文档内容
东北师大附中 2024-2025 学年上学期期末考试
高一年级语文科试卷
考试说明：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名、考号填写在答题
纸上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内
的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改
液。
一、现代文阅读（21分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。
夏朝时用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神品格的本源属
性。“正”为王室官职，乃“规范、标准”之意，其内涵及行为指向守正。工正精神铸成了早期中华匠人
守正的精神品格。
周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。所谓“司”，即“管理”之义，表现了工官对国家事务的承
担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民
为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府
改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”沿袭了“司空”的精
神追求，它不仅有较强的中央集权性质，还体现了国家对工官的政治立场以及民本态度。文化鼎新发展的
汉代，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品
格。
唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，产生了与时代相适应的工匠精神。大唐的文
化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的光芒。
唐物的定名也蕴含着丰富的时代信息，如“库路真”漆器显示了中国南北文化的交融态势。在国家统一和
文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了创新精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推
动。
宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明和应用，涌现
出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往
的创新精神。譬如活字印刷术的发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活
板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已经向理性
精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精
神。
伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化。明早期的工匠制度主要承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体
以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠的处境较为宽松，
工匠群体中文人突起；大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明代工匠精神的人文品
格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常
化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批
具有人文精神追求的出色工匠，他们的作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。
至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家天力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此
背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真的科学精神，出现了罗盘匠吴
鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等一大批中华名匠，他们在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共
同铸就了中华工匠的精神品格。
有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正，立于司空，臻
于工部，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工
匠是中华民族精神的承载者、实践者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。
（摘编自潘天波《中华工匠精神品格》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 车正、陶正是我国古代官职名称，其中“正”是“规范、标准”的意思，此命名方式显示出我国工匠
精神品格的本源属性。
B. 唐朝的器物命名蕴含丰富的时代信息，我们可从“库路真”这种漆器的命名中看出当时我国南北文化
的交融态势。
C. 宋代是我国工匠精神品格的转型时期，所形成的新精神品格促使宋代出现大量名匠，如活字印刷术的
发明者毕昇。
D. 在众多思想家提倡致用实学、崇尚求真的科学精神这一背景下，清代的工匠们也与时俱进，形成了新
的精神品格。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也更为广泛，体
现出国家对工匠的重视。
B. 明代后期，如果工匠的困苦处境没有得到改善，没有大量文人加入工匠队伍，也许就不能形成明代工
匠精神的人文品格。
C. 罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、发明家黄履庄等中华工匠是中华民族精神的践行者，在他们身上体现了中
华民族的精神品格。
D. 我国工匠精神品格的涵育、发展和我国国家制度的推动密不可分，从工正到司空、少府，再到工部，
都推动了工匠精神的发展。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“我国工匠具有以民为本的精神品格”这一观点的一项是（ ）
A. 面对滔滔洪水，大禹从鲸治水的失败中汲取教训，改“堵”为“导”，经过13年的奋斗，最终完成了
治水大业。
B. 车正奚仲观察到百姓在路上搬运货物非常困难，发明了用马牵引的木制车辆，引重致远，解决了交通
落后的问题。
C. 蔡伦革新造纸工艺，用树皮做造纸原料，开创了近代木浆纸的先河，为造纸业的发展开辟了更加广阔
的途径。
D. 陆子冈被誉为“治玉圣手”，他一改匠人地位卑微的传统，将自己的名款刻印在玉器上，使匠人地位
得以提升。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼的遐思
胡竹峰
唐人木雕或铜铸鱼形信符，人称鱼符、鱼契、鱼书。《旧唐书》记载，说高祖改银兔符为银鱼符。取
鱼之众，鲤强之兆也。李鲤同音，鲤强则李唐强。当时有律法，渔家捕获鲤鱼也要放生，不得吃，卖者杖
责六十。鱼符和虎符形制类似，剖为两半，双方各执一边，作为凭信。
鱼符见过几枚，不及虎符有生气，倒是灯会里的鱼灯惹人心心念念。
有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边
舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人
物满巷；灯火达旦，铜锣铿锵，鼓声点点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左
摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱
俗。
鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几个
妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水
花。三十年前的往事，历历在怀。
逄年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写
了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要挂“连年有鱼”的年画，有
古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己
站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富
贵，也并非一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。
燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高
悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道家所谓一
生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底
的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。
有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝
鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相
克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓
平安。
我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼，
用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后
用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳
地里，冒着油光。
旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。面鱼是豆腐皮将糯米、肉
末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的
形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。
世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱，众人说是吉兆。鱼鳞如
铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上
去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去
鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备
丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。
龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子
笔下的北冥鱼。名为鲲，鱼之大，不知有几干里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后
来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非
全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，
有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、
鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……
腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别
亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为
伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。
（有删改）
4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文开头引用《旧唐书》中关于鱼符的记载，交代了鱼符的由来和寓意以及政府制定与捕鱼相关的律
法，具有知识性和趣味性。
B. 文章题目是“鱼的遐思”，作者以此为线索，写了故乡的灯会，腊月里腌制咸肉咸鱼，春节挂年画，
除夕时在秤钩挂条鱼等习俗。
C. 文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的“大鱼”，进而强调“大鱼”是更近乎
心性的大自在与大安详。
D. 文末写渔隐，写到张志和自称“烟波钓徒”，目的在于表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和般渔
隐生活的理想愿望。
5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出尘脱俗”，即从“面”上着笔，读
来如临其境，别有情趣。
B. 文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示
了年画的丰富意蕴。
C. 文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡渔产丰富的特点，体现百姓生活和
乐富足。
D. 文章围绕“鱼”展开对世俗与脱俗的思辨，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱
俗的，表达清晰。
6. 文中提到“鱼有龙相”，鱼跃龙门象征着士人登第或升官。你认为灯会和年画里 鱼各有什
么“相”，有何象征意义？请简要分析。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：晴雪楼记
辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。
又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺
之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍亲战临清城下，巨
炮越头上，手射毙贼首一人。率士入城，遂定余孽。
余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及
事定时夷口不言功伐萧条登眺澹若无为，此所挟持盖过人益远矣。
余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以
来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河、济之间，苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或
来出。慨然者久之，又相视而笑。
余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之
记，非余而孰宜为？十月，作楼始成。
三十九年十二月，桐城姚鼐记。
（选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》）
材料二：
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，
及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，
其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。犹前世所称江西诗派者也。
当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名
曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考
据有所归。
（节选自曾国藩《欧阳生文集序》）
7. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。
及事A定时夷B口不言C功伐D萧条E登眺F澹若G无为
8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “相视而笑”的“而”与《赤壁赋》“扣舷而歌之”的“而”用法相同。
B. “贼起泰安邻郡”一句与《登泰山记》中的“余始循以入”句式不同。
C. 封，常指古代帝王筑坛祭天及四方山岳之神，文中指泰山封禅的仪式。
D. “桐城派”为清代诗文流派。“桐城派三祖”是方苞、刘大櫆和姚鼐。
9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 任泰安知府的第三年，朱孝纯在居所的东面建晴雪楼，随后他与姚鼐同登泰山。
B. 朱孝纯昔日在巴蜀与永昌之间往来奔走，如今又临战退敌，这让姚鼐十分佩服。
C. 姚、朱二人“东望”“南对”眼前之境，想象着隐士隐居其中，或者从那里来
D. 姚鼐认为“义理”是基础，有了“义理”，“词章”和“考据”才会有所归附。
10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子颍亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人
（2）是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
听蜀僧濬弹琴李白
蜀僧抱绿绮 ，西下峨眉峰。
为我一挥手①，如听万壑松。
客心洗流水 ，余响入霜钟。
不觉碧山暮②，秋云暗几重。
【注】①琴名，司马相如有琴名绿绮，这里指名贵的琴。②流水，指作者听琴声时心中畅快之感，同
时暗用俞伯牙与钟子期“高山流水”之典。
11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联的“绿绮”既照应了题目中的“弹琴”，亦为后面琴音显现的诸多效果作铺垫。
B. “一挥手”形容蜀僧技法高超，“万壑松”为“以声写声”，琴音之宏大可见一斑。
C. 颈联着重写听琴的感受，既有“幽咽泉流”的滞涩，也有“余音袅袅”的回味。
D. 尾联借“碧山暮”“秋云暗”点出时间流转之快，侧面写作者听弹琴 沉浸状态。
12. 清代宋宗元评价这首诗时说：“逸韵铿然，是能得弦外之音者”，请结合本诗谈谈对“弦外之音”的
理
解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
13. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）描摹音乐效果，《琵琶行》中的“______，______”，写出了京城富家豪族子弟疯狂打赏的场
景；《赤壁赋》中的“______，______”，写出了水中龙和舟上妇听到乐声的各自表现。
（2）同样是登高远眺，姚鼐在泰山之巅回望日观峰西侧的诸多山峰，它们呈现出“______，
______，______”的景象；辛弃疾则在北固亭上以“______，______，______”几句唱出江山依旧，
英雄难在的悲歌。
（3）《登泰山记》中写日出时云彩色彩变化的句子是“______，______”。
三、语言文字运用（21分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宇宙从哪里来，将往何处去？最早的恒星什么时候形成？是否每个星系中心都存在黑洞？这一系列科
学问题至今______。想要回答这些问题，必须捕捉星体爆发现象，这就需要对爆发初始阶段发射的软X
射线进行观测。（ ① ），因为它无法像可见光一样通过折射聚焦。龙虾眼的微孔聚焦结构给了中国科学
家启发。龙虾眼由许许多多方孔形微型管道构成，管道壁光滑且所有管道指向同一球心，这样的结构使得
各个方向的光线入射到管道壁，再在小方孔内反射汇聚到视网膜上。中国科学家仿照这一结构，设计了微
孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成了软 X 射线的观测问题。
此外，由于宇宙中的爆发现象______，想要捕捉到这些现象，必须让观测范围足够大。科学家将望远
镜设计成弧形，扩大了观测范围。又把12个这样的望远镜环绕排列，将宇宙各个方向全部纳入观测范
围，真正实现了大视场巡天监测。
当然，（ ② ），要想对捕捉到的现象进行______分析，还必须“看得清”。这就需要配合使用后随
X射线望远镜。当X射线望远镜发现爆发现象时， 后随 X 射线望远镜会立刻警觉并追踪， 捕捉更多细
节。X射线望远镜与后随X射线望远镜______，使爱因斯坦探测卫星的观测范围和清晰度世界领先。
14. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 悬而未决 稍纵即逝 精准 珠联璧合 B. 模棱两可 稍纵即逝 精细 珠联璧合C. 悬而未决 转瞬即逝 精细 强强联手 D. 模棱两可 转瞬即逝 精准 强强联手
15. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，
很好地完成了软X射线的观测问题。
B. 中国科学家仿照这一结构，设计了微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，
很好地解决了软X射线的观测问题。
C. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，随爱因斯坦探测卫星发射升空，很好地完成
了软X射线的观测问题。
D. 中国科学家仿照这一结构，设计的微孔聚焦成像望远镜，这一望远镜随爱因斯坦探测卫星发射升空，
很好地解决了软X射线的观测问题。
16. 下列各项中与画横线句所用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 纤云弄巧，飞星传恨。（《鹊桥仙》秦观）
B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（《琵琶行》白居易）
C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（《将进酒》李白）
D. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》姚鼐）
17. 请在文中括号处补写恰当 语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（6分）
18. 阅读下面文字，按要求回答问题。
快递员小闯从天津市河西区回山西槐花村老家看望爷爷时，有一位同村的亲戚向他借钱，小闯与爷爷
对是否要亲戚写借条存在分歧。
请结合《乡土中国》的相关理论，分析一下爷孙俩产生分歧的原因。
四、写作（40分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
苏轼在《赤壁赋》中说看世事有“变”与“不变”的角度。
“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。“变”可以让世界生生不息，蓬勃向前；“变”可以革故鼎
新，重获新生；“变”也可能江河日下，难以收拾；……
“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。“不变”有时是对随波逐流的反抗，是对自我的坚守；“不
变”有时是对信仰的执着，对真情的坚持；……
读了以上文字，你有怎样的体验和感悟？请联系实际写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要抄袭，不得套作，不少于800字。
