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2025-2026 学年度秋学期期中联考答案
高一语文
1．B 2．A 3． 技术应用 思维惰化 创新能力 4．《劝学》主要采用了比喻论证
和对比论证。材料一主要采用了举例论证和引用论证。 5．展览版块可设计为以下四个部分：
①理念引领：展示习近平总书记的重要讲话精神，阐释建设学习型社会、学习型大国的战略意义。
②成就展示：通过数据图表展示我国终身学习的发展成果，如受教育人口比例、在线课程规模等。
③技术赋能：介绍AI等新技术在教育中的应用，展示其助力个性化学习、精准管理的案例。
④创新培养：强调创新能力的重要性，展示如何通过教育培养创新人才，避免过度依赖技术。
【导语】这两则材料围绕“终身学习”和“AI时代教育”展开论述。材料一从国家战略高度，通过数据
论证和古今对比，强调建设学习型社会的必要性；材料二聚焦AI教育应用，辩证分析技术利弊，突出创
新能力培养的重要性。两文互为补充，共同指向新时代人才培养的核心命题，体现了教育现代化的多元
思考。
1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“材料一将古代与现代进行对比”错误。古代与现代均重视终身学习，非对比。
C.“标志着学历教育体系已被终身学习体系完全替代”错误。材料一确实提到“截至目前，上线慕课数量
超过7.68万门，学习人次达12.77亿，建设和应用规模居世界第一”，这说明我国在线教育发展迅速。但
并未表示“学历教育体系已被终身学习体系完全替代”，而是强调“深化各级各类教育纵向链接、横向
融通”，即学历教育与终身学习是融合关系，而非替代关系。
D.“家长和学生凡事都离不开AI”错误。材料二确实指出AI已成为教育减负提质的好帮手，但后半句“家
长和学生凡事都离不开AI”是以偏概全。原文说的是“出现了凡事都咨询AI、甚至代替学习、代替思考、
代写作业的情况”，并非所有人，也非普遍现象。
故选B。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“分述部分层层递进”错误。材料一采用“总—分”结构，它的两个部分是并列关系，而非“层层递
进”。
故选A。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
①根据材料一“强化教育系统和社会各界通力合作、积极利用新一代信息技术和人工智能更新理念、变
革模式……”和材料二“要主动适应AI时代的学习方式变革”可知，这说明技术（尤其是AI技术）在
学习型社会建设中具有重要作用。同时文段前半部分讲“制度创新”，后半部分讲“技术依赖”，因此
可填“技术应用”。②根据材料二“过度依赖AI可能会导致学生依赖技术、思维惰化、能力弱化”可知，这里精准揭示技术
依赖可能带来的负面效应，因此可填“思维惰化”。
③根据材料二“要培养学生超越AI的能力，关键是培养其创新能力”和《教育强国建设规划纲要》明确
要求“完善拔尖创新人才发现和培养机制，着力加强创新能力培养”可知，要应对AI带来的挑战，必须
培养具有创新能力的人才，这是新时代教育的核心任务，因此可填“创新能力”。
4．本题考查学生分析论证方法的能力。
①《劝学》的论证方法：比喻论证，如“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，形象化说明学习的作用；对
比论证，通过“不积跬步”与“骐骥一跃”等对比，强调积累的重要性。
②材料一的论证方法：举例论证，列举先秦荀子、国际组织倡议、我国教育成就等实例；引用论证，引
用党的二十大报告、联合国议程等权威观点。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一中提到习近平总书记在党的二十大报告中指出“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大
国”。展示相关讲话精神，能让参观者明确终身学习的战略意义，提升对终身学习的重视程度。
②材料一列举了我国在终身学习领域的诸多成果，如全国具有大学文化程度的人口数据、平均受教育年
限、慕课规模等。用数据图表展示这些成果，可直观呈现我国终身学习的发展情况。
③材料二提到AI大模型辅助教育教学，能助力教学差异化、学习个性化和管理精准化。介绍AI等新技
术的应用案例，能让参观者了解技术对终身学习的推动作用。
④材料二强调培养创新能力的重要性。展示创新人才培养内容，可引导参观者在终身学习中注重创新，
避免技术依赖。
【答案】6. B 7. A
8. 示例一：我认为牧师威廉是小说的主人公。①小说的主要故事情节是围绕威廉而展开的。小说以威廉
的视角采用第一人称来讲述故事情节，通过威廉与死神对抗最终死去的故事，展现小说的矛盾冲突。②
威廉的形象鲜明而典型。威廉是作者着力刻画的形象，采用了正侧面相结合的手法，如语言、动作、心
理等描写，与死神的对比等，刻画了一个舍己为人、坚持正义、心怀美好的牧师形象。③威廉的人生经
历更好地揭示了主题。威廉开始十分依赖上帝，但是在没有得到指引的时候变得迷茫而弱小，最终因为
想要保护更多的人而变得坚定、强大。这一心理变化过程更好地揭示的文章人类只有自救才有未来的主
题。
示例二：我认为那些坚守村落的民众是小说的主人公。①民众才是阻击疫病的主人公。牧师威廉是故事
的讲述者和参与者，但是真正阻止疫病蔓延的是这些普通的民众，战疫的胜利是他们共同的功劳，威廉
只是一个引领者。②民众身上体现出了高贵的品格。民众刚遇到疫病时慌忙无助，但是在威廉等人的劝
说下，选择了牺牲，默默坚守防止疫病扩散，这些普通民众体现了人性的美好。③民众凸显了不怕牺牲、
勇于奉献的主题。这篇小说架设在真实的历史事件之上，又有现实的参照性，其目的就是为了赞扬普通大众在人类历史对抗灾难时贡献的巨大力量。
的
9. ①小说想象出现实中没有 人物一死神，并对其进行了具体细致的描绘。②文章多处运用了夸张、强
烈的对比等艺术手法来增强文章的表现力。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外
表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。③象征手法的运用。小说中的死神象征着邪恶的诱惑：威廉拒绝了
死神，象征着人们克服私心、自我牺牲以保全他人的精神品质。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“主要是为了展现‘我’善良、正义的品格”错误，重点描写“我”的心理状态不是为了展现品格，
而是以小见大，展现人性在面对生死考验时的斗争过程的真实状态，为主题服务。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
A.“小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神……”错误，刻画死神没有涉及心理
细节。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
本题可以认为主人公是引领大家阻击疫病的威廉，也可以认为是牺牲自我、坚守村落的普通民众才。可
以从情节、形象、主题等角度阐明理由。
如认为主人公是引领大家阻击疫病的威廉。
情节上，小说以威廉的视角采用第一人称来讲述故事情节，“有的只是死神的脚步迫近的声音”“我听
到了死神的狞笑”“死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去”“我叫威廉，死于英国
1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到”小说
通过威廉与死神对抗最终死去的故事，展现小说的矛盾冲突。小说的主要故事情节是围绕威廉而展开的。
人物形象上，威廉是作者着力刻画的形象。“‘做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，
我可以让你活’死神蹲下身来”，威廉本能地拒绝了死神的诱惑，抵制了向北走的诱惑，说明威廉具有
舍己为人的品格。看到村民们向向北走，威廉很怕原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很
快变成了人间地狱，于是他找到医生，劝说村民们停止北迁。就算自己快要死了，威廉也抵制了死神的
诱惑，坚决不北迁，心里一直想着“为英国留下未来和希望……”，这些语言、动作、心理，死神的对
比等塑造了坚持正义、心怀美好的牧师形象。采用了正侧面相结合的手法，如语言、动作、心理，死神的对比等，刻画了一个舍己为人、坚持正义、心怀美好的牧师形象。
主题上，威廉的人生经历更好地揭示了主题。“‘上帝啊，告诉我，我该怎么办？’我仰头看天。可是，
上帝没有回答我”一开始威廉开始十分依赖上帝，但是在没有得到指引的时候变得迷茫而弱小。“我猛
醒过来”“不能走，我们不能走”“为英国留下未来和希望……”最终威廉因为想要保护更多的人而变
得坚定、强大。“我们坚守了，我们也做到了”，这一心理变化过程更好地揭示文章人类只有自救才有
未来的主题。
如认为那些坚守村落的民众是小说的主人公。可以从真正阻止疫病蔓延的是这些普通的民众，“我们坚
守了，我们也做到了，真的感谢‘就此止步’的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存
在”，战疫的胜利是他们共同的功劳；民众身上体现出了高贵的品格，他们选择了牺牲，默默坚守防止
疫病扩散；“墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望”，
民众揭示了不怕牺牲、勇于奉献的主题，“他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充
满了人类的美丽的希望”，赞扬普通大众在人类历史对抗灾难时贡献的巨大力量的角度进行分析。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文本的艺术特色的能力。
“有的只是死神的脚步迫近的声音”“我听到了死神的狞笑”“死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息
一声，颓然离去”，作者运用幻想、想象死神出现在真实的世界里，并对其进行了具体细致的描绘。
“我的脑海中出现了一个恐怖的画面……枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，
孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……”“脑海里的画面翻卷着……变成了一段段难
以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂”，文中有大量关于疫病灾害
的幻想，让小说具有浓重的预言色彩。
运用了夸张、对比等手法。“死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得
和蔼……”死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。“恐怖的画面”“孩子的哭声充斥着旷
野”“难以辨认、无法拼接的肢体”疫病前后景象的对比渲染了恐怖的气氛。如疫病后景象的夸张描写
渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。
象征手法的运用。“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机”“做我的
孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活”，死神象征着邪恶的诱惑。“不能走，
我们不能走”“善良需要传递下去”，威廉象征着坚定地领导者和先驱者。“我跑到村子里去，看到不
少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上”，其他的人们则象征着灾
难到来之时动摇犹疑的人民大众。
10．BEG 11．B 12．C 13．（1）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（2）不懂得道理（道理不懂得），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是（真正
的）老师。 14．①摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师；②学习要谦虚，做
到尊师重道。
【导语】这两则材料围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》通过古今对比，批判当时士大夫耻
于从师的风气，揭示“圣益圣，愚益愚”的教育规律；黄宗羲《续师说》则从为师者角度，指出师道衰
微的另一面原因，讽刺当时轻浮的学术风气。两文都运用对比手法和强烈感叹，形成递进式的批判体系：
韩愈重在批判求学态度，黄宗羲则延伸至为师标准，共同构成对师道传统的完整思考，具有深刻的现实
警示意义。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。
“明复坐则立”意为“孙明复坐着的时候，石守道一定站着”，“升降拜则扶之”意为“（孙明复）进
出（石守道）都扶着老师”，“坐则立”与“升降拜则扶之”在语意上构成并列，故其间应断开，即在
B、E处分别断开；
“师弟子之礼”意为“老师和学生之间的礼节”，“若是其重也”意为“像这样一般慎重”，其中
“若”表示语意上的顺承，前后两句间应有轻微停顿语气，故在“礼”后面断开，即在G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。
A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/代词。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。
/从蓝草中取得。
B.错误。读音、意义都不同。“遗”，yí，丢弃、放弃；/wèi，赠予、送给。句意：小的方面要学习，大
的方面却放弃了。/因此先帝选拔他们留给陛下。
C.正确。“耻”，意动用法，以……为耻；/“异”，意动用法，感到诧异。句意：不以拜别人为师为耻。
/渔人对此感到十分诧异。
D.正确。“自”，代词，自己；/连词，如果。句意：自认为与前人相当。/如果不是在正午或半夜，就看
不见太阳或月亮。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“含蓄地批评了孙明复好为人师”错误。材料二写孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”，是为了
体现“师道”应有的庄重；写何北山“未尝受其北面”，是因其“以为苟无其德，宁虚其位”，强调为
师者需慎重对待“师名”，二者均是正面举例，旨在倡导尊师重道、谨慎为师的风气。
故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不齿”，不与同列，意思是看不起；“乃”，竟；“其……也欤”，真是……呀。
（2）“闻”，懂得（道理）；“精”，精通；“则非师矣”，判断句。
14．本题考查学生理解文章内容以及进行个性化阅读的能力。
①韩愈在《师说》中明确师者的本质是“传道受业解惑”，批判现在的普通人以向老师学习为耻辱，选
择老师教授小孩子，而自己却以向老师学习为耻辱，士大夫因“位卑则足羞，官盛则近谀”而以拜别人
为师为耻的现象，所以，要摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师。
②黄宗羲以孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”、何北山“苟无其德，宁虚其位”的例子，强调
“师道”需以“礼”与“慎”守护，做到谦虚，要尊师重道。
参考译文：
材料一：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人
很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因
吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那
些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，
不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小
的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为
师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他
们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官
职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师
和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解
惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有
资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这
些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说
老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，知识浅陋的读书
人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，
（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，
自认为与前人相当，如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了！如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大
行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。孙明复坐着的时候，石守道
一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接
受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识
之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）
他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。我哪里敢冒当世之不
韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
15．D 16．同：都运用了侧面描写。①李诗七、八句琴声一响万物寂静，四座之人都为之陶醉,不觉
星辰渐稀。作者从听者反应和周围环境表现了琴声的美妙。②白诗中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月
白”通过听众的“悄无言”和环境的“秋月白”侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。异：白诗中有关于
音乐的正面描写，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”写琵琶声的婉转动听，而李诗中没有。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“别宴上缕缕琴音使他想到千里之外的清淮”错误，诗人是奉命出使清淮，想到了千里之外的家乡。
“不禁暗自潸然泪下”无中生有。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧的能力。
同：都运用了侧面描写。
七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。
“皆静”二字形象地写出人们侧耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈突出琴音乐勾魂夺魄
的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下，人们似乎忘记了
尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他们还沉浸在优美的旋
律中，恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了，徜徉在琴歌中，这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙
地点明了演奏时间的持续，也照应了首句中的“欢”字，并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。“一声已动物
皆静，四座无言星欲稀”从听者反应的角度渲染气氛，衬托演奏者的高超技巧。
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句意思是东船西舫人们都静悄悄地聆听，只见江心之中映着白
白秋月影。侧面烘托琵琶女的演奏效果，大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境
界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。通过侧面的烘托，让读者感受到琵琶女的高超技艺。
异：白诗中正面描写琵琶声的片段精彩绝伦，用了一系列绝妙的比喻，生动形象地呈现出了琵琶女弹奏
技艺的高超，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”将激越的大弦声比作急雨，将柔和的小弦声比作
情人之间的窃窃私语。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”大弦和小弦交错弹奏，让人感到仿佛是大
大小小的珍珠落到了玉盘中。写出了琵琶声的婉转动听。而李诗中没有。17.（1）是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
（2）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊
（3）两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。/ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。/其间旦暮闻何物，杜
鹃啼血猿哀鸣。
18．【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表修饰，可不译。/连词，表转折，可译作“却”。句意：我曾经一天到晚地冥思苦想。/有疑
惑却不跟从老师学习。
B.都是介词，可译作“向、跟”。句意：却以跟老师学习为耻。/向我学习。
C.助词，定语后置的标志。/助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
/从师的风尚不流传已经很久了。
D.介词，可译作“比”。/介词，表对象。句意：他懂得道理本来就早于我。/君子广博地学习，并且每
天检验反省自己
故选B。
19．D 20．B 21．示例：“不配得感”是一种习惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心
理状态。 22．①，导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等（“不配得感”
是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果）；⑦，他们便会慢慢忽视了自身兴趣和需求
（他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求的维护） 23.A处，肯定自我价值；B处，寻求外在支持；C处，
进行有效训练。
【解析】19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.“丁是丁，卯是卯”，形容做事认真，丝毫不含糊。
B.“又吃鱼，又嫌腥”，比喻既想做某事或得某物，又嫌弃它。
C.“挂羊头，卖狗肉”，比喻用好的名义作幌子，实际上做坏事。
D.“前怕狼，后怕虎”，比喻做事犹豫不决。本处是说我们常期待美好降临，然而当这些幸运真的眷顾我
们时，我们内心又犹豫不决，不敢真正拥有它们。符合语境。
故选D。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画波浪线的“漩涡”运用了比喻的手法，将自我质疑的情绪比作旋涡。
A.运用了比拟的手法，“推倒”本是指有生命的事物具有的动作，这里用来指无限的太平洋。
B.运用了比喻的手法，将指关节比作铆钉。
C.运用了借代的手法，用北京话来代指说北京话的那个人。
D.没有运用修辞手法。故选B。
21．本题考查学生压缩语段之下定义的能力。
本题要求给“不配得感”下定义，被定义概念=种差+属概念，基本的格式为“‘不配得感’是……”。
“不配得感”是被定义概念，然后要找准属概念。根据“有可能是我们心中的‘不配得感’在作祟”可
知，“不配得感”的属概念为心理状态，所以为“不配得感”所下定义的句子的主干为：“不配得感”
是心理状态。
然后找准被定义概念的本质特点，将所找的被定义概念的种差作为属概念的定语。根据“‘不配得
感’让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，
这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的漩涡”可知，“不配得感”习惯自我贬低、深信自己不配
获得美好和成功。
所以，以“‘不配得感’是……”的句式，为“不配得感”所下定义的句子为：“不配得感”是一种习
惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心理状态。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①，句式杂糅，“导致‘不配得感’的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等”和“‘不配得
感’是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果”两种句式杂糅在一起，二者选其一。
⑦，“对自身兴趣和需求”成分残缺或赘余，“对”缺少相应的宾语中心语，可在结尾加上“的维护”，
或者去掉“对”。
23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，后文说到“发现并接受个性和天赋”，也就是说要认识到自己的优点。“基于内在价值的评价体
系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖”是说要摆脱外界对自己的评价，而是
从内心肯定自我价值，可填“肯定自我价值”。
B处，“家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成
为我们强有力的支持”说明我们在对抗“不配得感”的战斗中，可以寻求家人朋友们、心理咨询师、陌
生人等外在的支持，可填“寻求外在支持”。
C处，“设定小目标”“具体、可衡量的步骤”“不断地自我挑战和肯定”是应对和消除“不配得感”的
有效训练，可填“进行有效训练”。
立意：
（1）民族的范；
（2）时代的范；
（3）职业范；
（4）个人范。
素材：（1）中国“范儿”，是为文者之旷达，“范儿”是一种精神，亦是一种品质。以此，屈原虽放逐滩涂而
著《九歌》以发《天问》；韩非虽口吃囚秦而书竹帛以为《说难》；陶渊明虽不得俸禄而作《归园》。
拜相封候，为官施令，本是世人所向往，然而因为一份心底的不羁，一份对自然的向往，三人都弃而不
用。恰如庄子钓于濮水，对楚大夫持杆不顾，吾将曳尾于涂中。这份不羁与旷达，蔑视了权贵与功名。
在文化墙上，留下了一笔中国“范儿”的印记。这其中并非是内心的冲动，而是选择了一条属于自己
“范儿”的道路，敢于对墨守成规说不，把一种新风气引入当时，给一个民族注入一泓清水。
（2）中国“范儿”，是为政者之坚守，“范儿”是一种品格，更是一种责任。以此林则徐不惧外侮而主
持销烟，救百姓身体于水火，使国家有御敌之兵，虽祸福相倚，过谪西域亦言“苟利国家生死以”；唐
朝史治而民安，若无“房谋杜断”，何来上行下效？这其中透出的是为政者在其位谋其政的责任，为民
着想的可贵品质。这也是中国文化宝库中一种弥足珍贵的“范”儿，如莲花般清廉之“范儿”。如今人
们又把这种“范儿”挂在了嘴边，落实到了行动，所以一股“廉政反腐”“范儿”席卷了中国，这是对
传统的回归，更是对为政之“范儿”的最佳诠释。
（3）中国“范儿”，是实业者之勤奋，这是一种孜孜以求，更是一种担当。近代以来，先有侯德榜研制
纯碱制法以打破欧洲市场，赢得万国博览会赞誉，后有我石油专家与工人摘掉贫油帽子，推动大国工业
发展。这代表了勤劳与智慧并存的中国“范儿”，发扬了传统中“勤为本，孝为先”的美德，使国家得
发展，民族得振兴，人民得幸福。如今我们的工业已然成型，我们的伙伴遍布世界，我们的高铁走出国
门，这都是一种中国“范儿”，蕴含着孜孜以求与勤劳智慧。
【答案】例文：
我的青春，我的范儿
我接受“范儿教育”的第一课，是从认识明星开始的。原来一个人有“范儿”，必须长得漂亮，五
官端正，腰杆笔直，往那儿一站，自然便很“范儿”了，而如我等便属没有范儿，简直就是寒碜。从此
我对“范儿”充满了敬意，充满了羡慕，甚至有几分妒忌——因为我往死里努力也达不了标。可转念一
想，我没有明星的漂亮的五官，但我也有我的青春啊，我的青春不就是我的“范儿”吗。从此我对“范
儿’的含义有了更多的理解。
青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的青春又该是
什么样子的呢？
初开 的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴；成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏；枯萎
的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想；我知
道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点；我知道你和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的
坚持。
我知道你和我一样，一样的骄傲，一样的自尊。因为我们有着一样的青春，蓬勃的不言放弃的青春。
有人说，青春是关在监牢里的囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在平淡艰辛中走完；有人说，
青春是一首耀眼的诗歌，它的一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同；有人说，青春是一笔过
时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受，才能体现生命的乐趣。
可是我相信你和我一样，从不这么想。
因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得平淡，是因
为你没有为了梦想而足够努力；青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命所能拥有的最宝贵的东
西。这样东西莫过于奋斗的精神！而这种精神一旦失去了我们的肯定，它就显得毫无意义！
我的青春自有我的范儿，自信满满的范儿，骄傲勇敢的范儿，大胆真诚的范儿，没有人能够瞧不起
你，如果你有不平凡的青春。因为你不仅理解青春的奋斗，也可以在奋斗中完成青春的使命。我的青春
自有我的范儿。
