看《2024中国诗词大会》，背作文高分素材_高中三年全科资料_高中_1高中基础资料包_D-日常作文素材积累

看《 中国诗词大会》，背作文高分素材 2024 又是一场诗词的盛会。3月10日，《2024中国诗词大会》以一种穿透时空的文化震撼 再鸣惊人。除了不断创新视听表达，将诗词与当代审美追求充分结合起来，节目还针对不同 的诗词意境，有意识地呈现出各具特色且充满想象力的舞台效果，挖掘经典作品中深刻的历 史底蕴与时代意义。更重要的是，《2024中国诗词大会》以“赏中华诗词，寻文化基因， 品生活之美”为宗旨，萃取提炼“春天、多彩、勇毅、山河、相逢、寒暑、风味、先生、灯 火、在路上”十大主题，展现中华民族历史之美、山河之美、文化之美，抒写中国人民奋斗 之志、创造之力、发展之果。 在第一期节目开场，嘉宾蒙曼老师用“甲辰龙年的春天”精彩点评《中国诗词大会》的 选手。其中，点评亲友团是“龙凤呈祥”，引用诗句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。 是不是很熟悉？这句诗出自李白的《清平调·其一》，是李白摧眉折腰写给杨贵妃的诗。名 满天下却求仕不得的诗仙李白，一生的“长相思，在长安”。 素材链接 弃长安：盛世危局下诗人的抉择与命运 弃长安是安史之乱中与马嵬坡之变同等知名的标志性事件。天宝十五载（公元756年） 6月，距离安禄山起兵 7个多月，面对已杀入关中即将兵临城下的叛军，唐玄宗李隆基在数 千禁军的护卫下仓皇离开长安，开始了前往蜀地的逃亡之路。 长安，对于大唐王朝，是盛世怒放之都，是乱世离散之城，是唐王朝由盛转衰的猝不及 防。长安，还是多少人念念不忘、心底最深处的炽烈欲望。名满天下却求仕不得的诗仙李白， 他一生的“长相思，在长安”。李白曾在42岁时奉召入长安，做了不到两年翰林，之后终 其一生都将这段伴在李隆基身边的日子视作无上的荣耀，反复地咀嚼回忆 ：“长安宫阙九 天上，此地曾经为近臣。”安史之乱爆发后，李白随着逃难的大军一路奔逃，最终隐居在 了庐山，但这并不是他的初衷，他仍想做那个乱世里的英雄。所以当永王李璘起兵后，李白 不顾宗夫人的强挽，毅然加入了永王阵营。事败后，李白难辞其咎，成了杜甫诗中“世人皆欲杀”的罪人，再也回不到他梦想中的长安。 相对于李白，高适显然务实得多。安史之乱爆发时，已年近半百的高适，一方面舍命狂 奔，去寻大厦倾塌的唐玄宗；一方面顶着众议，极力维护哥舒翰。高适晚年的仕途，应该是 大唐诗人中最通达的了，他的“长安梦”也最终得以实现。 3.0解读·立意 常规角度 把握好人生紧要处的选择 核心角度 个人的前途理想与国家命运紧密相连 创新角度 人生需要理想主义，也需要现实主义 速用示范 有人说，没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义造成灾难。这话或可进一 步明确：只有怀揣理想并脚踏实 地，才能走上前进的正途。在弃长安这一历史大事件中， “谪仙人”李白表现出的理想主义让人唏嘘，而“世间人”高适则实 现了命运的逆转。其 实，李白的理想主义 和高适的现实主义，作为两种人生态度， 并无高下之分。如果没有李 白，流光溢彩 的大唐盛世将失去一半色彩。高适略显执拗笨拙，但他既壮志凌云又脚踏实 地。没 有最好的选择，只有自洽的人生。只要精神上是富有的，迈出的脚步是自信从容的， 每个人都能抵达自己心中的“长安”。 （选自《疯狂作文·赢在素材3·文化经典素材》） 诗词的意义，不仅仅是让历史重燃生命力，也在教人如何以文化镌刻自身。节目中，四 对不同历史朝代的“新人”深情演绎古代浪漫婚礼仪式；同时将曲辕犁、耧车等古代先进农 具微缩呈现，凸显了古人的璀璨创造；还复刻了唐代冰淇淋“酥山”、王维诗词中的“烤牛 肉”等古代美食佳肴，让人一窥古人的生活情趣，在古今文化碰撞交融中，带领观众领略中 华传统智慧美学。说到传统生活“美学”，这不禁让人想起比肩汉唐的宋代文化与生活“美 学”。 素材链接 宋风成韵：比肩汉唐的宋代文化与生活“美学”宋朝是中国古代历史上罕见的“重文轻武”时代，也是文人辈出的“黄金时代”。苏轼、 欧阳修、王安石、辛弃疾、黄庭坚、李清照……就连宋朝的皇帝宋徽宗、宋高宗，也都在艺 术上有着极高的造诣。宋人对自己的文化成就自视甚高，以两百年的时间所创造的“文物之 盛”，足以超越过去历史上的任何一个朝代。 在宋朝，官方和民间都乐于审美，贵族文化和大众文化有机会交叉碰撞……他们并重理 想与现实，兼备大俗与大雅。生活在宋代，不“美”也难。而我们今天与宋朝审美的连接点， 是一种“生活美学”。宋朝美学，至简至雅。雅，是宋人的审美 风格，表现在艺术上，是 书法、绘画、瓷器；表现在生活上，是焚香、点茶、挂画、插花……宋汝窑，是千年来了不 起的大品牌！唐三彩是花花绿绿的，已然了不起，但宋人敢在花花绿绿中提出素朴风格。瓷 器艺术，全世界至今还在仿宋瓷。冰裂纹，本来是烧坏了，但宋人觉得那有一种沧桑美。经 历时间后，叫开片，他们用不同火温去烧出开片。败笔、破损却变成了美，这是很特别的宋 代 美学。除了美学，宋人还很懂生活。在宋朝，你既可以在“瓦市勾栏中看戏听曲”，也 可以在“金明池畔填词吟诗”，又或者可以在 “州桥夜市煎茶斗浆”……这个朝代，文人 气和烟火气并重，繁华而开放，鲜活又生动。 3.0解读·立意 常规角度 懂生活，才能发现生活中的美 核心角度 美感熏陶气质，美育塑造心灵 创新角度 追求实用无可厚非，善于审美境界更高 速用示范 实用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但当物质生活逐渐充裕，唯有审美更能给人 以精神追求上的满足。回溯历史，宋代经济繁荣，宋人便在书法、绘画、制瓷上创造美，在 焚香、点茶、挂画、插花时感受美。州桥夜市煎茶斗浆，是实用性的美；冰裂纹，败笔、破 损却变成了美；瓦市勾栏中看戏听曲，是烟火气的美；金明池畔填词吟诗，是文人气的美…… 宋风成韵，美润千年，实用与审美兼具。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优 美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。可见，实用之效，在于成形于 外的实际功用；审美之用，在于大象无形的精神丰盈。 （选自《疯狂作文·赢在素材3·文化经典素材》）建基于浩如烟海的诗词宝库之上，《中国诗词大会》自开播以来，就真正做到了让诗词 中的美好在当下迸发新的生命力。书法家王羲之或许不会想到，自己酒后写就的《兰亭集序》 会在千年之后的太空中，被意大利女航天员萨曼莎吟诵传唱。 素材链接 《兰亭集序》：为何一千多年来魅力不减？ 东晋永和九年（公元353年）三月三上巳节，时任会稽内史的王羲之与名士谢安、孙绰、 庾友等，在兰亭（今浙江绍兴）聚会。在这次集会中，他们临流赋诗，各抒情怀，辑成《兰 亭集》，王羲之乘着 酒兴为其书写序文手稿，曰《兰亭集序》。据说次日，王羲之酒醒之 后发现自己写得甚好，只是有几个字不满意，又复书序文十余遍，始终不得其妙。于是他仅 涂改了几字，便留下这篇被历代书法界奉为极品的《兰亭集序》。《兰亭集序》之所以魅力 不减，一个重要原因是其全文没有一个字写法相同，仅一个“之”字就有二十余种写法，“重” 字不 “重”形，各呈美态。另一个原因就是用情至深！在《兰亭集序》开篇，我们读到的 尽是美好和愉悦，这份舒畅的心情是在政权混乱、社会动荡不安的魏晋时期成长的王羲之很 少能拥有的。而到了《兰亭集序》后半段，王羲之再也抑制不住心中的忧愁，他说道：“固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！” 如今，一千多年过 去了，王羲之对生命无常、人生当歌的复杂情感依旧飘零在这悲喜交集的篇章里。 3.0解读·立意 常规角度 一味渴求，不如率性而为 核心角度 文化穿越时空，“共鸣”无处不在 创新角度 生命无常，人生当歌 速用示范 一味渴求，不如率性而为。孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴 害之也。”意思是说，在饥渴时得饮食，反而得不到“饮食之正”；只有超脱了饥渴本身， 饮食的正味才会让人回甘得旨。与此同理，人在渴求中追求事物，反而品不到事物的真正内 蕴。著名书法家王羲之于酒酣耳热时笔走龙蛇，一篇《兰亭集序》横空出世。只是醉里丹青， 偶见舛讹，酒醒后欲更录此文，却几经摹写终不得其法。究其原因，醉里丹青毫无渴求之心，纯乎又纯，一片天然，则笔末毫端自显真性情。可见，一味渴求，不如率性而为 ；求而不 得，不如坦然面对，方得其妙。 （选自《疯狂作文·赢在素材3·文化经典素材》） 还记得陪伴童年的“九色鹿”吗？其实，早在一千多年前,古人就看了“九色鹿”的连 环画,敦煌莫高窟257窟刻有一幅《鹿王本生图》,以连环画的形式讲述了一个发人深省的故 事,这便是经典国风动画《九色鹿》的原型。在《2024中国诗词大会》中，当美丽的“九色 鹿”跃然眼前，古人的宏伟想象也就具化成了真实的场景，进而转变为让人惊艳的梦幻世界。 而在《山海经》中，更是有很多这样的祥瑞之兽。 素材链接 《山海经奇》：从《山海经》中探寻文明密码 纪录片《山海经奇》聚焦《山海经》中的奇人、怪兽、奇异事件，引发人们探索远古神 话的热情。纪录片共 8 集，以女娲造人、伏羲探索通天之路、烛龙睁眼为昼、食人怪兽饕 餮、帝俊和太阳神家族、羿射九日、独角兽夔为主题讲述远古的传奇故事。随着镜头一帧帧 展开，动画形式制作的上古社会画 面在后世的想象中仿佛演变为现实图景，今人神思奇妙 地连接了远古初心，铺展和解读出令人不可思议又叹为观止的上古文明密码。这些看似蛮荒 离奇的神话中，藏着中华民族延续数千年的精神密码。除了这些精神密码，《山海经奇》还 剖析了《山海经》中蕴含的更深刻的人性警示。比如，讲述饕餮的这一集名为《饕餮·欲 望 滋生记》，饕餮是一种贪婪到连自己都吞噬的凶兽。纪录片对此进行了解读：“那怪异狞厉 的，兽面背后凝聚的，是先人们在审视自身成长历程后得到的痛苦领悟。驱使饕 餮吞食自 残的是无限膨胀的贪欲，而彼时正 在发生的人类部族间的种种纷争、兼并乃至 自相残杀， 归根结底都是同一个缘由。”《山海经》中留存的诸多人性警示很早就为人们所关注，后世 人们把饕餮和其他三种恶兽混 沌、穷奇、梼杌并称为四大凶兽，就是用来 警醒人类克制自 己的恶念的。 此外，纪录片还充分运用舞蹈、光影秀、皮影戏、实地拍摄等多种表现形式 来展现《山海经》中道不尽的“惊奇”。 3.0解读·立意 常规角度 运用喜闻乐见的形式，促进传统文化破壁出圈 核心角度 从神话、传统文化中发 掘领悟中国精神的密码创新角度 人性古今不殊，观照历史，自我剖析，反思人性 速用示范 要使传统文化发扬光大，除了守正，还需要创新传承方式。一部《山海经》，可谓博大 精深的远古百科全书，但其神异、玄怪的内容往往令人望而却步，于是常被人束之高阁，尘 灰满面。而央视纪录片《山海经奇》，采用人们喜闻乐见的方式，熔动画设计、舞蹈、光影 秀、皮影戏等为一炉，使观众听到千百年前祖先的心跳，破译山海之间流转千年的神话密码， 感悟中华民族的根与魂，并乐在其中。守正与创新并举，传统经典与现代科技交融，往往能 将传统文化演绎成为奔涌的国潮、浩荡的国风。 （选自《疯狂作文·赢在素材3·文化经典素材》） 最是一年春好处，扬帆奋进正当时。《2024中国诗词大会》里的诗词哲理、诗人智慧 和宝贵经验，都成为我们汲取精神动力的一泓清泉，让我们能够带着更为贴合时代的视角， 用心发现和感悟诗词中的隽永意蕴，为传统文化赋予新时代的恒久魅力。