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《兼爱》复习导学案
【学习目标】
1、文言基础知识挖空练习，动手做笔记，自学自纠；
2、文本重点句子翻译；
3、课堂检测、链接高考：实词助记。
一、【课文重点实词挖空训练】 (自学7分钟)
圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事者也，必知乱之所自
起（ ），焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治（ ）。譬（
）之如医之攻（ ）人之疾者然（ ），必知疾之所自起，焉（ ）能攻之；
不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（
）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起 。 当 （ ）察
乱何自起（句式 ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子
自爱（句式 ），不爱父，故亏（ ）父而自利（
）；弟自爱（句式 ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏
君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之
不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？
皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗爱其室
（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身
（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家（ ），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（
），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故
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攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）
爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（ ）不孝？
犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹
有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼 有
（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？
视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（ ）亡。若
使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若
此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下
兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，
此也。
二、【重点实词积累】 （互学10分钟）
贼 爱
三、【课堂检测：拓展延伸】 （检学10分钟）
爱
楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱
（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（ ）而不见。
贼：
三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉 贼（ ）也。孙权乃阴令部属为贼
（ ） 使于操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大 贼
（ ）也，改之。百姓不解，仍有盗贼（ ）。权使人捕而诛之。
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《兼爱》导学提纲
一、挖空练习
圣人 （封建时代对君主的尊称） 以 （把）治天下为（作为）事者也（判断句） ，
必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不
能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自
起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必
知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。 当 （通“尝”，尝
试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。
子自爱（宾语前置），不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，
使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，
此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故
亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下
之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，
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故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名
作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫
的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，
故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以
利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，
犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者
乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼
乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁
攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与
国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱
则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝
爱人者，此也（判断句）。
二、【重点实词积累】 （互学10分钟）
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道 致
答案：见《金版新学案（教师用书）》
三、【课堂检测：拓展延伸】 （检学10分钟）
爱：楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子
成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶
亭见之，爱（隐藏）而不见。
贼：三国时期，曹操虽托名汉相，其实汉贼（敌人）也。孙权乃阴令部属为
贼（刺客）使于操，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之
大贼（害，祸害）也，改之。百姓不解，仍有盗贼（强盗）。权使人捕而诛
之。
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