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2026 年揭阳东莞调研考试“中介”作文审题与范文分析
题目再现：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
语言文字运用题中提到“人类的认识活动离不开意象的中介作用”。中介能帮助我
们把握那些原本难以直接触及的事物，但也可能过滤甚至重塑联系的对象，让我们能
感知到的和事实相去甚远。
以上材料引发你怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄
露个人信息；不少于800 字。
审题立意分析
材料解读：第
句指出“中介”（意象）在认识活动中的不可或缺性，这是本次作文
❶
思考的起点。
第
句先明确“中介”的积极作用，如可以将不可见变为可见、将不可及变为可
❷
及，帮助我们感知、理解并形成有效认知，但也指出“中介”并非总是客观中立的传
递者，也可能成为主动的重塑者，从而导致认知偏差甚至异化。
因此，是“依赖中介”（前半句强调“中介”的积极作用）还是“警惕中介”（后
半句强调“中介”的潜在风险）就是人类在认知活动中要考量的。
1.材料核心内涵
材料聚焦人类认识活动与意象中介的关系，核心为：意象是认识事物的必要中介，
能搭建起主观与客观的桥梁，帮助认知难以直接触及的事物；但同时意象具有主观性
与加工性，会对认知对象进行过滤、重塑，导致主观感知与客观事实产生偏差。
2.关键关键词
核心词：中介（认识的工具 / 载体，可具象为概念、符号、经验、视角等）；
中介的概念：特指在人类认识活动中，我们借以感知、理解、把握事物的媒介、工
具、符号系统或表征形式。它并非泛指一切在中间起媒介、连接作用的事物，而是具
体指向我们认知世界时所依赖的各类载体，例如意象、语言、图像、数学模型、科学
范式、社会成规、媒体算法、技术界面乃至文化滤镜等。
考生需在“人类认识活动”这一真实而广阔的思维场域中，对“中介”这一概念进
行具体化阐释与运用。这意味着论述不应停留于对“中介”的空泛定义，而应结合具
体的认知情境，生动展现“中介”如何在实际的感知、理解和交流中发挥作用。
对立词：中介的助力作用与中介的遮蔽作用/是“依赖中介”（前半句强调“中
介”的积极作用）还是“警惕中介”（后半句强调“中介”的潜在风险）。
落脚点：人类的认识活动（认知的本质、真相的探寻、认知方式的反思）。
3.核心立意
认识世界需借意象中介为梯，亦需破中介之蔽求真；
意象为认知之桥，亦为认知之障，唯辩证待之方得真知；
以中介为舟渡认知之海，以清醒为舵避偏差之礁 等等
立意角度：
角度 1：从认知本质出发
意象中介是人类认知的必然产物，其双重性源于主观认知与客观事实的天然差异，
认识的过程就是不断借中介、破中介，逼近真相的过程。
角度 2：从实践应用出发
对待经验、概念、理论等 “意象中介”，既不能全盘否定其指导价值，也不能教
条化盲从，需以实践检验中介的合理性，及时修正被过滤、重塑的认知。
角度 3：从个体与时代出发
在信息时代，符号、标签、碎片化信息成为新的 “意象中介”，更需保持独立思
考，避免被单一中介遮蔽视野，学会多元视角看待事物。
角度 4：从认知发展出发
人类认知的进阶，本质是不断突破旧有中介的局限，构建更贴合事实的新中介，在
“借中介 — 破中介 — 立新中介” 的循环中深化对世界的认识。
立意避坑
1.忌片面化：只谈中介的 “助力” 或只谈中介的 “遮蔽”，忽略材料的辩证关
系，属于偏离核心；
2.忌概念泛化：将 “意象中介” 简单等同于 “工具”“方法”，未紧扣 “认识
活动的中介” 这一核心，模糊材料内涵；
3.忌脱离认知：空谈 “辩证看待事物”，未结合 “人类认识活动” 这一材料背
景，导致立意与材料脱节。
【参考立意】
1.借“中介”以观天下，破“幻象”以求本真；
2.正视中介之限，勇拓认知之疆；
3.透过中介看世界，运用本心辨真知；
4.善用中介之利，警惕认知之蔽；
5.善假于物以知，不昧于相而明等。
【参考标题】
《善用中介，更要穿越中介》《执中介之镜，照万象之真》
《立认知之桥，渡真实之河》《中介是桥，也可能是墙》
《借媒介之翼，抵本质之岸》《莫让中介模糊了真相》
《在信息洪流中守住真实》 《借力中介，而不迷失其中》
《用好工具，而非被工具所用》《穿越迷雾，寻找真知》
《中介：必要的遮蔽与危险的透明》
准确理解命题指令，拎清写作边界
“以上材料”
指题目中关于“中介”在认识活动中的双重性的论述。这是写作的起点和依据，不
可脱离材料空谈无关话题。
“联想和思考”
指由材料出发，可以联系文学、艺术、科学、历史、社会生活、媒介现象、个人体验
等领域的具体实例，对“中介”的作用、局限以及我们应有的态度进行阐发、论证与
深化。
“选准角度，确定立意”
指写作切入方向需贴合材料核心（认知中介的双重性），避免偏离；“确定立
意”要求基于对材料的认知，提炼明确、集中的中心观点。
范文解构：借中介之梯，破认知之蔽
人类对世界的探索，始终离不开意象中介的桥梁作用。譬如古人观星象悟历法时所
用的 “二十八宿” 符号，让抽象的规律、遥远的真相变得可感可知。然而，中介并
非纯粹的 “传声筒”，其自带的主观滤镜与加工属性，也可能让我们的认知偏离事实
本真。由此可见，认识世界的智慧，正在于以中介为梯，借其力而不被其缚，在破蔽
中逼近真相。
无中介，不认知。意象中介是人类认知能力的延伸，是连接主观与客观的必要纽
带。面对无法直接触及的事物，我们唯有借助概念、经验、符号等中介，才能搭建起
认知的通道。试想，若没有 “原子结构模型” 这一中介，科学家如何向世人解释微
观粒子的构成？若没有历史典籍、考古文物这些中介，我们又怎能跨越千年时空，读
懂古人的文明智慧？即便是日常认知，也离不开中介的支撑：我们通过 “诚信”“善
良” 等道德概念判断他人品格，通过过往的生活经验规避潜在风险。中介如同认知的
“望远镜” 与 “显微镜”，让我们的视野突破感官的局限，抵达更广阔、更精微的
认知领域。正是这些中介的积累与传承，推动着人类认知从蒙昧走向文明，从片面走
向系统。
唯中介，易偏航。中介的价值在于 “辅助” 而非 “替代”，若将其奉为绝对真
理，便会陷入认知的误区。中介的构建必然带有主观烙印 —— 个人的经验局限、时
代的认知水平、价值取向的差异，都会让中介成为过滤真相的 “筛子” 或重塑事实
的 “模具”。古人以 “天圆地方” 的认知中介解释宇宙，并非刻意背离事实，而是
受限于当时的观测条件与认知水平；现实生活中，有人以 “地域标签”“职业标签”
评判他人，将复杂的个体简化为刻板印象，本质上是被单一中介遮蔽了视野。更值得
警惕的是，在信息爆炸的当下，碎片化的信息、情绪化的表达成为新的认知中介，不
少人仅凭片面信息便下结论，以主观臆断替代客观事实，最终陷入 “信息茧房” 的
困境。这些案例无不证明，固守单一中介、盲从既有认知，只会让我们的认识与真相
渐行渐远。
善中介，破遮蔽。真正的认知智慧，不在于否定中介，而在于辩证地驾驭中介。既
要善用其力，又要保持清醒的批判意识，以实践为标尺、以多元为视角，不断修正认
知偏差。哥白尼没有盲从 “地心说” 这一延续千年的认知中介，而是通过长期天文
观测，提出 “日心说”，打破了教会主导的认知桎梏；中国在探索发展道路时，没有
照搬西方模式这一 “中介”，而是立足本国国情，在实践中探索出中国特色社会主义
道路，证明了中介必须与实际相结合的真理。对个人而言，打破中介之蔽的关键，在
于保持开放的心态：既尊重过往经验，又不固守成规；既接纳主流观点，又不放弃独
立思考。通过接触多元中介、参与实践验证，让认知在 “借中介 — 破中介 — 立新
中介” 的循环中不断升级，方能更接近事物的本质。
从钻木取火时对 “火” 的朴素认知，到如今借助量子计算机探索宇宙奥秘，人类
的认知史就是一部与中介共生、与遮蔽抗争的历史。中介是认知的阶梯，让我们站得
更高、看得更远；而破蔽的意识，则是认知的舵手，让我们行得更稳、走得更准。在
这个认知日益复杂的时代，愿我们都能以辩证之心对待每一个意象中介，既善用其
力，又不被其缚，在探索世界的道路上，始终保持对真相的敬畏与追求，让认知在破
立之间不断抵达新的高度。
写作框架还原：
核心立意：认识世界需以意象中介为梯，亦需破中介之蔽，在辩证取舍中逼近客观
真相。
文章结构：引论（破题）— 本论（三层递进）— 结论（升华）
引论（开头，约 150 字）：引材 + 析材 + 立观点
引材：简摘材料核心 —— 人类认识离不开意象中介，其既是认知的 “桥梁”，
亦可能成为遮蔽真相的 “屏障”；
析材：点出中介双重性的本质 —— 源于主观认知对客观事实的加工与筛选；
立观点：明确核心论点，如 “意象中介是人类认知世界的必要依托，却也暗藏认
知偏差的陷阱，唯有善用其力、破除其蔽，方能让认识贴近事实本真”。
本论（主体，三层递进，约 600-700 字）：分论点 + 理证 + 例证
分论点 1：无中介，不认知 —— 意象中介是人类把握世界的基础，为认知搭建必
经之桥。
理证：人类无法直接触及所有事物（如抽象规律、遥远事物、微观本质），需借助
概念、经验、符号等意象中介，将抽象具象化、未知已知化，实现对世界的初步把
握；
例证：① 用 “数与形” 的符号中介，人类才能理解数学规律、探索宇宙奥秘；
② 用历史典籍、文物等中介，我们才能回溯过往、认识历史；③ 用科学模型（如原
子结构模型），科学家才能探究微观世界。
分论点 2：唯中介，易偏航 —— 单一、固化的意象中介，会过滤真相、重塑认
知，导致与事实背离。
理证：中介带有主观属性（如个人经验、时代局限、价值取向），若一味依赖、盲
从，会让认知被中介绑架，形成片面、刻板的判断，遮蔽事物的多元本质；
例证：① 古人以 “天圆地方” 的认知中介理解世界，受时代局限形成错误认
知；② 现实中以 “标签化”（如地域标签、职业标签）看待他人，忽略个体差异，
形成刻板印象；③ 部分人固守旧有经验，拒绝接受新认知，导致思想僵化、认知滞
后。
分论点 3：善中介，破遮蔽 —— 以实践为标尺、以多元为视角，在借中介与破中
介中深化认知。
理证：辩证看待中介的关键，不是否定其价值，而是不将其奉为 “真理”，以实
践检验中介的合理性，以多元中介打破单一中介的遮蔽，在动态调整中让认知更接近
真相；
例证：① 哥白尼以 “日心说” 打破 “地心说” 的中介遮蔽，通过天文观测验
证新认知，推动天文学发展；② 中国特色社会主义道路的探索，打破 “照搬西方模
式” 的中介局限，以实践为标尺构建符合国情的认知体系；③ 个人成长中，不断学
习新知识、接触新事物，打破固有经验的局限，实现认知升级。
结论（结尾，约 100-150 字）：回扣观点 + 升华主题
回扣：总结三层分论点，重申 “善用中介、破除蔽障” 是人类认知世界的永恒法
则；
升华：结合时代背景（信息时代，符号、碎片化信息成为新的意象中介），发出呼
吁 —— 在海量信息面前，更需保持独立思考，不被单一中介裹挟，以辩证的思维、
实践的精神，在认知的道路上不断探索、逼近真相。
【结构框架·快速行文】框架一：辩证深化式
第1 段：引——紧扣材料，亮出观点
开篇引用材料关键词句（如“立象以尽意”“过滤甚至重塑”），直接点明核心
观点：中介是认知的必要工具，亦可能成为认知的牢笼。
【示例】当《周易》以“象”为中介传达天理，当数字算法以代码为中介编织世
界，人类便永远徘徊在“借助”与“被困”的辩证之间。
第2 段：诚——充分肯定其价值与必然
承认中介的不可或缺性：没有中介，认知无法进行。从三个层面论证： 1）个人
成长：语言让我们思考，教育让我们传承；2）文明发展：文字记载历史，科技延伸感
知；3）时代进步：互联网连接全球，AI 处理海量信息。
【关键句】否认中介，无异于拒绝文明本身。
第3 段：但——深入揭示其遮蔽与异化
转折指出：当中介从“工具”变为“框架”，危险便产生。分析三重异化： 1）
真实被掩盖：社交媒体只展示“精致生活”；2）关系被重塑：线上社交取代面对面温
度；3）自我被建构：在“点赞”中活成他人期待的镜像。
【关键句】然而，当中介工具自身带有偏见或局限时，我们所批判的对象，往往是
被扭曲后的“事实”，而非工具本身。
第4 段：本——深挖问题根源与本质
原因追问，陷入中介困局，原因有三：一是认知求简，加工过的信息比亲身体验
更省力；二是流量驱动，平台为吸引眼球而筛选甚至制造偏激内容；三是工具驯化，
我们享受便利时，常不自觉地接受了其内置的规则与偏见。
【关键句】问题的本质，是在依赖中介的过程中，逐渐让渡了独立思考的判断权。
第5 段：做——提出具体可行的解决方案
如何在中介化时代保持认知的清醒与完整？可循重路三径：一常怀追问：遇信息
时多问“谁说的？为何说？还缺什么？”二重返直接：定期放下手机，用亲身感受
（如自然接触、面对面交谈）锚定真实；三交叉验证：重要话题，主动对比书籍、纪
录片、多方报道等不同中介视角。
【关键句】真正的智慧，在于善用中介而不迷失其中，始终保有回归本真、独立判断
的自觉。
第6 段：结——升华主旨，呼应时代
回扣材料，强调辩证思维的重要性。升华至当代青年责任：在信息洪流中做清醒
的“冲浪者”而非被动的“漂流者”；以富有张力的比喻收尾。
【示例】愿我们都能成为这样的认知者——借中介之舟航行，却始终记得大海的真实
味道。
考场高分作文：
撕开“中介”的“表皮”（58 分）
东莞一考生
（题目比喻新奇锋利，“撕开表皮”直指批判内核，预示全文破立结合的思辨走向）
从认知活动到现实生活，中介已成为如空气般必不可少又无孔不入的存在。但在
❶
中介如洋葱鳞叶般层层包裹掩盖事实的当下，我们有必要撕开中介虚伪的“表皮”，
重新触摸真实的内核。（开篇以“空气”喻普遍性，“洋葱鳞叶”喻遮蔽性，迅速构
建认知困境，亮出核心主张。）
❷中介来源于内在认知与客观实际的局限，是用以克服原有局限的工具性实体。当
我们远念着家乡的味道却不知如何倾诉，“浮云”的无根飘荡便成为情感同类共振的
中介桥梁；当个人有限的信息渠道难以匹配瞬息万变的用工需求，人力资源公司则担
起沟通安排的中介。可见中介能够拓宽思想与实践的边界，改变自我与世界的联系关
系，本身并非纯粹的虚伪与掩盖。（从情感（浮云）到现实（人力资源），论证中介
的工具合理性，体现辩证思考的起点。）
❸然而，在社会日新月异，互联网大行其道的时代，中介的作用早已超脱工具性的
被动使用，而是变为主动支配认知实践的主体。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出，
作为中介的媒体并非完全中立客观的工具，而是塑造、支配认知的“有色眼瞙”。互
联网是当今社会最广泛、最重要的认知中介，它看似将世界变迁、时代呼吸、众生百
态凝聚于个人的电子设备中，实则是扭曲现实的“哈哈镜”与篡改现象的光学透镜。
它呈现他人美好、优雅的小资情调，于是你便焦虑、迷茫，全然忽视了光鲜下的辛苦
与伪装，全然忘却自己生活的幸福与美好。它渲染男女对立的紧张气氛，你便哀叹人
心之险恶，他人之恶毒，全然不顾现实中多数的正常人群，将标签之下的真实存在抹
去。更令人担忧的是，往往中介对认知的过滤并非有人恶意的改写，而是客观运行的
必然趋势。当电视的刺激远胜文字的想象，深刻的思考便被摒弃在陈旧的书籍之中；
当仇恨、焦虑更能带来投入与注意，智能的算法便会自发渲染恐怖的氛围。（全文核
心，以波兹曼理论为基，剖析互联网中介从“工具”异化为“主体”的过程，例证鲜
活，直指时代病症。）
❹因此，作为新时代的青年我们不应任由中介把控我们的灵魂，而是揭开中介的表
皮，重新回归事物的本真，又重新感受灵魂的震撼。不被片面的假象迷惑，学会多方
求证，辩证思考；不将天地局限在屏幕上的绿水青山，而是切身感受大好河山的魅
力，在自然怀抱中体悟物我合一的奥秘；不满足于狭隘的思考与认识，主动通过实践
破除思维迷雾。当我们不再将自己当作中介的奴隶，我们就能发掘自我的真谛与真正
的自由。（转向青年责任，提出“多方求证”“切身感受”“主动实践”的破局之
路，对策具体，富有号召力。）
❺身为有局限的人类，我们不得不使用中介；然而不断撕开中介的表皮，我们又
能回归真实的内核。愿吾侪青年能善用中介，内心通明中通晓时代。（收束于“不得
不使用”与“不断撕开”的张力中，首尾呼应，境界开阔。）
【总评】
此文能以58 分夺魁，胜在三大魅力：思辨的锐度、时代的温度、语言的力度。它
精准捕捉“中介”的双刃性，以“工具性实体”到“支配性主体”的嬗变为轴，层层
剥开认知异化的真相。尤为可贵的是，其批判不流于虚空，而深植互联网时代的具体
病症——焦虑贩卖、对立渲染、算法操控，展现了强烈的现实关怀。在论证上，既有
波兹曼的理论支撑，又有“绿水青山”与“屏幕山水”的生动对照，思接千载，视通
当下。语言更是凝练锋利，“撕开表皮”“中介奴隶”等意象极具冲击力，而行文始
终激荡着青年破茧而出、重掌主体性的热望。这是一篇兼具思想深度、现实意义与表
达美感的考场杰作。
