文档文本内容
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湖北省八校2026 届高三11 月阶段训练作文
“俯视、仰视和平视”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿
人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对
开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡
与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。
古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合上述内容，联系生活实际，从“俯视”
“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。
不得抄袭、套作。
【审题立意分析】
材料呈现面对生活的三种核心态度——俯视、仰视、平视，并以古人诗句为具象载体，
清晰阐释每种态度的内涵与指向。
材料先明确态度分类，再通过典型诗句具象化：李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿
人”的俯视，指向对庸碌无为人生态度的鄙夷与超越，是身处困境或面对世俗纷扰时，坚守
自我、不随波逐流的精神姿态；陆游“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的仰视，是对开
创丰功伟业的诸葛亮的崇敬，本质是对崇高理想、卓越品格的向往与追求，为自身树立精神
标杆；苏东坡“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的平视，则是历经人生起伏后与
世界、自我的和解，体现不卑不亢、从容淡然的生活智慧。
材料还强调“对象不同，境遇不同，人的态度也会各异”，指明三种态度并非固定不
变，而是随外在对象与内在境遇动态调整。最终落脚于“古人的人生态度对今人有启示作
用”，明确写作需联结现实，从古人态度中汲取应对当下生活的智慧，体现对人生态度的深
度思考。
参考立意：
俯视庸碌，仰视理想，平视生活
俯仰之间，平视生活
人生的三重境界——俯视、仰视、平视
【典型素材】
1
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1.樊锦诗：俯视名利庸碌，以坚守绘就敦煌传奇
樊锦诗面对城市里名利交织的庸碌生活，始终保持“俯视”的姿态，不被世俗诱惑所
困。从北京大学考古系毕业时，她放弃了留在北京高校任教、享受优越生活的机会，选择奔
赴黄沙漫天的敦煌莫高窟。当时有人劝她：“留在北京能接触更多资源，何必去偏远戈壁吃
苦？”但她俯视这种“追求安逸、计较得失”的庸碌心态，坚定地说：“敦煌的文物需要人
守护，这比个人名利更重要。”在敦煌的五十余载里，她住土坯房、喝咸水，面对“科研条
件简陋、与家人长期分离”的困境，始终俯视“急功近利、贪图享乐”的庸碌价值观，一门
心思扑在文物保护上：推动“数字敦煌”项目，让千年壁画突破时空限制；培养考古人才，
为敦煌学研究注入新生力量。樊锦诗用“俯视庸碌”的坚守，在戈壁滩上书写了“敦煌女
儿”的传奇，证明唯有超越世俗的功利计较，才能成就真正有价值的人生。
2.袁隆平：仰视理想之光，以一生逐“禾下乘凉梦”
袁隆平一生都在“仰视”心中的理想标杆——让所有人远离饥饿，这份对崇高理想的向
往，成为他前行的不竭动力。上世纪60 年代，他目睹饥荒带来的惨状，立下“培育高产杂交
水稻，解决粮食问题”的理想。面对“水稻是自花授粉作物，杂交无优势”的权威定论，他
不气馁，始终仰视“消除饥饿”的理想，坚信“科学研究就是要突破不可能”。为寻找野生
雄性不育株，他带着团队踏遍云南、海南等地的稻田，顶着烈日、踩着泥泞，历经数年终于
找到“野败”；面对杂交水稻研发过程中的无数次失败，他始终仰视理想的光芒，反复试
验、不断优化，最终培育出高产杂交水稻。即便年过八旬，他仍在仰视“禾下乘凉梦”的路
上前行，坚持每天下田观察稻苗长势。袁隆平用“仰视理想”的执着，让数亿人摆脱饥饿，
证明唯有以崇高理想为标杆，才能在人生路上走得坚定而遥远。
3.苏东坡：平视人生起伏，以豁达书写生命华章
苏东坡一生历经宦海沉浮，多次被贬谪，但他始终以“平视”的态度面对生活的起落，
不卑不亢、从容豁达。被贬黄州时，他远离朝堂中心，生活窘迫，甚至需要亲自开垦东坡种
地维持生计。面对“从朝廷官员沦为乡野农夫”的落差，他没有自怨自艾，而是平视这种
“人生失意”的境遇，写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的千古名句，展现
出与生活和解的淡然。在黄州，他研究美食，创制“东坡肉”；夜游赤壁，写下《赤壁
赋》，将生活的苦难转化为创作的灵感；面对百姓疾苦，他仍尽心履职，修水利、办学校，
为当地百姓谋福祉。即便后来再遭贬谪至惠州、儋州，他依旧平视生活的坎坷，以“日啖荔
枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观心态接纳一切。苏东坡用“平视生活”的豁达，在逆境
中书写了无数传世佳作，也为后人留下了面对人生起伏的智慧——唯有以平和之心待之，才
能在风雨中寻得内心的安宁。
4.张桂梅：俯视世俗偏见，以执着点亮女孩求学路
张桂梅面对“女孩读书无用”的世俗偏见，始终以“俯视”的姿态予以打破，不被落后
观念所束缚。在云南华坪，曾有很多人认为“女孩迟早要嫁人，不如早点打工赚钱”，导致
女孩辍学率居高不下。张桂梅俯视这种“重男轻女、短视功利”的庸碌偏见，坚定地说：
“女孩同样能靠知识改变命运，我要让她们有书读。”为创办免费女子高中，她四处奔走募
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捐，被人嘲笑“异想天开”“多管闲事”，但她始终俯视这些质疑与偏见，日复一日地坚
持：在街头演讲呼吁社会关注，到企业登门求助，甚至不惜卖掉自己的首饰。华坪女高创办
后，她面对“教学资源不足、学生基础薄弱”的困难，依旧俯视“放弃容易、坚持难”的庸
碌心态，每天凌晨陪学生早读，深夜批改作业，用一生的执着，让两千多名女孩走出大山。
张桂梅用“俯视偏见”的勇气，打破了世俗的桎梏，证明唯有敢于挑战落后观念，才能为他
人点亮希望之路。
5.王亚平：仰视航天梦想，以拼搏圆“太空授课”梦
王亚平从小就“仰视”航天事业的崇高，将“成为一名航天员，探索太空奥秘”作为人
生的标杆。为实现这个梦想，她付出了远超常人的努力：在空军部队时，她每天坚持高强度
训练，克服“高空眩晕、体能极限”等困难，成为一名优秀的飞行员；得知我国选拔女航天
员的消息后，她主动报名，面对“超重耐力训练、水下失重模拟”等更严苛的挑战，她始终
仰视航天梦想的光芒，咬牙坚持——在超重训练中，她承受着相当于8 倍体重的压力，仍保
持清醒完成操作；在水下训练中，穿着120 公斤的航天服，一练就是数小时，双手被磨出血
泡也不放弃。2013 年，她搭乘“神舟十号”完成首次太空飞行，并进行了我国首次太空授
课；2021 年，她再次搭乘“神舟十三号”进驻空间站，圆满完成各项任务。王亚平用“仰视
梦想”的拼搏，实现了从飞行员到航天员的跨越，证明唯有以崇高梦想为指引，才能不断突
破自我，抵达理想的彼岸。
6.汪曾祺：平视平凡生活，以热爱发现人间烟火美
汪曾祺始终以“平视”的态度对待平凡生活，在柴米油盐中发现诗意与美好。他一生经
历过动荡岁月，却从未抱怨生活的琐碎与平淡，而是以平和的心态观察生活：在西南联大读
书时，他喜欢逛菜市场，看小贩如何叫卖蔬菜；在昆明生活时，他热衷于研究美食，从炒饵
块到汽锅鸡，每一道家常菜都能被他写出独特的滋味；即便在艰难的岁月里，他仍会在院子
里种上花草，在文字中描绘“黄瓜架下、扁豆棚前”的寻常景致。他的文章没有宏大的叙
事，却充满了对平凡生活的热爱与尊重，如《昆明的雨》中对菌子、杨梅、缅桂花的细腻描
写，让读者感受到生活本身的美好。汪曾祺用“平视生活”的热爱，告诉我们：平凡的日子
并非庸碌，只要以平和之心接纳，就能在人间烟火中寻得诗意与幸福。
【范文导写】
01 以自强照亮民族复兴之路
俯仰之间，平视生活古人用诗句定格下不同境遇里的人生姿态，那些穿越千年的智慧，
至今仍为我们指引着前行的方向。从李白“仰天大笑出门去”的傲然俯视，到陆游“出师一
表真名世”的虔诚仰视，再到苏东坡“也无风雨也无晴”的从容平视，三种态度各有价值，
我们因地制宜、灵活运用，方能在人生路上行稳致远。
俯视，是对庸碌与怯懦的超越，是身处困境时的精神突围。
李白仕途受挫，却未曾向权贵低头，以“我辈岂是蓬蒿人”的呐喊，俯视着那些蝇营狗
苟、安于现状的人生。这种俯视并非目中无人的傲慢，而是对平庸生活的主动剥离，是在认
清生活真相后依然选择热爱的勇气。当今社会，当“躺平”“摆烂”成为部分人的选择时，
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总有人以俯视的姿态打破安逸。外卖员雷海为在送餐间隙苦读诗词，在《中国诗词大会》夺
冠，他俯视的是生活的困顿与命运的不公，用诗词为自己开辟出一片精神高地。这种俯视，
让我们在低谷时不沉沦，在迷茫时不迷失，始终保持向上的力量。
仰视，是对理想与榜样的敬畏，是追逐光明时的精神坐标。
陆游一生渴望收复中原，他将诸葛亮视为精神偶像，“千载谁堪伯仲间”的赞叹，满含
着对英雄的敬仰与对理想的追求。仰视不是盲目崇拜，而是在榜样的光芒中找到自己。袁隆
平院士一生致力于杂交水稻研究，他曾说自己年轻时许下“禾下乘凉梦”的愿望，正是对理
想的仰视，支撑他在田间地头坚守数十年，解决了全球数亿人的温饱问题。在现实生活中，
无论是仰望科技前沿的科研工作者，还是敬仰默默奉献的平凡英雄，这种仰视都能化为我们
前行的动力，让我们在追求理想的道路上不再孤单。
平视，是与世界和解的智慧，是历经沧桑后的从容淡定。
苏东坡一生坎坷，多次被贬，却在“回首向来萧瑟处”时，悟出“也无风雨也无晴”的
人生哲理。这种平视，是不卑不亢的人生态度，既不轻视他人，也不妄自菲薄；既不抱怨命
运的不公，也不沉溺于一时的成功。面对功名利禄，我们要保持平视，不被欲望裹挟；面对
挫折困难，我们要保持平视，以平和的心态寻找解决问题的方法。
俯视让我们超越平庸，仰视让我们追逐理想，平视让我们从容生活。三种态度相辅相
成、辩证统一。在人生的不同阶段、不同境遇中，我们需要灵活调整自己的态度：在困境中
学会俯视，不向命运低头；在追求理想时学会仰视，以榜样为指引；在平淡生活中学会平
视，与世界温柔相处。
古人的智慧早已为我们指明了方向，愿我们都能在俯仰之间，找到属于自己的人生姿
态，以从容坚定的步伐，走向更加美好的未来。
02 平视：与世界温柔相拥
当苏轼在黄州雨吟出“也无风雨也无晴”，他完成的不仅是一次文学抒情，更是一种人
生态度的确立——那便是平视世界的智慧。在俯仰皆成焦虑源的今日，这种千年之前的顿
悟，依然是我们寻求内心从容的精神资源。
平视，首先意味着对世界不卑不亢的直视。它不同于仰视的谦卑，也不同于俯视的傲
慢，而是以真实的自我与世界相遇。苏轼的转变轨迹恰是这种智慧的生动注脚——从初贬黄
州时“拣尽寒枝不肯栖”的孤愤，到后来“一蓑烟雨任平生”的豁达，他学会了对荣辱得失
的等量齐观。这种平视，让他在政治的暴风雨中守护了内心的月朗风清。
在价值多元的现代社会，平视更显其现实意义。社交媒体上，我们或是仰视“完美人
生”而自惭形秽，或是俯视“失败者”而暗自庆幸，却唯独缺少对真实生活的平视。这种比
较的旋涡，正是当代焦虑的源头。反观“敦煌女儿”樊锦诗，她在繁华都市与大漠敦煌之
间，选择了对文化的平视——不认为留守是牺牲，也不觉得都市是必然。这种平视，让她在
黄沙漫漫中找到了心灵的绿洲。
如何培养平视的能力？首要的是对内建立稳固的自我认知。陶渊明“采菊东篱下”的悠
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然，源于“心远地自偏”的清醒；袁隆平面对荣誉的淡然，来自对“种子精神”的坚守。他
们都在内心修篱种菊，从而能够抵御外界的喧嚣与评判。其次需要理解世界的复杂性，明白
每个位置都有其风景与困境。当我们深知这一点，便既能欣赏他人的光芒，也能珍视自己的
价值。
当然，提倡平视并非否定仰视与俯视的价值。青年需要仰视星空以立志，也需要俯视深
渊以警醒。但平视应当成为我们精神的底色，是我们在万千变化中保持内心平静的定海神
针。如诗人穆旦所言：“我所有的努力，不过是为了完成普通的生活。”这种对“普通”的
认可与尊重，正是平视精神的精髓。
从苏轼到今天的我们，平视作为一种生命姿态，穿越千年依然熠熠生辉。它告诉我们，
真正的强大不是压倒一切，而是不被一切压倒。当我们学会平视，便能在纷繁人世中，与不
完美的自己和解，与复杂的世界温柔相拥。
03 俯仰之间见人生
李白俯视蓬蒿的傲然，陆游仰视武侯的虔诚，苏轼平视人生的通透——三种态度如三棱
镜，折射出生命的不同光谱。然而深究其理，俯仰平视并非彼此割裂，而是健全人格不可或
缺的三个维度，共同构筑我们立身处世的坐标系。
仰视，为生命提供向上的引力。它是陆游“千载谁堪伯仲间”的向往，是张载“为天地
立心”的宏愿，更是人类文明得以攀升的阶梯。当我们仰视真理、仰视崇高、仰视一切卓越
的存在，实则是为心灵寻找向上的灯塔。“敦煌守护者”常书鸿仰视千年艺术，毅然从巴黎
奔赴大漠；袁隆平仰视“天下粮仓”的梦想，把论文写满大地。这种仰视，将个人生命与更
高价值连接，赋予平凡以崇高意义。
俯视，赋予我们清醒的批判意识。李白的“仰天大笑”并非轻狂，而是对庸碌人生的决
绝告别。真正的俯视，是“不畏浮云遮望眼”的清明，是“众人皆醉我独醒”的勇敢。鲁迅
俯视国民劣根性，以笔为剑直指黑暗；钟南山在疫情初期俯视众声喧哗，发出“人传人”的
预警。这种俯视需要智者的锐利与勇者的担当，它是社会进步的催化剂。
然而，若只有仰视，人生易成悬空的楼阁；若只有俯视，心灵难免陷入孤傲的荒漠。因
此，平视成为连接理想与现实的桥梁。它是苏轼历经沉浮后的“此心安处”，是我们在日常
生活中安顿自我的智慧。屠呦呦获诺奖后依然平视荣誉，称“科研不是为了争名争利”；张
桂梅平视山区女孩的生命价值，助千名少女改变命运。他们的平视，让伟大回归平凡，让平
凡彰显伟大。
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对于当代青年，关键在于把握三种态度的辩证关系。我们当以仰视确立人生方向——仰
望星空，志存高远；以俯视保持独立思考——审视现实，坚守底线；更要以平视走好脚下之
路——脚踏实地，不负当下。如此，方能在俯仰之间找到平衡，在平视之中获得安宁。
人生如登山，仰视峰顶给我们目标，俯视来路给我们清醒，平视四周给我们从容。在这
三重目光的交替中，我们既不全然委身于高处，也不完全沉溺于低处，而是在每一个当下，
活出生命的饱满与自由。
6
