第1部分现代文阅读专题1论述类文本阅读—信息性阅读_01高考语文_6赠通用版（老高考）复习资料_一轮复习_2023年语文老高考一轮复习（通用版）_教师版word讲义

第一部分 现代文阅读 ——强调综合素养的任务群阅读 基于《课程标准》和《高考评价体系》的信息性阅读能力和文学性阅读能力 信息性阅读是以求知求真的态度与方式阅读文本，从而不断拓宽知识面、 增强认知能力、提升思维品质，其对象主要有论述性文本和实用性文本。 对信息性阅读能力的要求有：在熟悉论述性文本和实用性文本的主要文类 及其基本特征、体式惯例的基础上，能整体感知文本，把握文本的主要概念、 观点、方法等关键信息，分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的 关系；能评价文本的主要观点和基本倾向；能评估作者的写作意图、读者意识 和信息来源，评价文本的社会价值和现实意义，有理有据地评判文中观点，发 展新的观点，或呈现更客观的事实；能在不同文本的信息之间建立联系，分析 比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同，对有 关问题形成更全面的认识，能够提出值得进一步探究的问题等。 文学性阅读是以审美的态度和方式阅读文本，涵养性情，滋润心灵，从而 不断提升审美情趣和审美品位，丰富关于文学和世界的想象与认知，其对象主 要是小说、散文、诗歌、戏剧等文学作品。 对文学性阅读能力的要求有：能在积极主动的阅读中，感受、想象、体验 作品呈现的社会生活和情感世界；在领悟作品表达的感情、思想和观念的基础 上，充分调动生活经验和知识积累，进行审美鉴赏和审美评价；对常见文学类 作品的基本特征、一般体例和主要表现手法有所掌握，在了解文学史常识和文 学创作一般规律的基础上，对文本艺术创新的主题意向、思想蕴涵能有所领悟 并展开联想，对作品的表达效果和思想艺术价值作出合理分析与评价；对文本 建构和文本理解所涉及的复杂因素，前者如作者倾向与意图、作品语言与形式， 后者如读者立场、阅读取向、欣赏角度、评价标准等，具有一定的认识，并能 够从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神。专题一 论述类文本阅读——信息性阅读 试题信息 考点考题 筛选 归纳 论证 观点 卷别 选文 类型 整合 概括 分析 态度 全国 《“孝”作为家庭伦理的意 政论文 √ √ √ √ 卷Ⅰ 义》(1095字) 全国 《实物的回归：美术的“历史 2020 √ √ √ √ 卷Ⅱ 物质性”》(1115字) 学术文 全国 《谈谈〈古文观止〉》(1113 √ √ √ √ 卷Ⅲ 字) 全国 《照亮和雕刻民族的灵魂》 政论文 √ √ √ √ 卷Ⅰ (1252字) 全国 《论杜甫七律之演进及其承先 2019 √ √ √ √ 卷Ⅱ 启后之成就》(1220字) 全国 《论传统表演艺术的保护与传 √ √ √ √ 卷Ⅲ 承》(1041字) 全国 《历史视域中的诸子学》(1002 √ √ √ √ 卷Ⅰ 字) 学术文 《“被遗忘权”之争：大数据 全国 2018 时代的数字化记忆与隐私边 √ √ √ √ 卷Ⅱ 界》(980字) 全国 《城市社会：文明多样性与命 √ √ √ √ 卷Ⅲ 运共同体》(1016字) 1.考情归纳。三年高考考点一致，题型一致，但第1、3题是选正确还是不正 确的一项不确定。另外就是三年高考题的阅读量一直在增加，考生训练时要 有时间、效率观念，不能在无形中增加答题时间，否则影响整体答题进度。 命题 2．备考策略。考生要注重三个方面的内容：①把论述类文本看成一篇议论 文，阅读时认真把握文本论述的论点，把握论证过程中使用的论证方法等， 规律 以此为切入点，明确把握文本的具体意思。②把论述类文本中的观点当成一 般常识，并根据常识按照各种推理方式进行推断，确定这些推断的正误。③ 解题思路方面，除了“一一对应”判断正误外，更多的是根据考生对文本内 容的把握来判断选项对文本内容的转述的正误。 论述类文本阅读题型较为固定，三道选择，其中一道选正确答案，另两 题型 道选错误答案，题干表述三年没有变化，主要考查点为“信息筛选与整合”“文章论证分析”“文章内容概括”。信息筛选主要考查文章概念和句子； 论证主要涉及论点概括、文章的论证思路、论据和论点的关系、论证方法； 概括类，18年文意概括和推断综合、19年倾向于文段内容的概括、20年文意 概括和推断综合。由此猜想2022年高考基本会按往年的方式命制，第3小题 猜想 倾向于文意概括和推断综合，但特别注意提防用文段的知识解释课外的内 容，如19年全国Ⅰ卷中第3题中的选项C“老舍曾说：‘不去与劳动人民结 为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。’这与文中情感共同体的理念 是相通的”。 一、把握论述类文本的分类和基本特征 1．论述类文本的常见种类 (1)政论文，是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事 件和社会问题的议论性文章。 政论文谈论的是政治问题，因此政论文的国别色彩很浓。它主要包括社论、 政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等； 而广义上的政论文，也指一般人书写的关于重大事件、社会问题的评论文章。 (2)学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的 学理性文章。 学术论文是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成 果，一般有自己的中心议题，有自己的论证角度、论证体系和研究成果，它具 有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性的特点。 (3)时评，就是对当前发生的新闻及新闻中的事实，发表见解的文章。 时评是评说最近发生的某一件事情，或最新出现的某一个问题，或是针对 几件事情、几个问题进行评说，具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想 性的特点。 在表达方式上，时评以说理为主，或夹叙夹议，或先叙后议。 (4)书评，就是评论或介绍书籍，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺 术性的文章。 书评是以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断的文章。书评 不同于读后感，它是应用写作的一种重要文体，一般包含介绍、评价、推荐几 部分。 书评采用叙述、说明、议论等表达方式，来传播书的内容，评论书的价值，推介书籍的特色等。 2．文本基本特征 二、掌握论述类文本的三大要素 “3要素”的关联图解 1.论点 论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张。它是整个论 证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务。论点一般出现在议论文的以 下四个位置上： (1)在文章的标题。文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论 点。例如《科学需要探索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。 (2)在文章的开头。从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点，往往具有提纲挈领的作用。例如在《谈骨气》这篇文章中，文章的第一句话 “我们中国人是有骨气的”就是开门见山的中心论点。 (3)在文章的中间。这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此 具有一定的隐蔽性。 (4)在文章的结尾。例如孟子论述“天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨……”，就是在列举事例的基础上，通过层层分析，最后才得出“生 于忧患，死于安乐”的论点的。 2．论据 论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。 (1)事实论据。事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等， 具有典型性。它在论述过程中的作用十分明显：通过典型的事实，凸显道理， 突出论点。 (2)理论论据。理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗话、谚语、 定理、公式等，也可以是为社会普遍认可的道理。运用要做到精确，不篡改歪 曲，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。 3．论证 论证是用严密的论据来证明论点的方法和过程。 (1)常见的论证方法 论证的方法很多，常用的有举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、 正反论证、类比论证、比喻论证、归谬论证(反证法)、假设论证及整体上的归 纳论证、演绎论证、因果论证等12种。论述类文章中常见的论证方法有以下几 种： ①举例论证 举例论证法指列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点的方法。 如罗迦·费·因格的《事物的正确答案不止一个》，文中列举了约翰·古登贝 尔克发明印刷机和排版术以及罗兰·布歇内尔发明交互式乒乓球电子游戏的事例， 有力地论证了“创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试”这一观点。 ②道理论证 道理论证法是通过讲道理的方式，运用经典著作中的精辟见解，古今中外 名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点的方法。引用论 证是其中一种，即引用名家名言等作为论据，来分析问题、说明道理。引用的 方法有两种：一种是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处；一种是暗 引，不交代所引的话是谁说的，或不交代其出处。 如梁启超的《敬业与乐业》，在论述“有业”“敬业”“乐业”时，作者 引用了儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的名句以及孔子、百丈禅师、 朱熹、曾文正公等人的名言，增强了文章的说服力。 ③对比论证 对比论证法指用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的方 法。 如马南邨的《不求甚解》，文章先从反面以普列汉诺夫为例，说明他自认 为“求甚解”了，实际上作了许多曲解。接着又从正面以诸葛亮和徐庶等以 “不求甚解”的态度读书的人为例，通过对比，证明了会意的重要性。 ④比喻论证 比喻论证法指用人们熟知的事物作比喻来证明论点的方法，可以把深奥的 道理讲得通俗，形象。使用比喻论证，既能使深奥的道理浅显明了，同时又显 得生动形象。 如鲁迅的《拿来主义》，文中用“大宅子”来比喻文化遗产，用“孱头” “昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个组成部分，用 “占有”“挑选”“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。各种比喻都 十分贴切，丝丝入扣。 ⑤类比论证 类比论证法指通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行 比较类推，从而证明论点的方法。 如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌将自己受到不切实际的赞美即受蒙蔽这一 事实类推到齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。 ⑥归谬法 归谬法指为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此推论 而得出荒谬的、明显错误的结果，从而证明原先的论题是错误的论证方法。 如：有人问一个补习过两年的学生为什么还来补习，这个学生说“我一定 要考上大学，否则前途就完了”。这个学生考上大学的决心和精神是可嘉的， 但考不上大学“前途就完了”吗？据资料统计，在我国现有就业人员中，具有 大学文凭的人不到10%，按该学生的观点，岂不是我国90%的就业人员都“前 途完了”吗？这里作者运用归谬法，引申出90%的就业人员“前途完了”的荒 谬结论，使错误论点不攻自破。 (2)常见的论证结构 ①总分式 文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先 总后分再总。 如丁肇中的《应有格物致知精神》，分别从中国传统教育的弊端和西方现 代实验精神在科学中的重要性两个角度论述，最后得出结论：必须重视格物致 知精神。先分后总，结论水到渠成。 ②并列式 展开的各层次关系是平等的，没有主次之分。或是分论点之间关系的并列 表述；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。 如钱锺书的《谈中国诗》，在概括中国诗的一般发展特点之后，接着从四 个方面具体阐述中国诗的特点：一是讲求篇幅短小；二是富于暗示性；三是 “笔力轻淡，词气安和”；四是社交诗特别多，宗教诗几乎没有。这四个方面 的关系是并列的，从不同角度和侧面论述，使读者获得了对中国诗的丰富认识。 ③层进式 文本各层次之间层层深入，步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分 析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。 如林庚的《说“木叶”》，在提出中国诗歌大量用“木叶”而少用“树 叶”的现象后进行分析，首先指出“木”的第一个艺术特征——含有落叶的因 素，再进一步分析“木”的第二个艺术特征——有落叶的微黄与干燥之感，带 来疏朗的秋天气息。层层推进，从而论证了“‘木叶’与‘树叶’在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里”的观点。 ④对比式 把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。 往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。 如朱光潜的《咬文嚼字》，在说明文字联想意义的使用时，先以苏东坡的 《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句为例，说明善用字的联想意义，可以使诗 的意旨丰富蕴藉；再指出联想意义也最易误用而生流弊，形成“套板反应”。 正反对比，突出了文字的联想意义必须要善用的观点。 ⑤综合式 有些文本并不是单纯地运用一种结构方式，而是以某一种方式为主，以其 他方式为辅，这样既可使行文富于变化，又不会使文章杂乱无章。 三、落实论述类文本的三步读文法 一来论述类文本说理性强，有的内容专业性也比较强，对考生来说比较生 涩难懂。而高考对论述类文本的考查侧重于逻辑思维能力，主要考查考生借助 语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识的能力，而不是考查对 专业知识的理解。从这个角度上来讲，读文的重点就是厘清文章的论述关系和 行文的逻辑关系。二来论述类文本阅读量也在逐年增加，所以这就要求考生不 但要有效读文还要快速读文，读文的方法如下： 第一步：边阅读边勾画 1．勾画论点句 论点通常用判断句表述，是全文围绕的中心，一般来说，在文章的开头；也 有在“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等词之后的。 2．勾画论据 圈注“如”“例”等句可迅速把握事实论据，圈注表比较、对比、引述等的 句子可迅速把握事理论据。 3．标注关键词①表示范围、程度的副词；②表示时间、结果的关键词；③某些指代词；④ 含有肯定或否定意义的关键词；⑤提示信息的词；⑥文中反复出现的词。 第二步：读完每段理关系 梳理关系有两层含义： 一是概括出段落层次的含意；二是要注意分析重要句子间、段落间的相互关 系。 论述类文本的重要句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、 假设等内在关系，分析句间关系要注意把握这些关系类型。 论述类文本的段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系，分析段落层 次关系可由此入手。 第三步：读完全篇画出结构图 画出行文结构图，旨在厘清各段是如何论证论点的。 如鲁迅《拿来主义》的全文结构图： 从此结构图可以清晰地看出全文先破后立的论证思路。 (2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。 [边阅读边圈画文本重要信息] 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种 和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理 规范，它们往往体现在各种 “ 礼 ” 之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记 载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种 社会遵守的伦理 ， 就要使 “ 礼 ” 制度化 。 在中国古代， “ 孝 ” 无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天 道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。 为什么 “ 孝 ” 有这样大 的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会， 家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序， 使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦 理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “ 孝 ” 成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理 上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之 义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天 道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能 治理好。所以， “ 人道 ” 与 “ 天道 ” 是息息相关的 。 “ 孝 ” 作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱 自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”， 把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它 体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条， 而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中， 以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展， 现代社会中的家庭伦理会变化， “ 孝 ” 的内涵也会随之变化 。 例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意 义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理 念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家 庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神 则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁 爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说“恩”的 “父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核 心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)【结构导图】 【真题试做】 题型1 内容理解题 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的 家庭伦理。 C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩 大的过程。 D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的 必要。 解析 A 项，无中生有。由原文第 1 段，可得出“中国自古以来注重家庭伦 理”的结论。但文中并没有将“家庭伦理规范”与“社会伦理制度”的重要性 进行比较，“把家庭伦理……更重要的位置”属无中生有。B项，强加因果， 无中生有。由原文第2段可知，“孝”成为家庭伦理中最重要的观念与“中国 古代宗法制”有关，而与“家庭既是生活单位，又是生产单位”无直接关系； 且文中没有“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”的相关信息。D项，以 偏概全。原文最后一段，只说了“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提 倡”，并没有全盘否定“传统‘孝’的形式”。 答案 C 题型2 论证分析题 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一 致的。 B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的 论断。C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充 论述。 D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨 态度。 解析 A项，文章几次引用文献，目的各异。原文第2段的引用，是为了论证 在中国古代，“孝”在家庭伦理中的重要地位和巨大意义；原文第3段的引用， 是为了阐述“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”的 哲理根据；原文第 5段引用鲁迅的话，是为了论证“‘孝’之核心理念‘仁 爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。 答案 A 题型3 观点推断题 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结 合。 B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统 一。 C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自 愿的。 D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的 反思。 解析 C项，于文无据。原文第4段论述了“孝”以孔子的“仁学”为哲理根 据，以“亲亲”为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，并未论述选项所述观点；且“历史实践”证明，“孝”并非“一直是自觉自愿的”。 答案 C (2021·郑州市质量检测)阅读下面的文字，完成1～3题。 中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基 础作用。中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、 宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。 西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。春秋时期的礼崩乐坏， 促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而 创立了作为中华文化主流的儒家学派。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是 孔子对于周礼的思想提炼。数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐 文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。 孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子提倡“仁者爱人”，将 仁看作是人与人的相亲相爱之情。至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁， 如礼何？人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。没有此 种真情，礼乐就会走向形式主义。他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神前提； 从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行 合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。 孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭 示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。 礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。 中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天 道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信 仰都不能否定且必然包括的。同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制， 这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。 儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面 的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧 毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的 思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它 离礼乐教化的社会功能越来越远。这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之后的必然选择。而一旦脱离了与生活的联 系，丧失了儒学思想借以栖身的礼乐制度，儒家也就从一种以天下体系为特征 的文明形态，异变为一种只能满足少数人形而上学思辨兴趣的哲学理论，儒学 本身也就丧失了其平治天下的恢宏精神追求，此种追求本来是以孔孟为代表的 儒家思想的神魂所在。 在这样的背景下，重建礼乐文明注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家 礼乐本身也需要因时通变，向现代转型。在此前提下，儒学能否重返乡村与社 区，成为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。 (摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A．形成于西周中叶的礼乐文明孕育了儒家学派，为儒学发展提供了必不可少 的社会基础。 B．礼是仁的实践途径，这一思想体现了儒学知行合一的特点，但从逻辑学上 看是悖论。 C．孔子创立的儒学，与近代哲学化后的儒学，虽有相似之处，但功能与价值 大不相同。 D．儒家的核心思想赋予了中华礼乐文明巨大的包容空间，使它能够涵融各种 外来文化。 解析 B项，断章取义，曲解文意。根据原文“在孔子那里，仁与礼互为前提。 从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论”可知，可视为逻辑学上悖论的，是“仁与礼互为前 提”，而不是“礼是仁的实践途径”。 答案 B 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A．文章先指出礼乐文明的形成过程，然后论述它对儒学和外来文化的“母 体”意义。 B．文章三处引用孔子的言论，简洁精当地揭示了仁和礼之间互为前提、相互 成就的关系。 C．文章剖析了儒学作为实践之学的特征，为揭示孔子创立儒学的目的奠定了 基础。 D．文章指出近代传统儒学向哲学转化的利弊，并揭示了产生这种转向的社会 根源。 解析 B项，以偏概全。文章三处引用了孔子的言论，在第三段，其中第一处 “仁者爱人”并未揭示“仁和礼之间互为前提、相互成就的关系”。 答案 B 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3分) A．如果春秋时期没有出现礼崩乐坏的状况，作为中华文化主流的儒学就不会 建立起来。 B．孔子认为礼乐应根植于人的真情，这表明他对周礼中的形式主义弊病持反 对态度。 C．如果礼乐制度在近代没有被摧毁，那么儒学平治天下的精神追求就不会丧 失。 D．让儒学重新融入社会基层，成为百姓日用人伦规范，是礼乐文明得以复兴 的关键。 解析 A项，说法绝对。B项，无中生有。“周礼中的形式主义弊病”不当，从原文“没有此种真情，礼乐就会走向形式主义”看不出周礼中有“形式主 义”。D项，信息遗漏。遗漏了原文的“在此前提下”，即“儒家礼乐本身也 需要因时通变，向现代转型”。 答案 C 一、(2020·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于 原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上 的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们 可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实 物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。 这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质 性”。 有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套 建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命 为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说： “昔神宗好熙笔，一殿专背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)继位后，易以古画，退入 库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把 废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背 熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此， 任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状 态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅 画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔 墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画 的形式和空间有关。 邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性” 甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转 变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式 上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。 需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代 的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化 之后，即使形状未改但也是面貌已非。 那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变 化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被 移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发 展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它， 一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题， 这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和 陈列——它的持续的和变化中的生命。 (摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A．美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同 于原物。 B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之 一。 C．历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。 D．艺术品在流传中经历的各种转换和变化，使得它们获得了更有价值的生命。 解析 A项，“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错误。原文第一段认为，“实物并不等于原物”，因而需要质疑的是“美术馆藏品的 直觉上的完整性”，而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。C 项，“原初状态已不可考”错误。原文第四段“各代的藏家在上面盖上图章、 写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也 是面貌已非”，强调面貌改变大，而不是“原初状态已不可考”。D项，“获 得了更有价值的生命”错误。第五段说，“那些表面上并没有被改换面貌的艺 术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体”“所有 这些转化……它的持续的和变化中的生命”，并没有提及艺术品获得了“更有 价值的生命”。 答案 B 2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A．文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和 欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。 B．文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、 环境、组合和观看方式等方面的变化。 C．文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北 “故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。 D．文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化， 也可以成为美术史研究关注的课题。 解析 C项，以偏概全。第二段对《画继》所记掌故的讨论是为了“证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早春图》并非‘原物’”，第三段探讨郭熙绘画的 “历史物质性”发生的重要变化，包括形式、空间和观赏方式三个方面。 答案 C 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A．一件艺术品的历史形态并不会自动地显现于它的现存状态，而是需要通过 深入的历史研究来加以重构。 B．郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意 细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。 C．从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列 后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。 D．考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方 式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。 解析 D项，强加因果、偷换概念。“美术馆应当改变布展方式，还原它们本 来的环境、组合和观看方式”说法错误，原文第三、四、五三段探讨艺术品的 “历史物质性”的转换的多种情况，包括“因为环境、组合和观看方式的变 化”而“成为再造的历史实体”，因而，美术馆的布展方式不一定非要还原艺 术品本来的环境、组合和观看方式。 答案 D 二、(2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成4～6题。(9分) 《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看 乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。 第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统 的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。 《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。 唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。 《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较 高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋 朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观 止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家， 他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。 《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表 现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上 的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统 治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传 诵。 这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇 韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲， 古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变 化来。 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类， 烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文 观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本 得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古 文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德 秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如 下：一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也 加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。 选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人 物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。 (摘编自振甫《谈谈〈古文观止〉》) 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A．与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学 主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。 B．与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时 代范围窄、道学气息重、分类复杂。 C．《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另 分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。 D．《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武 书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。 解析 A项，“与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》……选文在思想性 和艺术性上都有一定差距”说法错误。在第三段，作者说《古文观止》“思想 性和艺术性是比较高的”，是与真德秀的《文章正宗》对比，而不是与《文 选》对比。B项，“选文的时代范围窄”说法错误。第三段说“像宋朝真德秀 的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选 文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》”，可见《文章正宗》选文的时代 范围并不窄。另外，文章第五段说《文章正宗》分“辞令、议论、叙事”三类，分类并不复杂。D项，“《古文观止》编者识力不高……如认为《答苏武书》 并非伪作”曲解文意。人们历来怀疑《答苏武书》是后人伪托，而编者却选入 这篇文章，只能说明编者识力不高，但不能说明编者“认为《答苏武书》并非 伪作”。且“所选宋人作品”扩大范围，原文最后一段中说的是“还有宋朝人 论历史人物的文章”，有“论历史人物”这一限制，选项则忽略了这一信息。 答案 C 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A．文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的 分寸感。 B．文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史 检验。 C．文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较 为开阔。 D．文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列 关系。 解析 C项，“均与其他选本进行比较”以偏概全。在讨论《古文观止》的优 点时，作者均与其他选本进行了比较；但在最后一段谈及其缺点时，是以《古 文观止》中的选文为例，直接阐述其缺点，并没有与其他选本进行比较。 答案 C 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A．《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。 B．《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来 古文家的主张，但也有一定的变通。 C．有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看 法与文章的观点是不谋而合的。 D．阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可 以了解古人选文体例、标准的变迁史。 解析 D项，第五段虽然提及“编选体例”，但突出的是不同选本的不同体例 形式，没有突出“变迁史”。且单读《古文观止》，在没有与其他选本比较的 情况下，也无法了解“古人选文体例、标准”。 答案 D 考点一 内容理解分析(第1题)——会切片，三级比对 一、借我一双慧眼，明晰常见设误手法和命题陷阱 熟悉高考的错误设置类型，能增强对文本特点的认识，准确把握高考的考查方 向，提升答题的敏感度。第1题高考常见的几种设误手法和命题陷阱，如下图 所示：二、运用比对法巧识命题“8大陷阱” 基于筛选信息、观点推断题的命题方式是选择题，解答方法就是将选项内容与 原文进行仔细比对，排除错误选项，即“圈点→比对→排除”。运用比对法， 有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。 命题陷阱1：偷换概念 命题者在解释概念或转述文意时，暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展 趋势等)或外延进行了调换、改变或混淆，表面上与原文说法一致，但仔细推敲 就会发现并不相同。 要特别注意事物的对象，注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看 选项句中的陈述对象（一般是评语或宾语）现原文中句子的陈述对象是否一致。 1．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) (2020·全国卷Ⅱ，T1—A)美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑， 因为实物并不等同于原物。 [原文] 把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直 觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反， 它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消 “实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关 系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物 质性”。 答案 偷换概念。“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错 误。原文第一段认为，“实物并不等于原物”，因而需要质疑的是“美术馆藏 品的直觉上的完整性”，而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。 命题陷阱2：无中生有(于文无据) 干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来，即原 文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若 脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。 要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合 理地推断出来。 2．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2020·全国卷Ⅰ，T1—A)中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范 置于比社会伦理制度更重要的位置。 [原文] 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种 伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制 的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为 一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 答案 无中生有。由原文第1段，可得出“中国自古以来注重家庭伦理”的结 论。但文中并没有将“家庭伦理规范”与“社会伦理制度”的重要性进行比较， “把家庭伦理……更重要的位置”属无中生有。 命题陷阱3：张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表 述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另 一时间、地点。 需要圈出陈述对象，要特别注意选项句的主语与宾语，因为“冠”往往出现在 选项句的主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是×××”这 样的句子时，应注意是否有此类情况。另外，还要留意文中代词的指代，要联 系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。 3．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2017·天津卷，T7—A)为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造 出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 [原文] 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期 循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照 系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人 们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详 细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 答案 张冠李戴。选项采用“调换”“改变”的命题手段设误。将原文“时间 是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，说成“指时杆、日晷、 漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。这里属于将此事物表述 成彼事物。 命题陷阱4：以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干 扰考生，主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍 (或相反)等，从而使考生作出错误的判断。 一要特别注意词语前面的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的内容是否存 在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是针对部分， 是全称还是特称。 4．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2020·全国卷Ⅰ，T1—D)由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝” 的形式在现代社会无提倡的必要。[原文] 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之 变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而 失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之 核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下， 保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁 爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心 的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说 “恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。” “孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 答案 以偏概全。原文最后一段，只说了“‘二十四孝’中的某些形式已没有 必要提倡”，并没有全盘否定“传统‘孝’的形式”。 命题陷阱5：混淆时态 命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现或推测)说成“已然”(既成事实)， 或者把“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)；也可能反 之，将“已然”说成“未然”，把“必然”说成“或然”。 要判断“混淆时态”的干扰项，在阅读文章或选项时，要特别注意表推测和表 时间的词语。5．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2018·天津卷，T6—A)信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有 了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。 [原文] 从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实 现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉 醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。 答案 混淆时态。选项采用“改变”的命题手段设误。原文“信息化为实现人 的自由全面发展奠定了基础”，说明了信息化是实现人的自由全面发展的重要 条件，并未说已经“实现了”；而选项“信息化实现了人的自由全面发展”则 是说“已经实现了”，将未然当成了已然。 命题陷阱6：因果混乱(强加因果) 命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如，将并列说成转折，将递进说成 并列，或者将条件说成结果，将假设说成现实，将充分(必要)条件说成必要(充 分)条件。还要特别注意因果关系的两种情况：一是因果的颠倒，指选项在因果 (或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果” 变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物说 成有因果关系。 分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，能否 在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。要特别注意指示代词、关联词语、 副词以及一些修饰性词语。 6．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分)[选项] (2017·全国卷Ⅱ，T1—D)中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而 推动了当时的社会向多元转型。 [原文] 一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变 化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单 一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使 我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传 统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的 例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代 中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进 步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风， 第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转 折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动 了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变 过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。 答案 强加因果。从原文最后一句话可知，青花瓷“从单色走向多彩的转型”， 只是“中国传统社会从单一走向多元的例证”，而不是“推动了当时的社会向 多元转型”的条件。“从而”一词强加因果。命题陷阱7：混淆是非 命题者设置选项时，在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事 物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 要特别注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的 语句，要格外关注表示肯定或否定的关键词。 7．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2017·全国卷Ⅱ，T1—B)原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段， 此时青花瓷与外来文化已无关系。 [原文] 作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因 为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化 模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为 中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一 体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时 尚。 答案 混淆是非。选项采用“添加”“改变”的命题手段设误。选项前半句正 确，后半句混淆是非。命题者添加否定词“无”将原文“一种海外流行的时尚 由此……世界时尚”一句肯定此时青花瓷与外来文化融合的意思变成了否定两 者之间有关系。 命题陷阱8：曲解文意选项中的观点与原文不一致，错误项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、 一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。 要注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有 意混淆了各种关系，或者在概括转换时更换了意思。 8．请指出并分析选项的命题陷阱。(3分) [选项] (2020·全国卷Ⅱ，T1—C)历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这 些画作的原初状态已不可考。 [原文] 需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。 一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是 各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系 统化之后，即使形状未改但也是面貌已非。 答案 曲解文意。“原初状态已不可考”错误。原文是“各代的藏家在上面盖 上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态 未改但也是面貌已非”，强调面貌改变大，而不是“原初状态已不可考”。 三、了解“比对”的方法和角度 内容理解题重在考查把握文章内容的能力。从全国卷命题看，命题者所设置的 选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度地整合或迁移。 此题型重在考查考生筛选并整合文中信息的能力，难度一般，只要准确定位信 息并仔细比对，就能快速判定对错。 1．比对的方法——切片法 (1)为什么切：因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。这多个信息点我们都要在 原文中找到依据。若不细切分，就不能细比对，易因错误信息点的“漏网”而 误判。 (2)如何切：基本原则是将选项拆解，切分成若干片断。如果是切分复句，一般 以一个分句为一个片断；如果是切分单句，可以按照句子主干(主谓宾)的结构 切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片断。 (3)如何找：总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。 而实际情况是，有的选项(或选项中的分句)概括程度较低，与原文中的信息对 应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项(或选项中的分句)概括 性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片 后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。 2．比对的角度——三级比对 比对指代词，如“它”“其”等，看是否偷换概念；比对范围词，如 比对 “都”“所有”等，看是否扩大或缩小范围；比对程度词、时间词，如 句中 “或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“未来”等，看 词语 是否混淆或然与必然、已然与未然，说法是否绝对等；比对表肯否的 词，如“没有”“无非”“不得不”等，看是否混淆是非，无中生有 逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关 比对 系(重点抓关键词)。句间关系一般有因果、条件、假设、目的等关系， 句间 但以因果关系居多。 关系 比对每一分句的意思在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关 系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、颠倒等 比对 依据 一看所述原因或条件在文中是否有依据；二看所述结果或结论在文中是 和结 否有依据；三看原因或条件与结果、结论之间是否有合理的逻辑关系 论 (2019·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰 富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些 传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。 传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论 侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅 庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持 其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众 为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的 精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺 术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。 当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成 功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞 蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而，在对民间表 演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统 艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被 改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”， 应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采 风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品， 实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护， 使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视 保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集 来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与 收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示， 无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等 数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的 效果。但是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时 涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表 演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其自身的传承发展规律。 (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》) 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A．传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与 者。选项 具有生活性和群体性的特征(切 民众也是演出的重要参与者(切片 切片 片1) 2) 结 信息2：广大民众为庆贺丰收、 信息1：传统表演艺术与普通 论： 原文 祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞 民众生活息息相关，其表演通 的即兴表演，寄托着他们深沉的 正确 信息 常具有群体性特征。(第二段) 精神追求和丰富情感。(第二段) 比对 表意一致 与原文“广大民众”一致 B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。 选项 春晚优秀的民族歌舞节目(切 为传统表演艺术的舞台改编提供了 切片 片1) 可资借鉴的思路(切片2) 信息2：各类民间表演艺术经过充 信息1：春晚舞台上，藏族 分提炼和艺术升华，进而搬上舞 结 原文 舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族 台，其成功之作会对此类非物质文 论： 舞蹈《吉祥颂》等都曾大放 信息 化遗产的传播起到促进作用。(第三 异彩。(第三段) 正确 段) “藏族舞蹈《飞弦踏春》、 “提炼和艺术升华”是传统表演艺 比对 蒙古族舞蹈《吉祥颂》”都 术的舞台改编 是优秀的民族舞蹈 C.传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。 传统表演艺术进行 选项 应当避免西式改编，以防失去原有风格(切 “二度创作”时(切片 切片 片2) 1) 信息2：比如，有些人在改造民乐时套用西 信息1：对民族民间传 结 原文 方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身 统艺术进行“二度创 论： 的魂魄……挖掘出民间艺术的基本元素与本 信息 作”。(第三段) 曲解 质精神(第三段) 文 “应当避免西式改编”分析错误，作者列举 意， “有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方 无中 式，被改编的作品便失了自身的魂魄”的事 生有 比对 表意相同 例，是为了说明对传统艺术进行再创作要坚 持“本真性的原则”，不能理解为对传统表 演艺术进行“二度创作”时“应当避免西式 改编” D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。 选项 录音、录像等手段可以记录传统表演 能够起到保存作用(切片2) 切片 艺术的成果和过程(切片1) 结 信息1：有人认为通过录音、录像等数 信息2：但是，这只是对文 论： 原文 字化手段便可记录、存储、呈现表演 化遗产的部分信息进行了保 正确 信息 艺术的成果和过程。(第四段) 存。(第四段) 比对 表意相同 表意相同答案 C 请把下面各题选项与原文进行比对，指出其命题陷阱并陈述理由。(15分) 1．[选项] “以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家 庭利益的最大化。(3分) [原文] 文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以 儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家 庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。 “以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者” 看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体 利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。 答案 命题陷阱：曲解文意。 理由：文中“‘以天下为一家’的价值观实质上是一种关系性伦理，把‘自 我’和‘他者’看成一体共生的关系”，并不是“旨在达到家庭利益的最大 化”。 2.[选项] 社会主义核心价值观体现当代中国公民社会价值共识，成为现代社会 新的道德基准。(3分) [原文] 社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。比如， 着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、 社会共同体和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社 会人们应当遵循的道德基准。 答案 命题陷阱：偷换概念。 理由：陈述对象错误，后半句主语应为“爱国、敬业、诚信、友善”。 3．[选项] 1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明 了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。(3分) [原文] 甲骨文的发现证实了商王朝的存在……特别是1917年王国维写了《殷 卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷 王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本 纪》所载的商王朝是确实存在的。 答案 命题陷阱：以偏概全，夸大事实。 理由：并非证明了“《史记·殷本纪》所载内容”的真实性，原文只是证明了 “《史记·殷本纪》所载的商王朝”的真实性，扩大了范围。 4．[选项] 在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称，它们同样因为 影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。(3分) [原文] 书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画” 并称，在中国文化中占很重要的位置。 答案 命题陷阱：以偏概全。 理由：文中只是说书法对中华民族影响深远，扩大了范围。5．[选项] “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者 对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。(3分) [原文] 接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理 解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意 义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。 答案 命题陷阱：因果颠倒。 理由：原文语句间的关系是先提出“接受者对文本的接受不是被动的”的观点， 然后进行阐发，“心理文化结构影响着理解”。选项把观点变成了原因，把阐 发内容变成了结论，句子间的逻辑关系分析错误。 内容理解分析 (45分钟 39分) 注：每小题3分。 题组一 对点练 一、请把下面各题选项与原文进行比对，指出其命题陷阱并陈述理由。 1．[选项] 钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想 的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 [原文] 钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系 统条贯始终不明，其源流派别终无可言。” 答案 命题陷阱：偷换概念。 理由：分析语段可以看出，钱穆的意思是如果有关老子的问题不弄明白，那么 先秦诸子中各学派的学术思想的联系、传承就不能弄明白，就没有办法谈论诸 子百家了。对比选项可以发现，选项故意把“先秦诸子百家”与“《老子》和道家”混淆。(提示：判断不符合文意的选项时，要注意分析文中不同概念之间 的区别以及某概念的内涵和外延等。) 2．[选项] 它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗 乾坤。 [原文] 中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这 与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、 朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。 答案 命题陷阱：混淆时态。 理由：语段的意思是中国艺术追求静寒的境界，虽然世界永远充满龌龊与清洁 的角逐，但中国人把清清世界、朗朗乾坤当作一种理想、一种审美追求。设误 项故意混淆时态，把文中的“未然”，即“世界永远充满着龌龊与清洁的角 逐”转述为“已然”，即“化解了龌龊与清洁的冲突”。(提示：阅读文章要注 意把握相关观点、问题的发展，即把握相关的时态，是已经发生了还是正在进 行或者还未发生等。) 3．[选项] 申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝 书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地 位极有关系。 [原文] 同时，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句， 而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝 书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应 更晚。 答案 命题陷阱：无中生有。 理由：语段的意思是：《黄帝书》《申子》《慎子》《韩非子》等几本书有共 通的文句，同时申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，加上申不害、慎到生活的年代可以判断出《黄帝书》不会晚于战国中期。而选项中的“这三人的 引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系”在文中没有任何体现。 4．[选项] 在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的 是跟凫一般大的红 眼睛水鸟。 [原文] 东汉许慎《说文解字》云：“ ，凤属，神鸟也。……江中有 ， 似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰， 其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。 答案 命题陷阱：曲解文意。 理由：语句中的“似凫而大”的意思是 貌像“凫”但个头比凫大，而不是 说“跟凫一般大”。 5．[选项] 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼 此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 [原文] 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说 就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团 为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤 立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口 的流动率小，社区间的往来也必然疏少。 答案 命题陷阱：因果混乱，曲解文意。 理由：语段解释了孤独、隔膜产生的原因和表现：从人和人在空间排列关系上 看是孤立和隔膜的，而这种孤立和隔膜是从村与村的关系上表述的。而所谓 “三家村”是说我国乡土社区的单位是村落，这些村落有大有小。但“三家 村”这样的小村的存在跟孤立、隔膜没有任何关系。此外，“个体之间”表述 错误，原文是“不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”。6．[选项] 电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分 情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。 [原文] 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然 也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。 《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史 人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为 是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻 译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语， 观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。 答案 命题陷阱：以偏概全。 理由：通过比对发现，原文“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。 但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了”，表述的意思是从文 学作品中发掘史料，本来就是取其有史料价值的部分，既不能不分虚实全盘接 受，也不能因其有虚构成分而全盘否定。因此，选项“不能从这类作品中发掘 史料”过于绝对，以偏概全了。 7．[选项] 在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学的语言艺术持 否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。 [原文] 新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡 白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有 许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过 境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言 的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四 白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多 认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中， 在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量 的文言诗词，其造诣也是很高的。 答案 命题陷阱：混淆是非。 理由：“学衡”一派对中国古典文学艺术形式的合理成分持肯定态度，并非选 项中的“否定态度”。 8．[选项] “自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在 “社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。 [原文] “社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种各样 的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会 价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规 范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的 同样的作用。 答案 命题陷阱：张冠李戴。理由：根据原文中“社会价值规范在‘社会世界’的形成中发挥了……同样的 作用”一句可知，在“社会世界”的形成中发挥同等作用的是“社会价值规 范”，并非“自然规律”，选项犯了张冠李戴的错误。 9．[选项] 秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理 解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。 [原文] 在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容， 渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精 神上的自由和超越为生理上的自由和超越(永生)所取代，“富贵”与子孙“繁 衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就 是明证。 答案 命题陷阱：武断绝对。 理由：原文说“渐渐退居次要地位”，而选项武断绝对地表述为“从来就没 有”“只着重”。 10．[选项] 儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼的仁心， 安置在体现这种理念的文明框架之中。 [原文] 如何将这一颗自强不息的活泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置 在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当 然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。 答案 命题陷阱：混淆时态。 理由：或然成必然，原文有“也许是”的表述。 题组二 综合练 二、(2021·黑龙江省哈九中高三二模)阅读下面的文字，完成11～13题。美媒称，随着时间的推移，引发新冠肺炎的冠状病毒正在发生变异，不过， 这并不意味着它会突然变得更加危险，据美国《大众科学》月刊网站3月25日 报道，住于康涅狄格州纽黑文的耶鲁大学公共卫生学院病毒学家内森·格鲁博说： “这种病毒变异或演变的速度并不出人意料，这完全符合我们对这样一种病毒 的预期。所有病毒都在不断演变，总的来说，不应该对这个过程有任何的担 忧。” 报道称，病毒变异的速度的确特别快，尤其像新冠病毒这样的用RNA作遗传物 质的病毒。与使用DNA的生物体不同，这些病毒无法修复它们在复制遗传密码 时出现的错误。位于印第安纳州西拉法叶市普渡大学的炎症、免疫学和传染病 研究所的病毒学家理查德·库恩说，这意味着RNA病毒的演变速度往往快于其 他有机体。 不过，病毒在传播过程中出现的大部分变异要么对病毒本身有害(即病毒不 大可能存活或复制)，要么不会改变其功能。格鲁博说，此外，眼下最受关注的 两个特性——病毒的传染性有多强和对宿主的危害性有多大——是由多个基因 控制的。改变这些特性是一个复杂的过程，通常不是单一突变的结果。因此，这种病毒以这样的方式——即它实际上在几周、几个月甚至几年的时间里变得 更致命或传染性更强——发生变异的几率不是很高。 报道称，冠状病毒有可能发生重大变异，使其对人类构成更大威胁。毕竟， 新冠病毒的祖先只能感染非人类动物。这种病毒最终发生了使其能够从动物传 染给人类的变异，但它很可能不是一下子获得了这种能力。格鲁博说：“这些 事件的发生历时许多年。”报道还称，自新冠病毒爆发以来，它已经发生细微 的变化。 格鲁博说，在两种情况下，突变会在疫情爆发期间产生重大影响。有可能出现 一种变异，它没有使病毒变得更加危险，但会稍稍改变诊断检测针对的病毒区 域。这意味着我们检测病毒的能力将被削弱。科学家跟踪新冠病毒的新突变很 重要，这样他们就能发现是否需要更新检测试剂盒以发现新的病毒形式。还有 一种可能是，随着时间的推移，新冠病毒有可能对抗病毒药物产生耐药性，就 像细菌对抗生素变得无动于衷一样。如果一种药物能清除患者体内所有复制的 病毒，病毒就没有机会改变。但是，如果有人感染了新冠肺炎，而少量复制的 病毒碰巧发生了一种突变，这种突变能帮助它们抵御药物，然后病患将病毒传染给其他人，那么这些病毒就会比其他病毒更有优势，并且可能在人群中变得 更加普遍。这就是为什么我们很可能需要一种以上的药物来对付新冠肺炎。最 终，人们很可能接受几种药物的鸡尾酒疗法来清除病毒。 虽然如此，事实上，到我们推出疫苗时，新冠病毒不大可能发生显著变异。 格鲁博说，病毒很难对疫苗产生抗药性，除了在罕见的情况，比如流感。许多 病毒——包括引发麻疹和黄热病的病毒——变异的速度非常慢，几十年前研发 的疫苗对它们仍然有效。 (选自《新冠病毒正在变异，有个事实不容忽视》，有删改) ★11.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．在美媒看来，随着时间的推移，正在发生变异的冠状病毒变得更加危险的 可能性不大。 B．新冠病毒不是一下子发生了能够从动物传染给人类的变异，它的祖先只能 感染非人类动物。 C．大部分病毒在传播过程中出现的变异要么对病毒本身是有害的，要么不会 改变其功能。 D．感染新冠肺炎的病人，身体里少量复制的病毒可能会发生一种能帮助它们 抵御药物的突变。 解析 A项，“正在发生变异的冠状病毒变得更加危险的可能性不大”篡改文 意。结合“美媒称，随着时间的推移，引发新冠肺炎的冠状病毒正在发生变异， 不过，这并不意味着它会突然变得更加危险”分析，原文为“并不意味着它会突然变得更加危险”。B项，“不是一下子发生了能够”错误。结合“报道称， 冠状病毒有可能发生重大变异，使其对人类构成更大威胁。毕竟，新冠病毒的 祖先只能感染非人类动物。这种病毒最终发生了使其能够从动物传染给人类的 变异，但它很可能不是一下子获得了这种能力”分析，原文为“很可能不是一 下子获得了这种能力”。C项，“大部分病毒在传播过程中出现的变异”错误。 结合“不过，病毒在传播过程中出现的大部分变异要么对病毒本身有害(即病毒 不大可能存活或复制)，要么不会改变其功能”分析，原文为“病毒在传播过程 中出现的大部分变异”。故选D。 答案 D 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章论述了新冠病毒在传播过程中正在发生变异以及我们不可以忽视的一 个事实。 B．文章第三段论证了新冠病毒在短期内甚至几年的时间里发生显著变异的几 率较低。 C．文章用比喻论证，论证了新冠病毒随着时间推移可能对抗病毒药物变得无 动于衷。 D．文章善用引证法，为作者论证其观点提供充实有力的论据，增强了论证的 说服力。 解析 C项，“用比喻论证”错误。结合“还有一种可能是，随着时间的推移， 新冠病毒有可能对抗病毒药物产生耐药性，就像细菌对抗生素变得无动于衷一样”分析，应该是用类比论证。故选C。 答案 C 13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．使用DNA的生物体与新冠病毒这样用RNA作遗传物质的病毒不同，病毒 变异的速度不会特别快。 B．如果科学家跟踪新冠病毒的新突变，他们就能发现是否需要更新检测试剂 盒来发现新的病毒形式。 C．我们很可能需要一种以上的药物来对付新冠肺炎，因为新冠病毒有可能对 抗病毒药物产生耐药性。 D.新冠病毒虽然正发生变异，但到推出疫苗时，它不大可能发生显著变异，因 此面对它不必太悲观。 解析 本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作 者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列 出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点做判 断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中 的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可 从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括。二要注意 把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分 论点、结论性句子等。三是综合分析，比较鉴别。A项，结合“报道称，病毒 变异的速度的确特别快，尤其像新冠病毒这样的用RNA作遗传物质的病毒。与使用DNA的生物体不同，这些病毒无法修复它们在复制遗传密码时出现的错误。 位于印第安纳州西拉法叶市普渡大学的炎症、免疫学和传染病研究所的病毒学 家理查德·库恩说，这意味着RNA病毒的演变速度往往快于其他有机体”分析， “病毒变异的速度不会特别快”错误。故选A。 答案 A 考点二 论证相关分析(第2题)——语脉语理，洞察过程 全国卷对该考点的考查始于2017年，以客观题的形式呈现，直接体现论述类文 本中的论点、论据、论证三要素，考查考生对文本三要素的把握能力和对文本 说理逻辑的理解能力。 一、分析命题角度 题干示例 命题角度 对应区间 (2020·全国卷Ⅱ，T2—B)文章从多个角度探讨了艺 术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、 考查论证内容 对应段落 环境、组合和观看方式等方面的变化。 考查论证前提 (2018·全国卷Ⅰ，T2—C)文章以中西思想交融互动 对应全篇 为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可 (写作背景、 或段落 能。 原因等) (2019·全国卷Ⅱ，T2—B)文章从体式风格和内容两 对应全篇 方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之 考查论证角度 或段落 正。 (2020·全国卷Ⅰ，T2—C)文章在论证结构上，先引 考查论证思路 出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论 对应全篇 (结构) 述。 (2020·全国卷Ⅰ，T2—A)文章几次引用文献，目的 是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致 考查论证方法 对应段落 的。 (2020·全国卷Ⅱ，T2—C)文章第二、三两段对《画 考查论点与论 继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北“故 对应段落 据间关系 宫博物院”的《早春图》并非“原物”。 (2020·全国卷Ⅰ，T2—D)文章既肯定“孝”的普遍 考查论证特点 对应全篇 意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 特别提示：①“立论”就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张， 阐明其理由，表明自己的态度。 ②“立论的前提”就是指如果没有这个依据，后面有关论点的相关论证就不能成 立，没有意义。 二、快速梳理论证结构“3方法” 1．抓住文体特征。明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。论述类文本中 论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻 辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(总分、并列、层进、 对比)作切分。 2．寻找标志性词语。找出表明上下文内容间关系的标志性词语，并仔细区别其 代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：关联 词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词。 3．寻找关键语句。论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设 问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。 解答论证分析题“3步骤” (2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。 文本呈现 理层次·理关系 1.全文共五段 ①对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创 新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是 2．第一段提出话题 公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定 这段文字由三句话组成： 性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。② 第①句解释什么是“文明弹 过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性 性”，亮明话题。第②③句 不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。③ 提出见解，要关注文明弹性当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。 问题，是顺承关系。 3．第二段论述空间弹性的重 ①其一，空间弹性。②城市具有良好空间弹性的一 要性 个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得 这段文字由六句话组成： 到较为合理的处理。③任何城市空间都是私人性与 公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实 第②句正面论述良好的弹性 现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。 空间的特点。第③句是过渡 ④片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私 句。第④⑤⑥句从反面指出 目前城市空间弹性存在的问 人性，都会使城市发展失去基础。⑤目前，人们更 题。 多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的 私人所有物、占有物。⑥这种以私人化为核心的空 [提示] 对本段文字的分析有 间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制 助于判断论证分析题的A 约城市发展的一个重要原因。 项。 ①其二，制度弹性。②一种较为理想的、有弹性的 4．第三段论述制度弹性的重 城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取 要性 得相对平衡的制度。③城市有其发展周期、发展阶 这段文字由六句话组成： 段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚 第②句介绍什么是理想的、 集更多的发展资源、激活发展活力。④而对一个已 有弹性的城市制度。第③④ 经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度 两句从正反两个层面论述城 的稳定功能。⑤但问题在于，即使是正在崛起的城 市制度对新兴城市和已发展 市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已 城市的不同意义。第⑤⑥句 从反面分析了相应的动态发 经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问 展过程。 题。⑥过于注重某种形式的城市制度，过于注重城 市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向 5．第四段论述意义弹性的重 僵化的表现，都会妨害城市发展。 要性 这段文字共六句话，整体呈 ①其三，意义弹性。②所谓城市的意义弹性，是指 “总分总”关系： 城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需 要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡 第②句从正面总说什么是 “城市的意义弹性”。第 与和谐，不断形成具体的意义共同性。③当一个城 ③④⑤句从反面论述城市的 市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城 意义弹性要具有包容性和吸 市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。④当一个 纳力。第⑥句总结。 城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要 [提示] 对前四段的分析以及 时，这个城市体也往往会丧失活力。⑤当一个城市 第三段文字的梳理有助于判 体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往 断论证分析题的B项。 不具有综合吸纳力、发展潜力。⑥启蒙主义的片面 化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣 [提示] 前四段文字对相关概 主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都 念的分析有助于判断论证分 会从根基处危害城市的健康可持续发展。 析题的C项。 综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义 6．第五段是全文的总结段 弹性 ， 并以此为基础 ， 把握城市的类型构成与历 总结全文，得出观点，指出 史 ， 建构城市命运共同体 ， 对于城市社会的健康发 “建构城市命运共同体”的 展而言 ， 是意义重大的。 重要路径。[提示] 对五段文字的分析有 (摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同 助于判断论证分析题的D 体》) 项。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分) A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。 B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。 C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。 D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。 [解题思维] 第一步：抓要素细读文 读文是解答论证分析题的重要环节，在读文过程中，要紧扣论点、论据和论证 三要素，梳理出作者的行文思路，分清论点与论据的关系。(该步骤见表格中 “理层次·理关系”) 第二步：析选项明关键 选项 标注敏感点 命题角度 文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状， A项 论证思路 有其现实的指向。 文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶 B项 论证结构 段，论证结构清晰。 文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过 C项 论证方法 程，具有辩证意味。 文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同 D项 论证思路 体的重要路径。 第三步：回原文细比对 对应区间 梳理分析 选项重在分析论证的意义。文中论述“空间弹性”时，提 A项，由关键字眼 及“目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固 可知对应第二段。 化为永恒的私人所有物、占有物”，有现实的指向。分析 正确。 B项，“区分” 选项重在对全文论证思路和局部论证思路的分析。文章分“论证结构”关键 析了文明弹性的三个层面，也提到了城市发展的不同阶 字眼显示出对应全 段，如“正在崛起的城市”和“已经发展起来的城市”， 篇。 论证结构清晰。分析正确。 文章不是在所有的概念上都分析了正反两面及相应的动态 发展过程，以第三段为例，本段分析了“制度弹性”这个 C项，由关键字眼 概念的正反两面，即“秩序与活力”“生存与发展”，以 可知对应前四段。 及其反面的动态发展，即“过于注重……”，但是没有分 析正面的动态发展。分析错误。 文章开篇提及“文明弹性”，后在分层论证“文明弹性” D项，由关键字眼 的三个层面的同时也指出了“建构城市命运共同体的重要 可知对应全篇。 路径”。分析正确。 答案 C 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 最美的姿态 张 鸣 ①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长 莺飞，繁花似锦；一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。 ②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与 满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、 可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动 物是需要修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。 ③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这 些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有 便是各种各样的“娱乐”。④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生 活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界 的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字 人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出 生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了 沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发 现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。 ⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造 物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读 书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种 比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们 安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述 他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是 很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。 ⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T 型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人 类最优美的姿态是读书。 (选自《北大中文系第一课》，有删改) 文章运用了多种论证方法，请指出其中一种，并结合文章内容简要分析其作用。 (4分) 答案 (1)对比论证，如文章①－③段，通过对比突出论证了阅读与不阅读区别 出两种截然不同的生活方式或人生方式这一观点。 (2)比喻论证，如第④段中“读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈”， 形象生动地揭示了读书给人的心灵带来的巨大影响。 (3)举例论证，如第⑤段举了一些以读书为生的先生的例子，有力地论证了广大 读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。 二、阅读下面以“幸福在于心灵的自由”为观点的四段文字，思考在叙述完庄 子的事例之后，画线部分是如何进行论证分析的。(12分) 1．幸福在于心灵的自由。庄子静坐濮水边，垂钓天地间，面对远道而来竭力请 他出山为官的两位楚国大夫，悠悠然提出一个千古之问：一只神龟，是愿死去 留下骨头受人供奉，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？不言而喻，他宁愿在烂泥 里摇尾巴，也不愿成为被锦缎珍藏起来的神龟。 为何他选择在濮河边悠然垂钓 ？ 为何名利的诱惑、国君的威严却不及一片净水、一只鱼竿？因为只有心灵自由 ， 才能找到真正的幸福。让我们解开心灵的枷锁 ， 放飞无谓的烦恼纠结 ， 插上自由的羽翼 ， 像庄子那样 ， 在幸福的世界里徜徉 。 论证方法：因果分析(1分) 分析： 画线部分由果溯因 ， 庄子为何拒绝做官 ， 就是想要获得心灵的自由 ， 原 因的强调与观点 “ 幸福在于心灵的自由 ” 相照应 ， 有叙有议 ， 论证充分。 (2分) 2．幸福在于心灵的自由。庄子静坐濮水边，垂钓天地间，面对远道而来竭力请 他出山为官的两位楚国大夫，悠悠然提出一个千古之问：一只神龟，是愿死去 留下骨头受人供奉，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？不言而喻，他宁愿在烂泥 里摇尾巴，也不愿成为被锦缎珍藏起来的神龟。 试想 ， 假如庄子应允了楚王的 请求 ， 每天忙碌、操劳于政务的 “ 牢笼 ” 之中 ， 我们今天又怎能品味他的 “ 子 非鱼 ， 安知鱼之乐 ” 的驳辩？假如庄子没有一颗向往自由的心 ， 百家争鸣的盛 宴又怎能散发出道家珍馐的缕缕清香？心灵上的自由 ， 是抛却了烦恼忧愁的态 度 ， 是摒弃了烦冗世俗的态度。随心而动——自由的罗盘 ， 直指幸福的方向。 论证方法：假设分析(1分) 分析： 对论据部分进行反面假设 ， 假设庄子没有向往自由之心 ， 出山做官 ， 进 而推出反面结论 ， 玄妙的道家文化就不会出现 ， 说明损失之大 ， 从反面突出心 灵自由的重要 ， 强调观点 ， 论证充分 。(2分)3．幸福在于心灵的自由。庄子静坐濮水边，垂钓天地间，面对远道而来竭力请 他出山为官的两位楚国大夫，悠悠然提出一个千古之问：一只神龟，是愿死去 留下骨头受人供奉，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？不言而喻，他宁愿在烂泥 里摇尾巴，也不愿成为被锦缎珍藏起来的神龟。 许由以清节闻于尧 ， 尧 “ 召为 九州长 ” ， 重视心灵自由的许由认为此话玷污了自己的耳朵 ， 立刻跑到颍水边 ， 掬水洗耳。陶渊明 “ 误落尘网中 ， 一去三十年 ” ， 仕途不顺 ， 身心俱疲 ， 毅然 归隐田园 ， 于东篱适意采菊。由此看来 ， 随心、适意、闲适、自由才是幸福的 真谛。莫让轻松的身体戴上沉重的枷锁 ， 莫让幸福的心灵打湿了翅膀！ 论证方法：类比分析(1分) 分析： 在庄子之后添加许由和陶渊明两例 ， 构成类比 ， 归纳共同点 ， 论证充分 ， 说理有力。(2分) 4.人生的幸福源于心灵的自由。庄子静坐濮水边，垂钓天地间，面对远道而来 竭力请他出山为官的两位楚国大夫，悠悠然提出一个千古之问：一只神龟，是 愿死去留下骨头受人供奉，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？不言而喻，他宁愿 在烂泥里摇尾巴，也不愿成为被锦缎珍藏起来的神龟。 但对有些人来说 ， 高居庙堂 ， 灯红酒绿、奢华享受的状态才是幸福 ， 可那是真正的幸福吗？美男子潘 安口口声声看透官场 ， 幻想 “ 筑室种树 ， 逍遥自得 ” ， 却又总放不下富贵 ， 费 尽心机奉承权臣贾谧 ， 最终落得个被夷三族的悲惨结局。真正的幸福是心灵的 自由 ， 激昂奔放 ， 像庄子那般诗意地生活在大地上 ， 将俗世之物置之度外 ， 遨 游在自己的天空 ， 这方为心灵的自由 ， 这方为幸福的所在。 论证方法：对比分析(1分) 分析： 庄子与潘安两例 ， 一正一反 ， 道理不言而喻 ， 论证充分 ， 有说服力。 (2 分) 三、请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。(18 分) 1．原文 城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够 全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。在科特金看来，考察成功的城 市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供 安全和规划的能力、商业的激励作用。在这些因素共同存在的地方，城市文化 就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”。 一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。 选项 这段文字运用引用论证，详细阐述了文明多样性对城市健康发展的促进 作用。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：论证的是三个关键因素对城市健康发展的作用，不是文明多 样性对城市健康发展的作用。 2．原文 还有一种观点也是不能使人认同的。那就是拘泥于实证主义的研究方 法，即没有见到完整的实证材料，就认定事物不存在，就对没有被认识或没有 被发现的甚至对理应存在和实际有过但已消失的事物持完全否定的态度。这种 实证主义的方法并非科学的方法。比如说，在中国古文字起源的研究中，很多 人认定殷商时期的甲骨文就是最古老的汉字，可在甲骨文被发现以前，人们长 期认为商周时期的金文是中国最古老的文字。这种一见实物就动辄定论的习惯， 一直妨碍着对文字起源进行系统的、理论的探讨，也难以形成一个科学的客观 的明晰结论。 选项 对实证主义研究方法，先论证其谬误，再阐释概念，最后指出其消极影 响，层层深入。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：应为“先阐释概念，再论证其谬误，最后指出其消极影响”。 3．原文 从20世纪90年代红极一时的《正大综艺》到 21世纪初火爆荧屏的《幸运52》《开心辞典》等，这些栏目开启了观众对文化类节目浓厚的兴趣和 热议的主题。近几年兴起的《传承者》《喝彩中华》《诗歌之王》在汉字、成 语、诗词、书信等看似习以为常的中国传统文化元素中寻找承载时代风骨的精 神内核，让文化类节目再度引人注目。尤其是《中国诗词大会》第二季、《朗 读者》等文化节目从众多明星真人秀中突围，让传统文化以更轻盈活泼的姿态 进入大众视野，深入人心，实现了收视口碑双丰收。这一现象不仅得益于政策 导向的助推，更是节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化的结果。在 当下的传播语境下，互联网带来了观看方式和传播渠道翻天覆地的改变，内容 收看早已突破了单一的电视端口，呈现移动化、碎片化的趋势。这意味着内容 生产者要更精准地服务于受众需求，让优秀传统文化的精神价值与现实生活、 社会心理、审美取向乃至时代精神同频共振。 选项 在谈及综艺节目如何深入人心时，作者主要从节目制作理念积极对接时 代变迁和行业发展变化方面进行了分析。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：“综艺节目”应为“文化类节目”；且对“如何深入人心” 的原因解说不全面，还有“政策导向的助推”。 4．原文 新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有机结合体。很长一段时间内，我们特别重视城市的生产功能，也比较重视城市的生活功能，但 对城市的生态功能有所忽视。进入新时代，应把创造优良人居环境作为城市发 展的重要目标和统筹生产、生活、生态功能的纽带。要把绿色发展融入城市生 产、生活空间：淘汰高能耗高污染产业，提升绿色经济在城市经济体系中的比 重，逐步实现经济结构绿色化；将山水林田湖草作为城市生命体的有机组成部 分，依托现有山水脉络开展城市建设，努力打造特色山城、水城，让市民望得 见山、看得见水。从整体规划到具体设计，都应体现生产、生活、生态的全方 位、多层面融合，努力实现各种功能布局动态平衡。 选项 文章将城市功能分为生产、生活、生态三部分，这为论述城市功能要实 现动态平衡提供了重要依据。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：原文“新型城市应当是生产功能、生活功能、生态功能的有 机结合体”，这不能得出城市功能分为生产、生活、生态三部分的结论。同时， 城市功能的分类并不能作为“城市功能要实现动态平衡”的依据。 5．原文 数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容， 还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪 费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应 用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。 选项 世界著名广告大师约翰·沃纳梅克关于广告费的论断是针对当今新闻门户 等成为广告主眼中的香饽饽而发出的嘲讽。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：由原文“世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于 纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽 饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺”可知，论断并非针对当今。 6．原文 近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要， 不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。 有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探 索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的 新理念与新途径，让学生对汉字生爱恋、会思考，甚至实现以字养德。这类教 学实验，对完善汉字教育有积极意义。 选项 本段在论证汉字教学可借鉴传统汉字教学经验时，用了举例论证和引用 论证。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：“用了举例论证和引用论证”说法错误，本段没有使用引用 论证。论证相关分析 (45分钟 30分) 注：每小题3分。 题组一 对点练 一、请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。 1．原文 中华文化的基本精神具有世代延续的价值。可是如果没有高度发达的 先进生产力、先进的生产方式和先进的政治制度，传统文化是不能单独发生作 用的。中国鸦片战争以后一百多年的民族屈辱史已证明了这一点。当时的孔子 只是孔庙中的圣人，当时的经典只能是藏书楼里的典籍。当年黑格尔十分轻视 孔子的思想，说《论语》“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在 哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是些毫无出色之点 的东西”。而当今世界对孔子则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。 这种变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果。 选项 把黑格尔对《论语》的评价与当今世界对孔子的赞扬作对比，突出了黑 格尔的错误。( ) 理由： 答案 ×。理由：由原文“黑格尔十分轻视孔子的思想……而当今世界对孔子 则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。这种变化是当代中国在世界 上的经济和政治地位发生根本性变化的结果”可知，把黑格尔对《论语》的评 价与当今世界对孔子的赞扬作对比，不是为了突出黑格尔的错误，而是说这种 变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果。2．原文 诗分唐宋，宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“本朝人尚理而病 于意兴，唐人尚意兴而理在其中。” 面对唐诗，宋人一方面想尽力摆脱唐人影响，构建起新的诗歌模式；另一 方面，又在被动甚至主动接受唐诗影响，在唐诗中寻找创作源泉和灵感，甚至 寻找诗歌革新的依据或动力。宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子。 “晚唐体”是宋诗发展过程中，最能体现宋人这种心态的诗歌流派，同时也是 “江西诗派”之外，宋代成就和影响最大的诗歌流派，因此，“晚唐体”研究 的价值和意义不言而喻。 “晚唐体”是宋代诗坛的独特存在，盛行于宋初与南宋中晚期，在诗坛的 历史使命前后不同。“晚唐体”诗人多为隐士、僧侣或具有强烈隐逸倾向的中 下层士人，在现实社会中属于边缘化群体。学术界一般认为，“晚唐体”诗歌 宗奉贾岛、姚合。宋初“晚唐体”的盛行是历史惯性，是晚唐五代风气在宋代 的自然延续，“晚唐体”诗人“九僧”与寇准、钱惟演等当时诗坛、政坛的重 要人物和士大夫阶层都有诗歌酬唱活动。南宋“晚唐体”是在“江西派”与理 学诗统治诗坛，而“江西派”陷于“杂博者堆对仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”困境之时，在叶适支持下，由“永嘉四灵”的倡导和实 践而逐步为诗坛所接受，尤其在“江湖诗人”中产生较大影响。其历史使命是 革新“宋诗”，救治诗坛弊病。因此，南宋人对“晚唐体”的态度因其诗学立 场而有所不同。可见，“晚唐体”既是宋诗的重要组成部分，又是“宋诗”形 成、发展的基础与变革推手，研究“晚唐体”实际就是研究整个宋代诗歌发展 史。 从诗歌风格类型看，“晚唐体”属于清瘦型诗歌，与之相对的是富贵型诗 歌，深入研究“晚唐体”，能为中国古典诗歌研究开辟新思路。从现有材料看， 富贵型诗歌早在先秦即已出现，《诗经》中的很多篇章，其意象、辞藻皆带富 贵气。而清瘦型诗歌大致是从六朝以来隐逸之士全面介入诗歌创作开始逐步生 成，如陶渊明《有会而作》《咏贫士》诸作，无论意境还是语辞，皆有清淡寒 蹙之意。在唐代，尤其是中晚唐开始初步形成清瘦与富贵两类诗歌对立互补的 格局。清瘦之诗从王维、孟浩然等山水诗开始，一路经大历十才子，到姚贾及 李洞、杜荀鹤、喻凫、许浑、许棠、郑巢、周贺、周朴等中晚唐宗贾诗人，格 局越来越逼仄，景物越来越细碎，意象营造和风格追求越来越走向清淡和寒瘦，甚至枯寂。富贵之诗从李白开始，经李贺、韩愈、李商隐、杜牧、韩偓等一路 向前，虽路径不同，但或辞藻丰赡，或意境瑰丽，总体带有较为明显的富丽之 气。进入宋代，“西昆体”承商隐衣钵，“江西诗派”“脱胎换骨”之法亦使 诗歌辞藻丰赡，而显学问之富丽，“晚唐体”则意境和语辞皆清冷寒瘦，“吟 边莫问红尘事，只住茅茨亦自清”(薛嵎《闲居言怀》)，“稍觉道心胜，渐至 诗脾清”(罗与之《玉梁道中杂咏》)，“斜阳照孤影，诗骨瘦崚嶒”(戴复古 《山中少憩》)。 可见作为清瘦型诗歌的代表，“晚唐体”本身也有着较为深厚的历史积淀 和漫长的发展脉络，而且在唐宋两代基本与富贵型诗歌各占诗坛半壁江山，前 赴后继，互相补充。 (摘编自王胜明《“晚唐体”研究的价值和意义》) 选项 文章采用了并列式的结构模式，结构简明，段落匀称，条理清晰地展示 了自己的论证思路。( ) 理由： 答案 ×。理由：文章为“总——分——总”的结构模式。 3．原文 读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性，要改革也得 改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。一改革，就无须怕孙女儿总要像点 祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮 白肉：这也就大差其远了。 选项 文段运用了举例论证，举了“孙女”和“祖母”“丈母老太太”和“令 夫人”的例子，鲜明地指出改革是历史发展的必然规律。( ) 理由： 答案 ×。理由：举例论证错误，这里是比喻论证和对比论证。 4．原文 对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉 书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华 在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文 明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去， 中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百 年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由 之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保 护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处 去”的注脚。 选项 通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。 ( ) 理由： 答案 ×。理由：通过引用《汉书》中的名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。 5．原文 欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要 掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精 神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各 个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏 析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中 华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等 艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。 选项 谈欣赏人类流传下来的艺术作品，文章采用引用论证说明了鉴赏中西方 绘画的区别。( ) 理由： 答案 ×。理由：文章在谈论鉴赏中西方绘画区别时没有采用引用论证。 6．原文 事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这 次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事 情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难 有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、 历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理 叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全 体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或 曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定 性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。 选项 引用元好问《论诗三十首》，从正面论证了抗疫文艺创作必须以客观事 实为本，否则就会失去艺术感染力。( ) 理由： 答案 ×。理由：“从正面论证”错。原文先提到“没有现场感，就难有艺术 真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目”，然后举元好问的例子， 所以应是反面论证。 7．原文 该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其 生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事 物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概 括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人 生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说， 要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍 是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万 卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命 的宽度。 选项 文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然 后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经 历与读书都能丰富阅历”。( ) 理由： 答案 ×。理由：“层进式”错误，是总分式结构。 题组二 综合练 二、(2021·河北省高三一模)阅读下面的文字，完成8～10题。 元宵节延绵至今，相对其他非遗，其保存和传承情况较好，并且其盛况及 节俗演变也在诸多文学作品中有所体现。但随着时间的推移，元宵节的传统文 化内容逐渐消逝，出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。 现代意义上的元宵节，与古文献记录中的元宵节已大有不同。灯会仍在， 传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失，印着赞助商大字的彩灯充斥在节日的街道。 灯彩技艺在非遗政策的保护下，得以以记录性的方式留存，但仅仅是呆板的留 存和资料整理，不是有影响力的传播。近代以来，由于战乱及外国文化的涌入， 曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活，即使保留下来，很多也面目不全。而节日元素也同质化严重，与传统文化越走越远。无论何种 节日，主流活动已演变成商业促销，文艺细胞尽丧。在此种态势下，延续经典， 打造民族、民俗特色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要。 非遗保护，既是保护现有遗存，也是追溯历史精髓，更是发掘外延潜力。 非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率，释放经典美学元素，增强民 族美学的审美教化力。经典流传，顺从时代，引导人们去了解非遗，利用新形 式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰富非遗技艺传承的手段，激发人 们学习了解非遗的兴致。精髓不变，形式转译。元宵灯会，秦淮灯彩，玉壶光 转，游龙飞舞，讲求一个流光溢彩的意趣。对秦淮灯会的非遗视觉转译探索， 不同于灯会摄影图集，而是将元宵灯会总体化作一盏灯，化灯会为书籍，模拟 华灯的影影绰绰、光彩绰约，仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。社会娱乐资 源与文化内涵进行重新组合配置，将元宵灯会的影响扩大得更深更广。 对非遗视觉转译方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满 尘土的非遗翻出来，提取元素，锻造新视觉意象。查阅非遗名录，可见非遗本 就源自生活，千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化，滋养了社会文化习俗。因此，应当利用科学技术、艺术手段，彰显非遗在历史长河中的秀蔚气象。转译， 是延续非遗在生活中的角色，寄托了人们内心的祈望和对美好生活的追求。以 对“夜”和“光”的想象，将秦淮灯会汇聚成册，不同于传统阅读，以星轨的 曲线编纂文字，呈现美好祈愿。若问秦淮元宵灯会如何，便可从册中窥得一斑。 非遗的内涵是博大的，可读、可用、可视、可听，是取之不尽用之不竭的 文化源泉，值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗， 到生活；从非遗技艺、非遗民俗，到视觉再现；从中国样式，到中国方式，提 炼元素进行艺术再设计，实现非遗的视觉转译。以非遗金陵刻经为例，扩大刻 经技艺的影响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活 的实用器物，从多角度入手阐释刻经技艺，如反映刻经元素的文创产品。 非遗面临的形势，无论是流传、发扬，还是经济效益，都不容乐观，还面 临后继无人的窘境。所以，仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅 仅停留在作坊和特定节日，应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开，如书籍、 多媒体、文创产品纪念品、快闪店等等，慢慢地营造出浓厚的民族文化氛围。 要依托政府引导、企业出资、设计师献智，打造三位一体的产、学、研非遗产业链，引导非遗文化健康发展，良性循环发展。 (摘编自徐宝娟《从元宵节传承谈非遗视觉转译探索》) 8．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．随着时间的推移，现代元宵节在内容上逐渐远离了传统文化，即使有灯会， 却也不是古代元宵节时的模样。 B．得益于非遗政策而保存下来的灯彩技艺，仅仅是呆板的留存和资料整理， 本身并不具有文化及社会影响力。 C．在保护现有遗存精髓的基础上，非遗视觉转译只是传播形式上利用了新形 式、新媒体，引导人们去了解非遗。 D．传统民俗活动应融入人们的日常生活，提取元素，锻造新视觉意象，脱离 生活不利于非遗文化的保护与传承。 解析 B项，“本身并不具有文化及社会影响力”曲解文意，文中认为灯彩技 艺在传播方式上“不是有影响力的传播”，并不能说明其本身不具有文化及社 会影响力。C项，“只是传播形式上”理解错误，根据原文“对非遗视觉转译 方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来， 提取元素，锻造新视觉意象”及“转译，是延续非遗在生活中的角色，寄托了 人们内心的祈望和对美好生活的追求”可知，非遗视觉转译还强调要融入生活， 体现人们对生活的美好追求。D项，张冠李戴，文中“提取元素，锻造新视觉 意象”说的是“非遗视觉转译方向的探索”并非“传统民俗活动”。 答案 A ★9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章第一、二段从元宵节文化内容的消失谈起，接着论述非遗文化元素融入社会生活的必要性。 B．文章第二段采用对比论证的手法，论证了当今元宵节等传统节日被商业活 动过度消费的观点。 C.文章第三段通过阐述秦淮灯会的非遗视觉转译探索，论证了非遗视觉转译的 必要性及意义。 D．文章末段针对当前非遗所面临的形势，提出了引导非遗文化健康发展、良 性循环发展的建议。 解析 本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题 解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关 系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义 在原文中是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项， “论证了当今元宵节等传统节日被商业活动过度消费的观点”论证观点错误， 根据原文信息，第二段论证了“在此种态势下，延续经典，打造民族、民俗特 色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要”的观点。 答案 B 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．现代社会节日元素同质化，节日主流活动成为充满商业元素的促销活动， 而本身的文艺细胞流失殆尽。 B．非遗文化转译可以利用科学技术、艺术手段，对非遗文化进行规避、传承、 创新，形成新的文化风尚。 C．秦淮灯会的非遗视觉转译，体现社会娱乐资源与文化内涵之间的重新结合， 寄托人们对生活的美好祈愿。 D．非遗文化的保护工作，需要全社会的关注与参与，方能让非遗文化在新的时代形势下更健康地发展。 解析 B项，“对非遗文化进行规避”文中无据，结合“经典流传，顺从时代， 引导人们去了解非遗，利用新形式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰 富非遗技艺传承的手段，激发人们学习了解非遗的兴致”“扩大刻经技艺的影 响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活的实用器 物”等分析，原文并未提出要对非遗文化进行“规避”。 答案 B 考点三 观点态度推断(第3题)——有理有据，方合逻辑 一、第3题设误方式 1．于文无据(无中生有) 干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来， 设误 即原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这 类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷 手段 惑性较强。 判定 要判断“于文无据(无中生有)”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的 技巧 内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 2.推断过度 命题者不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范 设误 围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地 手段 位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。 找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范 判定 围、分寸的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等 技巧 词语。 3.强加关系 命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如将并列说成转折、将递进 说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说 设误 成必要(充分)条件。还有要特别注意因果关系的两种情况：一是因果颠 手段 倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变 成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系， 即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关 判定 系，能否在原文中找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指 技巧 示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。 论述文第3题主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。该 题的四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，有时是跳出选文，采用文 外设题的方法，让考生根据文意来判断。这类题目由于信息较分散，概括性较 强，观点较隐蔽，故难度较大。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就 是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过度推断。 二、观点推断题选项的特点 观点推断题的选项一般用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和 复句类型判断选项是否符合原文意思。常见的有如下几种： 常见考法 典型考题 关键字眼 “如果……就……”“只 (2020·全国卷Ⅲ，T3—B)《古文观 有……才……”“只要…… 通过复句关系 止》的编者对“古文”的理解基本 就……”“无论……都……” 考查对文本的 贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文 “但”“那么”“为了”“以 透彻理解 家的主张，但也有一定的变通。 便”“以”“为的是”“以 免”等 通过结论表述 (2020·全国卷Ⅰ，T3—A)中国古代的 “可见”“说明”“总之” 考查对文意的 “礼”，既有伦理性的一面，也有 “是”等 推断 制度性的一面，是二者的结合。 (2020·全国卷Ⅱ，T3—C)从寺庙、墓 通过发展趋势 葬中发现的壁画、石刻等，在它们 “启示是”“将会”“还应 考查对未来的 从原址移出转入美术馆陈列后，将 该”等 预测 不可避免地被赋予新的属性和意 义。 三、熟知类题通法 观点态度推断类选项要“3看” (2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思 想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则 不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子 学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接 着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典 作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及 对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总 结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看， “接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子 注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回 避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为 中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发 展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同 时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学， “新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成， 都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范 围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前 人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着 讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于 过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后， 需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往 思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看， “照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重 构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思 想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着 讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》) 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3分) A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜 的。 B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化 的建构。 C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思 想生成。 D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到 “接着讲”。 [解题思维] 第一步：读选项，定考查角度 选项 考查角度 A项 由选项中“是”字样可以看出，该项属于“结论表述”。 B项 由选项中“应该”字样可以看出，该项属于“趋势预测”。 C项 由选项中“虽然……但……”可以看出，该项属于“复句类型”。 D项 由选项“要……就……”可以看出，该项属于“复句类型”。 第二步：比对原文，锁定答案 选项信息 比对分析 根据原文内容可知，“文本校勘和文献编纂”相当于“照着 A项，用 讲”，而“进一步阐发”相当于“接着讲”；而根据第二段第 “…… 一句“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性 是……”表明 和突破性”可知，“照着讲”和“接着讲”这两个特性是历史 推断的结论。 上的诸子之学本身就具备的，所以该项中“在历史上是互相隔 膜的”推断结论不正确。 B项，用“应 对应第三段的“同时展开为中西之学的交融，从更深的层次 该”考查对文 看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”，根据 意的预测。 此句可知B项的预测是正确的。 C项，用转折 文章第四段指出“仅仅停留在‘照着讲’，思想便容易止于过 关系“虽 去，难以继续前行，可能无助于思想的创新”。原文是“可能 然…… 无助于思想的创新”，而选项是“无助于促进新思想生成”， 但……”考查 选项故意漏掉“可能”二字。这种绝对化的表述造成转折关系 逻辑关系。 的不成立，选项错误。根据文中对“新子学”与世界文化关系的表述以及结尾“‘新 D项，用假设 子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可以看出， 关系“要…… “新子学”要参与世界文化的发展，“照着讲”与“接着讲” 就……”考查 这两方面是不可偏废的，二者不存在时间上的过渡。所以选项 逻辑关系。 中“有必要从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”的表述不正 确，也就是假设关系不成立，推断不正确。 答案 B 请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。 1．原文 当代中国动画业的发展，离不开中国传统文化在内容和形式上的支撑。 与真人影视作品的拍摄多选择现实题材不同，动画作品在题材选择上更倾向于 历史故事、古代神话传说及玄幻类题材。在这一点上，中国五千年的悠久历史 和灿烂的民族文化，为中国的动画创作提供了取之不尽的题材和源泉。丰富的 题材为中国的动画片创作提供了肥沃的土壤，也让中国的动画片创作有根、有 源，更是中国动画片独特的艺术表达呈现。 选项 动画作品选材上更倾向于历史神话传说，这与真人影视作品多以现实为 题材有所不同。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：由原文“动画作品在题材选择上更倾向于历史故事、古代神 话传说及玄幻类题材”可知，选材除了历史神话传说外，还有“玄幻类题材”。 2．原文 在一些人眼中，这个时代一切服从并依赖经济，对思想的需要已不那 么迫切了。的确，在一个社会冲突缓和、相对稳定的发展时期，深挖社会题材的文学丧失了新奇感和震撼力，因而易于“弃思”而趋向技术性、娱乐性。社 会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和“玩技巧”。 但文学的“过度娱乐”，会损害一个民族智力的健康。 选项 当下文学创作的“过度娱乐”与经济发展、社会稳定、生活安适相背离。 ( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：“当下文学创作的‘过度娱乐’与经济发展、社会稳定、生 活安适相背离”，观点与文本相左，即说反了。原文说“社会生活的安宁、温 馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和‘玩技巧’”，这里的玩技巧 就是文学的“过度娱乐”，应表述为“经济发展、社会稳定、生活安适，导致 了过度娱乐化”。 3．原文 其实，小说中的叙述者与现实生活中真实的作者并不是一个人。有时， 在一个叙事文本中，我们可以同时发现几个叙述者，这几个叙述者的面貌各不 相同。在这种情况下，要确定哪一个是作者几乎是不可能的。即使叙述者的价 值观念、情感倾向与我们了解的作者的情形大致相同，我们也不应当贸然把二 者等同起来。正如M·比尔兹利所说：“文学作品中的说话者不能与作者画等号， 说话者的性格和状况只能由作品的内在证据提供，除非作者提供实在的背景或 公开发表声明，将自己与叙述者联系在一起。” 叙述者也不是“隐含作者”。在叙述中，隐含作者的位置可以说介于叙述者和真实的作者之间，如果说现实中的作者是具体的，那么所谓隐含作者就是虚拟 的，它的形象是读者在阅读过程中根据文本建立起来的，它是文本中作者的形 象，它没有任何与读者直接交流的方式，它只能通过作品的整体构思，通过各 种叙事策略，通过文本的意识形态和价值标准来显示自己的存在。 选项 小说中叙述者和隐含作者的形象只能由小说文本的内在证据提供，因此， 研究曹雪芹的身世和时代背景对于理解《红楼梦》并无意义。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：只能推出“研究曹雪芹的身世和时代背景对确定叙述者和隐 含作者的形象并无显著意义”这一结论。 4．原文 其次是戍边之所，“关”是军防象征，也是征人和亲属对戍边之地的 情感依托。诗歌里有恢宏阔大的战场形势，也有单一渺小的个体自我。边关虽 然承载文人将士们建功立业的梦想，但毕竟是遥远的苦寒之地，长期在塞外驻 守或是从军入幕不得志之人面对战争的惨烈、环境的荒凉、人情的冷漠生疏， 都不可避免地产生思念怨愤之情。而人们的情感是相通相应的，在亲朋远赴塞 外前免不了“爷娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不会停歇。因此 边关戍守之地，成了思归与念归的交汇。 选项 唐代文人将士们虽然满怀建功立业的理想，但面对塞外惨烈的战事、荒凉的环境及冷漠生疏的人情，无不产生思乡怨愤之情。( )(3分) 理由： 答案 ×。理由：“无不产生思乡怨愤之情”扩大范围，原文是“长期在塞外 驻守或是从军入幕不得志之人面对战争的惨烈、环境的荒凉、人情的冷漠生疏， 都不可避免地产生思念怨愤之情”，可见是“长期在塞外驻守或是从军入幕不 得志之人”会产生“思乡怨愤之情”。 观点态度推断 (45分钟 30分) 注：每小题3分。 题组一 对点练 一、请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。 1．原文 对谣言的辨识度明显提高，主动辟谣。面对后果严重的突发性事件， 信息的反馈往往因为突发而滞后，因认知不足且后果严重而产生广泛的社会焦 虑。在这种背景下，谣言的产生与传播就不可避免。在这次疫情中，最初几天 出现了一些谣言，这完全符合谣言产生与传播的规律，但这些谣言很快就因政 府特别是知情民众主动辟谣而消失，后续几乎没有产生传播范围较大的谣言。 这次新冠肺炎各种谣言的消失，除了政府及时披露相关信息的影响外，主要还 是与广大民众知识的增长、判断力的提升有关。但民众对新冠肺炎的认知显然 不是提前储备的，而是海量的民间科普在短期内发挥了重要作用。相较以往的重大突发事件，这种局面应该是非常大的进步，也是非常难得的治理经验。 选项 广大民众不断丰富疫情的相关知识，提升判断力，主动辟谣，就能够完 全阻止谣言更大范围的传播。( ) 理由： 答案 ×。理由：“完全阻止”错误，表述绝对，另外根据原文“这次新冠肺 炎各种谣言的消失，除了政府及时披露相关信息的影响外，主要还是与广大民 众知识的增长、判断力的提升有关”，可知阻止谣言传播还需要政府及时披露 相关信息。 2．原文 所谓“生活政治”，指的是政治权力和政治意志在日常生活中泛化、 日常生活被提升到政治层面予以解读的一种政治范式。“生活政治”的展现路 径是“政治生活化”和“生活政治化”，前者指的是将政治价值渗透到日常生 活中，后者指的是将日常生活转化为具有政治色彩的活动。“生活政治”的积 极意义在于可以促使良善的政治意志为人们广为接受，成为促成社会凝聚的途 径；“生活政治”的消极意义是使得日常生活被“泛政治化”，导致社会生活 中的公私不分，使得社会逐渐失去自由和生动。汉语里所指的“生活政治”特 别体现在传统的礼乐文明中，礼乐制度将人们的日常生活用礼仪规范起来，在 衣食住行中反映儒家主导的政治价值观念。礼仪制度引导和规范着人们的日常 生活秩序，标志着等级、身份、权力的礼乐制度以日常生活为主要作用场域，并将政治价值通过礼乐仪式的载体，传递到日常生活中去，在日常生活中巩固 和强化等级、身份和权力差异的认同。 选项 礼乐制度是用礼仪规范人们的日常生活，在衣食住行中体现儒家主导的 价值观。( ) 理由： 答案 ×。理由：“范围扩大，“体现儒家主导的价值观”错误，原文是“反 映儒家主导的政治价值观念”。 3．原文 生态文学还以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文 学的一个重要特征，是突出作家置身自然的体验和感受。或者说，作家对人与 自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将 人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情， 或是回溯历史、描摹心灵，都能从微观到宏观，从局部到整体，从关注自然生 态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类 社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力去探寻人类走出生态困境的出 路。 选项 生态文学作家与其他类作家不同，他们会将人类社会与自然生态作为一 个整体进行观照，关注人类普遍精神生态。( ) 理由： 答案 ×。理由：“生态文学作家与其他类作家不同……”错误，原文“生态 文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照……从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态”，只是强调生态文学作家会“将人类 社会与自然生态作为一个整体进行观照，关注人类普遍精神生态”，并未言及 其他类作家会否“将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，关注人类普 遍精神生态”，因而推不出“生态文学作家与其他类作家不同”这一说。 4．原文 不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的 经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越 人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传 播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将 造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾， 淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世 界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入 21世纪后，以控制为导向的工 业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进 行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的 逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机 管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度 高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。 后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性，使清晰的职责边界变得形同虚设，破绽百出。 选项 只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性 强的突发事件。( ) 理由： 答案 ×。理由：曲解文意。根据原文内容可知，打破常规思维以及加强精确 控制，是应对复杂程度高、不确定性强的突发事件的做法，是因为“我们难以 根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们 往往会超越人的常规思维”，但是这“不适合应对复杂程度高、不确定性强的 突发事件”，选项用“只有……才……”，表意错误。 5．原文 中国戏曲学院和各地戏曲院校执行免费政策(个别地方还给学生发放 生活补贴)，既体现了国家对传统文化的高度重视，也为戏曲专业人才培养添一 把柴，堪称功在当前、利在长远。 选项 有些戏曲学校为了体现国家对传统文化的高度重视，还专门给学生发放 生活补贴。( ) 理由： 答案 ×。理由：逻辑关系倒置(或强加因果)，原文“给学生发放生活补贴体 现了国家对传统文化的高度重视”。 6．原文 首先，在这一天下的中心地带，人们早期农事活动对土地生命特质的 发现，为中国人的自然审美提供了一个奠基形式。以此为基点，从大地上的植 被到天空的飞鸟，再到遥远天际的斗转星移，形成了一个连续性的时空放大模 式。在这一界域之内，既潜隐于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人栖息的世 界成为一个气韵生动、大化流行的审美世界。选项 气韵生动、大化流行的中国传统审美世界，是一个以早期农事活动为基 点的连续性时空放大模式。( ) 理由： 答案 ×。理由：“基点”是指“土地生命特质的发现”成为自然审美的奠基 形式。 7．原文 实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”， 西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也； 足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信 也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，鸡的这些优秀品质可都是凤凰所没 有的。 选项 鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信 等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。( ) 理由： 答案 ×。理由：原文是说“鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差”，“不比 凤凰差”不代表一定“比凤凰高”，可见“鸡在古人心目中地位比凤凰高”的 推断于文无据。 题组二 综合练 二、(2021·六盘山高级中学高三三模)阅读下面的文字，完成8～10题。 顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。构建社会新风正气、 匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。普通群众只有全面深入地学习优秀传统 文化，把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。然而，学习优秀传统文化绝不是简 单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体 系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。 毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。首先，中华优秀传 统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化 之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。就中华文化整体而 言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期 墨家、法家等其他思想也融入其中。就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在 千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先 后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多 思想观点。可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。 其次，由于语言的障碍，普通群众阅读传统文化的载体——经典文献，已 感到困难重重，以至于难以直面传统文化，难以直达古人心灵，难以领略经典 的风采和思想的玄妙。当代普通群众阅读经典文献，一是靠白话文翻译，然而 一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现，在文白转换之间，经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味；二是很大程度上不得不依靠当代 人的解读。这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉 持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”，就容易过度阐释议论甚至戏谑影 射，把“经”念歪了。 再次，传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。无论是儒家 的“四书五经”还是道家的《道德经》，抑或其他诸子百家著作，其体例多为 语录体或散文体，很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章，缺少完整 清晰的思想体系和内在逻辑，阅读起来似有雾里看花之感。比如，“仁”是 《论语》的核心概念，出现了一百多次。但不同时间、不同场合、不同对象， 孔子对“仁”的含义回答不尽一致。如不进一步深入研究，仅阅读文本很难弄 清“仁”的具体内涵。 清代学者彭端淑在《为学》中说：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦 易矣；不学，则易者亦难矣。”普通群众学习中华优秀传统文化，勤于学习是 基本规律，但更要善于学习，掌握符合自身特点的学习方法，不能等同于专家 学者的专业研究，否则对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外，弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上。 (节选自郝英明《弘扬中华优秀传统文化的四个维度》) 8．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．背诵名言警句，掌握一些历史典故，不是深入了解优秀传统文化意义所在 的途径。 B．中华文化因为历经了五千年岁月沉淀，所以内容广泛，思想深邃，可谓博 大精深。 C．中华优秀传统文化不同领域文化之间以及同一领域文化内部是一个动态的 发展融合过程。 D．普通群众只要勤于学习、善于学习，就能把弘扬中华优秀传统文化的主张 落到实处。 解析 A项，“不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径”分析错误，文章 并没有否定背诵名言警句以及掌握历史典故在了解优秀传统文化意义中的作用； B项，属强加因果，原文只是表述“中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛， 思想深邃，可谓博大精深”，并未说有因果关系；D 项，“只要……就 能……”表述绝对。 答案 C 9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章开篇引用顾炎武《日知录》的话，意在引出弘扬中华优秀传统文化的 重要性。 B．文章所谈的弘扬中华优秀传统文化的对象着眼于专家的作用，有准确的写 作指向。 C．文章以“仁”作例证，是为了证明经典文献书写体例增加了读者理解难度 的说法。 D．文章从三方面进行分析，层次清晰地阐明了学习中华优秀传统文化要义的困难所在。 解析 B项，“对象着眼于专家的作用”分析错误，文章所谈的弘扬中华优秀 传统文化的对象着眼于普通群众。 答案 B ★10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．弘扬中华优秀传统文化，就要把优秀传统文化中蕴含的信念、智慧内化于 血液之中。 B．要正确解读经典，必须严守原典这条“红线”，不能过度阐释议论甚至戏 谑影射。 C．语录体的体例使《论语》缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，增加了理 解难度。 D．普通群众如果不遵循自身特点学习优秀传统文化，将会被传统文化拒于千 里之外。 解析 D项，“将会被传统文化拒于千里之外”错误，原文是拒传统文化于千 里之外，而非被传统文化拒于千里之外。 答案 D