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专练四十六 “罢黜百家，独尊儒术”
1．[2022·湘潭市三模]有研究发现，汉高祖刘邦虽不喜儒家，但对叔孙通制定的宫廷礼
仪十分满意；鲁地甚至还重演了久已断绝的大射礼、乡饮酒礼，讲习传统礼乐之风也已蔚
然兴起。文帝、景帝时期，由“无为”到“有为”的转化正悄然进行。这表明，汉初(
)
A.黄老之学受到冲击 B．尊崇儒学渐成风气
C.指导思想已多元化 D．实行内儒外法政策
2．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒
家思想主张中有“限君”意图的是( )
A.天行有常 B．天人感应
C.君权神授 D．格物致知
3．[2022·太原市一模]董仲舒把自然界的“天”塑造成为有意志的人格神，把人间的一
切都说成是上天有目的的安排。自然和社会的一切变化、国家的兴亡都是上天意志的表现
董仲舒的目的是( )
A.阐明“天人合一”和“天人感应”说
B.使儒学思想获得独尊的地位
C.论证三纲五常是为人处事的道德标准
D.加强君权的同时也抑制暴政
4．汉武帝时期的诸项尊儒措施并非“皆自仲舒发之”：国立太学早已有之，州郡立学
校推广文翁治蜀经验；儒经立博士官始自文景；重用“文学”之士始自严助、司马相如等
且多非“醇儒”；儒者为卿相自公孙弘始，其学“兼儒墨，合名法”。这说明( )
A.汉武帝实行独尊儒术政策
B.董仲舒对儒学的贡献有限
C.尊儒具有一定的社会基础
D.儒家思想加强了中央集权
5．[2022·无锡市模拟]董仲舒称：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣
为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”这反映出董仲舒( )
A.倡导“罢黜百家，独尊儒术”
B.辅助皇权进而确立儒学权威
C.融合先秦学术夯实皇权政治
D.运用法家学说解释儒家伦理
6．“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不
许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等则认为其就是禁止诸子
百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明( )
A.对儒家思想研究的不断深入
B.西方思想冲击儒学正统地位
C.思想认识受社会政治的影响
D.国人民主科学意识不断增强
7．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山
中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬( )
A.大一统 B．强化中央集权C.皇权至上 D．君权神授
8．“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，
显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚
的重要原因是( )
A.西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比
B.西汉统治者的“重农抑商”政策
C.土地私有制盛行导致的兼并恶果
D.当时主流文化及选官制度的影响
9．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学
说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是
法家的一个胜利”指的是( )
A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒思想的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全面吸收
10．[2022·唐山市模拟]据《汉书》记载，公孙弘年四十余学《春秋》杂说，六十岁时
“以贤良征为博士”，后来官至丞相，位列三公。“汉常以列侯为丞相，唯弘无爵”，于
是汉武帝下诏以“德盛者获爵尊”“文德以行褒”之名“封丞相弘为平津侯”。这反映了(
)
A.儒家思想影响官僚政治
B.贵族政治影响深远
C.丞相权力遭到极大削弱
D.察举制度日益完善
