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【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
信息类文本阅读对点训练六
观点态度的分析评价
一 (2024·揭阳模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一:
“气象”一词,在唐人笔下已经出现。王湾《江南意》结联作“从来观气象,唯向
此中偏”,是指山川的气象。杜甫《秋兴八首》之八“彩笔昔曾干气象,白头吟望苦低
垂”,指朝政的气象。皎然《诗式》说“气象氤氲,由深于体势”,则是指诗歌的气象。
从以上用法可以看出,“气象”之词多用于宏伟壮阔的事物。
严羽认为:“盛唐诸公之诗,如颜鲁公书,既笔力雄壮,又气象浑厚。”“盛唐气
象”这个概念便是由他奠定下来的。把盛唐诗歌的风貌归结为“雄壮”与“浑厚”,究
竟有什么根据呢?在我看来,厚实来源于作品充实的内容,没有这种刚劲有力、明朗阔大
的精神气魄,没有丰富的社会生活体验和饱满的政治激情,就谈不上唐诗的“厚”与
“雄”;至于浑成,则跟作品的艺术表现有关。正是由于唐代诗人创造出了一种精练、
含蓄、自然、清新的诗的语言,用以概括丰富深刻的思想感情,构成外形鲜明而又内蕴
深沉的艺术境界,雄厚才能返归于浑成。照这样看来,气象浑厚并不是什么不可捉摸的
东西,它就是唐诗诸要素的结合体,是唐诗的最基本的质态。这种浑厚的气象在盛唐诗
中表现得特别充分,所以人们常用“盛唐气象”作为唐诗风貌的典型。
贞元、元和之际,诗风有了急遽的转变。李肇《国史补》云:“贞元之风尚荡,元和
之风尚怪。”“荡”是狂放,“怪”是险怪,这确是当时诗风的显著特点。不过我以为,
奇险与恣纵似还不能完全包括元和诗坛的精神面貌,像元稹、白居易诗歌里的平易流畅
的作风,就很难归入“荡”与“怪”的范畴里去。虽然如此,元和诗人的致力于独辟蹊
径、开拓诗境,则是不容否认的事实。他们在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆
的实践与创新,可以说是千汇万状,尽入笔底。借用“雄厚博大”四个字来称许这一时
期的诗风,应该是比较恰当的,“荡”与“怪”不过是它的极端表现罢了。
晚唐以后,流派歧出,风气庞杂,而作为晚唐诗的大宗,自应以李商隐、温庭筠一派
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为代表。温、李的诗风,襞绩层深而命意婉曲,文辞精美而音韵谐和,正是唐诗重韵味、
讲声律、求“兴寄”的结晶;而境界狭小,笔力荏弱,情长气短,文浮于质,则是他们的致
命伤。以温、李为代表的晚唐诗,自然达不到气象浑厚的胜境,那种精深婉丽的作风,恰
恰成了宋词(以婉约派为正宗)的先导,从而构成了唐诗质变的另一种形态。
由上面的论述可以看出,唐诗的气象不是一成不变的东西,它以盛唐气象作为自己
的典型形态,而在其他历史阶段又会有种种变形。而盛唐气象之足以代表唐诗,是因为
它实现了唐诗各个要素的比较圆满的结合,是唐诗自身风格发展成熟的标志。
(摘编自陈伯海《唐诗学引论》)
材料二:
盛唐气象的形成,主要决定于盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们
特定的心理状态和审美趣味。
唐朝自建国到唐玄宗开元天宝年间,经济高度繁荣,社会安定,国力强大,政治也比
较开明,思想禁锢很少,思想文化领域比较自由。而且科举制度的实行,给士人提供晋身
之阶。唐代国力强盛,疆域辽阔,中外文化交流频繁,士人们眼界开阔,所有这些因素,便
形成了盛唐文人士子情绪积极、抱负宏大、气魄豪迈、胸襟开阔的心理状态和精神面
貌,并形成一种开朗、乐观、健康、雄壮的审美理想。
但是盛唐气象的形成,又不仅仅决定于当时的政治、经济、文化,它还与文学自身
的发展规律有关:一方面盛唐诗歌离不开前代优秀诗歌创作遗产这些“思想材料”;另
一方面,南朝诗风流传已久,至隋代唐初已呈必变之兆,至盛唐诗风之变已成必然之势
了。所以“盛唐气象”的形成,是文学发展的内部原因与外部原因相契合的结果。
不过,文学有其独立性,文学的发展有时并非与政治盛衰的阶段完全合拍。从政治
意义上来看,唐代自唐太宗贞观年代开始就很兴盛了,史学家羡称“贞观之治”,但诗歌
的发展比起政治慢了一拍,在此时尚未呈现出“盛唐气象”。欧阳修说:“予尝考前世
文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。”在这个
时期,六朝骈俪习气仍非常浓厚并顽强地笼罩着诗坛。所以贞观这个政治意义上的盛
唐,只能列入诗史分期的初唐。真正反映出盛唐气象的诗歌,是自开元中期开始的,离贞
观(政治上的盛唐)相差几乎一百年之久!再说自天宝十四年安史之乱开始,唐朝已由盛
极而转衰了,但传统的文学批评,却把安史之乱以至大历初年的诗歌都列为盛唐诗。的
确,盛唐诗人崇高的理想、伟大的抱负、不凡的气度和艺术上高华壮丽的审美取向,是
在盛唐强大的政治、经济、文化长期影响的积淀中形成的,它来自太平盛世,然而盛唐
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诗人的审美理想一旦形成,就具有某种历史惯性。安史之乱后,政治上的盛唐时代结束
了,但诗歌上的盛唐气象还在延续。盛唐诗人的理想、抱负和气度,他们高尚健康的审
美情趣,并没有立即消失。乱世残酷的现实,还刺激着许多诗人写出雄浑悲壮的作品,而
杜甫的诗歌也正是在这个时期呈现了最夺目的光芒。
中晚唐的诗风与盛唐气象相比,差异很大,这当然也是当时的政治、经济、文化和
盛唐时代迥然不同而造成的,但同时也有文学风格变化的内部规律在起作用。没有一种
永恒不变的风格,文学风格总是不断流变因革。
(摘编自吴承学《中国古典文学风格学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( )
A.严羽认为,盛唐诗产生“雄壮”“浑厚”气象,是以明朗阔大的精神气魄、丰富的社
会生活体验以及饱满的政治激情为前提的。
B.贞元、元和年间的诗人在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新,
“荡”“怪”的流行诗风因此形成。
C.晚唐诗达不到盛唐诗浑厚的气象,却以其精深婉丽的风格成为婉约派宋词的先导,从
而构成唐诗质变的另一种形态。
D.盛唐气象形成的内部原因是盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们特
定的心理状态和审美情趣。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.唐代诗人阎宽的诗句“回眺佳气象,远怀得山林”中的“气象”与王湾《江南意》中
的“气象”含义相近。
B.唐代士人结交中亚商人、日本僧侣,享受来自海外的生活用品,这些因素在无形中扩
大了他们的视野。
C.“上官体”诗歌出现在贞观时期,内容空泛,骈俪对仗,风靡一时。这表明文学发展与
政治兴衰并非完全同步。
D.安史之乱带来的残酷现实,使许多盛唐诗人写出了雄浑悲壮的作品,从而使盛唐气象
得以延续。
3.下列各项中不能体现“盛唐气象”的一项是(3分)( )
A.李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“黄云万里动风色,白波九道流雪山。”
B.杜牧《遣怀》:“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名。”
C.王昌龄《从军行七首》(其六):“明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。”
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D.崔颢《雁门胡人歌》:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
答: _________________________________________________________________
5.贺贻孙认为:“开元、天宝诸公,诗中灵气发泄无余矣。中唐才子,思欲尽脱窠臼,超
乘而上……然变至此,无复可变矣……遂不觉成晚唐苦涩一派。”请结合材料二评价此
观点。(6分)
答: _________________________________________________________________
二、阅读下面的文字,完成下面6~10题。(19分)
①能否人工再造意识的问题早已引起了人们广泛的争论。其中传统人工智能的学
者宣称,机器是可以有意识的,机器也能够凭借这种智能或多或少地自动产生意识。
②1980年,持意识不可造观念的约翰·希尔勒用“汉语房间”的形式来论证意识
不可再造的观点。假设一个非汉语语者坐在一间屋子里,当门外进来一串汉语字符,非
汉语语者根据手中的规则表排出新的一串汉语字符,并把它们传出门外。如果每一个进
来的汉语字符串确实包含了一个问题,那么一系列特别详尽而聪明的规则就可以让房间
里的人排出一个包含这个问题答案的汉语字符串。从在房间外提出问题的汉语语者的
角度看,似乎有一个特别聪明的人在房间里阅读他的问题并给出答案,但是实际上房间
里的人并不知道自己读到的是什么,也不知道自己写的是什么,对他而言,问题和答案只
是一些毫无意义的符号。
③希尔勒认为这就是人工智能最有可能做到的,一个机器给出一个合理的答案,同
时却不理解答案的意思。从另一角度看,无论机器的程序有多复杂,它都不可能有意识,
它将用最愚蠢的方式来显示它的聪明。
④一些传统人工智能学者反击说,高度繁杂的人工智能程序并不是简单地以“最愚
蠢”的方式从一系列规则中作出选择,而是考虑许多并列的不同规则处理规则之间的冲
突、对各种规则进行推测、认识规则之间的联系、组建新的规则。他们认为,这就好比
一个锁在汉语房间里的、特别敏锐的、不懂汉语的人最终有可能开始理解汉语一样,一
个繁杂的、建立在规则之上的系统是有可能得到基础意识的。此时神经网络学家从希
尔勒的工作中汲取了丰富的养料。他们说,单个神经元类似希尔勒的汉语房间,通过一
组电化学规则被激发但是并不反映信号的意义。如此说来,大脑内部通过类似汉语房间
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的神经元之间的相互作用产生意识,同样的过程也可能出现在人工神经网络中。
⑤这样看来,希尔勒的观点又是相当容易反驳的。就像从经验中论证的一样,生物
化学作用与信息处理之间的界限非常模糊,低级但是完整的生物化学计算机装置的问世
也是在将来几年内肯定可以预见的。同样道理,非生物化学神经网络在模拟生物化学反
应方面取得了很大的成功,包括在大脑功能的模拟方面。
⑥丹尼尔·丹尼特于1991年出版了一部颇遭争议的书《意识的解释》。这本书的
出现使意识——神经元网状系统的概念以及意识可造的观点得到了显著推广。丹尼特
提出一种思想模型,在这种模型中多股信号流同时在大脑神经网络中传递。每一组信号
流代表一种尚未发展为意识的原始念头,大脑在不断地处理信息、收集新数据的过程
中,去除意识“草稿”中的某些部分而加强另外一些部分,最终会从这些混杂物中得出
一个单一的、完整的、圆满的模式,也就是出现了清晰的思想。举个简单例子,一个司
机一瞥之下看到有什么东西飞快地窜过前面马路,一个原始念头可能对这个景象作出解
释:可能是松鼠,第二个可能倾向于是一只猫,第三种念头可能认为是只鸟。把这样东西
的尺寸、速度颜色的信息都考虑进去之后,司机的大脑很快能得出结论:是猫。于是,
“草稿”成了清楚的影像。
⑦事实上,大多数神经网络学者猜测神经网络需要特殊的物质方能得到意识。一些
人认为混沌是被遗漏的潜在成分,混沌系统最典型的表现是出现一种趋势,一种突然从
不规则、看上去是随意的行为转化为稳定的、有规律行为的趋势,就像是不成形的流水
进入排水渠时可以立刻形成有规律的漏斗形。与标准的人工神经网络不同,混沌神经网
络在处理相同环境下的相同信息的每次结果并不一定相同。关于脑电波的研究已经清
楚地表明,人类大脑中存在着混沌系统。
⑧另一种特制的物质机械装置为有意识的思想研究提供了新的起点。引起神经学
者极大关注的是通过特殊的物质机械装置来研究激发不同神经元的时间与比率之间的
关系。由实验结果,研究人员推出,有意识的思想可能是依靠神经中枢的同步波来表示
的思想模式组成,而无意识的思想则是以更少同步波的形式出现的。
⑨事实上人工神经网络已被证明,至少大体上来说,完全适合用以模拟那些可能的
大脑意识来源的所有物质机械装置。看来第一台意识装置不仅能够具有大脑的功能,而
且在许多方面就像大脑。
⑩由于建立在研究人类神经网络特性的自然规则基础上的人工智能研究继续蓬勃
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发展,可以说大自然为智能研究提供了蓝图,人工智能终将循此追寻下去。
(节选自戴维·弗里德曼《认知之光》,有删改)
6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.传统人工智能学者普遍认可再造意识是完全可以实现的,凭借某种人工智能,就能让
机器或多或少产生意识。
B.不少传统人工智能学者指出高阶段的人工智能会以较为高明的方式处理各种信息,据
此能组建出新的规则。
C.丹尼特认为,多股信号流在大脑神经网络中传递,大脑负责收集处理信息,去除多余的
杂质,从而得出清晰结论。
D.混沌神经网络在处理相同环境下的相同信息的每次结果并不一定相同,这与标准人工
神经网络是不同的。
7.根据原文内容,下列推断不正确的一项是(3分) ( )
A.“汉语房间”内的非汉语语者可根据规则表编排出新字符,其本人并不一定知道给出
的答案是否让房间外的人满意。
B.丹尼特颇具争议的《意识的解释》一书的出版,较为有力地支持了传统人工智能学者
关于意识可造的科学推断。
C.“不成形的流水”“有规律的漏斗形”等词的运用,形象地呈现出混沌系统工作特
点,表达既科学严谨,又生动有趣。
D.虽然一种特制的物质机械装置提供了新起点,但人工神经网络可模拟大脑神经中枢的
同步波无法得到无意识的思想。
8.下列选项,最适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)( )
A.格雷·瓦尔特的被称作“乌龟”的电器,在电池快用完时就要改变,然后它以被设计
好的行为方式补充自己的能量存储,这和人类感到饥饿时的行为非常类似。
B.某些人认为可以制造一台智能电器,当低电荷-100时为“极度痛苦”,到高电荷+100
时为“极端快乐”,这与人类对快乐和痛苦的感觉是以结果作反应似乎相吻合。
C.我国中科院已成功打造全脉冲神经网络类脑认知智能引擎“智脉”,它以多尺度生物
可塑性原理为基础,具备脑启发的人工智能模型以及脑功能和结构模拟能力。
D.人工智能“阿尔法狗”先后在韩国和中国战胜世界排名前列的职业围棋选手李世石
和柯洁,在令世界震惊的同时,也意味着人工智能突破基于规则的智力游戏的极限。
9.请简要谈谈希尔勒和丹尼特是如何将晦涩难懂的知识讲述得生动形象的。(4分)
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答: _________________________________________________________________
10.作者通过哪些论据来支持人工智能可以再造意识这一观点?请根据文本概括。(6分)
答: _________________________________________________________________
三、阅读下面的文字,完成11~15题。(17分)
材料一 “中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则,难免和封建的
纲常观念、禁欲主义联系在一起,在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人
的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放,不仅是一次人的思想和道德的
解放,而且是一次人在审美领域中的解放。从此,以“中和”为理想的古典审美规范受到
前所未有的猛烈冲击,人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道,从而使中国文学
呈现了与以往迥然不同的美感色彩。
作品结局的变革,鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局,曾经体现了中
国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛,自然也
就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时,它就变成“瞒和骗的文艺”的典
型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后,鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈
地抨击这种虚伪的文学,热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生,敢于“取下假面,真诚地,深入
地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”,这正
是中国审美意识现代化的明证。
大量现代意义上的悲剧作品的出现,是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正
义和邪恶的斗争,往往在正面英雄人物和反面人物之间展开;现代悲剧则突破了这种格局,
一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物,却往往把
一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物,都是旨在表明生活不
该如此,从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破
了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式,如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不
自觉地在“吃人”,他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒,同时又在传播这种吃人
的封建意识,虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上,现代悲剧显示了巨大的批判力
量和不朽的艺术价值,以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉,从而呼唤
着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。
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一种超越了社团、流派的界限,笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调,使
中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩,在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴
金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗,曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴
森,沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息,忧患和悲凉……既凝结着现代作
家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛,又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此,它的内容,
不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”,也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘,而是鲁迅式的
“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”的悲凉,是曹禺式的“人之道,损不足以奉有余”
的激愤。不过,在整体的忧愤悲凉中,又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤
凰,历尽劫难而重生,世界迎来华美、热烈与芬芳;孙犁笔下的白洋淀儿女们,在枪林弹雨
的年代里,仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧
患与昂奋的统一,悲凉与热烈的交织,是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时
代婴儿正在孕育中躁动的表现,这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而
在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到20世纪40年代末期,根据地文学中
开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩,预示着贯串现代文学的矛盾冲突开始发生变化,
这实际上已是现代文学审美意识和新中国成立后十七年文学审美意识的接壤地带了。
(摘编自刘增人《中国现代文学的审美意识》)
材料二 “中和之美”是中华美学精神的组成部分,其强调情感的表露要自然而
然、居中克制、恰到好处,悲喜不要过度,情绪不宜过度宣泄,艺术表达与审美诉求尽量处
于平衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则,也是生活的伦
理准则,体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。
“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映,是历
史处境与社会精神的折射,有什么样的时代气氛,就有什么样的文学基调。文学的审美取
向始终随社会机制的外在变化而变化,始终随社会主流现实的变化而变化,当然不乏旁逸
斜出者,但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。
“五四”时期,中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉,虽然很多指
控今天看来并不真实,但非如此,不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期,
中国文学充溢着大灾难与大悲哀,这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天,中国在
经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认,任
何一个时代都不乏悲欢离合,任何一种生活都不能完美无缺,但在平衡和平稳的社会大格
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局下,生活不再是荆天棘地和虎狼扑面,经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风
骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态,“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主
旋律。固然,人生难免有波折不平,情感也必会有波澜起伏,人格也要顶天立地,批判的锋
芒也自不可缺,但就中国社会生活的主流气质而言,横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和
非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力,不能全面
而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”,不是要在文学创
作中建构生活的应然状态,而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生,钩
沉世态,能较为准确地融构当下的存在经验,在某种意义上,它是一个通向“中国故事”的
路标,凭借它,文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。
(摘编自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》)
11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.中和之美有其传承的持久性,也难免有封建时代的局限性,给文学带来负面影响。
B.现代悲剧中的人物性格趋向多元化,其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。
C.“五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤,也呈现出明朗与安宁的色彩。
D.中和之美强调情感的自然适当,在艺术上追求平衡与和谐的状态,符合儒家观念。
12.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望,所以不适合“五四”时期的社会需要。
B.现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争,而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。
C.中和之美贴近生活的本来状态,即生活不会总处于动荡中,大多还是平稳有序的。
D.中和之美在“五四”时代失去影响力,是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠
释。
13.下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是( )(3分)
A.精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿
望。
B.《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死,但最终能够托梦给父亲,使得此案重审,昭雪天下。
C.《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象,她端庄平和、随分从时,赢得尊重。
D.《小二黑结婚》取材农村现实生活,讲述了青年男女战胜封建家长、喜结姻缘的故
事。
14.中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”,具体表现在哪些方面?请根据
材料一简要概括。(3分)
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15.材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”,请以《呐喊》
《彷徨》或《四世同堂》为例,分析某一否定性形象的创作意义。150字左右。(5分)
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