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《鸿门宴》
第一环节：重点实词挖空
臣闻求木之长（ ）者，必（ ）固其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之
安者，必积其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之
理，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器之
重，居域中之大，将崇极天之峻（ ），永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以（ ）
俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（ ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首（ ），承天景（ ）命，莫不殷（ ）忧而道著，功成而德衰（ ）。有善始
者实繁（ ），能克终者盖（ ）寡（ ）。岂（ ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守
之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（ ）待下； 既（ ）得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚
则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终（ ）苟
（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（ ）；奔车朽
索（ ），其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（
）而自牧（ ），惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游（ ）
则思三驱以为度（ ），忧懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽（ ）则思虚心以纳下，想谗
邪则思正身（ ）以黜恶（ ），恩所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则思无因怒而滥
刑。
总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能而任之，择善（ ）而从之，则智者
尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者（ ）效（ ）其忠。文武争驰
（ ），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（
）。何必劳神苦思，代（ ）下（ ）司（ ）职，役（ ）聪明之耳目，亏（ ）
无为之大道哉！
第二环节：文言知识
一．通假字：
1.虽董之以严刑，振之以威怒 （ ）
2.简能而任之 （ ）
3.则思无以怒而滥刑 （ ）
二．古今异义词
1.求木之长者，必固其根本
古义： 今义：
2. 既得志，则纵情以傲物
古义： 今义：
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3. 虑壅蔽，则思虚心以纳下
古义： 今义：
4. 承天景命
古义： 今义：
5. 傲物则骨肉为行路
古义： 今义：
6. 乐盘游，则思三驱以为度
古义： 今义：
7. 人君当神器之重
古义： 今义：
8. 臣虽下愚
古义： 今义：
三．一词多义
1.诚
必竭诚以待下 （ ）
诚能见可欲 （ ）
2.下
虑壅蔽，则思虚心以纳下 （ ）
臣虽下愚，知其不可 （ ）
惧满溢，则思江海下百川 （ ）
3.当
盛夏之时，当风而立对着 （ ）
人君当神器之重 （ ）
安步当(dàng)车 （ ）
4.安
思国之安者，必积其德义 （ ）
燕雀安知鸿之志哉 （ ）
项王曰：“沛公安在？” （ ）
衣食所安，弗敢专也 （ ）
不念居安思危 （ ）
5.信
信者效其忠： （ ）
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愿陛下亲之信之 （ ）
小信未孚，神弗福也 （ ）
忌不自信 （ ）
四．词类活用
1.貌恭而不心服 （ ）
2.江海下百川 （ ）
3.君人者，诚能见可欲 （ ）
4.人君当神器之重 （ ）
5.居域中之大 （ ）
6.欲流之远者 （ ）
7.必固其根本 （ ）
8.乐盘游，则三思以为度 （ ）
9.忧懈怠，则慎思而敬终 （ ）
五、特殊句式
1.载舟覆舟，所宜深慎 （ ）
2.乐盘游，则思三驱以(之)为度 （ ）
3.虽董之以严刑，振之以威怒 （ ）
4.诚能见可欲，则思知足以自戒 （ ）
第三环节：理解性默写
1.《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话：“
， ”。
2.魏征《谏太宗十思疏》中“ ，
”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。
3.《谏太宗十思疏》中，魏征针对“用人纳谏”，提出了“ ， ”的策略，
这也成为初唐的治国方略，为“贞观之治”打下了基础。
4.魏征在《谏太宗十思疏》中指出，如果文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，那么就“
， ”。
5.在《谏太宗十思疏》中，“ ， ”形象具体地描述了魏征期望君主实
现无为而治的理想政治境界。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“
， ”。
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《谏逐客书》
第一环节：重点实词挖空
某（ ）启( )：
昨日蒙教( )，窃（ ）以为与君实游处( )相好之日久，而议事每（ ）不合，所
操（ ）之术( )多异故也。虽欲强聒( )，终必不蒙见（ ）察（ ），故略上
报( )，不复一一自辨（ ）。重念（ ）蒙君实视遇（ ）厚，于反复不宜卤莽，故今
具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实( )，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（- ）见（ ）教
者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤( )也。某则以谓：受命于人主( )，议
（ ）法度而修（ ）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（ ）；举( )先王之政，以兴利
除弊，不为生事（ ）；为天下理财，不为征利（ ）；辟（ ）邪说，难（ ）壬人（ ），
不为拒谏（ ）。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习（ ）于苟且（ ）非一日，士大夫多以不恤( )国事同俗（ ）自媚于众
（ ）为善（ ），上乃（ ）欲变此，而某不量敌（ ）之众寡，欲出力助上以抗( )之，
则众何为（ ）而不汹汹然( )？盘庚之迁，胥（ ）怨者民也，非特（ ）朝廷士大夫而
已。盘庚不为（ ）怨者故改其度( )，度（ ）义而后动，是( )而不见可悔故也。如君
实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事( )事，守前所为
( )而已，则非某之所敢知( )。
无由会晤（ ），不任（ ）区区（ ）向往（ ）之至。
第二环节：文言知识
一．通假字：
1. 不复一一自辨 （ ）
2.于反复不宜卤莽 （ ）
3.故今具道所以 （ ）
二．古今异义词：
1.故略上报
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古义: 今义：
2.于反复不宜卤莽
古义： 今义：
3.则众同为而不汹汹然
古义： 今义：
三．一词多义：
1.见
冀君实或见恕也 （ ）
见渔人，乃大惊 （ ）
于是人朝见威王 （ ）
秦王坐章台见相如 （ ）
众人皆解面我独醒，是以见放 （ ）
风吹草低见牛羊 （ ）
2.修
议法度而修之于朝廷 （ ）
乃重修岳阳楼 （ ）
诌忌修八尺有余 （ ）
是以圣人不期修古(《韩非子》) （ ）
臣修身洁行数十年(魏公子列传) （ ）
3.以：
以致天下怨谤也 （ ）
以授之于有司 （ ）
士大夫多以不恤国事 （ ）
如君实责我以在位久 （ ）
窃以为与君实游处相好之日 （ ）
四．词类活用
１.以膏泽斯民 （ ）
２. 如日今日当一切不事事 （ ）
五、特殊句式
1.所操之术多异故也 （ ）
2.则众何为而不汹汹然 （ ）
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3.议法度而修之于朝廷 （ ）
4.至于怨诽之多 （ ）
第三环节：理解性默写
1.王安石在《答司马谏议书》中，认为盘庚迁殷之所以坚定不移，是因为“ ，
”。
2.《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说，如果司马光指责自
己在位时间很久，“ ，
”，那么自己知罪。
3.《答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，“
， ”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。
4.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“ ”，而
“ ”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。
5.在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：“
， ”。
6.《答司马谏议书》中“ ”既是书信常见的情感用语，也是王安石与司
马光私交的真实反映；接着用“ ”直接点明自己与司马光“议事每不
合”是由于政治见解或治国方略不同之故。
7.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“
， ” 。
8.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：“ ，
”。
9.在《答司马谏议书》中，作者以“名实”为论证的立足点，“ ，
”两句，强调了“名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
10.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门
执行这一事实的句子是：“ ， ”。
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