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信息类文本阅读专题四：分析论证特点
（原卷版）
知识导图
(一)分析论点
把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边
勾画，特别要注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到
直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各
个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间
的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也
没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语
句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，进而将各段的观点组合起
来，把握整个文本的中心论点。
(二)分析论据
阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵
循以下三个步骤：
1．梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语
句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基
础的步骤，关键是细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可
能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。
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2．分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者
的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。考生一定要抓住这
些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐
证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。
3．分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻
辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，
它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还
可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点
之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。
(三)分析论证角度和方法
1．论证角度
从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。
(1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须
围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎
样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述
类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往
往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以
否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
(2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反
驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。
2．论证方法
论证
方法
论证特点
论证效果
举例
论证
运用概述和具体事例来论证。
真实可信，增强文章的说
服力、权威性。
引用
论证
运用常理与哲理，包括名人名言、科学
原理、定理公式等来论证。
增强文章的说服力与感染
力，使论证更有力。
对比
论证
通过对事物相反或相异的属性的比较来
揭示需要论证的论点。
正反对比鲜明，给人以深
刻的印象，使论证更有
力。
比喻
论证
用人们熟知的事物作比来证明观点。
语言生动形象，容易被人
接受。
因果
论证
根据客观事物之间都具有这种普遍的和
必然的因果联系的规律性，通过揭示原
揭示事物的本质，能有机
地把论点与事例结合在一
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因来论证结果。包括假设、条件、因果
等论证方法。
起。
反证
法
又叫归谬法，即先假设对方的论断是正
确的，然后从对方的论断中推导出一个
荒谬的结论来，从而证明对方的论断不
能成立。特点是“以错攻错”。
增强逻辑性，有幽默感，
后发制人。
（四）分析论证结构
(五)分析论证语言
论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强。具体到个别文本不外乎准确严谨、平
实朴素、形象生动或幽默风趣。如果文本使用了多种修辞手法，则论证就显现形象生动、有
气势、有文采的特点。
常考题型
（一）、分析理据关系
所谓理据关系，就是指论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则，论点必须统率
论据，论据必须能证明论点。
1．找准论点
(1)了解常见的提出论点的方式
①摆事实、讲道理后归结论点。
②引用名言，从而引出论点。
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归纳出论点。
④叙述作者的一段经历，归结出论点。
(2)清楚论点的常见位置
①有些文章的标题就是中心论点。
②论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾。
③常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后。有些论点是在层层论证的基础
上归纳出来的，这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。
2．理解文外论据的含义
一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。
3．分清论点与论据的关系
论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据
是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的，即是从哪个
角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺
序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。
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(二)分析论证方法
1．准确判断每一种论证方法
抓住每种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”
“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最
根本的还是依据文意。
注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉
的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修
辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物相比较，其基
础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同
样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在
《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟
粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规
律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。
2．注意论证方法的综合运用
一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方
法，这些在判断时都要多加关注。
(三)分析论证语言
1．分析语言特点(所有文体通用)的思考角度
(1)语言特色：如质朴、通俗、清丽、典雅等。
(2)语体色彩：文言、口语、书面语等。
(3)使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。
(4)句式：整散结合、长短结合、常变结合等。
2．分析论述文论证语言要考虑的角度
(1)抽象性：学术语言、专业化语言。
(2)有气势：语气词、反问句带有强烈的语气；对偶、排比、顶真等修辞手法的运用，使
语言整齐匀称，节奏明快；比喻论证、对比论证等论证方法的使用，使论证鲜明有力。
(3)生动性：运用比喻来说明事理，使议论显得生动活泼；运用成语、引用古诗文名句，
使语言典雅而富有文采，增强语言的表达效果；口语与书面语的交错使用，使语言显得既庄
重，又诙谐；不同句式的变换和综合运用，使文章波澜起伏、引人入胜。
(四)分析论证特点
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1．多角度切入
(1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。
(2)论据的角度：是否典型、新颖。
(3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。
(4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合。
(5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。
(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。
(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。
答题时应从具体文本出发，选择恰切的切入角度。
2．使用专业术语，答出效果
(1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。
(2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴
和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，
增加论证力量，有说服力。
(3)论证方式：①立论式：提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。
②驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。
(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比
喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。
典例演练：
（2024 届江西省赣州市一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
普通人也具有类似于艺术家或设计师的创意思维。不过，要把它变成艺术呈现出来是有
技术门槛的。但随着人工智能（AI）绘画工具的出现，输入我们设定的提示词，无论写实还
是抽象，就能生成相应的图像，使各种风格的艺术产品瞬间量产。所以，对于艺术创作来说，
AI 绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术
技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战。
在传统训练和创作体系中，为达到既定的艺术效果，艺术家须执着于技巧的训练和完善，
而AI 已使许多艺术效果不必经由技巧训练便可达成。建立在习得经验基础上的“艺术创造”，
对人工智能而言，就是一个数据、运算和生成的问题。在AI 成为创意工具之后，创造性活动
不再需要大量脑力、体力和时间，艺术创作变得简单可行。当“人人都是艺术家”之后，曾
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经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？
随着生成式人工智能的发展，电脑已开始向人类的想象力、审美层面延伸，在音乐、美
术、设计、电影等广泛艺术创造领域发挥过去只能由人发挥的作用。生成式人工智能不仅仅
是工具意义上的技术进步，其大语言模型正在不断深入到艺术想象力和创造力的中枢，如果
我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，那么在人工智能时代，艺术创造的主体将由“人”
变为“人和高度智能化的拟人”的结合，那创造艺术的艺术家又是谁呢？
在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战。人工智能
已成为艺术创作的一个有力工具，然而这种人脑与人工智能的捆绑很容易造成人脑“搭便
车”现象，从而导致大脑创造力的退化。相对于大学，艺术职业教育在这方面碰到的挑战越
发明显。以往注重技巧能力培养，随着人工智能发展，艺术职业教育中教授的插图、建模、
设计软件操作等职业技能，更多可使用人工智能来完成，未来职业教育的方式、方法和前途
都必须重新思考。以往更强调应用能力的职业教育，或许符合手工或机械化大生产的要求，
却不一定符合智能时代的要求。当大家可以使用人工智能工具时，那些具有一定重复性的某
种技艺技巧，或许已经远远落伍。
（摘编自周博《人工智能：带给艺术的困境与挑战》）
材料二：
创造性不是艺术家和作家的专属，而是人类认知的一个基本方面。在艺术和设计领域，
人类往往是通过所谓的灵感进行创作，而AI 绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类
可能忽略或根本意识不到的模式或联系。用AI 进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创
造性表达，所以AI 必然会给艺术带来更多可能。而且，AI 的介入使得艺术创作过程中的人类
角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作品的唯一创造者，而是与AI 合作的指导者
或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本质。这给艺术的定义、功能和
社会意义，都提供了新的思考路径。
中央美术学院率先使用AI 开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI 给艺
术带来的创新。
该院系统整理了存世宋画的数字资料，从宋画的布局构图、笔墨特征、物象分类等方面
进行数据标记，先形成了一个有体系的庞大数据集。在审美上，人的作用是告诉人工智能
“美”的定义是什么。然后用宋画审美的特征来训练人工智能，让它习得中国人对自然物象
特有的抽象意识，并与AI 绘画工具协作，最后“画”出具有宋代味道的个性化作品。
永乐宫壁画始于元朝，经明、清两代多次修缮和增补。这些壁画长期缺乏维护，出现过
许多破损、遗失以及不符合原笔原意的修补。使用人工智能技术建立一套从数据收集分析到
图像重建、深度学习风格，再到专家验证和AI 模型调参优化的工作流程。具备这套工作流程
的AI 图像修复技术与手工修复技术相比更高效，这种技术应用到复现古代壁画风貌上将大有
作为。
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艺术创作和语言文本关系密切。先用算法提取《红楼梦》前80 回和后40 回各自的文字特
征，包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI 模型，它基于
文字特征来区分不同作者的写作风格。实验结论是前80 回和后40 回不是同一人所写。
AI 降低专业设计的门槛后，更多普通人也能享受高质量的设计服务。中国农村宅基地总
量巨大，村民需在宅基地上盖房。是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、
风貌体面、价格适当的房子？在人工智能时代，这显然是可行的。
我国有巨大的数据资源，有优质的信息和互联网基础设施，有最大规模的互联网用户，
有海量的可供采集训练的人工智能数据集，当然也具备丰富的人工智能和数字技术的艺术应
用场景。未来在艺术方面也许挑战的正是人类想象中的极限和可能。
（摘编自李世奇《人工智能：给艺术带来更多创新和可能》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）【题型：细节判断】
A．AI 成为创意工具之后，艺术创作就变得简单可行，从而导致人类大脑创造力的退化。
B．在复现古代壁画风貌上，具备特定工作流程的AI 图像修复技术比手工修复技术效率更
高。
C．周博认为，AI 的诞生和不断发展，给艺术家的艺术、身份等会带来巨大的困境和挑战。
D．李世奇认为，AI 绘画工具强大的深度学习能力给艺术生产带来了更多创新和可能。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）【题型：依文推断】
A．在传统训练和创作体系中，执着于技巧训练和完善才可以达到既定的艺术效果，然而
人工智能则不必经由技巧训练便可达成许多的艺术效果。
B．AI 要画出有个性化笔墨的山水画，先要形成存世山水画的有体系的庞大数据集，再用
山水画审美特征训练AI，并与AI 绘画工具协作。
C．用算法提取《论语》所有文字总体特征，包括词频、句子结构、情感表达等，再训练
一个AI 模型，它就能辨出哪些章节是孔子写的，哪些是弟子写的。
D．未来人工智能不仅在艺术方面或许可以挑战人类想象中的极限和可能，在其他领域，
如经济、军事、交通，或许同样也可以挑战人类想象中的极限和可能。
3．下列“图”与“文”构成的选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）
【题型：论据匹配】
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A．（图1）用数据标记王羲之的存世墨迹，让人工智能学习他的笔法节奏、结构疏密，可
以“写”出带有王羲之韵味的“书法”。
B．（图2）这是名为“铜几”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技术
和精密数字制造技术创造的新中式家具。
C．（图3）通过训练机器人模拟人类的社交行为，输入各种情境指令，它可以在特定环境
中与人进行口语交流，适应社交环境。
D．（图4）通过训练人工智能分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，制作出若干人工智能
小模型，可生成特定品类的苗族纹样。
4．简要分析材料一的论证思路。（4 分）【题型：论证思路分析】
5．材料二中人工智能给艺术带来哪些好处？请简要概括。（6 分）【题型：内容概括】
专项训练：
一、阅读下面的文字，完成小题。（19 分）
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴
阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家
长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，懦家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互
补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济
民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并
有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，
已欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命
与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的
人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形
役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然
自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安
其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志
士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、
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仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆
能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒
风、儒士、懦雅、懦吏、懦将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士
的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超
然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现
注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智
巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至
道、风度超脱之意。懦家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全
一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致
中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断
地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得
子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋
唐，就逐渐实现了懦、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这
也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学
说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，
如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓
是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是懦道互补，缺一
不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺
了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立
才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，
需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖
掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中客易出
现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，
以及人道主义思潮出现。这为懦、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定
了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最
具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的
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是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同
构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。
由此，懦、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求
的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，
为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．（3 分）下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，
互相竞争，互相吸收。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被懦、道吸收，而他们本身却不吸收
儒、道思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万
物。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走
向。
2．（3 分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目
标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值
追求。
3．（3 分）材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（
）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以
成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目
标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，
是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚
质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智
巧。
D．懦家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为
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文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4．（4 分）材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。
5．（6 分）儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越
世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑
历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。
二、（2024·浙江台州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸
润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞”情境构成全诗的核心，发
挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军
事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感
和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和
平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天”所带来的新奇感、自
由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一
种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是
这种生命体验的符号化。
从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了
华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和
活动空间的超越。
作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的
实现以强调个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的
重要组成部分。从汉代开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激
情、实现个人价值的生命意识。《后汉书·班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投
笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间
乎？”如果将《班超传》与《史记·陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉
作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超
有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯”。颇为有趣的是，暮年的班超却表
现出强烈的返乡意愿，《后汉书·班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏
恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱
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和返回中原心理之迫切。
扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现
了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警
急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命
安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如
归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。
从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和
对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大
族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群
的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，
因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱国精神审美意蕴的基源。
（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）
材料二：
唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀
气雄边；骨横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化
交流的通道？但边塞诗意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由
诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观
察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？
首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的
各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融
合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别
与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影
响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。
其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，
黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的
荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也
给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不
适与恐怖。
其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下
了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”
意象，陇头的“愁绝”意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对
环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们
的别有用心。
其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人占籍
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的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客
的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔
异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。
（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中原士子对“汉塞”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜
感，又有异域的孤独感、焦灼感。
B．班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕
的先贤。
C．河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻
战争夺的桥头堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。
D．黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不
适与恐怖等身心创伤。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激
情消退和爱国意识衰竭。
B．曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典
诗歌此类主题的首创。
C．边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和
颂扬农耕群体的斗争行动。
D．士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为
后来者的文学创作定下了基调。
3．下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是（
）
A．在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是
夕阳黄昏落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。
B．《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨
中愁”“无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨”飘进了现代诗歌。
C．司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯”意象的组合，虽
然白居易也有“树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶”的对比效果。
D．刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更
远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魁力。
4．请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。
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4．徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上”构成南北文
学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你
的研究思路。
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