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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
论述类、信息类文本阅读专项对点练(五)
观点态度分析评价
一、阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
现在,一台电脑已经可以完成几乎所有人从一出生就能做的事——识别人们的脸。
对大多数人来说,这在一开始是能够认出妈妈的能力。养育孩子的乐趣之一,就是在进
入家门的时候看到蹒跚学步的孩子激动地向你扑来。这种会一直持续到青少年时期的
反应有赖于人类天生的人脸识别能力。虽然这是我们日常生活的基础,但我们几乎从不
停下来思考是什么使它成为可能。
事实证明,我们的脸和指纹一样独特。我们的面部特征包括瞳孔之间的距离、鼻子
的大小、微笑的样子和下巴的轮廓。计算机可使用照片来绘制这些特征并将它们编织
在一起,并以此为基础建立一个数学方程,这些数学方程可以通过算法来访问。
人们正在把这项技术应用到世界各地,以便改善人们的生活。在某些情况下,这样做
是为了方便消费者。澳大利亚国民银行正在利用微软的人脸识别技术开发一种服务,可
以让顾客走到ATM前,无需银行卡即可安全取款。这些ATM可以识别顾客的面孔,然后他
们就可以输入取款密码并完成交易。
在其他场景中,这种技术可带来更大的好处。在华盛顿特区,美国国家人类基因组研
究所正在利用人脸识别技术帮助医生诊断一种被称为 DiGeorge综合征(DGS)或22q11.2
缺失综合征的疾病。这是一种多发于非洲、亚洲或拉丁美洲人口的疾病。它会导致各
种严重的健康问题,包括心脏和肾脏的损伤。患有这种病的人也常常带有特定的面部特
征,这些特征可以通过电脑使用人脸识别系统加以识别,从而帮助医生诊断出需要帮助
的病人。
这些场景说明了一些重要和具体的方法,以便使人脸识别可以用于造福社会。这是
21世纪的新工具。
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(摘编自布拉德·史密斯、卡罗尔·安·布朗
《工具,还是武器?》)
材料二:
近一两年来,继语音识别技术的逐渐成熟并得到广泛应用之后,人脸识别成为又一广
受关注的领域,甚至有公司将人脸识别技术融合于文化娱乐行业,视其为业务拓展的又
一风口。不过,互联网时代普遍存在数据安全问题,引发人们对人脸识别技术应用中可
能出现的个人隐私泄露、社会伦理等风险的担忧,让业界对该技术在文化娱乐领域的运
用不得不有更多更深层次的考虑。
基于对未成年人上网保护的进一步加强,有游戏企业公布了其关于未成年人上网保
护工作的最新措施,其中就包括人脸识别技术在未成年人上网防沉迷系统中的进一步深
化应用,在对已实名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基础上,新的防沉迷措施专门针
对“孩子冒用家长身份信息绕过监管”的问题,扩大了人脸识别技术应用范围,对疑似
未成年人用户进行甄别。然而,对于人脸识别技术在游戏中的应用可能带来的隐私安全
问题,游戏企业还是持十分谨慎的态度。
“在科技创新的过程中,尖端的技术往往会在游戏等文化娱乐行业中先行使用,把一
个偏‘重’的技术变成一个轻型的娱乐休闲应用。这对普通公众对技术的认知和体验
是有好处的,但同时也存在一定风险,因为这些被识别出的信息本身也是公民个人信息
的一部分。”中国传媒大学副教授周逵在接受记者采访时也认为,无论是在金融领域还
是文化娱乐活动中运用人脸识别技术,技术应用者都一定要有保护用户隐私的意识。不
是所有文化娱乐行业都适用人脸识别技术,有些行业的用户主体的信息不宜被采集,比
如涉及未成年人的相关应用。“一些产生负面影响的技术应用,可能是出于很好的想法
和创意,但好的想法在落实时一定要足够严谨,要考虑周全。”
的确,目前的人脸识别技术已经相对成熟,并且在刷脸支付、犯罪监控等场景中发挥
了积极作用,但在游戏等文化娱乐场景中是否有必要全面推行人脸识别技术,仍是一个
值得商榷的议题。人脸识别的危险在于,人脸和指纹一样,在生物特征上具有唯一性,因
此,人脸识别能够根据个体面部特征分析和发现种族、年龄等个人隐私。其次,基层治
理主体掌握了诸多数据库,一旦将人脸信息与其他信息结合,个人隐私甚至个人具体活
动将无所遁形。此外,人脸识别要依靠人脸信息数据库,理论上,该数据库储存的人脸信
息越多,其识别的精确性就越高,但是反过来,这种人脸信息数据库越大,其被滥用或者
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泄露所造成的危害也就越大,一旦掌握了该数据库,就等于掌握了“通往个人隐私和其
他个人权利”的“钥匙”。因此,在当前无法充分保障人脸信息数据库安全的情况下,
人们对人脸识别的担心是可以理解的。
如果说农业社会和工业社会中,科技的进步更多的是在促进人类生活的便利,提升人
类的工作效率,那么今天,互联网技术在便利了我们生活的同时,也为我们制造了一些麻
烦,如果不能合理规范使用,很快,人脸识别技术或将给人类带来更多的社会问题、文化
问题。
(摘编自周志军《“人脸识别+文化”,
风口还是风险?》)
❶下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.人脸识别能力是人类天生的一种能力,科学家据此研发出了电脑人脸识别技术,目前
正应用到世界各地。
B.澳大利亚国民银行正在利用人脸识别技术开发一种服务,可以让顾客在ATM前通过刷
脸即可完成取款业务。
C.美国国家人类基因组研究所利用人脸识别技术帮助医生治疗一种多发于非洲、亚洲
或拉丁美洲人口的疾病。
D.人脸在生物特征上具有唯一性,人脸识别技术能够根据个体面部特征发现种族、年龄
甚至疾病等个人信息。
❷根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.随着互联网技术的发展,人脸识别技术的应用越来越广泛,但它引发的一系列问题也
让人们感到担忧。
B.如果在现在的基础上进一步完善人脸识别技术,就可以使之造福社会;反之就会给社
会带来诸多的问题。
C.目前,人脸识别技术已经比较成熟,而且在一些领域发挥了积极作用,但有的领域并不
适合运用这种技术。
D.在运用人脸识别技术时,只有充分保障人脸信息数据库的安全,才能消除人们对运用
这一技术的担心。
❸下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )
A.《民法典》将人脸识别信息纳入个人信息范畴,规定对人脸识别信息的处理受法律保
护。
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B.支付宝运用人脸识别技术进行刷脸支付,节省了消费者的时间,受到用户认可。
C.某游戏企业运用人脸识别技术对用户进行甄别,防止未成年人沉迷网络游戏。
D.北京某住宅小区设置刷脸进入的门禁系统,此举引发业主和社会舆论广泛关注。
❹请简要梳理材料二的行文脉络。
★❺有人认为,在对待人脸识别技术的态度上,材料一和材料二截然相反。你是否同意?
请结合材料谈谈你的看法。
1.D [解析] A项,“据此”错误,文章的表述是“事实证明,我们的脸和指纹一样独
特……计算机可使用照片来绘制这些特征并将它们编织在一起,并以此为基础建立一个
数学方程,这些数学方程可以通过算法来访问”,并未说“电脑人脸识别技术”是依据
“人脸识别能力是人类天生的一种能力”研发的。B项,完成取款还需要“输入取款密
码”。C项,“治疗”应为“诊断”。
2.B [解析] B项,“就可以使之造福社会”错误,依据“互联网技术在便利了我们生
活的同时,也为我们制造了一些麻烦,如果不能合理规范使用,很快,人脸识别技术或将
给人类带来更多的社会问题、文化问题”可知,要使人脸识别技术造福社会,还必须合
理规范使用。
3.A [解析] 材料二的观点是人脸识别技术在文化娱乐领域的应用引发人们的担忧。
B、C项说的是人脸识别技术带来的好处,D项“广泛关注”说法宽泛。
4.首先结合背景引出观点,即人脸识别技术在文化娱乐领域的应用引发人们的担忧;然
后从企业和专家的角度具体阐述这种担忧;接着深入分析人脸识别的危险性;最后照应
开头,强调合理规范使用人脸识别技术的重要性。(意思对即可)
[解析] 材料二共五段,第一段结合“近一两年来,继语音识别技术的逐渐成熟并得到广
泛应用之后……互联网时代普遍存在数据安全问题”的背景,提出观点:人脸识别技术
在文化娱乐领域的应用引发人们的担忧。第二段和第三段是从企业和专家的角度具体
阐述这种担忧。第四段是深入分析人脸识别的危险性,指出在当前无法充分保障人脸信
息数据库安全的情况下,人们对人脸识别的担心是可以理解的。第五段写“如果不能合
理规范使用,很快,人脸识别技术或将给人类带来更多的社会问题、文化问题”,强调合
理规范使用人脸识别技术的重要性,最后照应开头。
5.不同意。①材料一充分肯定人脸识别技术给人类带来的好处,而材料二并没有完全否
定人脸识别技术对人类的帮助;②材料一笼统地讲人脸识别技术可以造福社会,而材料
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二重点讲人脸识别技术在文化娱乐领域使用引发的担忧,两则材料的视角不同,不存在
态度截然相反的问题。
[解析] 材料一充分肯定人脸识别技术给人类带来的好处,如“这些场景说明了一些重
要和具体的方法,以便使人脸识别可以用于造福社会。这是 21世纪的新工具”,而材料
二并非否定“人脸识别可以用于造福社会”,比如“这对普通公众对技术的认知和体验
是有好处的,但同时也存在一定风险,因为这些被识别出的信息本身也是公民个人信息
的一部分”“的确,目前的人脸识别技术已经相对成熟,并且在刷脸支付、犯罪监控等
场景中发挥了积极作用”。材料二只是从人脸识别技术在文化娱乐领域使用引发的担
忧角度来思考人脸识别技术的使用,并提出了规范合理使用的建议(“如果不能合理规
范使用,很快,人脸识别技术或将给人类带来更多的社会问题、文化问题”),并非完全
否定人脸识别技术。
二、阅读下面的文字,完成题目。
材料一:
(一)
宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时,官造留下给他们嫡系子孙的,依明
律“其父祖有官身殁,非犯除名不叙,子孙许居原造房屋,不得以无官违式论”,清律
“父祖有官身殁,虽曾经断罪者,其房仍许子孙居住”。事实上,房屋之外,其他车马、
衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权,使得官吏的家属成为
社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒
之位势财富的象征了。
大门,堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”,除了门饰、间
数制度之外,平常正门又不开,只留两旁东西角门出入,只有喜丧、年节或迎送高官时,
才打开直通到底,这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如:第五十三回除夕祭宗祠,二府正
门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器,来往行人皆不准过。
第七十五回尤氏由荣府返家,夜里省得套车,徒步过去时,两边的门子也把行人断住。这
些事例都可见得二府正门甚至面临的街道,也都成为二府的外围领域,含有威吓的意味。
给秦氏办丧事,在会芳园围墙开了一门,起宣坛乐台,尤二姐丧事停灵梨香院,临时开
了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵,这也可见正门的庄严性
不容破坏。
(二)
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园林的性质比宅第更近于艺术,也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红
楼梦》的结构有两大脉络:一是家族兴衰,另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府
第的场景关系最直接,宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。
在大观园中,不仅各钗的生活空间扩大了,而且私密性增加了,这些在传统宅第中是
很难得的。因为传统宅第的房子里外之门,通常是不关的,除非要睡觉了。而且所有的
主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来,个人私密性就难得了。
为什么传统宅第没有个人私密的空间呢?因为儒家思想不在培养“独立的个人”,而
在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”,那么,反映位序观念的传统宅第就不
必提供实质的个人私密空间,而是用许多暗示如门帘、屏风等,来引发人“依礼举止”,
希望由人的修养,来达成“非礼勿听,非礼勿视,非礼勿动”的私密。
然而,在读书人的仕途上,理想是君子修身治国平天下,现实里,多的却是听命木讷以
及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉对于前者没有兴趣,对追求名禄更是不
齿,唯一的出路只有展开个人心性的探索,尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然
的,此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的,府内的园子才可以担负起这个责任。
(摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》)
材料二:
人类建筑,有两个目的:其一为生活所必需,其一为娱乐所设置。就我国历史而言,其
因形式而分类者,如平屋,乃生活所必需也;如台楼阁亭等,乃娱乐之设备也。其因用途
而分类者,如城市宫室等,乃生活所必需也;如苑囿园林,乃娱乐之设备也。中国文化,至
周代八百年间而极盛,人为之势力,向各方面发展,大之如政治学问,小之至衣服器具,莫
不由含混而分明,由杂乱而整齐。而生息于此世界者,长久束缚于规矩准绳之内,积久亦
遂生厌,故春秋战国之际,老庄之学说,已有菲薄人为返求自然之势,人之居处,由宫室而
变化至于园林,亦即人为之极转而求安慰于自然也。
(摘编自乐嘉藻《中国建筑史》)
材料三:
在一座中国房屋中,花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们
曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在
中国房屋和中国花园、城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由
儒家的意念所形成:规则、对称、直线条、等级森严条理分明,重视传统的一种人为的
形制。花园和风景由典型的道家观念所构成:不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲
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折的形状,对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大,中国的园
林都在追求唤起对原始自然的联想,以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格:避免
笔直的、一览无遗的园径和视线,尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物,它就
是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中,其间
差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的,
这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。
(摘编自李允鉌《华夏意匠:
中国古典建筑设计原理分析》)
❻下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.府第大门是家族权势的象征,《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵,
可见正门庄严性不容破坏。
B.传统宅第房子里外之门不闭,缺乏个人私密性,故常设门帘、屏风等引人“依礼举
止”,确保个人实质的私密空间。
C.人类建筑一为生活必需,如平屋宫室;二为娱乐所设,如苑囿园林。在春秋战国之际,
已有人为之极转而求安慰于自然。
D.中国的房屋和城市,规则、对称,讲究传统的人为形制;花园和风景,不规则、不对称,
讲究起伏和曲折的形状。
❼根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成,在严格区隔生活界限的同时,
“门”也彰显了制度的力量。
B.贾宝玉逃出儒家正统,尝试探索自我心性,这在位序严谨的宅第是无法展开的,需大观
园来成就。
C.长久束缚于规矩准绳之内的人,积久生厌,都会返求自然,将居处由宫室变化至于园林,
以求安慰。
D.位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范,因地制宜的园林设计却处处透着道家
“法自然”的意味。
❽根据材料三,下列写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的
一项是 ( )
A.画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。
B.重廊曲折连三殿,密上真珠百宝灯。
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C.青山正补墙头缺,更那堪竹篱茅舍。
D.衔山抱水建来精,多少工夫筑始成。
❾根据材料,分别概括传统宅第和园林的特点。
★ 结合上面的材料并联系《红楼梦》的相关内容,对“潇湘馆”之于林黛玉的作用做
一简要分析。
6.B [解析] B项,“故常设门帘、屏风等引人‘依礼举止’,确保个人实质的私密空
间”错。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢?因为……反映位序观念的传
统宅第就不必提供实质的个人私密空间,而是用许多暗示如门帘、屏风等,来引发
人‘依礼举止’,希望由人的修养,来达成‘非礼勿听,非礼勿视,非礼勿动’的私密”
可知,睡觉时闭门,设门帘、屏风等不是确保有个人私密空间。
7.C [解析] C项,“都会”太绝对。原文是“而生息于此世界者,长久束缚于规矩准绳
之内,积久亦遂生厌,故春秋战国之际,老庄之学说,已有菲薄人为返求自然之势,人之居
处,由宫室而变化至于园林,亦即人为之极转而求安慰于自然也”,原文中没有“都会”
的表达。
8.B [解析] 结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的,这种合而为一的东西是
中国传统上的一种伟大的成就”可知,“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自
然的结合。而B项只是涉及建筑,没有体现出与自然的契合。
9.①传统宅第:端庄明朗、秩序井然、理性无私密性。
②园林:朴素自然、幽深自在、感性有私密性。
[解析] 传统宅第的特点,可结合材料一“大门,堪称整个府第对外极具象征性的部分
了……这都增加了神秘感及庄严气氛”“传统宅第的房子里外之门,通常是不关的,除
非要睡觉了”和材料三“房屋和城市由儒家的意念所形成:规则、对称、直线条、等级
森严条理分明,重视传统的一种人为的形制”得出:端庄明朗、秩序井然、理性无私密
性。园林的特点,可结合材料一“在大观园中,不仅各钗的生活空间扩大了,而且私密性
增加了,这些在传统宅第中是很难得的”,材料三“花园和风景由典型的道家观念所构
成:不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状,对自然种种神秘的、本源的、
深远和持续的感受”“避免笔直的、一览无遗的园径和视线,尽量不致千篇一律”得出:
朴素自然、幽深自在、感性有私密性。
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10.为林黛玉营造了一个不同于荣宁二府的私密、自由的空间,为充分展现人物个性提
供了可能;让林黛玉在自然中得到安慰,展开个人心性的探索;潇湘馆有千竿翠竹(湘妃
竹),象征林黛玉的高洁不屈、清雅脱俗的品质,暗示了林黛玉的命运。
[解析] “潇湘馆”之于林黛玉的作用,首先是为林黛玉营造了一个不同于荣宁二府的
私密、自由的空间,为充分展现人物个性提供了可能。因为传统房屋是不重视私密性的,
“传统宅第的房子里外之门,通常是不关的,除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、
小厮‘贴身’侍候。这两项加起来,个人私密性就难得了”,而“潇湘馆”作为“园
林”中的一部分,让林黛玉“生活空间扩大了,而且私密性增加了”,为充分展现人物个
性提供了可能。
同贾宝玉一样“对追求名禄更是不齿,唯一的出路只有展开个人心性的探索,尝试去寻
找一些终极的目的与价值。很自然的,此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的,府内
的园子才可以担负起这个责任”,林黛玉也在“潇湘馆”中展开了个人心性的探索;
“人之居处,由宫室而变化至于园林,亦即人为之极转而求安慰于自然也”,“潇湘馆”
让林黛玉在自然中得到安慰。
《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前“忽抬头看见前面一带粉垣,里面数楹修舍,
有千百竿翠竹遮映……”,从以上描述可以看出,该院院外一带粉垣,院内千百竿翠竹掩
映。入门曲折游廊,正房三间,一明两暗。后院有大株梨花和芭蕉,又有两间小小的退步,
院墙根有隙流入清水,绕至前院,盘旋竹下而出。《红楼梦》中有许多环境的描写与人
物的性格情志达到水乳交融、浑然统一的境界,达到动态的全方位的契合、交流。竹的
外形,竹的神韵,无一不与林黛玉交融、叠印。真可谓“竿竿翠竹映潇湘”,竹成了林黛
玉绝妙的象征,象征林黛玉的高洁不屈、清雅脱俗的品质,暗示了林黛玉的命运。
三、阅读下面的文字,完成11~15题。(17分)
材料一 “中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则,难免和封建的
纲常观念、禁欲主义联系在一起,在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人
的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放,不仅是一次人的思想和道德的
解放,而且是一次人在审美领域中的解放。从此,以“中和”为理想的古典审美规范受到
前所未有的猛烈冲击,人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道,从而使中国文学
呈现了与以往迥然不同的美感色彩。
作品结局的变革,鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局,曾经体现了中
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国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛,自然也
就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时,它就变成“瞒和骗的文艺”的典
型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后,鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈
地抨击这种虚伪的文学,热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生,敢于“取下假面,真诚地,深入
地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”,这正
是中国审美意识现代化的明证。
大量现代意义上的悲剧作品的出现,是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正
义和邪恶的斗争,往往在正面英雄人物和反面人物之间展开;现代悲剧则突破了这种格局,
一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物,却往往把
一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物,都是旨在表明生活不
该如此,从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破
了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式,如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不
自觉地在“吃人”,他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒,同时又在传播这种吃人
的封建意识,虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上,现代悲剧显示了巨大的批判力
量和不朽的艺术价值,以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉,从而呼唤
着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。
一种超越了社团、流派的界限,笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调,使
中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩,在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴
金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗,曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴
森,沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息,忧患和悲凉……既凝结着现代作
家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛,又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此,它的内容,
不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”,也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘,而是鲁迅式的
“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”的悲凉,是曹禺式的“人之道,损不足以奉有余”
的激愤。不过,在整体的忧愤悲凉中,又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤
凰,历尽劫难而重生,世界迎来华美、热烈与芬芳;孙犁笔下的白洋淀儿女们,在枪林弹雨
的年代里,仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧
患与昂奋的统一,悲凉与热烈的交织,是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时
代婴儿正在孕育中躁动的表现,这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而
在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到20世纪40年代末期,根据地文学中
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开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩,预示着贯串现代文学的矛盾冲突开始发生变化,
这实际上已是现代文学审美意识和新中国成立后十七年文学审美意识的接壤地带了。
(摘编自刘增人《中国现代文学的审美意识》)
材料二 “中和之美”是中华美学精神的组成部分,其强调情感的表露要自然而然、
居中克制、恰到好处,悲喜不要过度,情绪不宜过度宣泄,艺术表达与审美诉求尽量处于平
衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则,也是生活的伦理准
则,体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。
“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映,是历
史处境与社会精神的折射,有什么样的时代气氛,就有什么样的文学基调。文学的审美取
向始终随社会机制的外在变化而变化,始终随社会主流现实的变化而变化,当然不乏旁逸
斜出者,但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。
“五四”时期,中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉,虽然很多指
控今天看来并不真实,但非如此,不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期,
中国文学充溢着大灾难与大悲哀,这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天,中国在
经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认,任
何一个时代都不乏悲欢离合,任何一种生活都不能完美无缺,但在平衡和平稳的社会大格
局下,生活不再是荆天棘地和虎狼扑面,经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风
骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态,“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主
旋律。固然,人生难免有波折不平,情感也必会有波澜起伏,人格也要顶天立地,批判的锋
芒也自不可缺,但就中国社会生活的主流气质而言,横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和
非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力,不能全面
而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”,不是要在文学创
作中建构生活的应然状态,而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生,钩
沉世态,能较为准确地融构当下的存在经验,在某种意义上,它是一个通向“中国故事”的
路标,凭借它,文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。
(摘编自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》)
11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.中和之美有其传承的持久性,也难免有封建时代的局限性,给文学带来负面影响。
B.现代悲剧中的人物性格趋向多元化,其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。
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C.“五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤,也呈现出明朗与安宁的色彩。
D.中和之美强调情感的自然适当,在艺术上追求平衡与和谐的状态,符合儒家观念。
答案:C
解析:C项,“‘五四’时期文学……也呈现出明朗与安宁的色彩”错误,材料一最后一
段原文说的是“到20世纪40年代末期,根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁
的色彩,预示着贯串现代文学的矛盾冲突开始发生变化,这实际上已是现代文学审美意
识和新中国成立后十七年文学审美意识的接壤地带了”。
12.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望,所以不适合“五四”时期的社会需要。
B.现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争,而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。
C.中和之美贴近生活的本来状态,即生活不会总处于动荡中,大多还是平稳有序的。
D.中和之美在“五四”时代失去影响力,是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠
释。
答案:C
解析:A项,强加因果,材料一第二段原文说的是“‘大团圆’的结局,曾经体现了中国古
代人民的善良愿望”。B项,逻辑片面,材料一第三段原文说的是“现代悲剧冲破了古典
悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式……显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值,以
深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉,从而呼唤着一场深入人们心灵的
启蒙运动和思想革命”,从中可知,现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值,
呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。D项,“是因为它丧失了对当时社会
生存体验的有效诠释”表述过于绝对,材料一第一段的表述为“‘五四’时代的人的解
放,不仅是一次人的思想和道德的解放,而且是一次人在审美领域中的解放。从此,
以‘中和’为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击,人们的审美意识第一次被
纳入现代化的历史轨道,从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩”,是“受
到前所未有的猛烈冲击”,而不是“丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”。
13.下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是( )(3分)
A.精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿望。
B.《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死,但最终能够托梦给父亲,使得此案重审,昭雪天下。
C.《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象,她端庄平和、随分从时,赢得尊重。
D.《小二黑结婚》取材农村现实生活,讲述了青年男女战胜封建家长、喜结姻缘的故事。
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答案:A
解析:A项,这两个神话传说出现在儒家思想之前,且有明显的强烈成分。
14.中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”,具体表现在哪些方面?请根据
材料一简要概括。(3分)
参考答案:①作品结局突破了“大团圆”的固定模式。②出现了大量现代意义的悲剧作
品。③整体上体现忧患意识和悲凉色调。
15.材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”,请以《呐喊》
《彷徨》或《四世同堂》为例,分析某一否定性形象的创作意义。150字左右。(5分)
答案示例:(1)《呐喊》中的阿Q处在社会的底层,深受剥削和压迫而不自知,他麻木健忘,
自轻自贱,欺软怕硬,靠精神胜利法来摆脱现实中的屈辱和失败。鲁迅塑造这一否定性形
象,反映了辛亥革命前后畸形的社会下畸形国民的精神面貌,从反方向指出人的自尊与觉
醒意识的重要性,以此引起国民的反思。
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