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2025 广东一模3 月考试作文
“正确认知”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋精彩语段＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人
们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗?
请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【
题意
命
图】
今年广东一模作文在命题意图主要有以下几点。
一是引导学生反思认知过程，打破依赖网络的习惯，重新重视实践，审视认知严谨性，
避免盲目接受信息。
二是培养批判性思维，让学生学会甄别网络信息，理性反思实践认知，不被表面现象迷
惑。
三是提升解决实际问题能力，使学生在面对复杂信息时能综合运用多种认知方式，树立
终身学习意识，以适应知识快速更新的时代。 。
【审题立意】
认知方式的呈现：材料开篇指出人们认知世界的方式具有多样性。一方面列举了苏轼
“至绝壁下” 这种实地考察、亲身探索的方式。苏轼不满足于书本知识或他人说法，为探究
石钟山命名由来，不辞辛劳前往绝壁之下，通过实地观察、聆听等方式去寻找答案，这体现
了一种深入实践、亲身体验的认知途径。另一方面提及当下人们利用网络认知事物面貌的方
式。在互联网时代，信息传播极为便捷，人们只需轻点鼠标、滑动屏幕，就能获取海量关于
事物的文字介绍、图片、视频等资料，足不出户便可对众多事物有初步了解。
对认知与真知关系的质疑：材料以“然而，这些认知就等同于真知吗？”这一疑问句结
尾，引发对认知本质的深入思考。这表明无论是苏轼式的实地考察，还是现代网络获取信息
的方式，所得到的认知并不一定就是真正的、准确无误的“真知”，促使我们进一步探讨认
知过程中的影响因素、局限性以及如何趋近真知。。
参考立意：
1
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1.实践出真知，但实践认知有局限
2.网络认知的利弊及与真知的距离
3.鉴于实践认知和网络认知都有其局限性，需要综合多种方式来趋近真知。
【
句
名言名
】
1. 真正的认知是从本能、记忆和理解这三个层次衍生而来的，而不是从外部接受的材
料。——蒙德洛夫
2. 认知就是指一个人在理解世界上事情的过程中运用的一套概念模型，以形成具有内部
一致性的整体结构。——杰佛逊
3. 认知是知识的应用，一个了解一件事要比背诵知识来得更优秀。——皮亚杰
4. 认知不是满足于现有的知识，而是激发思维以超越现有的知识的范围的过程。——奥
本海姆
5. 观察是知识的源泉，细致的观察才能揭示事物的本质。——达芬奇
6. 思考是最难的工作，也是最有价值的工作。——爱因斯坦
7. 我们不能指望在保持现状的情况下获得新的认知。——马斯洛
8. 不要相信你的第一印象，因为它很可能是错误的。——达·芬奇
9. 认知的深化来自于对问题的不断追问和探索。——柏拉图
10. 智慧在于识别表象背后的真相，认知在于理解这些真相的意义。——亚里士多德
11. 认知的提升需要我们跳出舒适区，勇于面对未知和挑战。——佚名
12. 真正的知识在于知道自己的无知。——苏格拉底
【精彩语句语段】
语段1：
认知似雾里看花，初见轮廓，却难触本质。苏轼亲至绝壁下，对石钟山命名由来的认
知，仅是表象；网络信息繁杂，呈现的事物面貌也常片面。真知则如拨云见日，穿透迷雾，
精准把握事物内核，绝非轻易可得的认知。
语段2：
认知是探索真知的起点，却非终点。恰似孩童初次接触世界，认知懵懂。苏轼在绝壁下
的探寻，开启了对石钟山的认知；网络为现代人认知事物提供便利，可这只是开端。唯有深
入挖掘，去伪存真，才能靠近真知。
语段3：
苏轼实地考察石钟山，靠感官认知；如今网络时代，我们借虚拟信息认知。二者都有局
限，感官易被表象迷惑，网络充斥虚假信息。真知需跨越这些障碍，以理性思辨、反复验证
为舟楫，方能抵达。
2
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语段4：
认知如拼图碎片，每一次经历、每一条网络资讯都是一片。但这些碎片可能模糊、错
误，拼凑出的画面未必真实。真知是完整且准确的拼图，需筛选、修正认知碎片，才能展现
事物全貌。
语段5：
从认知到真知，是从感性到理性的升华。苏轼听闻传闻、实地考察，是感性认知；要得
出真知，还需剖析石钟山得名的深层逻辑。网络信息多是感性呈现，只有经理性加工，才能
提炼出真知。
语段6：
苏轼的实地探索与网络认知，一个亲身体验，一个远程获取，都是认知途径。但真知不
偏倚于任何一端，它是在二者基础上，权衡、比较、筛选，取其精华去其糟粕的智慧结晶。
语段7：
从认知迈向真知，是一场艰难跋涉。苏轼的探索之路崎岖，网络时代我们筛选信息也困
难重重。沿途布满错误认知的荆棘，只有凭借坚定信念和智慧，才能开辟出通往真知的坦
途。
语段8：
认知因多样而丰富，实地考察的触感、网络资讯的海量，都拓宽了认知边界。但丰富的
认知未必导向真知，唯有去粗取精，从多样认知中提炼共性与本质，才能拥抱真知。
【范文导写】
01 认知与真知齐飞，省察共批判一色
苏轼“至绝壁下”，以亲身实践探寻石钟山命名的真相，展现了直接经验的深刻价
值；而现代人通过网络，足不出户便可获取海量信息，似乎拥有了更广阔的认知视野。然
而，认知的多样性并不等同于真知的必然性。正如苏格拉底所言：“未经审视的人生不值得
过。”无论是实地考察还是网络搜索，认知若缺乏批判性思考，便可能沦为浅尝辄止的信息
堆积。认知是通向真知的桥梁，但这座桥梁若缺乏坚实的基石，便难以承载真理的重量。
苏轼的实地考察，是一种直接而深刻的认知方式。他以脚步丈量山川，以双眼观察
自然，最终揭开了石钟山命名的谜团。这种认知方式虽然耗时费力，却能让人更接近事物的
本质。
王阳明提出“知行合一”，强调认知必须与实践相结合，才能转化为真知。中国
“天问一号”火星探测任务正是这一理念的生动体现。2021 年，“祝融号”火星车传回大量
数据，科学家们通过这些数据初步认知了火星的地貌和气候。然而，这仅仅是认知的起点。
要真正理解火星的地质历史，还需要长期的实验分析和理论推演。这一过程告诉我们，真知
并非一蹴而就，而是认知的不断深化和验证。爱因斯坦曾说：“知识的唯一源泉是经验。”
3
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只有将认知与实践紧密结合，我们才能逐步接近事物的本质。
相比之下，现代人通过网络获取信息，虽便捷高效，却可能陷入“信息失真”的困
境。在信息爆炸的时代，网络为我们提供了前所未有的认知便利，但也带来了信息过载和真
伪难辨的挑战。以ChatGPT 为例，这款人工智能工具虽能生成海量内容，但其提供的信息可
能存在偏见或错误。2023 年，有用户发现ChatGPT 在某些历史事件或科学问题上提供的内容
并不准确。这一现象警示我们，网络认知虽广，却未必能直接转化为真知。认知的多样性固
然重要，但若缺乏批判性思维，便可能迷失在信息的海洋中。培根曾说：“读史使人明智，
读诗使人灵秀。”不同认知方式各有其价值，但唯有以批判性思维去审视和验证，我们才能
从纷繁的认知中提炼出真知。
我们要做到认知与真知的辩证统一。人类的认知能力有限，而世界的复杂性无限。
真知并非认知的简单累积，而是认知的升华与超越。火星探测任务中，科学家们通过数据认
知火星，但真知却在于对火星地质历史的深刻理解；ChatGPT 虽能生成海量信息，但真知却
在于我们对信息的理性分析和实践验证。认知与真知的关系，恰如河流与海洋：认知是河
流，汇聚成真知的海洋；而真知则是海洋，滋养着认知的河流。唯有在认知与真知的辩证统
一中，我们才能更好地理解世界，走向真理的彼岸。
让我们以苏轼的求真精神为榜样，以批判性思维为武器，在认知与真知的辩证统一
中，追寻真理的光芒。
02 破认知之茧，寻真知之光
在时光长河的两岸，苏轼于绝壁之下探寻石钟山命名的奥秘，今人轻点鼠标借助网络洞
察万物的轮廓。人们认知世界的方式在岁月变迁中不断更迭，然而，这些认知是否就等同于
那熠熠生辉的真知呢？答案显然是否定的。
回溯历史，苏轼怀着对真相的执着，“至绝壁下”。那是一场与自然的亲密对话，他以
脚步丈量土地，用双眼捕捉细节，以亲身实践叩响认知的大门。他在绝壁下听到的风声、水
声，目睹的山形石态，都融入了他对石钟山命名由来的认知。实践，如同一位质朴而坚毅的
引路人，引领我们触摸世界的真实纹理。然而，实践认知也并非完美无缺。苏轼所处的时
代，科技手段有限，仅凭感官，他或许遗漏了石钟山形成的地质演变等深层次因素。实践的
视野易被时空束缚，就像在幽僻的山谷中，虽能感受花香鸟语，却难以知晓山外广阔天地的
风云变幻。
步入现代，网络如一张无形而庞大的网，将世界紧密相连。轻点屏幕，山川湖海、古今
中外的信息奔涌而来，足不出户便能领略世界万象。网络认知为我们开辟了一条便捷的认知
通道，拓宽了认知的边界，让我们能站在巨人的肩膀上，快速获取大量知识。可网络的信息
洪流中，泥沙俱下，虚假、片面的内容层出不穷。算法推荐下，我们被局限在 “信息茧
房”，看到的只是自己认同的世界，离事物的本真渐行渐远。网络认知就像雾里看花，看似
繁花似锦，实则难触其核心。
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既然实践认知与网络认知皆有局限，那么，如何才能趋近那遥不可及的真知呢？我们需
将二者有机融合，兼收并蓄。以实践为根基，在生活中积极探索，用双手去创造，用双脚去
丈量，积累第一手经验，让认知有坚实的土壤。同时，善用网络这一有力工具，汲取其丰富
的知识资源，拓宽视野，为实践认知提供更多的思考维度。
当我们面对一片古老的森林，既可以走进其中，抚摸粗糙的树干，聆听鸟儿的欢歌，感
受森林的生机与神秘；也可以借助网络，了解森林的生态系统、物种分布，追溯其历史变
迁。将亲身实践的感悟与网络知识相互印证，去伪存真，才能更接近这片森林的真实面貌，
获得关于它的真知。
在追求真知的漫漫长路上，我们不能被单一的认知方式所禁锢。要像勇敢的破茧者，挣
脱实践与网络认知的局限之茧，在二者的互补中振翅高飞，向着那璀璨的真知之光奋力前
行。因为只有如此，我们才能真正洞悉世界的本质，让认知绽放出最耀眼的光芒，书写属于
我们的智慧篇章。
03 青鞋踏处皆真知 萤窗万卷亦通幽
苏轼泛舟石钟山下的那个夜晚，江水在月光里碎成万点银星。他举起烛火照向嶙峋的岩
壁，听见水石相激的钟磬声穿透千年迷雾。这是苏轼以亲身实践去认知石钟山命名的由来，
彼时的他，在绝壁之下、江水之畔，用脚步、用感官去触摸真相的轮廓。
这位踏遍天涯的行者或许不会想到，千年后的人们只需指尖轻点，就能在虚拟世界中窥
见阿尔卑斯的雪顶、撒哈拉的星空。网络时代，便捷的认知方式纷至沓来，为我们打开一扇
扇通往世界的窗。然而，当我们把目光从屏幕移向窗外的真实世界时，那些像素构建的幻
影，是否真能照见生命的本真，让我们获取如苏轼亲探石钟山般的真知？
答案是否定的。认知世界的方式虽多样，可实践得来的认知与网络构建的认知，都与真
正的“真知”有着或近或远的距离 ，值得我们细细思忖。
古人的认知世界是带着体温的。徐霞客在雁荡山迷途时，听见云雾中传来樵夫的斧声；
沈括在太行山拾得螺蚌壳，触摸到了沧海桑田的纹路。明代药学家李时珍为修订《本草纲
目》，踏遍三山五岳，在悬崖峭壁间亲尝百草，让草木的苦涩在舌尖化作对生命的理解。这
种用双脚丈量、用双手触摸的认知，如同陶渊明采菊东篱时衣襟沾染的霜露，带着土地的温
度与时间的质感。
数字洪流席卷的今天，我们在信息汪洋中捕捞世界的倒影。古希腊哲人第欧根尼曾
说："太阳底下无新事"，可我们分明看见知识的碎片如恒河沙数般在指尖流淌。但维基百科
的词条解不开敦煌壁画飞天衣袂的密码，卫星云图描摹不出喜马拉雅雪线上升时冰川的叹
息。当巴黎圣母院的火焰在直播画面中腾起时，我们才惊觉数字镜像终究照不见玫瑰窗上八
百年光阴凝结的彩釉。
达芬奇的手稿里藏着认知的真谛。这位文艺复兴巨匠解剖过三十具尸体，在牛眼晶体中
寻找透视法则，又在飞鸟的羽翼间参悟空气动力学。但他同样用数学公式计算教堂穹顶的弧
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度，用暗箱原理捕捉光线的轨迹。就像朱熹在武夷精舍格物致知，王阳明于龙场驿顿悟心即
理，真正的认知永远在书斋与旷野之间摆渡，在理性与灵性之间寻觅平衡。
敦煌藏经洞的经卷在驼铃声中走向世界，大英博物馆的电子档案让文物在云端重生。这
让我想起马可·波罗带回威尼斯的东方见闻，与郑和宝船上的星图遥相呼应。认知的终极形
态或许正如张骞凿空的西域古道，既是商队踏实的足迹，也是丝绸之路上永远延伸的想象。
当虚拟与真实在文明的经纬线上交织，我们终将在青鞋踏破处遇见真理，在萤窗万卷里照见
永恒。
此刻，石钟山的夜月依旧照着苏轼泊舟的江面。数字世界的流光掠过古老的岩壁，而真
理永远在虚实交错的缝隙间生长，如同石罅中的幽兰，既要承受山风的吹拂，也要等待星光
的垂怜。
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