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主题07 躺着思想不如站起来行动——深调实查，乡野研学
素材1:
近日，一高中教师在高一学生的生涯教育系列课程中加入了“人工智能和职业选择”这个课程。选取
高-6 个班为实验组，5 个班为对照组。实验组共发放290 份问卷，回收270 份问卷，剔除答题不认真的4
份问卷，有效问卷为266 份。对照组共发放245 份问卷，回收238 份问卷，剔除答题不认真的5 份问卷，
有效问卷为233 份问卷。
调查显示，“人工智能和职业选择”课程对学生未来职业选择的变化没有显著影响，那这样的课程还
有必要上吗?研究者认为仍有必要，因为它至少可以开阔学生的视野，教会学生用发展的眼光看待新技术
的发展，为学生分析新技术的影响提供某种思路。
素材2:
据报道，有受访者表示，他在云南大理开发了采菌子、看萤火虫等亲子游产品。据他观察， 采菌子
今年迎来了大量游客和从业者入场，最夸张的时候，山上可能会出现“人比菌多”的情况。
由于暑假期间客人以家长和孩子居多，采菌也变成了一项研学活动。孩子们漫步于泥土芬芳中，化身
小小探险家，揭开“蘑菇世界”的神秘面纱，亲手采撷菌类的同时，还能从当地专家那里汲取丰富的动植
物知识，上一堂生动的自然教育课。云南省更是凭借当地丰富的自然资源和独特的文化资源，兴起了主打
“探索自然”的夏令营和研学团，不少研学机构可以提供木雕、扎 染、刺绣等体验。
角度1、深调实查，成事之道。生涯教育是覆盖了学生个体全生命周期的整体性教育。随着当前经济
社 会发展不断提速，就业需求、就业环境日新月异。因此，生涯教育的开展方式应该是动态的、变化的。
教育者应以时代为导向，以育人为目的。“一语不能践，万卷徒空虚。”唯有眼睛看实、脚步走实、问题
找实、举措谋实、落地抓实，做好调查研究“后半篇文章”,才能确保由“调”而“研”取得真经，“研”
而转“用”见得实效。调研选题要“小切口”进入。围绕调研目的，坚持问题导向，选准选好调研 的主
题，是做好调研的关键。一是坚持实战为重、当前为先，围绕中心工作，着力 选取当前最迫切需要解决
的突出问题，深入调查研究，提出务实管用的思路举 措，切实解决当前工作中的重大实际问题。二是坚
适用话题：
1. 直面问题 实事求是 求真务实
2. 问题意识 调研方向 付诸实践
3. 感悟乡土魅力
4. 打造品牌 文旅出新
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持一切从实际出发，深入实 际、深入群众，调准调研“焦距”,以小见大，从“小切口”中发现事物的本
来面貌。。
角度2、眼清明、脚触地、肩扛责，练好调查研究基本功。做好调查研究，要有直面问题的勇气，既
不回避矛盾，也不掩盖问题。要到工作局面好和先进的地方去总结经验，更要到困难较多、情况复杂、矛
盾尖锐的地方去研究问题。对调查了解到的真实情况和各种问题，坚持有一是一、 有二是二，既报喜又
报忧，不唯书、不唯上、只唯实。调查研究，要有问题意识，针对工作学习中的现实问题，找准调研方向，
做指向问题解决的有效调研，而不是无目的的“铺摊子”、大范围的“摊煎饼”。此外，调查研究要有应
用意识，有效的调研不是纸上谈兵，而要真抓实干地行动，要将调研过程中的感受、认识与反思深入总结、
精要提炼，及时付诸实践，检验调研的可行性，让调研真正成为解决问题的新思路新办法。
角度3、乡野研学，采菌出圈。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”对于研学游，人们期待的是
书面知 识与广阔世界的连接贯通。“乡野风”“自然风”研学游代表的是研学游产品的 一种模式和场景。
乡野和自然为其提供了天然的平台，通达的交通线路让其有了被到达的条件，再融入人文和知识的元素，
让孩子们既能体味风土人情、 感悟劳动之美，也能拓宽眼界、丰富知识，恰好在课堂外为其补足劳动教
育这 一课，也与当下综合育人的教育目标相符合。
角度4、打造品牌，文旅出新。面对日益火爆的“乡野研学”,乡村地区要主动发挥地方特色、地方优
势， 将“研学”与本地的红色资源、农耕文化、民风民俗、传统非遗等相融合，打造品 质过硬的文旅
研学品牌。“读万卷书”与“行万里路”,自古以来便是相辅相成 知行合一的关系。无论是云南采菌、农
耕体验，抑或是贵州苗寨体验非遗、革 命老区聆听红色故事，都能让孩子在一花一草的陪伴下、 一针
一线的交织中， 收获成长的意义。
角度5、感悟乡土魅力，也是一堂生动的自然教育课。随着城市化进程的推进，不少孩子见惯了高楼
林立，却鲜少体味到乡土田间。呼吸着混合有植物泥土香气的空气，去寻找和发现隐藏的“蘑菇精灵”，
亲手采摘菌子的同时还能收获当地人提供的动植物知识科普。在这个过程中，耐心得到锻炼，好奇心被激
发也被满足，新的见识增加了，新的生活场景体验了，尤其是对未知充满探索欲的孩子而言，是在感悟乡
土魅力。随着交通现代化和乡村旅游业的发展，乡村交通更加畅通、环境不断优化、业态逐渐丰富，使得
各地的位置和风景也不止“折叠”于地图中。
角度5、“乡野风遛娃”走红背后：不紧不慢，才是生活本该有的样子。乡野自然风研学类产品热的
现象是教育改革推动的结果。它作为“教育+自然+旅游”的全新模式，鼓励学生走出校园，走近自然，拓
宽视野，丰富知识；同时乡野研学为孩子们提供了体验农耕的平台，使他们能够在玩乐中学习获得知识。
没有 “网红打卡” 的匆忙与焦虑，只有阳光透过古檐洒下的斑驳光影，菜市场里此起彼伏的吆喝声，以
及茶馆里悠闲的棋局。对于带娃的家庭来说，目的地不仅是一个旅居的地方，更是一本生动的历史与自然
教科书。孩子们在这里学会静下心等待一杯茶变凉，观察一朵菌子慢慢生长，“日子泡在茶里，不紧不
慢，才是生活本该有的样子。”
眼清明、脚触地、肩扛责，练好调查研究基本功
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互联网绾系地球，人工智能焕发新的生命力。窃以为，面对新时代的机遇挑战和历史使命，广大青年
要练好调查研究基本功，锤炼“眼力、脚力、肩力”,既要眼神清明关注社会、双脚触地深调实查，又要
扛起应尽之责，为时代发展赋能。
锤炼“眼力”,“抽丝剥茧、见微知著”,在“机遇挑战”中把准问题、精准开方。
伫立于苍茫天地间，斗转星移。信息化时代，人工智能的发展既带来了巨大的机遇，也有着诸多挑
战。习近平总书记指出：“每个时代总有属于它自己的问题，只要科学地认识、准确地把握、正确地解决
这些问题，就能够把我们的社会不断推向前进。”广大青年要始 终保持捕捉社会敏感的能力，培养“见
微知著”的真本领，瞄准发现的问题，做出贴合实际的判断与评估，从而为作出决策、制定对策提供可靠
依据。
锤炼“脚力”,“俯身躬行、深耕现实”,在“深调实查”中寻根究 底、探源溯流。
既已捕捉到人工智能的机遇和挑战，就应该努力获取职场中人工智能战略的实施情况、应用现状，以
及对未来AI 推动企业发展的预期。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”广大青年应迈开腿脚， 扎入
基层，躬耕实际，用实实在在的数据掌握人工智能给工厂企业 及群众生活带来的舒适、快捷、便利，明
确人工智能发展过程中的盲点、焦点、重点。力求准确、全面、深透掌握“一手资料”,在一线实际中，
用双脚丈量，以身入基层，把差距和不足找得更精准一些，为 问题的实际解决打下牢固的根基。
锤炼“肩力”,“破题解题，任重道远”,在“成果巩固”中立行立改、落地见效。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”立足当下时代变迁之 大局，唯驭势者独步天下。吾侪
胸中有丘壑，便有身担国家兴亡的 主人翁意识。“一语不能践，万卷徒空虚。”广大青年要将“以仁为
己任”作为自己的担当和使命，拿出一竿子插到底的精神，将收集到的 观点、意见、建议进行深入细致
的分析研判，去繁就简、去伪存真，转化为可借鉴、可复制、可推广的方案，把成果巩固好、运用好，达
到“其事虽行于一时，其法足以传后”的效果，这样方为我辈青年以肩背之力，担当时代重任的体现。
“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”信息时代竞峥嵘， 愿吾辈青年明辨科技利弊，笃
行矢志不渝。以清明之眼力、踏实之 脚力、担当之肩力，以“功成不必在我，功成必定有我”的精神做
好 调查研究，勇立时代潮头，建当代新功!
大兴调研之风，筑牢发展之本
无论是党中央办公厅的工作方案，还是习近平总书记的正定工作实践，都强调了调查研究的重要作
用。大到国家治理大局，小到基层县市工作开展，都需要调查研究。那么在我们的社会发展和社会生活
中，怎么认识调查研究，如何培育调研之风，这就成为我们必须重视的问题。
稳控调研之舟，扬帆沧海波澜。要把握调研的本质，真调研，找问题，深研究，出对策。
习近平总书记在河北正定任职期间，转遍了全县每一个村，为 当地政策助力。他扎实的工作成绩充
分说明了， 一线调研经验能够给当地政策带来支撑作用。其实，调研不仅是为了获得更多的经验，更是
为了发现众多复杂、尖锐的问题，或者是暗藏的隐患，这样 的调研才是真正的调研。所以，习近平总书
记谆谆教导大家：“既到工作局面好和先进的地方去总结经验，又到群众意见多的地方去，到工作做得差
的地方去，到困难较多、情况复杂、矛盾尖锐的地方去 调查研究。”这是对调研实践的具体解读，也是
我们调研工作的指导方针。
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洗涤心灵尘埃，端正虔诚态度。调研要有正确态度，应放下架 子，深入群众，真诚地了解一线的真
实情况。
如今，生活节奏加快，工作压力加大，个别干部心态浮躁，总认为调研就是走过场，应付任务。这样
的调研注定像油浮于水面，又像雨过仅有地皮湿，不可能真正地有所获得，对我们的工作与生活 激不起
半点波澜，最终劳民费财而已。真正的调研是深入群众的，比如哈尔滨市公安局组织开展了矛盾纠纷排查
专项活动。民警深入基层，了解民情，在实际中发现问题，及时化解矛盾纠纷。通过“勤跑腿、磨破嘴，
调纠纷、促和谐”的实践活动，达成工作效果，社会和谐自然到来。
轮毂之于车轮，是核心部位，正如调研之于事业，起着核心作用。调研要把功夫用在刀刃上，只有这
样，才能提高工作效率。
凡事预则立，不预则废。调研要统筹规划，且方法得当，不仅要因地、因时、因事制宜，还要有调研
重点，聚焦合理调研对象。若搞些 “偏差性调研”,向农民调研城市问题，向学生调研民众工作，调研数
据尽管突出，结论虽然明显，但对实际工作却意义寥寥。调研只有做好“有的放矢”,方法得当，过程科
学合理，才可能激起巨大波澜，进而影响未来的格局。
小到个人发展，大到国家命运，“未来之舟”系于前期之调研，“命运之帆”鼓劲于调研之风。愿我
们乘“调研风”,强“发展本”,泛舟世界人生，遨游自在境地。
撑调研长篙，向真理更深处漫溯
从毛主席“没有调查就没有发言权”到习近平总书记“没有调 查，就没有发言权，更没有决策权”,
关于调查重要性的认识在发 展。调查研究之所以如此重要，是因为它是谋事之基、成事之道。 调查研
究揭示了实践在解释思维真理性方面的关键作用，只有手撑 调查研究之长篙，才能向真理更深处漫溯。
涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。调查研究是为学之基、成 事之道，没有调查研究，学问和策略
就会是无源之水、无本之木；没 有调查研究，我们行动的科学性也会受到质疑，无法触摸到学问的 真
谛、成事的法门。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”调查研究是为学之基，没有调查研究，学问难言扎实牢靠。
王安石曾作诗“西风昨夜过园林， 吹落黄花满地金”。苏轼自以为菊花都是枝头抱香枯萎，提笔续写
“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。然而， 一日苏轼后园赏菊，大风刮过，满地皆金黄花瓣。他幡
然悔悟，方觉自己主观臆断未曾调查研究，学问根基不牢，贻笑大方。王阳明讲“知行合一”,没有 深
入生活逻辑的调研，难谈扎实可行的理论，撑调研长篙，方能破除伪学问之障壁，达真学问之通途。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”调查研究是成事之 道，成也调研，败也调研。“事不目见
耳闻，而臆断其有无，可乎?”问 题和答案都在一线，在群众生活的河流之中。焦裕禄在兰考，把兰考
1000 多平方公里土地上的自然情况摸透理清，以翔实的调研，为治 好兰考“三害”打下坚实基础。同
样，两岸投资合作的实际也只有在 亲自深入调研中方能得知，民革福建省委会主委夏先鹏在关于两岸 投
资合作意愿和潜力的汇报中，道出了调研在知悉一线真实情况上 的巨大作用。推门向外，在春江水暖现
场，撑调研长篙，方能促事业之成。
“问渠那得清如许?为有源头活水来。”调查研究是获得真知灼见的源头活水。毛泽东躬身中国实
际，写出了著名的《湖南农民 运动考察报告》《中国社会各阶级的分析》等调查报告；“东方风来满眼
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春”,是调查研究的优良作风让邓小平这位中国改革开放的总设 计师南巡，把“春天的故事”推向高
潮。调查和研究是齐头并进的，调查为研究提供内容，研究让调查产生意义。为了让源头活水始终汩汩而
来，我们要敢于钻“矛盾窝”,少看“花瓶盆景”,多看“后院角落”。
用好调查研究这一法宝 ，方可拨开弥漫在真理之上的云雾 ， 见真理之灿烂阳光，研学问、成事
业。
勇于热爱，活出自我风采
漫画材料中的长发女孩儿，手捧香茗，头戴耳机，伴着啁啾的鸟鸣，惬意地坐在沙发上。她双眸轻
合，微微抬头，尽情享受着时光的静谧。此时此刻，我不禁想起了那句话：没有什么,比人对自己生活的
热爱更动人。
人生一世，草木一秋，岁序流转，星燧贸迁。活在自己的热爱里，才叫活着。因为热爱，北京大学保
安许文龙坚持读书，始终走在 学习的道路上；因为热爱，南京大学保洁员吴立娣坚持画画十几载；因为
热爱，劳动模范孔胜东数十年如一日，扎根一线。泥里写诗，云中筑梦，只因为他们心中长存热爱，方能
让梦想照亮现实。生活的真谛是热爱，正是因为心中的热爱不曾磨灭，才使得他们的生命在平凡中开出了
花。
唯有热爱可抵岁月漫长，在热爱的浇灌下，花儿便会开满人生之路。也许有人会说：“生活不过是为
生计所苦，哪来热爱?”对此 我不以为然。不错，在这个物质主义甚嚣尘上、功利裹挟人生的时代，很多
人将“生活”降格成了“生存”。殊不知，生命存在的意义并不在于简单地维持生命，而在于体验与成
长，创造和发展。缺少了热爱，仅仅满足于保证苟活于世，又与掏空了内心的行尸走肉有何区别呢 ?
不懂热爱，就不能真正地理解生活；不懂热爱，就不能真正拥抱生命。雄鹰热爱长空，于是练就了刚
强坚毅的丰满羽翼；翠木热爱骄阳，于是长出了昂扬恣意的参天之姿；百花热爱东风，于是才有了 姹紫
嫣红的三春胜景。活在自己的热爱里，才会在一缕清风中感知 清晨来临的脚步，才会在几瓣落花里寻得
故土难离的眷恋，才会在暮色炊烟中读懂家人脉脉的温情。热爱让生命有了温度，让生活有了意义!
活在自己的热爱里吧!在人生这条短暂的旅途中，用热爱填满心胸。大器晚成也好，难于登顶也罢，
何必执着于终点，反而忽略了 沿途的美景?茫茫人海，我们都不是天赋异禀之人，但热爱却有一种无法代
替的魔力，它会让我们激发最大潜能，不断超越自我；它能让我们免于碌碌无为，变得与众不同。请坚
信：生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方的田野。保持热爱，奔赴山海，活着才有了真正的色彩!
热爱是生命中最美丽的火焰，闪耀光芒，跃动力量。品一杯香 茗，赏一首乐章，闻一段鸟鸣……坚
持热爱，将热爱融入我们的血液，用热爱浇灌我们的成长，让热爱点燃我们炽热的青春，活出属于自我的
风采!
“研学游”的本质
顾炎武带书出户游中原、访俗问民著名作的一事，向大家展示着“研学游”的价值。近年来，“研
学游”，成为一种新的教育趋势，极受欢迎。
我认为：“研学游”，中的“研”，就是专研，有了专研的学习，才更深入；“研学游”中的
“游”，就是旅游体验，有了体验的学习，才更深刻。我们要在学习中专研，在学习中体验，方能获得更
好的学习效果。
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在旅游中学习，记忆更有硬度。“读万卷书不如行万里路”，因为“行万里路”的过程，是实地观
察，获得体验的过程。体验，自然比只读书要深刻。比如，学了《长城》后，我明白了长城的特点，但长
城对我，依然是模糊而遥不可及的存在。但当我数年后亲自登上长城，踏着那灰黑厚实的台阶，看到那古
朴厚重的城墙，摸到那古老粗糙的墙砖，走进那硝烟缭绕过的烽火台，感受到袭面刮来的猎猎寒风，看到
脚下一望无际的森林，一种苍凉与自豪的感觉油然而生——我真切地感受到了古代劳动人民的智慧与隐忍
——居然凭人力硬是筑起了这铜墙铁壁。……所以，旅行，可以获得真切的体验；体验，让学习更有记忆
硬度！
在研究中学习，学习更有深度。俗话说“学而不研则浅”，学习应注重研究。初读《林黛玉进贾府》
时，我只感受了贾府的富丽堂皇。老师提了个问题：“黛玉大舅和二舅的住处各有什么特点？反映人物怎
样的性格？”带着这一问题再读，我发现了大舅作为长子，住的是狭窄的偏院，纵情声色；二舅作为次
子，却住宽敞正院，位高权重。这不符合封建社会长子为尊的传统。于此，我发现了贾府温情脉脉外表下
的尖锐矛盾，终于明白为何黛玉“不肯多说一句话”了。如果没有深入的研究，断不会得出这种深层的认
识。可见，学研结合，会让学习更有深度。
旅游，让我们在学习中充分体验，于是记得深刻；研究，让我们在学习中深度思考，于是学得深入。
研、学、游结合，方能收获最佳学习效果。日常学习，应把“研学游”作为自己的追求。
可能你会说，我没有时间，也没有条件去“研学游”。其实，在我看来，“研学游”的“游”，并非
专指“身游”，更是“心游”“神游”。只要在学习中思考了，就是“研”；在学习中体验了，就是
“游”。背单词太枯燥，不如在脑中把单词转化为精彩画面，以强化记忆，这就是“游”；记历史事件太
无趣，不如把自己想成当事人去感同身受，以深入体验，这就是“游”；学理化太艰难，不如联系生活多
动手多创作，在实验中体验，这就是“游”。时事政策太冗杂，不如思考一下这些政策出台的前因后果，
形成逻辑框架，这就是“研”；理科题太难解，不如探寻一下难点背后考的是什么，以查漏补缺，这就是
“研”；作文太难写，不如想一下自己从作文材料获得哪些启示，应如何改进，这就是“研”。……只要
有思考与体验的意识，无处不可“旅游”，无时不可“研究”。
有人说：“世界那么大，我想去看看。”我想说：许多人游遍世界依然一无所获。“出户学习”虽
好，“出不了户”也不必沮丧。“旅游”不是提升学习效率的重点，积极主动的学习、体验、思考，才是
“研学游”真正的价值所在。“眼中有光，自然前路敞亮；心中有追求，自然乘风破浪。”
研学游四方，助力你成长
随着国家与公众对教育的日益重视，新型学习模式层出不穷，而“研学游”凭着它新颖的形式、有趣
的内容突出重围。
所谓“研学游”，就是研究性学习和旅行性学习体验相结合 ，让学生接受不同领域教育的一种方
式。不同的旅行体验会产生不同的思考与感悟。这无疑使人眼界更加开阔，认识更深刻，见解更独到。
我认为，“研学游”——值得推广。
研学游四海，探寻美景中的历史精神。
“研学游”最早可追溯到春秋乃至夏朝，古人一般将其称为“游学”。大禹访遍四海八荒，聚各域知
识于己身，并从中参悟出治水之法，造福天下百姓；孔子访遍天南地北，游学各方文化，将精髓之理著成
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四书五经，供后人拜读。当我们研学游至赤壁之下时，会想起苏子与客在此抒发的感悟，领会当年赤壁之
战的壮烈；当我们研学游至蜀山兀地时，会想起秦国的倾覆，从中反省自我，引以为戒……。“研学游”
中的“游”，不单单是游览，更是感悟，风景名胜中隐藏的历史故事、历史精神值得我们去探寻，去深
思。
研学游四方，体会世间多样的文明。
“56 个民族，56 枝花”，不同的地域往往衍生出不同的文明，而“研学游”无疑是领略这些文明的最
好途径。去到西藏，我们才能切实感受西藏人民的豪爽、耿直；去到新疆，才能体会到新疆汉子的威武雄
壮；去到巴渝之地，才能感受到巴渝人民的热情好客……研学游带领着我们访遍四方，让我们感受各地不
同的人情世故，民俗民风，让我们切实领略地域差异所带来的人文之美，让我们知识更丰富，视野更宽
广。
研学游四方，感受东西方的文化差异。
地域差异造成文化差异，而不同国家的文化也给人不一样的感受。到古希腊，我们能感受到他们对体
育的热爱，对音乐对艺术对美的追求；到法国，我们能体会到他们对自由对和平和对浪漫的向往；而也只
有到中国，才能使人感受到不屈不挠的大国风范和团结拼搏的华夏精神！只有我们游至世界各处，才可领
会文化差异所带来的美与震撼，使我们的认识更深刻，处世更包容。
“研学游”，游四方，览景学史，睹物省身；“研学游”，游四方，了解世界，观人正己。研学游四
方，领略好风光，眼界更开阔，认识更深刻，心胸更宽广。
读尽千卷诗书，踏破万里征途
若非踏遍大好河山，怎有日知之录；若无考察风土人情，岂能著肇域之志。一句天下兴亡，匹夫有
责，不仅是千卷诗书的内涵，更是踏破雄关万里，实践中的真知。研学游的推动，亦是如此。
研学游的兴起并非全新的教育模式，早在春秋战国之时，就已被孔子开拓。回眸过去之华夏，孔圣人
率三千弟子游学四方，在学与行的实践中，方出七十二圣，倘若只是照本宣科，空谈仁义礼智而脱离民生
根本，他便不能被人奉上教育的无上地位，《论语》之著既是智慧的凝练，亦是用双脚踏出的真理。再望
近代之中国，著名教育家陶行知在《三代》中有言：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”他坚信行
为知之始，知为行之成，纵然胸有文墨，挥毫笔走龙蛇，但若不知行合一，也只是空谈误国，不能实干兴
邦。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”陆游之言得之。
但伴着研学游的壮大，也有抱传统教育理念的人认为学生就应端坐教室，汲取知识而不是废学业而顾
游玩山水，事实如此吗？
答案无疑是否定的，如果学生只能坐在一方小小的天地，如果学习只是在书本中寻觅，如果学习只是
为了一卷学历，那才是荒废学业。学校只能欣赏“浩浩汤汤，横无际涯”的洞庭湖于文字，品析“北国之
春，万里雪飘”的景象于书本，抛弃了实践的追求，只剩下对知识无根源的认同，那该何其可悲！
驰古今，通中外，每一个辉煌都是头脑与汗水的结晶：徐霞客纵游山水，游记后世敬仰；毛主席戎马
一生，坚信实践是检验真理的唯一标准；千余次失败后，才有电灯的光芒…读万卷书，行万里路这句名言
被荒废了许久，时至今日，它应作为每一位学子的准则，只有走过，方知路远，只有实践，方出真知。学
习不应只是封闭的孤岛，只受限于所谓的文字，要知山水并非都壮阔，情感绝非一字了得，只有品过那份
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盒中的巧克力，才知学习真正的芳甜。
那一条条人字铁路，是詹天佑因地制宜的杰作。
那一个个平凡世界，是路遥亲自考量描绘的愿景。
那一次次伟大飞跃，是今朝中国知行合一的辉煌。
祖国纵有河山万里，终需亲眼所见方知书中诚然。文章纵有才情万丈，也要亲身领会方知其中深意。
研学游的推进让中华少了言语上的“巨人”，多了实干兴邦的伟人！读尽千卷诗书，踏破万里征途。不为
常识所限，知行合一方能大展青春宏图！
路行千里，书读万卷
吞吐间是云水泱泱，指尖上是尘土茫茫。千载光阴中，古老神秘的华夏大地孕育着流光溢彩、历久弥
新的文化。古往今来，无数有志之士为闻道、解惑，寻求真理，背井离乡，用双脚丈量土地，到访各地充
实自我，终功成名就。现代社会发展日新月异，作为新时代青年的我们更应传承这种宝贵精神，通过“读
书”与“出户”相结合，使自己达到更高境界。
路行千里，书读万卷。在生活水平日益提高的今天，我们获取知识的途径繁多，且方便快捷，但在一
味获取书面知识的同时，又有几人会注意到所学之物是否已经脱离现实？如若不亲自尝试去融入这个世
界，沉溺于自己编织的牢笼中，便无异于整天满口“之乎者也”的孔乙己，失去了学习的真正目标，那时
即便每天泡在书海当中，收获也微乎其微。适当出去走走，看看这个世界，能使人清醒而冷静，学习的效
果自然也翻倍提升。
路行千里，书读万卷，在古代便有数不胜数的体现。孔子周游列国，宣扬自己的学说，使得桃李满天
下，儒家思想也成为中华民族延续至今的行为准则。青年杜甫壮志凌云，周游四海，虽一生命途多舛，但
丰富的阅历让他的作品被誉为“诗史”。他们的思想与文笔，绝非整日在家中空想而突然涌现的，亦非不
读文书，只在游历河山中凭空悟到的。他们的功成名就，无不归功于对真理的判断、对实践的笃定。因
此，新时代青年更应不脱离实际，进行努力钻研。
路行千里，书读万卷，亦是对我们每个人的要求。现代社会发展迅速，使信息交流与出行旅游都十分
方便快捷，同时，经济全球化与世界多极化的趋势使得每个国家、每个人类的关系密不可分。在这样的大
环境下，没有人能够脱离实际，独善其身。这更告诉我们，应当利用现有的优越条件，使教育多元化，不
仅学习理论知识，更要懂得接触世界、拓宽视野的重要作用。近年来兴起的研学旅行，通过将研究性学习
和旅行体验相结合，使广大青年学生对理论和实践关系的了解更为透彻，对文化多样性的理解更为深刻，
既传承了中华人民善于探索的优良传统，更体现了新时代新中国的社会体制和国家制度的优势。
新时代青年是建设高度现代化强国的未来奠基人，只有从自己做起，实事求是，努力拓宽视野，感受
世界的参差，才能让我们、我们的亲朋、我们的国家更加幸福美满、繁荣昌盛。路行千里，书读万卷，让
我们高举旗帜，大步向前，披荆斩棘，敢教日月换新天！
躺着思想不如站起来行动
南方人之所以年纪轻轻就能游泳是因为他们对于游泳的学习往往是从下水开始，在一次次扑腾中成了
“弄潮儿”。而北方勇士，虽有一颗凫水的心，却很少有下水实践的机会，因此虽有“技术”，却难逃溺
死的悲剧。因此伟大的思想，只有付诸行动，才能成为壮举。诚如威武赫兹里所说的，或许思想是重要
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的，一切都源自思想；但是，只有想法，却没有行动，又有什么用呢？
人有追求，源于思想；人有成功，却是源于行动。一个伟大的思想，会给人一个通往成功的方向。但
仅仅只是一个方向罢了。你还需要迈开双脚，向其走去。
如果没有付诸行动，你怎么知道你想的是对还是错呢？如果没有付诸行动，无论多伟大的思想都只是
空想罢了，不是吗？所以，与其躺着思想，不如站起来行动吧。那历史的长卷里，便有着无数的先贤在阐
释这一观点。在“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的暴秦统治下，怎么会没有人想“反秦之暴，拥太平之
康”呢？可是他们却只是在想着，没有付诸实际的行动，只是在暴秦之下苟延残喘罢了。待到陈胜吴广
时，鸿鹄之志下，“斩木为兵，揭竿为旗”，使得“天下云集响应”，才能有那“戍卒叫，函谷举”的起
兵，激起民心，奋力反秦，最终才有了汉朝的繁荣昌盛。倘若他们也如常人般，敢言而不敢怒，那不知多
久之后，才会有人敢于行动，敢于真正的反抗，使那太平之世不再是空想。
由此可见，行动是多么的重要啊。没有行动，一切都是空谈。如毛泽东同志所说：“没有调查，就没
有发言权”一样，“没有实践，就没有发言权”。
当然，南方弄潮儿在一次次行动中，也并非完全没有思考，不然他们何以能在一次次尝试中领悟到其
中的规律呢？所以，没有思想的指引，行动会失去方向。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想我们才会
发射出耀眼光芒。在国难临头，盛世将颓的黑暗年代，有人率先觉醒，用呐喊打破中国无风的岑寂，用血
肉之躯力扶将倾的大厦，救国思想引导国人救亡图存，指引英雄身先士卒，寻找救国救民的办法，因为思
想的指引，他们才能于漫漫长夜之中坚定信念，迎来太平盛世。有思想，才能善于找到实践的规律；有思
想，才有行动的方向；有方向，脚下才会有力量。所以，朋友啊，与其躺着思想不如站起来行动啊！
语段素材
1.1.“没有调查就没有发言权”这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不
悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。——毛泽东《<农村调查>的序言和跋》1941.3.172.
1.2.习近平总书记说：调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策
权。全国两会期间李强总理答中外记者问时说：坐在办公室碰到的都是问题，深入基层看到的全是办法。
高手在民间。
1.3.涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。调查研究是为学之基、成事之道和治国之策，没有调差研究，学
问和策略就会是无源之水、无本之木。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”调查研究是为学之基，没
有调查研究，学问就不扎实牢靠。
1.4.陆游所说的“躬行”是亲身实践，要实践，第一步就是调查研究。王安石写了两句诗“西风昨夜过园
林，吹落黄花满地金”，苏轼想菊花都是枝头抱香枯萎的，于是年轻气盛的他提笔续写：“秋花不比春花
落，说与诗人仔细听。”有一天他到后园赏菊，前天刚刮大风，满地都是金黄的花瓣。他幡然悔悟，自己
没有调查研究，主观臆断。最后他真诚地向王安石认错。我们学生主要的前人留下的间接知识，但也要亲
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身实践、知行合一。调查研究也是一门必须修好的功课。
1.5.调查研究是成事之道，成也调查，败也调查。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”其实苏轼本
身也调查研究不够，他到了现场，却没有与当地群众座谈了解，更没有探险考察，作科学研究，其实石钟
山命名实际上是因为它是一座中空如钟的石山。苏轼在杭州是成功的，因他调查研究汲取民间智慧。他的
《石钟山记》成为千古名篇，从另一个角度看，可能是这名篇把他钉在主观臆断的耻辱柱上。古今的苏轼
们，你们知道调查研究的重要性否？
1.6.“问题是时代的声音。”调查研究是治国之策，没听到时代的声音，又焉能找到解决问题之法，促进
民间福祉？毛泽东躬身入局，写了著名的《湖南农民运动考察报告》《中国社会各阶级的分析》等调查报
告；邓小平南巡，“东方风来春满眼”，是调查研究让这位中国改革开放总设计师把“春天的故事”推向
高潮。
1.7.调查研究就是为了让理论更好地指导实践，推动问题的解决。调查研究就要坚持问题导向和目标导
向。总书记说，民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之。“念”与“行”之间，就是调查研究。深入
群众，才能做好调查研究工作。
1.8.不要逮住群众就问“你幸福吗”，要敢于“钻矛盾窝”了解实情，正如《人民日报》所说：“少看花
瓶和盆景，多看看后院和角落。”多实事求是，深入群众吧！身挨身坐，才能拉近心与心的距离；心贴心
聊，才能听到最真实的声音。
2.1.宋濂，走过千山万水寻找名师，路途中见过的风景，吃过的苦头，造就了他的博学多识；司马迁，游
遍中国河山，收集万千历史，广泛访俗问民，写成《史记》这一巨著；郦道元，走遍千山万水，考查地质
地貌，著成《水经》之注；李时珍，行遍天南海北，尝遍天下药草，写成《本草纲目》。他们的学问，都
是在游历中一步一步踏实探究，一点一点辛勤积累而来的。
2. 2 旅行的经历，会让你对书本中的内容记忆深刻。当你在泰山之巅时，也许你会想起“一览众山
小”的名句。当你俯瞰浩浩的长江时，心中难免也会生起“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的情怀。
当你静静观望美丽的洞庭夜景时，心中也会有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的感受。书中的文字
是死的，但当你领略了文字所描绘的图景时，他就奇迹般的复活了，从你的心里出来，在你的眼前展现，
那时你还会觉得学习很枯燥吗？不，“研学游”，是一堂生动的语文课！
2.3. 书本上的知识能让我们见识到万物的奥秘，却不能让我们领略到亲自登上顶峰，体验到“会
当凌绝顶，一览众山小”的喜悦自豪，也不能让我们亲眼看到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁
荣美景，更不能让我们感触到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的心酸世事。马克思曾提出“实践是知识的来
源”，我们应当向顾炎武一样，游遍世间，用知识与体验融合，碰撞出新的思想之光。
2.4. 我不禁想起了《文化苦旅》，从江南到西北，从诗书到壁画，从文物到其背后的故事，余光中先生
走遍中国，寻觅千古的遗迹，写下了这本书。他已经学识渊博到常人不能及，却也没有停下继续学习的脚
步。他用脚踏上那些鲜有人走的土地，他用心开启着那些未曾触碰的历史。他将一个个故事，跨过时间的
长河，展现在我们的面前。一个学识渊博的先生尚且需要“出户”去获得提升，我们又为什么不能呢？
2.5. 研学游是一个开阔眼界的过程。井底之蛙的故事告诉我们世界的广阔和自己的渺小。书本，是汲取
知识的一个渠道，但不是唯一渠道。岳阳楼中“浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”的宏伟磅礴
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之景观，是凭文字无法想象的。小石潭中“青树翠蔓，蒙络摇缀”也需要去一探究竟，才能看到真实的画
面。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝美晚霞，更是需要去亲眼见证。书本中描写的景色、文化
往往都难以详述，世界是三维立体的，需要去找寻才能体会书中最真实的意味。近来“跟着人民币去旅
行”，火爆全网，人民币上镌刻的祖国的大好河山、壮丽美景，又有多少人去真正地探寻过呢？而去寻找
书中的景象，通过研学的方式，开阔自己的眼界，丰富自己的心灵，无疑也是一种很好的途径。
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