文档文本内容
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苏州市2026 届高三年级学期初阳光调研作文
“读书”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
没有一艘船能像一本书，把人带往远方。
——狄金森《没有一艘船能像一本书》
书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向《说苑》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
一、材料分则解读：挖掘书籍的双重核心价值
两则材料从不同维度揭示了书籍的独特意义，看似各有侧重，实则共同构建了 “书籍对
人的深层影响” 这一核心话题。
狄金森诗句：书籍是 “跨越时空的精神航船”
“没有一艘船能像一本书，把人带往远方”，这句诗以比喻的手法，突破了物理空间的
局限，凸显书籍的 “精神漫游” 价值。这里的 “远方” 并非地理意义上的距离，而是思
想的疆域、视野的边界、灵魂的高度 —— 一艘船能载着人抵达具体的港口，而书籍能让人
在文字中穿越古今、对话先贤，触摸不同时代的文明，理解多元的生命体验。它强调的是书
籍对人认知边界的拓展，能让人摆脱现实的束缚，在精神世界中实现 “无远弗届” 的漫
游，为人生注入广度与深度。
刘向名言：书籍是 “启迪心智的智慧良药”
“书犹药也，善读之可以医愚”，将书籍比作 “药”，精准点出其对人内在认知的
“疗愈” 与 “提升” 作用。这里的 “愚” 并非单纯的知识匮乏，更指认知的狭隘、思维
的固化、视野的短浅。书籍如同良药，能通过传递知识、呈现思想、展现逻辑，帮助人打破
认知误区，培养理性思维，摆脱蒙昧状态。它侧重的是书籍对人内在素养的塑造，强调 “善
读” 的重要性 —— 唯有主动、用心地阅读，才能让书籍的 “药效” 充分发挥，实现心智
的成长与升华。
二、材料关联整合：聚焦 “书籍与人的双向塑造”
两则材料并非孤立存在，而是从 “外在视野拓展” 与 “内在心智提升” 两个层面，
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共同诠释了书籍对人的完整影响：
狄金森强调书籍的 “广度价值”：让人的精神突破时空限制，看见更广阔的世界；
刘向强调书籍的 “深度价值”：让人的心智摆脱蒙昧局限，实现更深刻的成长。
二者结合，形成了 “书籍既能拓宽人生的广度，又能深化认知的深度” 的完整逻辑，
进而抛出核心命题：在当下信息繁杂的时代，我们应如何认识书籍的独特价值，通过阅读实
现精神的远行与心智的成熟，让书籍真正成为人生的 “航船” 与 “良药”。
参考立意：
1.一书兼二任，智航济人生
2.“善读” 方得书之益
3.在速朽时代，紧握书籍这叶扁舟
4.书为舟，智为桨
【典型素材】
1.苏轼
苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却始终以豁达心态面对人生，这背后离不开书籍的滋
养。被贬黄州时，他在陋室中 “闭门读书”，从《庄子》中汲取 “物我两忘” 的智慧，在
《论语》里感悟 “知其不可而为之” 的坚守；流放海南期间，即便物资匮乏，他仍随身携
带书籍，研读经书、史书，甚至自编教材教化当地百姓。书籍如同 “跨越时空的航船”，带
他穿越困境，在精神世界里与先贤对话，拓展了人生的广度；同时，书籍又像 “良药”，治
愈了他因贬谪产生的苦闷，让他在困境中保持清醒与豁达，最终留下 “一蓑烟雨任平生”
的千古绝唱。苏轼用一生证明，书籍既能拓宽视野、慰藉心灵，又能启迪心智、塑造人格。
2.鲁迅
青年时期的鲁迅，最初选择学医救国，一次偶然的机会，他在书籍中看到更多国人精神
层面的 “愚钝”—— 麻木的看客、落后的思想，远比身体的病痛更致命。此后，他弃医从
文，以书籍为 “良药”，通过《呐喊》《彷徨》等作品，剖析国民性的弱点，唤醒沉睡的民
众。他不仅自己 “善读”，从中外文学、哲学书籍中汲取思想养分，还大力倡导大众阅读，
希望通过书籍打破认知的局限。在那个动荡的年代，鲁迅笔下的文字如同一艘 “精神航
船”，带着国人的思想冲破蒙昧的枷锁，驶向更广阔的认知天地；而他对书籍的深度解读与
运用，也让书籍的 “疗愈” 作用充分发挥，推动更多人摆脱精神的 “愚钝”。
3.杨绛
杨绛先生一生与书为伴，书籍是她跨越时空的 “挚友”，也是启迪心智的 “良师”。
早年留学英国时，她与钱钟书在牛津大学图书馆共读，从西方经典文学中感受不同文明的魅
力，书籍带他们的精神穿越国界，领略更广阔的世界；晚年失去至亲后，她闭门整理钱钟书
的学术遗稿，同时坚持阅读与创作，在《走到人生边上》中探讨生命、灵魂等深刻话题。书
籍如同 “良药”，治愈了她晚年的孤独与悲痛，让她在文字中保持心智的清醒与丰盈；而持
续的阅读与思考，也让她的人生视野不断拓宽，最终活成了通透、智慧的模样。杨绛用一生
诠释，书籍能在顺境中丰富生活，在逆境中给予力量，既是 “航船” 也是 “良药”。
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4.钱钟书
钱钟书被誉为 “文化昆仑”，他的成就离不开对书籍的 “善读” 与深耕。从少年时期
起，他便嗜书如命，在清华大学读书时，几乎把图书馆当成第二个家，广泛阅读中外典籍，
从经史子集到西方哲学、文学著作，无不涉猎。他不仅 “读得多”，更 “读得深”，对书
籍的解读往往一针见血，《围城》中对人性的深刻剖析、《管锥编》中对中外文化的融会贯
通，都源于他从书籍中汲取的智慧。书籍对钱钟书而言，是 “带往远方的航船”，让他的思
想跨越古今中外，在文化的海洋中自由遨游；也是 “医治愚钝的良药”，让他打破认知的局
限，形成独特的学术视野与思想体系，最终成为一代学术大师。
5.陈寅恪
陈寅恪先生一生致力于学术研究，即便晚年双目失明，仍坚持通过助手读书、口述著
述，书籍是他学术道路上不可或缺的支撑。早年留学欧美期间，他广泛研读东方学、历史学
书籍，从梵文典籍到波斯文献，从中国古籍到西方历史著作，积累了深厚的知识储备；回国
后，他以书籍为 “航船”，在魏晋南北朝史、隋唐史等领域深耕，突破传统史学的局限，提
出诸多新颖观点。同时，书籍也是他 “启迪心智的良药”，在动荡的年代里，学术研究曾遭
遇重重阻碍，但他从书籍中汲取的坚定信念与理性思维，让他始终保持对学术的执着，最终
留下《柳如是别传》等传世佳作，成为史学界的标杆。
6.季羡林
季羡林先生精通多门语言，在梵学、佛学、印度学等领域成就斐然，这与他对书籍的热
爱和 “善读” 密不可分。青年时期，他在清华大学攻读西洋文学，后赴德国留学，期间深
入研读梵文、巴利文书籍，从古老的典籍中探寻东方文化的奥秘；回国后，即便在艰苦的环
境中，他仍坚持阅读与研究，晚年还笔耕不辍，撰写散文、学术著作。书籍对季羡林而言，
是 “跨越时空的航船”，带他走进古老的东方文明，与千年前的学者对话，拓展了学术视
野；同时，书籍也是 “良药”，在他人生低谷时，学术研究与书籍阅读成为心灵的慰藉，让
他摆脱迷茫，始终保持对知识的渴望与对生活的热爱，最终成为学界泰斗，用一生诠释了
“善读” 能成就自我、照亮人生。
【范文导写】
01 读书，才有未来
最美人间四月天，正是读书好时节，每年的4 月23 日是“世界读书日”。今年的世界读
书日，联合国教科文组织将主题定为“阅读：通往未来的桥梁”。我们要把这座桥梁建造起
来，才能通向未来。
书可以把我们带往远方，没有钱也没有闲的时候，翻翻书，你就知道外面的广阔天地，
你依然可以到达你达不到的地方，去领略大自然的神奇奥妙。有多少山区的孩子，祖祖辈辈
就没走出过大山，但是他从书中知道的外面的世界，他们通过努力读书，走出了大山，走向
了世界，是书带他到达了远方。还将会带他们到达更远的远方，去体验更丰富的人生。云南
华坪女高“用书本凿开大山”就是实证。
很久之前，我们就强调“读书能改变命运。”因为书本教给我们知识，传给我们本领，
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解决我们的疑难问题。
书可以医愚。愚字由“禺”和“心”构成，是指心智如猿猴般浮躁不定。猿猴是没有思
想，浮躁不定的，他的愚昧无知源自于它不会读书，不会识字，所以它只是只猴。人是有思
想的，思想从哪里来？从书中来。读书，你可以懂得非常多的知识，增长自己的见识；读
书，你可以知道仁义礼智信，懂得做人的道理；读书，你可以变得目光长远，掌控自己的人
生；读书，你还可以培养自己的情操，交到志同道合的朋友。《说文解字》中"蠢"字
从"春"从"虫"，喻指不读书者如惊蛰醒虫般蒙昧。快餐文化盛行的发达国家，深度阅读仍是
精英共识：日本神保町古书店街百年不衰，法国巴黎街头"图书漂流"运动，都是倡导全民阅
读的。
有人会说，我不读书怎么了？不是照样可以过一辈子吗？
是的，不读书你只能活着，卑微且廉价，你只能看到柴米油盐，一日三餐，小心翼翼地
生存。你永远看不到五彩缤纷的世界，那些五颜六色的生活，那些高贵的灵魂，由于你的认
知永远与你绝缘。
也有人说，现在是网络的时代，人工智能可以帮我做很多事情，一部手机就可以解决很
多事情，手机里有远方，手机也可以治愈我的心灵，给我快乐。不读书照样可以走四方。当
短视频在收割我们的碎片时间，书籍正在重组我们的认知基因。即便AI 时代，系统化阅读仍
不可替代。当你拿起一本书专心致志的看的时候，是不是一切都安静下来了，纸上的文字，
油墨的香气，好看的故事，哪一样不会吸引你呢？
狄金森的诗行仍在21 世纪发光——每个翻开的书页，都是折叠的翅膀。
今天你读书了吗？从现在开始读书，你就能找到属于你的好时节，你也会通向美好的未
来。
02 名为我的旅程
我曾见过但丁《神曲》中“永世凄苦之深坑”，也见过海明威笔下洁白的乞力马扎罗山
顶；我曾在三岛由纪夫拔刀自刎的背影里，深省“肉体与精神绝对统一”的偏执，也在呼啸
山庄的漫天风雪中，体知到畸形关系中人性的挣扎与毁灭。行走至今，我在书籍中找到自己
的道路，又借着那扉页中的文墨，将生命引向无穷的远方。
狄金森说，没有一艘船像一本书，我深以为然。
在书的世界里，我纵情穿梭在古今中外无数的时空，在屈原庙前叹出一赋，转眼又在克
林索尔品味最后的夏天。在文字的笑叹之间，我如此真切的共情一个个伟大或渺小的灵魂，
在汉斯癫狂的幻象里看见僵化的教育体制如何将灵性碾碎，又随塔拉·韦斯特福迈上教育托
举后的涅槃重生。书籍凿穿物理空间的束缚，打破个体认知的局限，将我们带往更广阔的维
度。
可书犹药也，阅读的作用，并不只有向外的开拓，更在于向内的构建。需以自省为药
引，帮我们刮去认知的锈迹，医治精神的愚钝。这药从不是温和的安慰剂，而是锋利的手术
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刀。当我们望向文字中那个陌生的世界，我们又何尝不是在望向自己？我是否像艾希曼在耶
路撒冷，无察觉的操行着“平庸之恶”？我又是否像化虎的李征，在半信半疑间撕扯自我，
最后蹉跎了才华？书的“医愚”，从不是补全知识漏洞那么简单，而是借文字的锋芒，剖开
自我的伪装，让我们在疼痛中清醒，在清醒中修正方向。
如赫尔曼黑塞所言：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你
•
自己。”无论是将人带往无穷的远方，还是善读后医治内心的愚钝，本质上都是对人本身存
在性的架构，都在不断探索“我将如何完成我自己”这个问题的终极答案。
可太多人把书用错了：有人只把书当“打卡的船票”，浮光掠影地翻完百本，灵魂却仍
搁浅在认知的浅滩；有人只把书当“功利的药方”，扎进应试知识里死磕，自我却丧失了新
橙蘸新雪的敏锐。我不愿迷失在书籍世界的卷帙浩繁，也不愿自封于功利主义的知识填塞，
我要当曳尾涂中的龟，定义自己的追求与价值；我要当凌空而起的鲲，在时代的迷雾里飞往
自己的山。
船是远航的载体，药是前行的功用——是故书将我带上名为“我”的一生的旅程，而这
又何尝不是文明之旅？在带往远方时将我们带往文明，又在医治的感化里将文明融入你我，
生生以往，直至不息之处。
但值得注意的是，并非有书就可以远航，也不是会读文字便可以医愚。书籍只是一个载
体，承载的是世界文明的瑰宝，更是个人潜能的原野。文字本身无法承载人的重量，亦也无
法医治人的困苦，是人的求知与思考、共情与理解，复活着干涸的文字，托举起自己的身躯
与灵魂，开启意蕴无穷的旅途，最终脉脉相递，延续着文化不朽的生命。
梁文道有言，“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”我愿
迈上这旅程，素旅以往，至死方休。
03 以书为舟，以读为药
狄金森咏叹 “没有一艘船能像一本书，把人带往远方”，刘向断言 “书犹药也，善读
之可以医愚”。两位先贤的箴言，道破书籍的双重价值 —— 它是载我们穿越精神荒原的航
船，亦是疗愈认知狭隘的良药。在信息繁杂的当下，唯有以书为舟、以读为药，方能拓展视
野、启迪心智，抵达丰盈的精神彼岸。
书籍是跨越时空的精神航船，能冲破现实桎梏，带我们触摸广阔世界。物理距离或许限
制脚步，却困不住书籍承载的精神远行。苏轼屡遭贬谪，黄州陋室中，他从《庄子》悟 “物
我两忘” 的豁达；海南荒蛮里，他研读经史，与孔孟、司马迁隔空对话。书籍带他跳出困
境，在精神世界领略文明璀璨，终成 “一蓑烟雨任平生” 的豁达。杨绛与钱钟书留学英国
时，在牛津图书馆共读西方经典，从莎士比亚到托尔斯泰，书籍带他们的精神跨越国界，感
受多元文明魅力。对每个人而言，书籍都是无需燃料的航船，翻开书页便能启程，让人生视
野突破地域与时代局限。
书籍亦是启迪心智的智慧良药，“善读” 能治愈认知狭隘，助我们摆脱蒙昧。刘向所言
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的 “愚”，不仅是知识匮乏，更是思维固化与视野短浅。鲁迅青年时赴日学医，却在书籍中
见国人精神麻木 —— 看客围观同胞处决的冷漠，比疾病更痛心。他弃医从文，以书籍为
药，“善读” 中外典籍汲取养分，借《呐喊》《彷徨》剖析国民性，唤醒沉睡民众。钱钟书
少年嗜书，在清华图书馆广读经史子集与西方典籍，不仅 “读得多” 更 “读得深”。他深
度解读书籍，打破文化壁垒，在《管锥编》融会中外思想，终成 “文化昆仑”。
当下，碎片化信息泛滥，短视频、短文章占据大量时间，看似获海量信息，实则让认知
浅薄碎片化。许多人沉迷即时娱乐，不愿静心读完整书籍，渐失深度思考能力，陷入 “新愚
钝”。此时更需重拾书籍：以书为舟，在深度阅读中拓宽人生广度；以读为药，在主动思考
中深化认知深度。季羡林即便身处艰苦环境，仍坚持研读梵文典籍，在书籍陪伴下，学术视
野拓宽、心智成熟，终成梵学泰斗。
人生如漫长旅行，既向往远方，也需对抗蒙昧。书籍是旅途中最可靠的伙伴，是驶向精
神远方的航船，也是治愈认知狭隘的良药。愿我们以书为舟，在文字中穿越古今；以读为
药，在思考中摆脱蒙昧。如此，方能兼具广阔视野与深刻认知，抵达真正丰盈的精神彼岸。
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