县；中央各政令机关有符、移、关、牒下达诸州者，也要经由尚书省发遣”可
知，尚书省是沟通中央与地方的重要机构，负责上传下达各种政令，体现了尚书省国家行政枢纽的作用，故选B项；尚书省负责执行，没有决策权，排除A项；材
料强调的是执行权而非监察权，排除C项；材料强调的是尚书省加强了中央对地
方的控制，排除D项。
5.(2021·辽宁高三联合调研《) 册府元龟·宰辅总序》载：隋代以来，就有“或以他官
参掌机事及专掌朝政者，并为辅弼”。唐太宗时，“杜淹以吏部尚书参议朝政，魏
徵以秘书监参预朝政，其后或曰‘参议得失’‘参知政事’之类，其名非一，皆
宰相职也”。由此可知，隋唐( )
A.决策机制遭到了破坏 B.扩大了地方政治权力
C.重视地方官吏的选任 D.宰相专任制度被打破
答案 D
解析 根据材料大意可知，隋朝出现了以他官参掌机事及专掌朝政者，唐朝时期
杜淹、魏徵等人以不同名号参与朝政，这就打破了长期以来由专任官员行宰相之
职的制度，故选D项；材料反映了隋唐时期更多非宰相官员可以参与朝政，行宰
相之职，说明隋唐的决策机制更加完善，排除A项；材料反映的是隋唐时期打破
了宰相专任制度，削弱了相权，加强了皇权，并未扩大地方政治权力，排除B项；
材料反映的是中央官制的变化，并未涉及对地方官吏的选任问题，排除C项。
6.(2022·山东济南模拟)唐代初期采用府兵制，征兵对象主要是均田农民，农民忙
时务农，闲时参加军事训练，国家打仗时随军出征，自己携带粮食和武器。唐玄宗
时，政府改行募兵制，由国家招募职业军人，提供军饷和装备，招募的兵士由专门
的军官训练和指挥，长期服兵役。这一变化( )
A.客观上使农民对国家人身依附减弱
B.推动雇佣关系逐步普及
C.导致藩镇割据局面的出现
D.促使均田制度渐趋瓦解
答案 A
解析 府兵制以均田制为基础，农民获得田地，就有服兵役的义务，这是对国家
的人身依附；而募兵制下，军人转变为职业，客观上减轻了农民的人身依附，故选
A项；雇佣关系是中国封建社会雇主和雇工在生产劳动中的经济关系，募兵制是
军事上的雇佣，排除B项；募兵制下职业军人依附将领容易滋生割据，但并非唐
代后期藩镇割据的主要原因，排除C项；均田制度的渐趋瓦解导致从府兵制到募兵制的变化，因果倒置，排除D项。
7.(2021·山东青岛高三期中)唐前期，政府规定每位纳税者可授田总额为100亩，
事实上纳税者实际拥有的土地面积往往比这要少得多，但每位纳税者的纳税数目
都是固定的，并不考虑个人的经济状况。由此可知( )
A.赋税制度亟待做出重大调整
B.纳税者实际负担较为沉重
C.租庸调制缺乏稳固运行基础
D.均田制徒有其名并无其实
答案 C
解析 唐前期，每位纳税者实际授田数目比规定数目少得多，但纳税数目却是固
定的，这就导致国家的赋税制度(租庸调制)不能稳固运行，故选C项；材料未说明
租庸调制即将崩溃，排除A项；材料不是强调纳税者实际负担如何，排除B项；唐
前期均田制实际上实施了，排除D项。
8.(2021·山东中学联盟大联考)魏晋时期阶级矛盾和民族矛盾复杂尖锐，社会长期
动荡不安。玄学、佛教、道教均盛行一时，得到过统治者的大力提倡。由此可以推
知，当时( )
A.儒学理论无法有效应对现实问题
B.抨击名教蔑视礼法的行为普遍存在
C.三教合一的潮流成为思想主流
D.儒学吸收佛道思想产生新的思想体系
答案 A
解析 魏晋时期社会动荡和人生苦难造成人们对宗教的渴望，玄佛道相继兴盛发
展，从侧面反映出当时儒学理论无法有效应对现实问题，故选A项；魏晋玄学(嵇
康和阮籍等人)抨击名教蔑视礼法，“普遍”说法错误，排除B项；材料未体现儒
佛、道三教的相互吸纳渗透，排除C项；宋代，儒学吸收佛道思想产生新的思想体
系——“理学”，与材料时间不符，排除D项。
9.(2022·山东日照模拟)南朝梁武帝笃信佛教，同时又立孔庙，置五经博士，宣称：
建国君民，立教(儒学)为首，砥身砺行，由乎经术；令皇太子、皇子及宗室王侯均入
国学肄业，并自编了《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明( )
A.儒佛共同维护传统伦理 B.儒佛思想上逐渐合流C.儒学居于政治优势地位 D.统治者实行外佛内儒
答案 C
解析 根据材料“建国君民，立教(儒学)为首”“并自编了《周易讲义》《中庸讲
疏》”可知，梁武帝依然将儒学作为治国的主要思想，故选C项；佛教宣扬绝性弃
欲，与儒家伦理道德是相违背的，排除A项；根据材料“南朝梁武帝笃信佛教，同
时又立孔庙，置五经博士”可知，笃信佛教只是梁武帝的个人信仰，无法反映儒
佛关系的变化趋势，排除B项；根据材料“立孔庙，置五经博士”“建国君民，立
教(儒学)为首”可知，治国仍采用儒家思想，排除D项。
10.(2022·山东潍坊模拟)魏晋玄学家嵇康主张“越名教而任自然”，也主张“怀忠
抱义，而不觉其所以然”，最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便
能实现仁义道德。据此可知，嵇康思想的本质是( )
A.反儒崇道 B.外道内儒
C.逍遥避世 D.三教合一
答案 B
解析 道家主张顺应自然，与材料中“任自然”“顺应人的无知、无欲、无情感
的潜意识”相符，“实现仁义道德”“怀忠抱义”是儒家主张，故选B项；反儒
与材料中“实现仁义道德”“怀忠抱义”不符，排除A项；逍遥避世是道家，但
与材料中“实现仁义道德”“怀忠抱义”的儒家主张不符，排除C项；三教合一
是儒佛道，材料中未涉及佛教思想，排除D项。
11.(2022·湖南衡阳模拟)依据下表能够推断出( )
表 有关唐朝文化政策的部分史料记述
记述 出处
唐武德年间，颁布《先老后释诏》： “老教、孔教，此土先宗，
《全唐文》
释教后兴。”
唐贞观十一年，颁布《令道士在僧前诏》： “朕之本系，起自
柱下……道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之风，贻诸万 《唐太宗诏令集》
叶。”
武则天天授二年(691年)，颁布《释教在道法上制》： “自今
《全唐文》
已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。 ”
唐开元年间，颁布《禁创造寺观诏》： “天下寺观，屋宇先
成。自今已后，更不得创造。 ”“道释二门皆为圣教，义归弘 《全唐文》
济，理在尊崇。”
A.武则天时佛教成为主流文化B.佛道正统地位之争最为激烈
C.唐始终推行三教并行的政策
D.中枢政治力影响文化的发展
答案 D
解析 据材料信息可知，不论是唐初、武则天时期还是德宗时期，都呈现三教并
行的状态，这和统治者政策有关，说明中枢政治力量影响文化的发展，故选D项；
武则天时期主流文化仍是儒家思想，排除A项；居于正统地位的一直是儒学，排
除B项；“始终”一词过于绝对，唐武宗灭佛，排除C项。
12.(2022·福建厦门模拟)下表为魏晋南北朝时期的部分科技著述及其内容。据此
可知当时( )
著述 内容
《孙子算经》 以问题集成的方式列举基本概念、定理和生活运用实例
《九章算术注》 用不同方法证明《九章算术》中常用的定理和公式
收录农牧业生产、食品加工贮藏、野生植物利用以及治荒的
《齐民要术》
方法
A.科学技术体系臻于完善 B.科技的理论价值受到重视
C.科技研究重经验轻原理 D.文化多元推动了科技创新
答案 B
解析 据材料“以问题集成的方式列举……运用实例”“收录农牧业生产、食品
加工贮藏、野生植物利用以及治荒的方法”可知，古代注重科技理论的意义，故
选B项；“体系臻于完善”有夸大之嫌，排除A项；据材料“列举基本概念”
“《九章算术》中常用的定理”可知，并未轻视原理，排除C项；材料侧重科技的特
点及其价值，并非科技创新的原因，排除D项。
13.(2022·山东潍坊模拟)“飞天”是佛教中一种想象的飞神，纵观敦煌壁画中历
代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答
问题。
材料一 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。
西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲
女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。材料二 隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射
形式，或奏乐，或散花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和
智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法
较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。
——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》
根据材料并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释，并说明敦煌壁
画的史料价值。
答案 解释：敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融，佛、道、
儒家文化相融，宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛
教文化传入，民族交流的结果；是古代艺术家们智慧和想象力的结晶，更是劳动
人民追求自由和美好生活的具体呈现。
史料价值：敦煌壁画中飞天形象的演变、多样乐器的使用等，强调了音乐性和舞
蹈性，营造出姿态优雅、满壁风动的艺术特点，为我们研究古代音乐、舞蹈、绘画
等艺术提供了不可多得的第一手资料。敦煌不同时代的壁画，对于研究古代民族
交融、中外文化交流、社会发展状况及时代变迁具有重要史料价值。
