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专练四十八 明清之际活跃的儒家思想
1．[2022·河北邯郸二模]李贽认为，儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工
具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反
不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点(
)
A.动摇了程朱理学正统地位
B.符合时代发展的趋势
C.力图回归儒学思想的本原
D.为中国民主思想的滥觞
2．[2022·江西鹰潭二模]李贽认为，六经不过是史官过分的“赞美之词”和孔孟之徒
“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假
人之渊薮”。由此可见李贽( )
A.反对空谈提倡经世致用
B.批判欺世盗名的道学家
C.代表新兴阶级争取权利
D.猛烈抨击封建儒家思想
3．顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是
故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调(
)
A.风俗关乎国家命运 B．政治改革的条件
C.社会教化的作用 D．君主专制黑暗腐朽
4．[2022·浙江卷]中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，
前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出( )
A.“愚夫愚妇与圣人同”
B.“以天下之权，寄之天下之人”
C.“天地之化日新”
D.“天下为主，君为客”
5．[2022·辽宁沈阳二模]明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民欲
求的苛政；一方面却不赞同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在(
)
A.关注民情、民意 B．反对专制制度
C.以善治维护秩序 D．提倡个性自由
6．黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事，
则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲( )
A.力图冲破封建制度的束缚
B.开始对传统伦理进行反思
C.否定君主制追求民主平等
D.主张构建新型的君臣关系
7．有学者指出，明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展：从官方上看，程
朱学派的地位甚至比前朝更为巩固；从非官方上看，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了
重大的反动。这里的“反动”是指( )
A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承
D.倡导“自由”“平等”思想
8．[2022·浙江卷]论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓
之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文
之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于( )
A.无为而治 B．经世致用
C.再续《春秋》 D．中体西用
9．[2022·安阳市三模]明末清初一些思想家提出“富民”主张，如唐甄认为“夫富在编
户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国”，颜元提出“富天下，强
天下，安天下”。这些主张( )
A.使经世致用成为主流思想
B.突破了宋明理学的义利观
C.为民本思想注入时代价值
D.削弱了工商阶层的影响力
10．[2022·鹤壁市三模]明末清初，儒家群体中出现了一种明显的趋势，即越来越多的
儒者强调省察改过的道德实践，伴随这一趋势的一个最为引人注目的现象是儒家修身日记
的大量涌现。这反映了这一时期的儒家学者( )
A.深受“程朱理学”影响
B.注重自身修养的提高
C.背离唯心主义哲学思想
D.抛弃了传统义利观念
