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猜押 社科文阅读（第3-7 题）
1. 高考真题考点分布
考
点
题
型
社科文阅读
选
择
问
答
分
析
试卷
分值
考查标题
考查内容
2024· 上海秋考
卷
16 分
迷人的哥白尼
词句理解+内容筛选+逻辑推断+内容理解评价
2023· 上海秋考
卷
16 分
图书目录和试读内容
内容筛选+逻辑+内容理解+论点评析
2022· 上海秋考
卷
16 分
片段组合阅读
经济学是不是科学
内容筛选+内容理解+逻辑推断+论证充分分析
上海秋考卷
16 分
合作之谜
词句理解+内容筛选+推断+分析论证思路+评
价材料逻辑性
上海秋考卷
16 分
中国古代有儿童文学
吗？
词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内
容评价
上海秋考卷
16 分
记忆与写作
词句理解+内容理解+推断+分析论证
2024· 上海春考
卷
16 分
片段组合阅读
词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析
2023· 上海春考
卷
16 分
《爱犯错的智能体》序
词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析
2022· 上海春考
卷
16 分
相似性与网络社区融入
词句理解+内容筛选+逻辑推断+思路分析
上海春考卷
16 分
小说家的情感流溢
词句理解+筛选排序+论证分析
上海春考卷
16 分
幸福是相对的
词句理解+筛选排序+逻辑推断+论证分析+论
证思路概括
2. 命题规律
近3 年上海卷对于社科现代文的考查，主要是以选择+填空题+分析题形式进行考查：
第3 题，填空题，一般考查词句段理解，要求用自己的语言写出词语含义。每题2 分。
第4 题，选择题，一般考查内容理解，要求选择正确答案。每题2~3 分。
第5 题，选择题，一般考查逻辑推断，要求选择正确答案。每题2~3 分。
第6 题，问答分析题，一般考查概括论证思路，要求正确概括文段论证思路。每题4~5 分。
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第7 题，问答分析题，一般考查论证充分性或问题探究，要求正确理解文章论证论断与材料的结合关
系，理解布局谋篇等。每题4~5 分。
近年常见组合是词句理解+推断+内容筛选+论证思路分析+内容评价。分值16 分。
一、高考真题22-24
（2024·上海·高考真题）小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人
在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。
迷人的哥白尼
吴国盛
①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知
不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在
《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。
②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。
长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实
是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。
让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天
球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的
科学理念。
③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精
神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20 世纪50 年代之前，西方科学哲学也认为，
所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反
之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。
④50 年代后期，科学史家托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲
学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。
在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无
法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模
拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者
相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部
分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。
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⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。
⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18 世
纪末，在他去世近250 年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了
全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学
革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。
⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，
西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。
2011 年罗伯特·韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，
深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条
线索，才能充分理解哥白尼的故事。
⑧1496 年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本
上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库
恩在内，20 世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒
密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16
甚至17 世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性
的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。
⑨哥白尼的故事的确十分迷人。
（有删改）
1．为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关
的一项是（ ）
A．可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。
B．科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。
C．有没有意义是划分科学和非科学的界限。
D．对语言做逻辑分析就是哲学的任务。
2．小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ）
A．《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。
B．《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。
C．《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。
D．《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。
3．能够根据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。
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B．哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。
C．牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。
D．哥白尼的日心说带来的观念的变革来自于研究者的虚构。
4．小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。
请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。
文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富
吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲
折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。
5．哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。
（2024·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。
近日，某影片在电影节上同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名，“动画片”与“纪录片”的相遇
引发了网友的热议。小明对网友的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。
〔网络讨论区〕
材料—：
热点：某片同时获电影节最佳动画片和最佳纪录片提名
近日，在备受瞩目的“电影节名称”上，一部来自丹麦的独特影片《逃亡》同时获得了最佳动画片
和最佳纪录片两项提名，引发了业界和观众的广泛关注与热议。
《逃亡》以其别具一格的叙事方式和表现手法，讲述了战争中难民的故事。这部影片通过动画的形
式，生动地描绘了真实发生的事件与人物经历，细腻地展现了战争背景下人们所面临的困境、挣扎以及对
和平的渴望。其独特的艺术风格和深刻的内涵，让评审团在评选过程中对其在动画与纪录片两个领域的价
值都给予了高度认可。
网友的热议：
网友甲：动画片怎么能获评最佳纪录片呢？这简直是胡闹！动画片都是虚构的，和纪录片追求的真
实完全是两码事，它就不该被提名，这提名肯定有黑幕。
网友乙：我觉得动画片获纪录片提名挺不合理的。纪录片强调真实记录现实，动画片是通过绘画等
手段创作出来的，怎么能和真实挂钩，这提名标准太混乱了。
网友丙：我倒觉得不能这么绝对。虽然动画片通常给人虚构的印象，但从另一个角度看，如果它能
通过独特的方式展现真实的情感、社会现象等，或许也能符合纪录片某些关于“真实”的要求，获提名也
有一定道理。
网友丁：这提名太荒谬了。纪录片的真实是实实在在的记录，动画片都是想象出来的东西，根本不
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符合纪录片的范畴，获提名肯定是评委瞎了眼。
网友己：我认为这提名没问题。现在的艺术形式越来越多元，不能用传统的观念去界定动画片和纪
录片。只要作品能传达出真实的内核，管它用什么形式表现，都值得被认可。
材料二：
①“真实”是纪录片的基础核心和根本价值所在，但是在纪录片与“真实”关系的讨论中，如何看
待“真实”、表达“真实”才是人们首要关注的问题。“真实是一个变量，是人介入现实存在的结果，真
实是一个关于现实的神话。”对于纪录片中的“真实”的理解，不同的人有着不同的理解和主张，但人们
应该把纪录片的“真实”建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上。笔者认为纪录片的“真实”的背后
潜藏着多种身份——创作者构建的主观“真实”，观众“真实”的情感体验，内容本身传递的“真实”符
号。正是这些“真实”多重身份的结合才组建成了纪录片真实性的本质属性。
②导演雷德利·斯科特、凯文·麦克唐纳与YouTube 合作进行了一次非常有意义的尝试，希望拍摄
一部试验性影片。他们邀请全世界网民用摄像机记录下2010 年7 月24 日这一天自己的生活琐事，并希望
大家思考三个问题：你如今在生活中最惧怕什么？你喜欢什么？什么让你开怀大笑？来自192 个国家和地
区的网民参与了这次活动，共收到多达80000 段短片，总时长达4500 小时。最终，主创团队从成万段的视
频短片中选取了1125 部，剪辑成95 分钟的成片，命名为《浮生一日》。
③“真实性是纪录片的艺术生命，但它化作为影像纪实形象，经过创作者重新组合具有了审美价值
的真实。”在《浮生一日》中人们可以看到，虽然这是一部看起来完全由网友视频素材组成的、具有客观
真实记录感的纪录片，但是导演仍然有很大的操纵空间，经过导演的征集活动、素材的挑选、重新编排、
艺术剪辑等操作后，仍然给受众构建出了一个具有审美价值的“客观真实”。
④剪辑的艺术真实。其实追求艺术真实的过程当中不可避免地会伴随着主观色彩的融入，在《浮生
一日》中，人们可以看到来自世界各地的人们一天的生活状态，人们在镜头前表达着喜怒哀乐，呈现着不
一样的生活方式，而这些简单平凡的视频素材经过导演的剪辑创作（音乐烘托、视听语言艺术、蒙太奇）
后，让受众看到了一种基于影片素材基础上的艺术真实。从素材内容上说，这是一部呈现了生活真实面貌
的纪录片，但是经过创作者的剪辑创作后，人们也看到了创作者想要构建的更高层次的艺术真实。
⑤受众感知的情感“真实”。影片的受众在创作者构建的真实世界里感受着纪录片带来的思想洗礼，
以达到情感上的共鸣和感受上的真实。《浮生一日》以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够
在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递给人们的无穷能量和人生意义，以
此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。
⑥故事的情感共鸣。要想让受众在感受上有丰富的“真实”体验，让受众在情感上达成共鸣是最为
重要的，在影片中有一些长镜头，创作者们并没有进行过多的处理，但是仍然起到了不错的效果。
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⑦社会问题的反映。除了情感上的共鸣，一部影片当中对于社会问题的现实反映也能够让受众认可
其“真实性”，从富豪的兰博基尼到秘鲁的擦鞋童，从连温饱都无法解决到纸醉金迷的狂欢世界等。虽然
导演没有刻意去渲染和强调这些镜头，但是其中的贫富差距、社会阶级、失落与幸福在镜头当中体现得淋
漓尽致。
⑧时代价值——“真实”的见证。时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特
征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标。其实从广义来说，因为纪录片遵循着真实性的原则，
“真实”记载着生活的变化、社会的发展、时代的变迁，所以才具有时代价值。就像顾弦曼所说的：“一
个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”而有时候这份“相册”不仅是献给家人的“家国相册”，
更是一本分享给世界的“地图册”，具有珍贵的价值。现在看来，这部纪录片就像一本分享给大家的世界
“地图册”，不仅记录了当时的社会生活，更见证了时代的变化。
6．从讨论区里的发言内容看，没有出现逻辑错误的网友是（ ）
A．甲
B．乙
C．丙
D．丁
7．以下关于纪录片的说法与资料二第1 段中“真实是一个变量”不一致的一项是（ ）
A．导演要以独到的眼光捕捉现实生活。
B．纪录片应当激活观众对现实的新感知。
C．导演需要对现实材料进行创造性处理。
D．纪录片应当做现实生活的“复印机”。
8．能够依据资料内容做出的一项推断是（ ）
A．导演搜集到的日常生活素材越多，创作的纪录片越真实。
B．为了唤起观众的情感共鸣，纪录片创作者可以适当虚构情节，制造冲突。
C．假如能够使观众产生真实感，纪录片创作者可以不对素材进行任何处理。
D．纪录片《浮生一日》旨在反映贫富差距过大的社会现实。
9．分析第5 段将纪录片先后比作“相册”和“世界地图册”在论述上的作用。
10．对于讨论区“这部动画片算不算纪录片”问题，小明打算根据资料发表看法，请你帮他拟一则跟帖，
从“纪录片的真实性”的角度，有理有据阐述观点。
（2023·上海·高考真题）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的
部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。
图书目录（部分）
第五章 适应方法论
第一节 监察修复：应对常见挑战
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第二节 储备冗余：防范意外风险
第三节 学习：创造新知识和新技能
第四节 终极武器：用进化对抗进化
第六章 复杂组织方法论
第一节 复杂：进化的归宿
第二节 分工与协作：个体能力的有效叠加
第三节 对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决
第四节 细菌型组织：生物联盟的奇迹
第七章 进化论与人类社会
第一节 进化、演化和退化：从用词看进化论
第二节 社会达尔文主义：为何是错的
第三节 进化论和伦理学：人性自私吗
试读内容
①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基
点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是
自私的，即便有限的利他精神也无非为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且
人类社会的运行规律就是损人利己。
②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。
③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生
等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是
自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而
忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己
不损人和损人利己。“自私的基因”中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往
是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利己是合理的。
④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的
区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要
看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。
⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事
吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本
能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消
解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。
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⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我
又何必遵从呢？
⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活
之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束
机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。
⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。
这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡
献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道
德观念约束的人类社会该有多么混乱。
（有删改）
读者评论
小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑
到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。
11．根据图书目录，试读内容所在的小节标题是“ ”，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，
应该阅读该书的第 章。
12．第3 段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬
误的一项是（ ）。
A．医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。
B．我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。
C．谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。
D．这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。
13．以下不符合试读内容文意的一项是（ ）
A．文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。
B．人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。
C．生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。
D．如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。
14．根据文意，作者不可能认同的一项是（ ）
A．理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。
B．任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。
C．进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。
D．道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。
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15．请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。
（2022·上海·高考真题）阅读下文，完成下列小题。
材料一：
①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发
现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和
规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。
②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。
在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经
济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已
成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象
作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种
假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上
是相同的。
③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许
多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认
为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。”
④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，
然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？
材料二：
①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一
些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是
否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质
世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑
推理。
②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学
的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象
上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是
有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应
出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复
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杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能
不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定
了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基
于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。
③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意
识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，
研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价
值所在。
16．根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（ ）
A．土壤酸碱环境对水稻生长的影响
B．全球主要构造带地震活动的状态
C．多巴胺分泌对人情绪波动的影响
D．上海市非物质文化遗传传承情况
17．材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（ ）
A．经济学是价值的侍从和实践的仆人
B．经济学以求得人类快乐为最终目的
C．经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该
D．科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易
18．能依据文意做出推断的一项是（ ）
A．依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析
B．依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成
C．依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化
D．依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性
19．材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳
“经济学不是科学”。
20．针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？
请结合材料说明理由。
二、押题预测
（2025·上海徐汇·一模）阅读下文，完成小题。
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看见绿色就想起了你
——记“全国三八红旗手”“全国绿化劳动模范”王效英
梁衡
①自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的
一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。只要一有绿色这个媒介，她便会
释放出来，叫我心里翻腾不已。
②我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50 岁，皮肤黧黑，手背上青筋突
起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有
想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。
③你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950 年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎
热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿
荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，学林业去，要让绿色染满戈壁。
毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有
房子，晚上你就睡在工棚厨房的大锅台上。白天你扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将鞋子、
裤脚冻成一个冰壳；春天，风沙开始在你秀气的脸上冲磨皱纹；夏天，烈日开始将你嫩白的皮肤晒红、晒
黑。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。
④当地没有合适的绿化树种，你横跨半个中国，到东北深山里去寻找。白天打树籽，晚上在招待所
里搓籽皮。树籽还湿，你带在火车上，走一站，风干一点，搓一点，两只手搓红了，搓肿了。籽皮、荚壳
从列车窗口飘出，一路撒去。有这样的出差者吗？啊，难怪你有这双青筋暴突的手。绿色是生命的象征，
生命需要人去培育。现在这个戈壁新城已拥有200 多种树种、154 万株树，城外还有30 公里长的林带，生
命之绿已战胜了荒漠的死寂。但是，你的青春年华已无可奈何地悄悄退去。不过，她不是消失在灯红酒绿
中，不是消失在大城市的菜市场上，不是消失在小家庭的热炕头上。你挺立在戈壁滩上，将青春的信息，
融进雨，抛向风，化作了一座绿城。窗外柳丝织帘、白杨遮阴。
⑤你在沙发上坐着，明眸中闪着火花，浑身披满风尘，好一座坚毅的塑像。不知为什么自从我离开
西北之后，无论走到哪里，只要一见到绿色，就想起了你，想起那天见面的情景，想起那天你说的话。我
在想，绿色，难怪人们用她来表示生命。
⑥大凡有生命之物，总会有什么东西要来对她进行一点折磨。要成长，就有压制；要生存，就有毁
灭。只有战胜了这些，才会有生命。正当你用红肿的手从兴安岭采回的树籽，靠瘦小的腰身从天山上扛来
的树苗，在这戈壁滩上发芽、生根，漾出一片绿云时，“文革”开始了。极左者认为栽树是为了打扮城市，
爱打扮就是资产阶级。这些树也在“革”之列。好可怜的树苗啊，她们像刚断奶的孩子，身子骨还弱，胳
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膊腿还细。平日里还要靠你起早贪黑地遮风挡雪。可现在，几天内便一起惨死在斧锯之下。她们没有一点
抵抗力啊，任人砍剁，根露枝弃。你躲在家里不忍看这个场面。
⑦一天晚上，一个好心的老园林工给你送来一车树枝：“队长，你辛苦了这么多年，树都给人家砍
光了。我给你送把烧火柴吧。”你冲出门外一头扑在车上，哭成个泪人。你不让卸车，你不忍心烧这些青
枝绿叶，你半天爬不起来。孩子过来拉你，问你：“妈妈，何必这样伤心。”你说：“你哪里知道，这树
和你一样，都是妈心头的肉。”昨天，我采访时听人给我讲你的这段故事，我忍不住流下眼泪，泪珠滴在
采访本里。这以后，有人说你疯了，像祥林嫂那样到处奔走，见人就说：“还我的苗圃，还我的小树。”
林业队解散了，你被调到工厂，调到副业队，但你的心没有走，你还是见人就说：“还我的苗圃，我要回
去。”满城人都同情你啊，你那一下子就瘦了一圈的脸庞，那颤抖的声音，那青筋暴突的手背，那已流不
出泪的眼睛。
⑧但你终于挺过来了。生命总是“野火烧不尽，春风吹又生”，苗圃终于要回来了，林业队恢复了，
一切从头开始。你又挺起胸到天山上去挖树，到兴安岭去采种。那天我到苗圃参观时，放眼又是一片绿茵。
新绿啊，满园关不住的新绿。但有一棵樟子松很特殊，很高，孤立着，树皮糙裂，枝挺如盖，已有几分苍
色。阴差阳错，它是那次“革命”中唯一的幸免者。它是你1960 年从东北带回的第一批树种。我在树下站
了很久，你也站了很久。我不再问什么，你也不再说什么。这树下的沉默，深深地嵌入了我的记忆。此后，
无论走到哪里，只要一见到绿树，不管是路边的青杨，或村前古槐，或河边翠柳，我都会想起这棵松树，
和站在松下的你。我想，一棵树的生命难道只是叶，是枝？人的生命难道只是血，是肉？树和人一样，也
有希望，有信念，有意志。
⑨从那以后，我每见到绿色，不由就想起了你，想你是怎样用泪水、汗水，深情地去调制这深深的
绿，用绿色洇染千里黄沙戈壁。天涯何处无绿色，每一片绿叶里都有你。
（有删改）
21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“一个好心的老园林工给你送来一车树枝”，这位好心的老林工人送树枝出于好心，然而好心办
“坏事”，让王效英更为心痛。
B．“我不再问什么，你也不再说什么。”我们在树下站立，不言不语，但却胜过千言万语，达到“无
声胜有声”的效果。
C．“我心里一顿，没有想到你会是这个样子。”表明作者在见到王效英之后，对她沧桑的形象有些失
望、采访兴致受到些许影响。
D．“革命”中唯一的幸免者——那棵很特殊，很高，孤立着，树皮糙裂，枝挺如盖的樟子松已然成为
王效英生命的象征。
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22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章主标题化用《看见胡杨就想起了你》的歌名，简洁明快，副标题交代通讯人物、身份，对主标
题起补充作用。
B．文章在写到王效英像祥林嫂时，神态描写中运用反复的手法，写出了王效英在树苗被毁后几近崩溃
的状态。
C．文章撷取几个典型事例，描述了主人公不畏艰辛，用绿色洇染千里黄沙戈壁的感人事迹，以真为本、
以情取胜。
D．本文是一篇记人通讯，属于新闻范畴，但它却采用散文的形式，不落俗套，给读者以耳目一新之感。
23．请概括本文的行文思路。
24．结合第⑥到第⑨段的具体内容，分析作者将情感抒发与理性表达结合在一起的写法。
（24-25 高三下·上海黄浦·阶段练习）阅读以下材料，完成下面小题。
元宇宙及对人类社会的影响与变革
蒲清平
①元宇宙是以互联网、人工智能、区块链技术为支撑，通过信息通信技术和智能设备把 与 耦合一
体，依据自己的主观想象建构和再造的一个虚实融通的现实镜像世界。尽管如此，元宇宙却并非完全虚幻，
它是人类在技术支持下创造的一个世界。因而它是现实世界的主观反映，并非是现实世界的对立面。“元
宇宙可能就是现实世界在虚拟世界的翻版”，是现实世界的镜像投射叠加人类期待和渴望的未来世界。相
较于网络空间、赛博空间和现实空间，元宇宙特征鲜明。
②第一是技术叠加性。元宇宙本身并不是一种技术，亦无法在单项技术的独自支撑下实现程序启动
与样态展现，多项软件与硬件技术的共同发展与联合应用赋予元宇宙以生成与运行的可能。
③第二是虚实相融性。元宇宙能够使用数字孪生技术，将现实世界中的地理景观与人文景观完整而
精确地镜像化至虚拟世界当中，形成物理世界的复刻版本。在这个世界中，“人”不是具体的“人”，而
是虚拟化的数字替身。数字替身让现实中的人拥有了“第二身份”，人们借助“第二身份”将现实活动映
射进元宇宙，在虚拟空间建构虚拟社群，塑造元宇宙的“虚拟文明”，形成人类文明新形态。
④第三是具身沉浸性。当人利用可穿戴智能设备进入元宇宙后，将处于信息的环绕与包裹之中，从
而以身临其境、多觉联动的沉浸方式观察场景与参与活动。这种沉浸是从深度沉浸走向全身沉浸，这个
“身”不仅指身体，更指视觉、听觉、触觉、动觉综合一体的感觉和知觉的全面深度介入。
⑤第四是实时交互性。交互技术的快速发展，为用户提供更全面立体的交互方式、更沉浸的交互体
验，为元宇宙的世界提供从物理世界到生（心）理世界，从现实空间到虚拟空间的全面无缝连接。元宇宙
能够通过软件与硬件技术打通诸多现实壁垒，将人集合于在线数字空间之中，并且允许人在工具的辅助下，
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根据自身的需要创设与分享开展集体活动所必须使用的场景与资源。
⑥借助技术手段，元宇宙能够将单一的自然宇宙扩展为虚实并存的双重宇宙。作为现实世界的孪生
形态与延伸部分，元宇宙在萃取与融汇现实世界的演进脉络与表象特征的同时，亦依托强大而厚重的科技
力量，重构人类生存的时空新场域。当物理时间依旧按照自然规律演进时，元宇宙却能从历史、现在、未
未三个维度改变人们对时间的认知。首先是能够在虚拟层面再现历史；其次是能够在虚拟层面扩充现实，
帮助人们在有限的时间内沿袭常规生命安排的同时，丰富经历类型与拓展见识广度；再次是能够在虚拟层
面刻画未来，依据技术、经验与想象能够合力“缩短”由现在走向未来的时间周期，从而让未来提前到来。
⑦作为多项先进技术紧密嵌套、同向发力的集成产物，元宇宙必将深刻影响和改变人类的劳动生活、
消费生活和精神生活，形成人类社会生活方式新样态。元宇宙落地后，劳动生产方式将发生变革：一是模
拟生产与服务的应用或将更为广泛。二是虚拟劳动或将受到认可与喜爱。作为未设定完整剧本的开放世界，
每一个个体均可参与其中，开展内容创造、意义生产与环境维护。于此同时，虚拟消费成为消费选择新时
尚，虚拟文化也将成为精神生活新形态，娱乐休闲、社会交往甚至是教育均可通过在线方式实现。
⑧在元宇宙的纪元中，机遇与挑战将并立而存。人类将享受到由元宇宙带来的便捷的事务办理模式、
丰富的休闲娱乐渠道、广阔的知识学习前景与多样的收入增加途径等福利。与此同时，需明确元宇宙营造
的“沉浸式”体验不能成为成瘾式游戏生活的借口；元宇宙中社会关系、人际关系的深度虚拟化也不能切
断与现字物理世界的联系，元宇宙构建的虚拟身份、虚拟交易及虚拟生活等，不能脱离伦理、道德与法律
的约束。为了确保元宇宙能够在人尖往会中发挥“益化”功效而非策动“异化”危机，既需要精进与完善
支撑元宇宙实现顺利搭建与节能运转的底层技术，又需要铺设与夯实防止元宇宙成为道德盲区与法律黑洞
的顶层规则。那么，求索“如何让元宇宙傲立于强大的技术之上、匍匐于严格的规则之下”这一问题的答
案，亦是元宇宙构建者必须直面的艰巨任务。
（有删改）
25．根据文意，在第①段划线处填入合适的内容。
26．对本文内容理解不正确的一项是（ ）
A．元宇宙会让人产生强烈的临场感和真实性，让人脱离现实人格。
B．元宇宙可以在数字世界中创造出当下现实无法达成的理想社会。
C．元宇宙的虚实相融表现为现实世界中的真身与虚拟世界中的化身融合。
D．元宇宙可以在教育教学、商业谈判与休闲娱乐等领域带来便利。
27．依据文意，以下情境在元宇宙中无法实现的一项是（ ）。
A．将唐朝历史移植入虚拟世界的运输器，再现大唐盛世。
B．模拟与体验花鸟虫鱼等其他物种的生命历程。
C．将人脑的储存上传至计算设备，以云存储的形式实现精神不朽。
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D．通过已有样本及数据，对火星的生存环境与生存条件进行模拟体验。
28．依据上文提供的信息，最可能得出的一项推断是（ ）
A．教育元宇宙将否定人在教育实践活动中的在场参与性，将教育异化为学习消费，使教育目的与手段
分离。
B．“文字讨好症”映射出人们在网络模式下的话语狂欢和数字化生存情境下的社交需求。
C．虚拟主播的互动性、吸引力和娱乐性特征对观众虚拟礼物的消费意愿有显著正向影响。
D．虚拟劳动作为一种新的生产方式，可能引发人们重新思考马克思劳动价值论。
29．某校图书馆想要建立文献检索数据库，请写一段150 字以内的摘要方便读者快速了解本文内容。
（2024·上海青浦·一模）阅读以下材料，完成下面小题。
今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象
的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。
从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事
曹书乐 刘宣伯
①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称
中国古代小说“第一神魔”。2024 年8 月20 日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不
到4 天，游戏就突破了1000 万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam 上的同时在线人数突破230 万，
创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2 位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界
的态势。
②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球
范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。
③20 世纪80 年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触
到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化
角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984 年，日本游戏公司Capkom 制作了街机游戏《孙
孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和
河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，
并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的
主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主
的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。
④20 世纪90 年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司
1994 年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，
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孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游
记》的原著设定。
⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。
游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash 技术制作的网页小游戏标志着游
戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。
⑥网易于2002 年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代
表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平
衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出
现。
⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash 游
戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash 技术的限制，使得大多数西游Flash 游戏都以2D 画面
表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例
如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。
⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群
体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可
能。
⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。
但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙
事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃
至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入
“知识境”，甚至很难触及“观念境”。
⑩这或许是为什么耗时7 年开发的国产3A 游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。
因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象
塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有
比肩国际一流3A 游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，
更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也
留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。
孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜
⑪
力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神
魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，
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有望成为世界文明喜爱的英雄形象。
30．为了进一步了解第⑨段中提到的中华传统文化在游戏中的表达方式，小明搜集了当下热门游戏中的实
例，以下只停留于“符号境”传播的一项是（ ）
A．《开心消消乐》推出戏曲主题活动让玩家了解中华戏曲知识等。
B．《王者荣耀》以各种皮肤展示壁画造型、民族舞蹈、戏曲唱腔等非遗项目。
C．《天涯明月刀》等武侠游戏将“侠之大者，为国为民”的侠义观念融入游戏叙事。
D．《原神》中的角色“魈”，让玩家接触到民间傩舞仪式，进而了解“辟邪”观念。
31．小明尝试为文中梳理的不同阶段孙悟空的游戏形象塑造历程拟定小标题，以下不准确的一项是（ ）
A．1980 年代：照搬原著设定的符号化孙悟空
B．1990 年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空
C．新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富
D．《黑神话：悟空》：尊重传统的同时将价值理念隐含在极具叙事张力的原创故事中
32．能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．Capkom 的街机游戏《孙孙》是第一款根据西游故事改编、使用孙悟空形象的西游游戏。
B．游戏《西天取经》因为借鉴影视剧中的孙悟空形象，所以完成了首次“中国式诠释”。
C．Flash 游戏的2D 画面以及借用孙悟空形象的做法影响了其在青少年群体中的传播。
D．中华传统文化艺术元素的大量融入使《黑神话：悟空》较其他西游游戏有了突破。
33．小明在阅读文本后，对于标题中的“跨媒介叙事”产生了困惑：孙悟空的形象是如何完成“跨媒介叙
事”的呢？请你根据下面的材料并结合本文内容作分析，帮他消除困惑。
詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新
文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”
34．为了让更多人了解孙悟空的游戏形象变迁以及这些跨媒介叙事对孙悟空形象的影响，请为本文写一段
200 字左右的摘要。
摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记述文献重要内容的短文。
（24-25 高三下·上海·阶段练习）阅读下文，完成下面小题。
相对主义主张真理、道德准则以及我们对事物的感觉都是相对的。
比如，老师和家长会教育孩子要好好做功课。但一些孩子就会问：我为什么要好好读功课？还有
些更极端的例子：教育孩子不要违法犯罪，否则社会将不接纳你。他们却反驳说：我为什么要让社会接纳？
你告诉他该如何生活，他就说你有你的活法，我有我的活法。这是很典型的一种相对主义的说法。产生相
对主义的说法，在很大程度上是一种自我保护。我们说人各有各的活法，就是一种反抗式的态度，而非进
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攻式的。
我们一旦说道德观是相对的，你有你的，我有我的，我们应该如何界定这个界限呢？这条线要划
在哪里？划到个人层面似乎是一个办法，但就算在个人层面，也不是一直只有一种价值观——年轻的时候
有一种价值观，老了可能有另外一种价值观。如果沿着这条路线走下去根本就没有价值、道德这些概念了。
我们一般会用普遍主义来克服相对主义——即找到一个共性的东西。这实际上是用科学的方式来
驳斥相对主义。比如，同样的天气，你觉得冷，我觉得热。那么科学就不管冷热，它去查查现在是多少度。
从这个过程来看，科学把我们因为感觉和理解而产生差异的事物还原成不带有我们感觉和理解的事物，这
样它就变成了一种无所谓相对性的存在。从结果来看，它找到了一个共同的东西，通过这种共同性来处理
我们的世界。而这个共同的东西就是不依赖任何环境、任何条件被定义的共同者和普遍者。
但沿着这样的一种共同性——即科学的道路，我们是不是真的能够解决相对主义的困扰？比如说
你有你的活法，我有我的活法，而这种东西我们能不能靠找到他们两者之间的共同性、共同点来解决，这
是非常值得怀疑的。
在一个礼法社会里面，我们的任何行为都是连同着谁做的，什么情况下做的等等。我们只有在这
个行为整体中，这个行为才能得到理解。而在一些法律条文中，我们把这个行为明明确确地隔离开来，跟
谁做的、在什么条件下做的都无关。
你有你的活法，我有我的活法，我们想批驳这样的观点，我们就找到什么共同的人性来解决这个
问题吗？这不是一个共同性的问题，而是一个交流的问题，即它的特殊性、他的活法跟你的活法之间到底
在什么程度上是可以互相交流的。
如果说这样的观点有什么让人不舒服的地方，就是它的一种抗拒——它把自己的活法看作是一种
封闭的、无法被穿透的东西，而这不是一个事实。问题恰恰在这，我们现在的问题并不是把一种特殊的活
法中的共同性提取出来，我们只是要去松动这种自我封闭的状态，使他们能够和其他的心灵、其他的生活
方式发生一种交流。
我有我的活法，完全不意味着我看到别的活法的时候就一定无动于衷，我可能对我自己的活法深
深地不满，非常想改变它，并且从别人那里学到东西，切实去改变它，而这实际上就是我们生活的实际过
程。
反过来说，当你向一个优秀的人学习，他也不见得方方面面都比你优秀，因此你向他学习也就不
是要变成他。任何一种优良品质——慷慨、爱、慈悲，它都是体现在一个非常具体的人身上的，其实离开
了这个具体的人你什么都学不到。
我们自己有自己的活法，向他人学习，并不是变成他人，而是让我们的这种活法变得更优秀、更
丰富。
【注释】本文整理自陈嘉映在中国人民大学开展主题为“漫谈相对主义”的讲座，有删改。
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35．在认真观摩了讲座之后，小未深受启发，计划围绕讲座的核心内容撰写一篇公众号推文，以下标题中
最为贴切且吸引人的一项是（ ）
A．普遍主义？相对主义！
B．活不出自己就对不起自己
C．解锁生活哲学：如何活出自我？
D．最全的讲座分享就在这→
36．下列对本文论证上的相关分析不恰当的一项是（ ）
A．通过对照式的论证结构，对相对主义有更全面的认识。
B．运用设问、反问等多种修辞手法，增强了论证的效果。
C．以相对主义的具体例子开篇，使论述具有现实针对性。
D．有口语化的表达，论证语言通俗易懂，不失逻辑严密。
37．能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．由于人们的自我保护意识，相对主义观念应运而生。
B．个体的价值观根据相对主义观念的形成而确定不变。
C．不同活法的交流能一定程度上缓解相对主义的困境。
D．秉持文化相对主义有助于人们高效地解决文化冲突。
38．作者在第－段对“你有你的活法，我有我的活法”这一观点进行了批驳，请结合文章内容对此批
驳作评析。
39．小未计划在讲座结束后对陈嘉映先生进行一次访谈，请你列一个访谈提纲。
访谈目的：
提问（一）：
提问（二）：
（24-25 高三上·上海虹口·期末）阅读以下材料，完成小题。
材料一：
①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以
来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四
大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证
据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为
不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写
了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，
甚至还会损及自己的声名。
②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优
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雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。
③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇
和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，
他是写不出《红楼梦》的。
④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实
了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而
俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。
⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不
高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、
丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉
的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。
材料二：
①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内
部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事
之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗
的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。
经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨证涉及读者问题。
②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在
《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18 世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的
公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19 世纪后期开始的。文学
革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排
斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的
“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而
共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者
支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20 世纪30 年代左翼文学兴起，在
一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通
俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40 年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想
读者的邀约，也是对文学创作的要求。
材料三（书籍部分目录）：
《二十世纪中国小说史》
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第一章 新小说的诞生
第一节 小说界革命的发生与发展
第二节 新小说演进的动力
第三节 新小说群体的形成
第四节 新小说作为二十世纪中国小主的起点
……
第三章 商品化倾向与书面化倾向
第一节 小说市场的拓展
第二节 小说家的专业化
第三节 新小说的商品化倾向
第四节 新小说的书面化倾向
第四章 由俗入雅与回雅向俗
第一节 在雅俗、新旧之间
第二节 由俗入雅——梁启超们的救世说
第三节 回雅向俗——礼拜六派的消闲说
第四节 雅俗并存局面的初步形成
……
40．小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能
会先阅读材料三目录中的第 章，然后可能还会阅读第 章。
41．小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可
能会在报告中提到的一位是（ ）
A．鲁迅
B．朱自清
C．张恨水
D．金庸
42．以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（ ）
A．《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读
书、交友生活息息相关。
B．《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，
也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。
C．《阿Q 正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，
因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。
D．《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字
中能感受到丰富的情感和深邃的思考。
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43．以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（ ）
A．充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。
B．中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。
C．不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。
D．纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。
44．依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（ ）
A．文体是判断雅俗的唯一标准。
B．白话叙事的一定是俗文学。
C．雅俗在一定条件下可以相互转化。
D．所有笔记体小说都是雅文学。
45．简析材料三次提到《红楼梦》的作用；并结合《红楼梦》中具体人物或情节，试举一例来证明《红楼
梦》以“俗生活”为底。
（2024·上海普陀·一模）阅读以下书籍资料，完成小题。
第4 章 纳什均衡
①诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森说过：如果想把一只鹦鹉训练成经济学家，只需要让它掌握两个
词语：供给与需求。后来博弈论专家坎多瑞又补充为：想成为经济学家，只懂得供给与需求还不够，你还
需要多掌握一个词，那就是“纳什均衡”。
②“纳什均衡”，就是在多人参与的博弈中，每个人根据他人的策略制定自己的最优策略。所有人
的策略形成一个策略组合，在这个策略组合中，没有人会主动改变自己的策略致使自己的收益降低，这个
时候。所有参与者的策略便达成了一种平衡，这种平衡便是“纳什均衡”。
③有人把“纳什均衡”比喻成锅里的乒乓球。把几个乒乓球放到锅里，它们在碰撞中向锅底滚去，
最后停住不动的时候便达成了一种平衡。这个时候如果动了其中的一个，其他乒乓球便会受影响，如果想
要保持住这种平衡，就不能动其中任何一个乒乓球。
④“纳什均衡”主要用来研究非合作性的博弈，在这样一场博弈中可以出现多个“纳什均衡”，且
有优劣之分。古时楚国和魏国交界处有一个小县域，城中的居民都以种瓜为生。魏国一边的村民比较勤劳，
白天挑水浇瓜，瓜苗长势喜人：而楚国一边的村民比较懒，瓜苗长得又枯又黄。于是楚国村民心生嫉妒，
夜里到魏国一边去搞破坏，魏国村民知道后，决定进行报复。但是，村长却反对这种两败俱伤的做法，反
而在夜里组织村民偷偷到楚国一边的田地里，替他们给瓜苗浇水。楚国村民得知魏国村民的做法后，感到
非常羞愧。为了表示歉意，连夜到魏国村庄的田地里去替他们重新种上了瓜苗。
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⑤我们将这个故事中双方的博弈制作成一个简单的博弈模型。假设选择去损毁对方瓜苗为A 策略，
而选择以德报怨为B 策略。瓜苗被损毁，所得利益为0，没有被损毁所得利益为10。这样就得到了一个简
单的博弈矩阵图：
⑥故事中楚国最先选择了A 策略，按照博弈论的分析，魏国最理性的选择同样是A 策略。这种想法
符合日常的行为习惯，你不让我好过，我也不让你好过。这样选择的结果将会达成一种平衡，不过是坏的
平衡。但魏国人最后选择了B 策略。被感化的楚国人也选择了B 策略，双方达成了一种新的均衡。这时候
的均衡是一种好的均衡。
⑦在理性的博弈分析中，选择报复是最优决策。而现实情况中则要考虑很多其他影响因素，比如日
后低头不见抬头见之类的。以德报怨不是博弈分析中的最优决策，但却可以解决现实问题。冤冤相报会陷
入恶性循环，所以即使不能感化对方，也不应该采取报复。再说，魏国村民之所以会做出以德报怨的决策，
肯定是对楚国村民的民风民俗很了解，知道他们会被感化。若是同水火不容的敌人之间，则不会有忍让。
这些都是出于对现实情况的考虑。
第7 章 为什么有肯德基的地方就有麦当劳？
①有一个奇怪的现象，凡是有肯德基的地方、不出100 米，基本上都能看到麦当劳的身影。在我们
看来，肯德基和麦当劳应该是一对死对头，为什么它俩却偏偏喜欢和自己的对手做邻居呢？为了分析这个
问题，我们要建立一个简单的模型：
②假设在A 地和E 地之间有一条笔直的公路，同时，A、B、C、D、E5 个点将这段路均匀地分成4 段。
假设现在有甲、乙两家快餐店想在这条公路上开店，那么如何选址将会是最合理的呢？
③根据上面的假设，最合理的布局是一家设在B 处，一家设在D 处。这样它们就会各自拥有整条公
路上1/2 的客流量。不过，这只是理论上的最优，现实情况未必如此。如果想要争取更多顾客，甲快餐店
会想，只要把店址往中间挪一点，就能从乙快餐店手中争取到一部分顾客，虽然左边的顾客可能会因此多
走一点路，但是他们不可能因此而去乙快餐店，因为那样的话将走更多的路。而如果甲快餐店往中间移动
了，乙快餐店也会往中间移动，原因是一样的。经过双方多轮的互相较量，最终都将店址定在了C 处。
④这样的现象不仅出现在快餐行业，生活中我们随处可见这样的同行扎堆。比如说，沃尔玛总喜欢
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跟家乐福在一起，阿迪达斯喜欢与耐克在一起。这些扎堆现象的本质同肯德基与麦当劳位置关系的本质是
一样的，都是在位置博弈中寻求最合理的解，寻求最优的“纳什均衡”点。
——以上内容节选自《博弈论——最高级思维和生存策略》
46．根据第4 章内容，以下行为可用“纳什均衡”理论来解说的一项是（ ）
A．多家公司协商确定投资比例、技术分工和利润分配方案。
B．某家公司根据市场行情独立定价，以确保自身利益最大化。
C．多家公司形成价格联盟，共同抵制新加入市场竞争的同行。
D．某家公司不研判其他公司的经营策略，坚持自己的商业布局。
47．分析第4 章第①段转述萨缪尔森和坎多瑞的话产生的作用。
48．以下各项中，对节选两章文意理解正确的一项是（ ）
A．魏楚交界处村民的博弈表明“好的均衡”与“坏的均衡”可以主观选择。
B．甲、乙两家快餐店分别从B 处和D 处向C 处挪动，是退而求其次的做法。
C．肯德基和麦当劳的选址策略完全是基于互相模仿，没有考虑到其他因素。
D．快餐店选址的模型分析说明，商业竞争中的同行最终一定会扎堆到一起。
49．小普读完这两章内容后，觉得作者的写法与《乡土中国》有不少相似之处，他选取了一些角度进行比
较，请帮他完成以下表格。
写法
《乡土中国》
本书
用形象化的语
言解释核心概
念
用乒乓球在锅中
经过动态碰撞达
到最终平衡的现
象，解释“纳什
均衡”是博弈过
程中，不断通过
动态调整达成策
略平衡的一种状
态。
建立章节之间
的结构关联
第四部分“差序格
局”为第五部分的
“道德观念”、第
六部分的“家族结
构”以及第七部分
的“男女有别”提
供了理论基础，后
三个部分是对差序
格局在不同维度的
展开和细化。四部
分共同揭示了中国
传统乡土社会的本
质特征。
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50．小普读完本文后产生了一个困惑：“理性”应是客观冷静、平静通达，但是文中两次提到报复是理性
的选择，令人费解。请结合本书标题和节选两章的内容，为小普答疑解惑。
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，来自中国科学院、美国加州大学和以色列莱赫曼大学的研究团队，发表了他们的最新研究结
果：到2030 年，生成式AI 累计可能产生高达500 万吨的电子垃圾，虽然和全球每年产生的6000 多万吨电
子垃圾相比，这个数字还不是那么惊人，但也已经是一个不小的麻烦了。
电子垃圾通常是指空调、电视机、手机、电脑等电子设备被丢弃后产生的垃圾。这些设备含有铅、
汞、铬等有毒危险物质，如果处理不当，可能会对环境和人类健康造成严重危害。
人工智能背后的电子垃圾不同，它主要来源于数据中心和服务器集群中使用的各类高性能计算硬件，
包括服务器、GPU、CPU、内存模块和存储设备等。除了铅、汞、铬等有毒物质，这些设备还含有铜、金、
银、铝和稀土元素等贵重金属。
也就是说，如果直接废弃它们，不但有毒，而且浪费。
有人可能会想到，可以对它们进行回收再利用。
可全球电子垃圾的正式回收率仅有22%，大部分电子垃圾都是通过非正式渠道回收的。该项研究显示，
世界上生产电子垃圾排名前三的国家中，电子垃圾回收率没有超过20%的。以美国为例，每年生产的电子
垃圾全球排名第二，回收率仅达到15%。印度电子垃圾产量位居第三，但回收率只有1%。产量排名第五的
巴西几乎没有进行任何回收。
一边是缓慢的回收速度，一边是越来越快的增长速度。结果如何，可以想见。
伴随着科技巨头们的“军备竞赛”，现在的AI 大模型需要不断迭代升级，因此也需要更多算力，需
要更快的芯片迭代，以及更高的能源消耗。然后，产出更多的电子垃圾。
高性能计算硬件的使用寿命，比很多人换手机的频率通常还快2-5 年。
国家间的贸易禁令还会加重这一问题。目前，由于一些大规模公司无法获取最先进、算力密度更高
的计算设备，只能通过更多硬件设备实现所需的计算效果。研究显示，若全球有25%的AI 训练在落后1 年
的计算设备上进行，可能会让相关的电子垃圾数量增加39%。
解决这一问题的未来，或许还得回到人工智能。谁制造问题，谁解决问题。
数据存储服务公司的首席技术官表示“人工智能可能会加速新技术创新，最终使这些技术更加环保。
例如人工智能回收机器人可以高效拆解电子垃圾，更好地回收有价值的材料，并最大限度减轻对环境的影
响。未来的机器学习算法也可以更好预测故障模式，通过智能策略延长组件的使用寿命以减少浪费。
人工智能除产出大量硬件方面的电子垃圾外，还会产出另一种极速增加的垃圾——信息垃圾。
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信息垃圾的生成与AI 模型的运行机制有关。AI 模型会在受到奇怪信源干扰的情况下生成意义不明，
甚至完全错误的回答，学者们将这种情况称为“模型幻觉”。例如，有些模型会一本正经地讲出：“意大
利面要拌42 号混凝土。”
这个问题相当严重。越来越多人正依赖AI 生产的内容学习工作。美国密歇根州立大学研究人工智能
的教授安贾娜·苏萨拉发现，“有时候人们对人工智能的信任程度，甚至超过了对人类的信任。”人类越
来越信任AI，它却回报以垃圾信息。说严重些，它是要瓦解人类文明的根基。
这已经引起越来越多的关注。据《新华每日电讯》报道，国内外的AI 信息垃圾都在暴增：清华大学
新闻与传播学院新媒体研究中心4 月发布的一份研究报告显示，近一年来，经济与企业类AI 谣言量增速达
99.91%。美国调查机构“新闻守卫”称，生成虚假文章的网站数量自2023 年5 月以来激增1000%以上，涉
及15 种语言。更严重的问题是，AI 模型的训练依赖于海量互联网数据，而现在越来越多的网络信息是AI
生成的。也就是说，AI 模型生产的数据正在反哺AI 模型，AI 模型正在“吃”AI 模型生产出来的垃圾信息。
一些专家对AI 模型的未来忧心忡忡，担心它们变成“垃圾进，垃圾出”的模型。
国际顶级刊物《自然》近期发表的研究表明，当AI 模型使用AI 生成的数据进行训练时，输出质量会
逐渐下降。这项研究的负责人、牛津大学计算机科学家伊利亚·舒迈洛夫用图像处理类比这一过程：“如
果你拍了一张照片，将它扫描打印出来，这个（扫描打印）过程不断重复，最终噪点会淹没一切，只剩下
一个黑色的方块。”AI 模型如果走到这一步，便会出现“模型崩溃”，只能产生不连贯的垃圾。
不仅如此，“新闻守卫”的最新研究发现，AI 模型难以有效辨别虚假信息。他们向10 个主流生成式
AI 模型输入虚假消息，以测量AI 能否成功揭穿谎言。令人失望的是，AI 重复错误信息的比例是18%，难以
作出回应的比例则达到38.33%，失败率接近6 成。关键是，它不是只影响自己，AI 生成的信息正对人们的
日常生活和文化产生潜移默化的影响。
以计算机科研领域为例，研究人员发现，在ChatGPT 发布后，一些人工智能国际会议中，同行评议
的用词出现了明显变化。例如，“meticulous（一丝不苟的）”使用频率达到了往年的34 倍多。而这个词，
是ChatGPT 等AI 模型的“心头好”。很多学者实际上正在AI 辅助下撰写评审意见。而且，研究人员还注意
到，越接近提交评审意见的截止日期，检测出的AI 使用率就越高。学者们的拖延症也不轻。
这些在人工智能辅助下形成的人工智能专家意见又会成为人工智能学习领域的重要指导。就这样，
人工智能的发展，正遭遇这种套娃式的垃圾污染影响。
正如工业时代出现的烟尘污染，汽车时代产生的尾气，AI 时代暴增的电子垃圾，或许也是人类高速
发展过程中的一个重要提醒：走得太快了，别忘了回望身后正付出的代价。
（节选自月筠《AI 不止生产效率，还有庞大的电子垃圾》，有删改）
【链接】
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为引导同学们树立正确的成才观、就业观和择业观，增强其职业生涯规划意识，职业生涯规划师就
同学们咨询的专业做了以下解释。
环境科学与工程专业：主要研究环境及其与人类的关系、环境的改造工程、环境的污染问题、废物
处理与处置、循环经济等方面的基本知识和技能。
材料科学与工程专业：主要涉及材料的制备、加工成型、材料结构与性能等领域的研究开发或技术
改造等。
人工智能专业：研究使机器模拟、延伸和扩展人的智能的学科和专业。
51．关于生成式AI 产生电子垃圾的速度高速增长的原因，下列说法不正确的一项是（ ）
A．AI 大模型是科技巨头们的“竞赛军备”，其算力的提升需要消耗更多的能源。
B．目前电子垃圾的回收速度缓慢，且大部分电子垃圾回收渠道不正规。
C．AI 大模型需要使用各类高性能计算硬件，这些硬件的更换频率较快。
D．一些大规模公司由于国家间的贸易禁令，只能增加更多的计算设备来提升计算效果。
52．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．如果能对人工智能背后的电子垃圾进行妥当处置，其回收的价值会高于普通的电子垃圾。
B．发展的人工智能最终能破解电子垃圾这一难题，这是由“谁制造问题，谁解决问题”决定的。
C．现在很多人依赖AI 生成的内容学习工作，这会造成很严重的后果，甚至会瓦解人类文明的根基。
D．2023 年5 月以来，生成虚假文章的网站数量增长10 倍以上，这都是AI 垃圾信息暴增造成的。
53．下列对材料相关论述和说明的分析，正确的一项是（ ）
A．牛津大学伊利亚·舒迈洛夫运用作比较的方法形象地阐述了生成式AI 产生信息垃圾的过程。
B．文中以“meticulous”一词在ChatGPT 中的使用为例，是为了说明学者们具有严重的拖延症。
C．文章使用时间顺序对生成式AI 产生的硬件电子垃圾、信息电子垃圾及其影响分别进行了介绍。
D．末段加点词“或许”体现了语言的准确性，画线句用发展的代价进行提醒，体现了语言的深刻性。
54．生成式AI 为什么有时会“一本正经地胡说八道”？请根据材料进行说明。
55．作为准大学生，你即将选择自己的大学专业，未来如果你想利用自己的专业知识处理AI 电子垃圾，根
据文章内容及链接材料，请你选择其中一种专业，阐述选择理由及解决的方法。
阅读下面的文字，完成小题。
有些人认为科学傲慢自大——尤其是当它据称与长期存在的信念相互矛盾，或当它提出一种似乎与
常识完全不同的稀奇古怪的概念时。就像在我们所站立的地面上发生地震，科学震撼着我们的信念，向我
们所熟悉的信仰发起挑战，使我们长期以来所信仰的说教产生了根本的动摇。然而，我依旧认为科学的主
要部分是谦逊的。科学家们没有将他们的需要和索求强加给大自然，相反，他们谦卑地询问着自然，并且
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用非常认真的态度看待他们的发现。我们意识到那些深受尊敬的科学家错了，我们认识到了人类的不完美。
我们坚持研究的独立性，尽最大可能地对所提出的观点进行定量核实。我们不停地前进，发出挑战，寻找
自相矛盾的观点，寻找那些微小的但不断出现的其他错误，做出其他解释，鼓励各种言论的自由发表。我
们高度赞赏那些用雄辩的观点反驳已有的学说的行为。
在此，我们可以举出许多这类的例子：与牛顿的名字联系在一起的运动定律及引力与距离平方成反
比的定律被认为是人类最杰出的成就之一。300 年后，我们用牛顿力学来预测日食。宇宙飞船从发射开始
的数年后，能在距离地球数十亿千米外，准确地进入太空中选定区域轨道上的预先确定的点，好像世界在
向我们款款漫步而来，其精确性令人瞠目结舌，牛顿显然知道他当时所做的事情所具有的意义。
但是，科学家们并不满足于自我探索，也不对自己的成绩孤芳自赏，他们坚持不懈地寻找牛顿观点
中的缺陷。在高速及强引力方面，牛顿的物理学体系崩溃了。这就是阿尔伯特·爱因斯坦的伟大发现之一
——狭义和广义相对论，这也是他的理论长期受到尊敬的原因之一。牛顿力学适用于许多领域，包括日常
生活，但在某些对人类来说极不寻常的条件下——毕竟我们没有以近光速旅行的习惯——难以做出正确的
回答。牛顿力学与人们对自然的观察不相一致。广义和狭义相对论在其有效领域与牛顿力学没什么区别，
但却在其他方面（高速、强引力）做出了不同的预测，这些预测与观察完全吻合。牛顿力学被证明接近真
理，适用于我们日常所熟悉的情形，但不适合其他情形。这是人类智力所取得的一个辉煌的、值得庆贺的
成就，但却有其局限性。
但是，与我们对人类易犯错误的本性的了解相一致，我们已经注意到这样的看法，即，我们可以无
限接近真理，却永远不能完全获得真理。科学家们如今正在研究广义相对论中站不住脚的地方。比如广义
相对论预言存在着一种被称为引力波的令人感到惊异的现象。人们从来也没有直接检测出这些引力波。但
是，如果它们不存在，那么广义相对论从根本上就是错误的。普林斯顿大学的约瑟夫·泰勒和拉瑟尔·赫
尔斯从另一个全新的角度检验广义相对论所做的预测。他们认为，他们得出的结果会与广义相对论不一致，
有可能会推翻现代物理学中的一个主要支柱。当时，不仅他们自己愿意对广义相对论发起挑战，他们也受
到多方鼓励。事情的结果却是，他们对两个脉冲星的观察，充分地证实了广义相对论的预测。为此，泰勒
和赫尔斯共同获得1993 年诺贝尔物理学奖。其他许多物理学家通过各种不同的方法也在检验着广义相对论，
比如试图通过直接探测的方法捕捉难以捉摸的引力波。他们希望不停留在理论阶段，而是找到突破口，发
现在爱因斯坦所理解的自然王国中所取得的伟大成就是否到了该开始经受论证的时候。
只要有科学家在，这种努力就不会停止。广义相对论在量子水平上当然不可能对自然做出充分的描
述，但是，即使能够做出充分的描述，即使广义相对论放之四海而皆准，永远有效，那么，除了共同努力
去发现其错误和局限性以外，还有什么更好的办法使我们更相信其有效性呢？
这就是为什么有组织的宗教不能使我对其信任的原因之一。哪些主要信仰的领袖承认他们的观点可
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能是不完全的、有错误的，并建立研究机构来寻找其可能存在的说教中的缺陷呢？除了日常生活中的检验，
谁在系统地检验传统的宗教学说可能不再适用的那些情形呢？（我们当然可以得出这样的结论：在父权制
社会、早期或中世纪时期非常有效的教义和伦理观念在我们今天所居住的各种完全不同的世界中也许完全
无效。）什么教义能公正地检验上帝的假设？已建立的宗教体系给了宗教的怀疑者们什么奖励吗？同样，
社会学界和经济学界的怀疑者们在他们巡视的社会中又得到了什么回报呢？
安·德鲁彦关于科学的论述总是在我们耳边低声回荡：“记住，你对此一窍不通，你可能会犯错误，
你以前犯过错误。”我不管那些谦逊的谈话，请告诉我可与宗教学说相提并论的东西。据说，《圣经》是
上帝对人的启示：一语具有多种含义。但是如果它仅是由本质上就必定会犯错误的人写成的，其结果如何？
令人无法置信的奇怪事情被说成确有其事，但如果它们是由骗术、我们尚不了解的意识状态、对自然现象
及精神疾病缺乏了解而形成的综合产物呢？我认为，当代的任何宗教和新时代的信仰都不能像科学那样引
起我足够的重视，因为它们不能像科学那样揭示出自然本身所具有的伟大壮观、雄伟壮丽、精美绝妙和错
综复杂。大多数现代科学发现都没有被《圣经》所预示，这一事实使我对它神圣启示的怀疑又加深了一层。
（摘选自卡尔·萨根《魔鬼出没的世界》第二章“科学与希望”，有删节）
56．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当人们发现科学提出的概念与常识完全不同，或者与既有的长久以来的信念互相矛盾时，就会觉得
科学傲慢自大。
B．科学家们在研究过程中保持谦逊的态度，对观点进行积极的定量核实，认真对待发现，并且愿意接
受自己的错误。
C．牛顿提出的运动定律与距离平方成反比的定律是人类最杰出的成就之一，牛顿力学在日常生活的任
何领域都适用。
D．约瑟夫·泰勒和拉瑟尔·赫尔斯从一个全新的角度检验广义相对论所做的预测，推翻了现代物理学中
的一个主要支柱。
57．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．谦逊的科学态度能够促使科学在面对误解中的“傲慢”时，依然坚定地寻找真理，不断质疑和验证，
使科学能不断向前发展。
B．爱因斯坦提出狭义和广义相对论弥补了牛顿力学在高速及强引力方面的不足，牛顿力学有其适用范
围和成就，但也存在局限性。
C．有组织的宗教难以获得信任，因为其领袖不承认自身观点可能有错误，且宗教对社会学界和经济学
界的怀疑者们不提供奖励。
D．文章最后指出，科学对壮观、精美、复杂的自然的发现往往超出了传统宗教文本的预示，这加深了
作者对宗教神圣启示的怀疑。
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58．下列选项，最不适合作为论据来支撑文中第一段的观点的一项是（ ）
A．在天文学领域，以前人们认为地球是宇宙的中心。但是随着观测技术的进步，哥白尼提出日心说，
纠正了地心说的错误认知。
B．以前人们认为疟疾是由沼泽地散发出的有害气体导致的（“瘴气学说”），后来罗斯发现疟疾是由
疟原虫通过蚊子传播引起的。
C．灾变论认为地球历史上曾发生过多次全球性的大灾难，如大洪水等，这些灾难导致了生物的大规模
灭绝和地质结构的巨大变化。
D．以前人们认为物质燃烧是因为含有燃素，燃烧过程是燃素释放的过程。后来拉瓦锡通过实验证明燃
烧是物质与氧气的氧化反应。
59．文本充分论证了“科学欢迎质疑与挑战”这一论点，请简要分析对此文本运用了哪些论证方法。
60．美国著名物理学家李·斯莫林说“当上帝改变你的思想，那就是信仰；当事实改变你的思想，那就是科
学。”请结合材料谈谈你对信仰宗教和信仰科学的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括
对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于
乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，
“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古
典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19 世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记
彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），
这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博
学”的称誉。
孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及
“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，
认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方
面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒
家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，
孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。
由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人
的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著
除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就
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是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自
己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己
处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。
然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·
书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。
孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：
“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教
育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁
富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、
超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并
列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。
就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之
真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用
于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺
切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。
中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻
合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示
了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。
中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方
法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类
型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的
古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古
代“文学”在过去2000 多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活
和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观
念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中
国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。
（摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》
61．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。
B．孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。
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C．汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。
D．史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。
62．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内
容。
B．左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。
C．与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。
D．孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。
63．下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（ ）
A．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》
B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
C．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》）
D．君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》）
64．孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合
文本谈谈你对这句话的理解。
65．中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑
造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国自古是一个声名文物之邦。在与西方近代文化接触之前，一向是一个文化辐射源，在目力所及
的“天下”，还找不到第二个可以与之分庭抗礼的文化中心。这种情况给人们带来了一个很大的错觉：中
国是世界的中心，是普天下文化最发达的国家。赵武灵王为了进行军事改革，带头穿着“胡服”，引起一
场轩然大波。保守派的代表公子成说：“臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣
之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行
也。”这种华夏中心主义实际上统治了上下两千年中国人的思想。明朝万历、天启年间耶稣会教士东来，
向人们展示了一个闻所未闻的陌生世界的一部分文化，华夏中心主义开始受到挑战。关于中国文化的论争，
也从此揭开了序幕。
16 世纪以来的文化论争，各家观点虽纷纭繁杂，但大体上不出四种类型：一是国粹主义的；二是
“全盘西化论”；三是在这两个极端之间持调和折中立场的；四是主张发扬民族的主体精神，综合中西文
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化之长，创造新的中国文化。这四种类型的主张，唯有第四种是正确的。但历来的论者，往往只注意前三
种，而无视第四种，甚至于把第四种与第三种混为一谈，这是令人遗憾的。
我们的文化主张-综合创造论，就是在这种历史的反思中得出来的。无论是“中体西用”还是“西体
中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴
的坦途。
这里所说的辩证的综合创造是指：抛弃中西对立、体用二原的僵化思维模式，排除盲目的“华夏中
心论”与“欧洲中心论”的干扰，在马克思主义普遍真理的指导下和社会主义原则的基础上，以开放的胸
襟、兼容的态度，对古今中外的文化系统的组成要素及结构形式进行科学分析和审慎筛选，根据中国社会
主义现代化建设的实际需要，发扬民族的主体意识，经过辩证的综合，创造出一种既有民族特色，又充分
体现时代精神的高度发达的社会主义新中国文化。这种综合不是无原则的调和折中，而是辩证的。这种综
合需要创造精神，是一种创造性的综合，而这种综合又为新的创造奠定基础。社会主义文化必然是一种新
的创造，同时又是多项有价值的文化成果的新综合。这就是将它称为“综合创造论”的原因。
辩证的综合创造之所以可能，其根据有二：其一是文化系统的可解析性和可重构性。文化既不是铁
板一块，不可解析，也不是互不关联的成分的混合物，而是一个具有结构和整体功能的由许多复杂的元素
组成的系统。一个文化系统的落后过时，固然与组成它的文化要素有关，但更根本的原因在于其结构的不
合理。因此，文化系统的新陈代谢，固然要靠文化要素的增减损益，但根本的改造的途径在于旧系统结构
的消解和新系统结构的重构。经过一百多年以来的政治、经济、思想文化的变化，中国传统文化的旧系统
结构已经解体，新的社会主义的中国文化也已略具雏形。在这种条件下，将经过慎重考察、认真挑选的古
今中外不同的文化系统所包含的要素，按照现代化的客观需要，综合成一个社会主义现代化的新中国文化
系统是完全可能的。其二是文化要素间的可离性和可相容性。历史的经验证明，一个文化系统所包含的文
化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而被容纳到别的文化系统中。正因为如此，
不同的民族文化既各有其独立性，也可以相互吸收、相互融合。历史的经验还证明，同一文化系统或不同
的文化系统所包含的文化要素之间，有的是不相容的，有的则是相容的，有的似乎相反，实际上却相辅相
成、相互补充。正因为如此，来自不同民族文化的要素，只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系
统。
美国阿波罗载人登月飞船发射成功后，“阿波罗计划”负责人曾说过一句耐人寻味的话，那就是，
这个计划新采用的技术，没有一项是新的。“阿波罗计划”的成功向人们生动地证明了系统论的一个基本
原理：整体大于其各组成部分之和，或者说，综合本身就有所创造。“阿波罗计划”的成功还说明：综合
工作也离不开创造性，因为如果没有应运而生的系统工程方法，这个以现有技术“合成”新技术的“阿波
罗计划”根本就无法实施。
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建设具有中国特色的社会主义文化，也是一项系统工程，而且是比“阿波罗计划”更宏伟得多、更
复杂得多、更艰巨得多的系统工程。在马克思主义普遍原理指导下，在社会主义原则基础上实现中西文化
的综合，是一项伟大的创造性工作，它的成果-具有中国特色的社会主义文化也必将是一个伟大的创造。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
66．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．明朝万历、天启年间西方文化传入是引发关于中国文化论争的直接原因，争论的焦点在于如何处理
中西方文化之间的关系。
B．作者将“我们的文化主张”称为“综合创造论”，是因为这种辩证的综合是具有创造性的，而这种
综合又为新的创造奠定基础。
C．文化系统的可解析性、可重构性以及文化要素间的可离性、可相容性是实现辩证的“综合创造论”
的两个前提条件，其中后者比前者更重要。
D．文化系统由很多复杂的互为关联的元素构成，一个文化系统的落后过时，更根本的原因在于其结构
的不合理。
67．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从“华夏中心主义”的产生大致可以看出，一个国家如果不睁眼看世界，不加强对外交流，就会产
生“‘我’是世界的中心”的错觉。
B．在文化论争中有些人会把第四种和第三种类型混为一谈，是因为这些人只看到中西文化的相容性，
而没有看到第四种类型的辩证性和创造性。
C． “一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的”，这就意味着一旦原系统
消失，这些依托于原系统的文化要素就不会存在了。
D．“只要它们是相容的，就有可能综合成一个新的系统”，说明要素之间的“相容”只是一个前提条
件，要综合成新系统可能还有其他要求。
68．下列选项，能够作为论据来佐证“综合创造论”这一文化主张的一项是（ ）
A．近日，在索菲亚中国文化中心举行了中保传统服饰文化交流展演，传统的保加利亚服饰和中国的旗
袍、汉服轮番登场，展现了不同民族地区的文化特点。
B．四川省文物局和陕西省文物局联合主办的“东周时期区域文化系列展”，向观众展示了独特的古蜀
文明一步步汇入中华民族历史长河的进程。
C．习近平生态文明思想既蕴含着中华传统文化中的哲学思想，又贯穿着马克思历史唯物主义和辩证唯
物主义的哲学思维，是两者融合再创新的产物。
D．吉林大学发布了一款人工智能与青铜器研究相结合的产品-“吉金识辨·青铜器智能断代与辨类”程序，
可以自动判断青铜器的时代和类别。
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69．文章最后提到了“阿波罗计划”，请简析其作用。
70．作为一篇理论文章，本文逻辑缜密，请选择一个角度简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
地球和太阳系的其他行星相比，最大的不同之处就在于它上面居住着各种各样的生物。从南极到北
极，从东半球到西半球，生命活动的迹象在地球上如此频繁。然而，这些种类繁多的生物是否一直都存在
呢?
公元前4 世纪的亚里士多德认为生命可以从非生命的物质中自然发生。
法国化学家巴斯德在1864 年进行了著名的“曲颈瓶实验”。实验结果证明：在S 形长颈瓶子里，即
使是微生物这样简单而微小的生命都不会自然发生。这个实验有力地否定了“自然发生论”，为人们正确
了解生命是如何发生的提供了启示。
还有一种观点是“宇宙发生说”。这种学说认为宇宙是生命的来源地，陨石是运载生命种子的“飞
船”，陨石通过撞击地球的方式，把生命种子带到了地球。在地球的适宜条件下，来自宇宙的生命就生存、
发展起来了。但是，“宇宙发生说”只解释了生命是从宇宙空间移居到地球上来的，并没有真正揭示出生
命的起源。
化学家斯坦利·米勒是美国芝加哥大学的一位科学家，1953 年年轻的他进行了一个有趣的实验。他
先把甲烷、氨气、氢气、水蒸气等气体，按照“
地球原始状态
”时的组成比例，混合在一个玻璃瓶中。然
后，他用电流模仿闪电，轰击这些气体。结果发现在玻璃瓶中出现了一种从未见过的橘黄色气体。米勒对
这种气体进行了测定，发现这一气体中含有大量的氨基酸等有机物质。
最近一段时间，西方有些科学家又提出了一种新的看法。他们认为40 多亿年前最早在地球上出现的
第一批生命（原始生物）起源于火，也就是说生命是从火里诞生的。这种新看法得到了全球科学界的关注。
另外，还有一种新的学说——“化学进化说”……
目前，虽然我们无法彻底解开地球生命诞生的奥秘，但是这么多新发现也让探求生命起源的历程变
得奇妙有趣了。
下面，我们先来介绍一下陨石。科学家相信，陨石能够帮人们解开人类文明研究中的种种困惑。一
直以来，在科学界，关于生命的起源问题有很多种说法。其中有一种说法认为地球生命起源于天外，这种
观点大多与“天外来客”——陨石——有关。
一个火球从天而降，紧接着是隆隆的巨响。有经验的人大概猜得出是陨石来了。陨石以这种“
轰
动
”
的方式
“造访”过世界各地。对于陨石，很早以前人们就有所描述，人们视它为神秘的“天外来客”。
那么这个“天外来客”缘何降落于地球?原来，太阳系里一些高速运行的较大流星体或小行星，受到
大行星的摄动（一个天体绕另一个天体运动时，因受其他天体的吸引或其他因素的影响在轨道上产生的偏
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差），就会脱离原轨道，闯入地球大气层并与地球大气摩擦，发生爆炸，坠落到地球表面上的燃烧未尽的
残留部分，就是陨石。
可以说，陨石是太阳系最古老、最原始的天体物质，大多数陨石的年龄与地球相当，在46 亿年左右。
而地球上现存的最古老的岩石只有38 亿年，有近8 亿年的地球演变过程人类从地球本身无法探知。这些降
落到地球上的陨石，携带了原来天体的信息，人们希望能够从这些“天外来客”上面得到解答问题的线索。
通过对陨石中各种元素的同位素含量的测定，可以推算出陨石的年龄，从而推算太阳系开始形成的
时期。通过对陨石的研究，还可以了解到关于人类文明的一些问题，甚至推测到地球上生命的演变过程。
陨石分为两类：球粒陨石和非球粒陨石。球粒陨石对研究生命起源有着比较重要的意义。因为它们
只可能来自宇宙，它们不仅含有氨基酸，还含有烃类乙醇和其他可能形成原始细胞膜的脂肪族化合物。生
物化学家曾经用从默奇森陨石中得到的化合物制成了球形膜小泡，这些小泡提供了氨基酸、核苷酸和其他
有机化合物，及生命开始所必需的转变环境。
另外，来自一次陨石撞击的热和冲击波可以促使原始大气中的成分发生化学反应，生成有机化合物。
而且，每一次巨型陨石撞击地球，形成巨大的陨石坑，都会影响地球环境并进而影响地球上的生命。例如，
大约35 亿年前，有巨大的陨石撞击地球，这一撞击可能掀起了厚厚的碎石和尘埃层，这个尘埃层覆盖了整
个地球，陨石撞击地球引起的巨大海浪荡涤了早期的地球大陆，对生命进化产生了影响。
研究者根据古代岩层推断，35 亿年前，可能有数块陨石差不多同时撞击地球。陨石撞击地球时，地
球上唯一的生物体是细菌。细菌可以在非常极端的环境中生存。因此细菌不会如恐龙一样因为行星的撞击
而彻底灭绝，但撞击对地球上的生命的影响肯定是巨大而深远的。
据说，在1 亿3000 万年前，澳大利亚正值恐龙时代，一个巨大的火球突然从天而降，尘埃和碎石形
成的巨大蘑菇云慢慢升起，在南半球遮天蔽日数月之久。而当时正是地球生物大规模灭绝的时期。科学界
的一种理论假设认为，当时陨石撞击地球扬起的灰尘挡住了阳光，并引发一系列连锁反应，从而导致大批
地球生物的灭绝。
这是一颗直径约600 米的彗星，撞入地面约800 米，炸掉了周围大约400 平方千米的地面，形成了一
个四周岩壁陡立的大陨石坑，这就是后来著名的戈斯峭壁陨石坑。从人造卫星拍摄的照片来看，戈斯峭壁
陨石坑像是有人在澳大利亚西部平原上按的一个巨大的拇指印。现在的戈斯峭壁陨石坑是原坑的中心部分。
起初的陨石坑直径大约20 千米，现在的坑直径只有4 千米左右。曾经铺满陨石坑的碎石已被长年累月的风
雨侵蚀掉了。现在坑缘有两道坚硬的砂岩峭壁，高出平原地面约180 米。砂岩峭壁是撞击形成的，相同的
岩层在地下深达2 千米，当时的撞击力之巨大可想而知。
一切都还仅仅停留在理论假设阶段，地球上的生命与陨石造访之间究竟有没有直接关系仍是一个未
解之谜。但可以肯定的是，陨石是落到地球表面的流星体，是太阳系内小天体的珍贵标本，携带了很多关
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于原来星体的信息，还见证了地球的变化。因此，研究陨石为研究生命的起源和太阳系的起源提供了宝贵
的线索。要想在未来揭开地球生命起源之谜，我们还需要对陨石做更多更透彻的研究。
（摘编自米艾《生命的奥秘·探索生命的渊源》）
71．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“地球原始状态”指科学家根据理论推想出来的原始地球的气体组成状态。
B．“‘轰动’的方式”在文中指陨石从天而降，与地球相撞，发出巨响。
C．“默奇森陨石”是一种球粒陨石，对研究生命起源有比较重要的意义。
D．“一系列连锁反应”在文中指的是形成砂岩峭壁和大批地球生物灭绝。
72．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．巴斯德通过实验否定了生命“自然发生论”；“宇宙发生说”可以解释地球上的生命是移居过来的，
但不能真正揭示生命的起源。
B．陨石是太阳系里那些受到大行星碰撞的较大流星体或小行星闯入地球大气层后，与地球大气摩擦发
生爆炸而又燃烧未尽的残留物。
C．研究者推断，35 亿年前可能有数块陨石差不多同时撞击地球；但细菌的生命力极强，所以它们没
有因为行星的撞击而彻底灭绝。
D．研究者对地球上的生命和陨石之间关系的研究还处于假设阶段，人们还需对陨石做出更多的研究，
才可能在未来揭开地球生命起源之谜。
73．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．化学家斯坦利·米勒通过玻璃瓶中的有趣实验印证了“宇宙发生说”的主要推断，即巨大的撞击会
形成有机物质，诞生新的生命。
B．地球上现存的陨石大多在46 亿年左右，而最古老的岩石只有38 亿年，人类从地球本身无法探知的
信息可以从这些陨石上获得。
C．通过对陨石的研究来探究生命的渊源，是人们探求生命渊源众多途径中的一种，已经得到绝大多数
科学家们的相信和认可。
D．作者多次列举科学家通过研究陨石得出陨石“造访”地球，给地球上的生命和文明带来影响的推断，
增强了文章的可信度和科学性。
74．科普文的语言除准确严谨外，还具有形象生动、通俗易懂的特点。请结合文本举例说明。
75．为什么对陨石的研究可以帮助人们了解关于人类文明的一些问题，甚至推测地球上的生命演变过程?
请结合文本简要分析。
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