文档内容
阶段性检测卷 15
选择性必修 3：文化交流与传播（一）
（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最
符合题目要求。
1．《尚书·皋陶谟》记载了舜帝与皋陶、大禹关于政务的讨论。皋陶说：“在知人，在安民。”大禹说：
“安民则惠，黎民怀之。”《尚书·泰誓》也指出，“天矜（同情）于民，民之所欲，天必从之”。这
A．反映出先秦统治阶层代表人民利益 B．表明仁政理念得到践行
C．体现“敬天保民”成为西周治国之道 D．说明民本思想由来已久
2．周公认为，周人虽继承了原来殷人所有的天命，但他不敢说周人的基业可以永远牢固，“我亦不敢宁
于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤（过失）违，惟人”。其思想核心是
A．敬天保民 B．敬重天命 C．为政以德 D．以周代商
3．老子认为“故贵以贱为本，高以下为基”；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”；墨子“兼相爱，
交相利”思想中，爱的是天下万民，利是万民之公利。这说明
A．百家学说本质趋同 B．“仁政”影响广泛
C．新兴地主阶级崛起 D．“民本”思想发展
4．如表为东汉永和五年（公元140年），西河、朔方、五原等长城沿线八郡的人口数分别较西汉元始二年
（公元2年）的比例。该现象说明当时
郡名 人口占比
西河 4.13%
朔方 5.74%五原 9.92%
云中 15.25%
定襄 8.32%
雁门 84.85%
代 45.27%
上谷 43.48%
A．中央对边地郡县的控制加强 B．户籍管理制度遭破坏
C．少数民族内迁具有空间基础 D．游牧经济的范围扩展
5．自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐
文化的目的，允许国子监接收周边国家的留学生。这表明留学生来华
A．扩大了理学对周边国家的影响 B．确保了唐王朝对周边国家的钳制
C．有利于周边国家制度的完善 D．有利于唐与周边藩国的平等交往
6．宋初，“未有州、县之学，先有乡党之学”。乡党之学亦称“私学”，规模较大的私学则称为书院。
如宋州（今河南商丘），自五代至“国（宋）初有戚同文者，通五经、高尚不仕，聚徒教授，常百余人”。
宋初私学的兴起
A．开启了学术文化的下移 B．打破了官府垄断教育的局面
C．推动了基层教育的发展 D．为科举制的产生提供了土壤
7．元代以前，书院的山长是民间人士，私人聚众讲学。元代时，由政府任命山长，并委派“直学”掌管
书院财政，书院的学生经“守令举荐”“台宪考核”后，可“用为教官，或取为吏属”。这些现象体现出
元代
A．教育体制的创新 B．书院的官学化趋势
C．书院功能的改变 D．文化思想发展繁荣
8．沈阳故宫位于辽宁省沈阳市，是清太祖努尔哈赤和太宗皇太极的皇宫，曾被称作“奉天行宫”。沈阳
故宫的建筑以汉族传统建筑风格为主，兼具满族、蒙古族的建筑特色。其“宫高殿低”的建筑风格，在中
国宫殿建筑史上绝无仅有。下列关于沈阳故宫的表述正确的是A．集功能性与艺术性于一体 B．是对清初社会的最全面反映
C．集中体现了皇权至高无上 D．建筑格局体现民族交融色彩
9．1902年，梁启超在《新民丛报》上发文，最早使用了“中华民族”一词，指代汉族；辛亥革命后，黄
兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合汉满蒙回藏五大民族”；1940年7月，毛泽东为《美洲华侨日
报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立自由而奋斗到底。”由此可见，“中华民族”内涵的转变
A．与社会主要矛盾变化相关 B．反映中国近代化的发展历程
C．适应不同阶级的政治考量 D．体现了对外抗争的逐步胜利
10．下表为重庆抗战时期出版的部分美国小说单行本，由此可知
译者 时间 出版社
我轰炸东京 徐迟 1943 时代生活出版社
轻艇歼伪记 吴景荣 1943 时与潮社
震撼世界的十日战争 郭有光 1944 美学出版社
人间悲剧 钟宪民 1944 建国书店
A．重庆是战时全国的文化中心 B．时局变化影响文学事业发展
C．译介美国小说成为社会时尚 D．中美战争文学具有共通之处
11．如图中国际移民变化趋势出现的主要原因是A．跨国公司迅猛发展 B．战争和地区冲突
C．经济全球化的进程 D．灾难和自然因素
12．亚述位于两河流域北部地区。约公元前1880年，亚述商人在小亚细亚的安纳托利亚建立了若干移居点，
其中以“卡鲁姆”最为著名。在两河流域的阿卡德语中，较大的居民点被称为“卡鲁姆”（karum，“港
口”），较小的居民点被称为“瓦巴尔图姆”（wabartum，“贸易站”）。这段史料可用于说明
A．波斯帝国与两河流域的商贸交往 B．古代西亚的跨区域经贸交流
C．印欧人的迁徙对区域文明的影响 D．丝路贸易对人口迁徙的影响
13．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，非洲诸文化是非洲与外界相互影响的结果，这种相互影响就
其程度而言，远远大于南北美洲或澳大利亚与外界所可能有的相互影响。这说明
A．非洲文明是多种文明交融的结果 B．南北美洲和澳大利亚文明落后
C．非洲积极吸收借鉴世界先进文明 D．非洲地区影响世界各文明发展
14．13世纪初，牛津大学形成。下图为牛津大学校徽，校徽由三顶王冠和一本展开的书组成。书上用拉丁
文写着《圣经》中的一句话“主照亮我”。据此可以推断
A．国王兼任中世纪大学校长 B．中世纪大学脱离教会控制
C．世俗文化的发展受到阻碍 D．基督教影响中世纪文化教育
15．《现代拉丁美洲》一书中写道：“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为
比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班
牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。”根据材料，下列不属于欧洲殖民者对美洲文化的影
响的是
A．西葡的文化在殖民地得到发展 B．传统的印第安文化逐渐消失
C．改变了美洲的人口结构 D．宗主国文化为主，多元文化并存
16．20世纪50年代埃及总统纳赛尔说：“的确，我们的人民大多数还是文盲。但政治上的文盲人数却比
20年前少得多……收音机改变了一切……今天，人们在最偏远的乡村也能得知各地所发生的一切，并作出自己的判断。领导人不可能再像以前那样统治国家。”这直接说明
A．科技成果的普及加快了民主化进程 B．信息化时代城乡差距不断缩小
C．知识经济时代人民政治自觉性提高 D．经济发展程度决定了政治体制
二、材料分析题
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时
代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》
的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗
门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相
当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理
等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就
是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的
历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述
也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法
活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印
度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者
表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风
俗及宗教等，实以本书为根本资料．．．．．．其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大
唐西域记》之上。”
——摘编自杨维中《法显与<佛国记〉》
（1）根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。（6分）
18．阅读材料，回答问题。（13分）
材料 16世纪很多西欧天主教的传教士经由海路来华，真正在中国打开局面的是意大利传教士利玛窦。
利玛窦1582年来到中国，他采取了较为明智的办法传教。首先，争取上层官僚、士大夫和皇帝的支持。
1601年利玛窦到北京，明神宗召见了利玛窦，破例允许他在北京居留传教，礼部尚书徐光启、工部员外郎
李之藻等均与利玛窦建立起良好的合作关系。利玛窦采取中国习俗进行传教的方式。他穿儒服，习华语，研究中国典籍和社会风俗，尊重中国人的尊孔习惯和纲常伦理。利玛窦还采取以学术为媒介，借助西方自
然科学和哲学艺术等方式传教。他在北京参与译书修历、绘制地图、传教等活动，推动了中西文化交流。
同时，在中国奉公守法，为朝廷，为官府勤劳服务，坚持与官府和民众保持友好关系。利玛窦等采用的天
主教儒学化的传教方式，被康熙命名为“利玛窦规矩”。利玛窦之后，耶稣会传教士中影响最大的是德意
志人汤若望和比利时人南怀仁。综观明清之际耶稣会士传播的西方学术，有欧洲古典科技知识和学术思想，
还有近代科学思想和科学方法。徐光启认为这些西方学术“是格物穷理之学”。西学启发了中国思想界，
促使中国思想家重新审视中国文化，提出了具有近代特征的思想命题。李贽的人类天赋平等思想或从天主
教教义中得到某些启发。黄宗羲系统研究了传教士介绍的西方学说，在中国历史上第一次提出了类似孟德
斯鸠表述的权力制衡思想和民本思想。
——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》
（1）依据材料并结合所学知识分析归纳西方传教士在华的传教活动对中国社会的影响。（6分）
（2）依据材料并结合所学知识指出“利玛窦规矩”对国际文化交往的借鉴意义。（7分）
19．阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 为防止法国东山再起，维也纳会议上，欧洲五大国讨价还价，在“正统主义”与“补偿”的原
则下，重新安排了欧洲的政治格局。拿破仑战争破坏和动摇了欧洲专制制度和农奴制度，拿破仑在占领区
实施了若干资产阶级性质的改革。拿破仑将《拿破仑法典》带到了所有的被占领国和地区，这不仅对欧洲
封建秩序起到了瓦解作用，更推动了法国资本主义所有制的巩固和发展，进而对欧洲各国的政治制度产生
了深远影响。拿破仑战争促进了被占领国和地区的民族觉醒。拿破仑的政治政策在很大程度上促进了各民
族的发展，他还进行了一系列意义深远的政治改革和社会改革，创造了发展政治民族主义必不可少的条件。
——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》
材料二 随着殖民统治的相继垮台，传统式的纵向联系的统治方式迅速中断，于是拉丁美洲上层出现了
“政治真空”，下层形成了一盘散沙的混乱局面。在这种形势下，究竟谁主沉浮？明显地摆到了拉丁美洲
西班牙语各国的各阶级、各集团代表人物的面前，在缺乏政治调节机制的情况下，以暴力夺取政权，就成
为势所必然。原葡萄牙殖民地巴西与此相反，葡萄牙王室看到巴西独立已不可避免，便甩开葡萄牙议会，
与巴西的大地产主、高级军官和天主教会等势力结成联盟，因势利导地宣布了独立，从而避免了出现政治
真空，也就避免了考迪罗。
——摘编自陆国俊《略论考迪罗和考迪罗主义》
材料三 土生印度精英推动了一系列印度教改革运动，号召“重返吠陀”，试图将对印度传统文化的解释权从东方主义殖民者手中夺回，赋予《薄伽梵歌》等印度教经典以行动主义的自信、热忱与活力。以萨
拉斯沃蒂、蒂拉克、甘地等为代表的土生印度精英提出“司瓦拉吉”（意即民族自治）是印度民族特有的
“达摩”（意即使命），号召建立“印度人的印度”。
——摘编自陆洋《英属印度的殖民统治、法律移植与民族认同》
（1）根据材料一并结合所学，指出拿破仑帝国覆灭的年份，概括拿破仑战争后的欧洲政治局势。（7分）
（2）参考材料一、二、三，自选一个角度，运用19—20世纪的相关史实，围绕“战争对文化的影响”写
一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）。（8分）
20．阅读材料，回答问题。（12分）
材料 1871—1995年间全球性战争及战后新秩序表
寻求霸权的主要 反对霸权的其他
时间 全球性战争 全球性战争后的新秩序
国家 大国
德国、土耳其、 英国、法国、俄 一战1914—
1871—1920 《凡尔赛条约》创立国联，1920
奥匈帝国 国、美国 1918
德国、日本、意 英国、法国、苏 二战1939— 雅尔塔体系;布雷顿森林会议1944;
1933—1945
大利 联、美国 1945 联合国，波茨坦，1945
英国、法国、中 冷战1945—
1945—1995 美国、苏联 苏联解体;世贸组织，1995
国、日本 1991
——摘编自【美】香农·布兰顿查尔斯·凯格利《世界政治——趋势与变革》
据材料并结合所学知识，任选两个重要历史阶段，对全球性战争后的新秩序构建予以说明。
