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第09 讲 文本比较互证（练习）
目录
01 课标达标练.................................................................................................................................................. 1
02 核心突破练............................................................................................................................................... 10
03 真题溯源练............................................................................................................................................... 22
阅读下面的文字，完成文后题目。
文本一：
砸缸的人
申平
哐啷!一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年
一举成名。
多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站
在了一口缸前。
这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么
也没说，只留下一张"门状(名片)"就走了。"门状"上的字也很简单：翰林学士王拱辰。
王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考目他以前曾
经做过，被赐"诚信状元"称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，
因反对变法，受到王安石的排挤。
上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，
他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱
辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人
说"王家钻天，司马入地”。
现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸
很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一
敲，闷闷地没有声响。
这缸里到底装的是什么呢
你去，给我找一块石头来!或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。但是老管家却没有动，
他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧
不好 有什么不好 他鼓起眼睛问老管家。
1
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这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。人穷不能志短、乱收
东西，非君子之德也!再说，我也得知道这缸里装的是啥呀!人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验
了。
以下几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地
下室里去编修《资治通鉴》,可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前晃来晃去。送缸人的
用意，缸的内容，都开始让他分心。
而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位
朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进
京去当宰相了。
怪不得......
五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲
伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地
典当了，开始为夫人准备后事。
出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了"司马相公"的口号来。
司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门
口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无
主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。
但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老
管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。
砸个缸，居然这么难，不然……不行!这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。
凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自
家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。
砰!第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸 管他!再砸!哐啷，缸破
了...
天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上
还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。
文本二：
司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》,爱
之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，
众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。
(摘自《宋史》)
1.同样写了"砸缸",主要人物同样具有中国传统美德，文本一为小说， 文本二为正史，二者在表达效
果上有怎样的差异 请结合作品加以分析。
【答案】同样写了"砸缸",主要人物同样具有中国传统美德，文本一为小说， 文本二为正史，二者在
表达效果上有怎样的差异 请结合作品加以分析。
①文本一为小说，讲求艺术性和文学性，利用想象和虚构的手法塑造使得人物形象立体丰满，如既写道司
马光坚守节操，也写道他犹疑、纠结；文本二为史书，讲求真实客观，以简笔勾勒人物，形象鲜明。②文
本一以想象虚构故事，有铺垫伏笔，使得情节曲折生动，引人入胜；文本二的事件叙述，平铺直叙，简约
明了。
2
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【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
形象塑造上，文本一是小说，因此采用了多种艺术手法塑造的人物，如写司马光面对送来的缸，内心
的狐疑，"这缸里到底装的是什么呢 ”;也写了他承受的压力，“司马光的生活完全被门外那口大缸打乱
了”“送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心";同时通过语言和动作描写，塑造了他坚守节操的形象，
如语言"人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也!",动作"凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停
停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸
用力砸去"。这样写使得人物形象立体丰满，具有艺术性和文学性。而文本二是史料，简单介绍人物的生
平事迹，"闻讲《左氏春秋》,爱之，退为家人讲，即了其中旨”"光持石击瓮破之，水迸，儿得活",以简
笔勾勒人物，形象鲜明，显得客观真实。
叙事上，文本一以想象虚构故事，由司马光砸缸的故事，作者想象虚构了一个二次砸缸，从而塑造司
马光的坚守节操的形象。叙事上采取铺垫、伏笔等手法。如开头写王拱辰送来一口大缸，"被金纸包裹得
严严实实的""还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧”"重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声
响",司马光想要砸缸，老管家劝阻"人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧 ”"人家说了，
十日后方可打开，否则就不灵验了",缸没有砸成，里面究竟装了什么 让读者也很想知道；接着写司马光
生活的变化，"自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝",更让读者好奇，
这口缸究竟有什么神奇的作用 直到接到朋友的密札，读者才恍然大悟。这样的铺垫和伏笔使得情节引人
入胜。而文本二叙事很简单，"光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》,爱之，退为家人讲，即了其中
旨”"群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活",平铺直叙，简
约明了。
语言上，文本一生动传神，如写司马光的心理，"这缸里到底装的是什么呢 "但是现在，那口缸却不断在
他眼前晃来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心",贴合人物，入情入理；文本二简洁凝练，
给读者留下想象空间。如"其后京、洛间画以为图”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
赵子曰[注]
老舍
第三号差不多是天台公寓的公众会议厅。第三号的聚谈和野树林一样：远看是绿丛丛的一片，近看却
松，槐，榆，柳各有特色；同样，他们的谈话远听是一群醉鬼奏乐，乱吵；近听却各有独立不倚的主张与
论调：
“你说昨天那张‘白板钓单’钓的多么脆！地上见了一张——”
第一位没有说完，第二位：
“店主东，黄骠马的马字，不该耍花腔儿呀！谭叫天活着的时候——”
第二位没说完，第三位：
“敢情小翠和张圣人裂了锅啦！本来吗——”
第三位没说完，第四位：
“你们想，我入文学系好，还是哲学系好？我的天性近——”
第四位没说完，大家一齐喊：
“莫谈学事！”
第三号的聚谈如此进行，直到大家的注意力集中于一点，第三号的主人开始收拾茶碗，墨盒，和旁的
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一切可以用作武器的东西。因为问题集中的时候，茶碗墨盒便要飞腾了。第三号的主人倒不准是胆子小怕
流血，却是因为茶碗摔碎没有人负责赔偿。
第三号的聚谈，凭良心说，也不是永远如此，遇到国家、社会、学校发生重大事故的时候，大家也真
能和衷共济的讨论救济的方法。
夜深了，若不是钟鼓楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大死牛那么静
寂了。①鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾，在电灯下飞舞。虽然只是初冬的
天气，却已经把站街的巡警冻得缩着脖子往避风阁里跑了。
这种静寂在天台公寓里是觉不到的，因白天讲堂上睡足了觉的结果，住客们不但夜间不困，而且显着
分外精神。王大个儿的《斩黄袍》已从头至尾唱了三遍。孙明远为讨王大个儿的欢心，声明用他的咳嗽代
替喝彩。里院里两场麻雀（一种玩牌的游戏）打得正欢，输急了的狠命的摔牌，赢家儿微笑着用手在桌沿
上替王大个儿拍板。外院南屋里一位小鼻子小眼睛的哲学家，和一位大鼻子大眼睛的地理家正辩论地球到
底是圆的还是方的。两位的辩论毫无结果，于是由这个问题改到讨论：②到底人们应当长大鼻子大眼睛，
还是小鼻子小眼睛……
只有北屋里的方老头儿安稳的睡熟了，只有他能在这种环境下睡的着，因为他是个聋子。
第三号里八圈麻雀叉完，开始会议（商议）关于罢课的事情。赵子曰坐在床上，臀下垫着两个枕头，
床沿上坐着周少濂和武端。椅子上坐着两位：莫大年和欧阳天风。
天台公寓住着有三十上下位客人，现在第三号的会议却只有此五位：一来因为客人们并不全属于一个
大学；二来纵然同是一个大学的学友，因省界，党系之不同，要是能开超过十个人的会议，也显着于理不
合。
周少濂是位很古老的青年，弯弯的腰像个小银钩虾。瘦瘦的一张黄脸像个小干橘子。两只小眼永远像
含笑，鼻尖红着又永远像刚哭完。这样似笑不笑，似哭非哭的，叫人看着不能起一定的情感。细嫩的嗓音
好似个七八岁的小姑娘，可是嗓音的难听又决不是小孩子所能办到的。③眉上的皱纹确似有四五十岁了，
嘴唇上可又一点胡子茬没有。他学的是哲学，可是他的工夫全用在作新诗上。他自己说：他是以新诗来发
表他的哲学。不幸，人们念完他的新诗，也不知为什么就更糊涂了。他张口便是新诗，闭口便是哲学。现
在他穿着一件灰布棉袍，罩着一件旧蓝哔叽的西服上身。这样不但带出几分“新”的味道，而且西服口袋
多，可以多装一些随时写下来的诗句的纸条儿，以免散落遗失了。
至于武、莫二位呢，他们全是学经济学的。他们听说西洋银行老板，公司经理全是经济专家。他们也
听说：银行老板，与公司经理十个有九个是秃脑瓢，双下巴颏儿，大肚子；肚子上横着半丈来长的金表
链。④所以，他们二位也都是挺腰板，鼓肚皮，缩脖子，以显项上多肉。至于二位不同之点虽然很多，可
是最容易看出来的是：莫大年的脸，红的像一盘缩小的朝阳，武端的脸是黄的似一轮秋月。莫大年是心广
体胖，心里有什么，嘴里就说什么。武端是心细体胖，心里揣着好的，嘴里却说着坏的，因为坏的说着受
听。莫大年是肥棉袍，宽袖马褂，好像绸缎庄的少掌柜的。武端是青呢洋服，黄色法国式皮鞋，一举一动
都带着洋味儿。
欧阳天风呢，他在大学预科还不满七年呢，大概差两个学期。他抱定学而不厌，温故知新的态度，唯
恐其冒昧升级而根基打的不坚固。他和赵子曰的每科学三个月的方法根本不同，可是为学问而求学的态度
是有同样的可佩服的。他的面貌，服装，比赵子曰的好看的不止十倍，可是他们两个是影形不离的好朋
友。赵子曰只有和欧阳这么个俊俏的人相处，才坦然不觉自己的丑陋；欧阳天风只有和赵子曰这样难看的
人相处，才安然不疑自己的娇美。他们两个好像庙门前立着的那对哼、哈二将，唯其不同，适以相成。他
们两个还有一点不同的地方：赵的入学是由家里整堆往外拿洋钱，在公寓中打麻雀西啷花啷一五一十的输
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洋钱。欧阳不但不用从口袋里往外掏钱，却是因叉麻雀赚钱而去交学费。设若工读互助会要赠给半工半读
的人们奖牌，那可以无疑的断定，那块金质奖牌是要给欧阳天风的。他们两个的经济政策根本不同，可是
在麻雀场上使他们关系越发密切；赵子曰要是把钱输给欧阳天风，除了他以为叉麻雀是最高尚的游戏以
外，他觉得无形中作了一桩慈善事业。
（有删改）
[注]《赵子曰》是老舍创作的一部长篇小说，首次发表于1927 年。小说叙写了天台公寓的一群大学生由沉
迷、胡闹到觉醒的历程，反映了学生运动的复杂性，揭露了社会的各种矛盾和冲突。
2.有评论认为：构建“天台公寓”这一叙事空间，对老舍创作长篇小说《赵子曰》是很重要的。请结合文
本简要谈谈你对这一评论的理解。
【答案】①公寓作为主要场景，汇聚不同背景的青年，封闭环境强化戏剧性冲突，使情节更紧凑，人物互
动更密集。
②公寓是旧式青年群体的缩影，其混乱与觉醒象征近代中国社会的转型阵痛。
③通过公寓日常（如打牌、争论），多角度呈现青年阶层的分化与共性。
④公寓从“死寂”到“商议罢课”的变化，暗合“沉迷—觉醒”的叙事主线，强化社会批判性。
【解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
①原文中天台公寓作为主要场景，汇聚了不同背景的青年，如“天台公寓住着有三十上下位客人，现在第
三号的会议却只有此五位”。这种封闭环境不仅强化了戏剧性冲突，使情节更加紧凑，也使得人物互动更
加密集。通过这种设置，作者成功地构建了一个充满张力的叙事空间。
②公寓是旧式青年群体的缩影，其混乱与觉醒象征了近代中国社会的转型阵痛。如“夜深了，若不是钟鼓
楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大死牛那么静寂了”，这种描述不仅展
现了公寓的日常状态，也隐喻了社会的整体氛围。通过这种象征，作者深刻地揭示了社会转型的复杂性和
艰难性。
③原文通过公寓日常（如打牌、争论），多角度呈现了青年阶层的分化与共性。如“里院里两场麻雀（一
种玩牌的游戏）打得正欢，输急了的狠命的摔牌，赢家儿微笑着用手在桌沿上替王大个儿拍板”，这些细
节不仅展示了青年们的日常生活，也反映了他们的心理状态和行为模式。通过这种多角度的呈现，作者成
功地构建了一个立体的青年群体形象。
④公寓从“死寂”到“商议罢课”的变化，暗合了“沉迷—觉醒”的叙事主线，如“第三号里八圈麻雀叉
完，开始会议（商议）关于罢课的事情”。这种变化不仅强化了社会批判性，也深化了主题的表达。通过
这种变化，作者成功地展示了青年们从散漫到觉醒的转变，以及社会变革的必然性。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
老来割麦
蒲楠
栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很。哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，
一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不
同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。
顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆
裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯䭠刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉．否则镰
刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，
明天天气晴好，适合开镰。
5
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一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所
以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。
今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到
相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。
还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！
六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。
顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。
干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间
的。
顺爷和六哥的麦地都不大．亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。
人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧
线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。
顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也
没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下
来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，当当的，似乎是这
块地上唯一的声音。
麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。
还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都
发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？
顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年
的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。
六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不
收，吃啥呀。
顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。
顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？
这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。
顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持
的，这地是他们立根的地方。
顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。
留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。
小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦稞间插了过去，对头地割将起
来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃
宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”
的声音紧一下慢一下。
两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐
在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。
气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走
不动，爬也爬来。
顺爷叹了口气；舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！
六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！
顺爷说：真的呀！真好。
六哥说：真的．儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！
割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这
是顺爷和六哥套种的。
文本二：
刈禾女之歌
辛笛
大城外是山
山外是我的家
我记起家中长案上的水瓶
我记起门下车水的深深的井
我的眼在唱着原野之歌
为什么我的心也是空而常满
金黄的穗子在风里摇
在雨里生长
如今我来日光下收获
我想告诉给姊妹们
我是原野上的主人
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风吹过镰刀下
也吹过我的头巾
在麦浪里
我看不见自己
蓝的天空有白云
是一队队飞腾的马
你听风与云
在我的镰刀之下
奔骤而来
一九三七年四月卅日
在苏格兰高原
3. 文本一和文本二都描写了主人公割麦，但他们割麦时的心理有何异同？请简要分析。
【答案】 同：顺爷、六哥和刈禾女割麦时都充满了劳作和丰收的喜悦，以及对故乡、田野的热爱、眷念。
异：顺爷、六哥惋惜青壮年的麦地无人收割，期盼城里的人回来。刈禾女感觉自己是“原野上的主人”，
与自然和谐相融，对生机勃发的自然宇宙充满热情。
【解析】相同点上，两者的喜悦与热爱均源于对田野的深度联结。文本一中，顺爷、六哥将麦地 “当孩
子服侍”，割完后看整齐麦茬，暗含丰收的踏实；文本二中，刈禾女 “眼在唱着原野之歌”，在麦浪收
割时满含对土地的亲近，二者都因劳作与土地产生真挚情感。
不同点则源于人物处境与心境差异：顺爷、六哥面对乡村空心化，见青壮年进城、麦烂田间，既惋惜
“一亩田收成不如城里两天”，又盼六哥孙子回乡种田，满是对土地无人继承的忧虑与期盼；而刈禾女以
“原野上的主人” 自居，看 “风与云在镰刀下奔骤”，展现出与自然相融的自在，以及对生机盎然的自
然宇宙的蓬勃热情，无现实层面的焦虑。
阅读下面的文字，完成小题。
花草柬
聂鑫森
古城湘潭有许多条古香古色的巷子。巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植
物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，
也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个
红纸条，人们称之为“花草柬”。
曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。
男主人高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节
时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊
邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花
缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养
了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。
更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、
爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花
草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而
吹的小喇叭，仿佛铿然有声。
退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了
后台的检箱(收检戏服)人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演
出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇
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退，息影林泉。
人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的
萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好
好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让高振宇伤心：“爹，成
一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，
妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。”
现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。
高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去
吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者
酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，
一边干活一边轻声哼几句而已。
处暑后，天气变凉了。
高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，
红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。
巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上
身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。
这个人没有谁认识。
院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船
行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”
有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的
绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，
摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。
高振宇反复唱了三遍，才停住。
中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。
第二天早晨，中年汉子又来了。
高振宇唱的是，《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿
呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。
第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。
那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。
又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是
《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！
巷子里立马欢腾起来。
“景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。”
“那么，高老板怎么不开门迎客？”
“你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！”
“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一
听就明白诀窍在哪里。”
“高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客。”
“买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’！”
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(有删改)
4.金圣叹评点《水浒传》时提出“闲笔”一词，他认为“闲笔”能“向闲处设色”，即丰富小说的审
美情趣。“闲笔”是一种独具中国叙事智慧的重要技法，是主情节之外的非情节因素。请结合本小说内容
具体谈谈“闲笔”的作用。
【答案】①①营造特殊的文化氛围。如巷子里讲究人家的院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，
为主人公的活动营造了浓郁的文化气息。②为凸显主题服务，如小说中穿插介绍“哭头”等京剧知识，列
举《碰碑》等不少京剧名段，看似烦冗，但突出了传承国粹京剧艺术的主题，表达了作者对传统文化的守
望精神。③调节叙述节奏，扩展叙述的时空。如文中交代高振宇夫妇退休前的情况，叙述节奏舒缓，与后
文的主线叙述紧凑对比鲜明，同时延展了时空。
【解析】
本题考查学生把握叙事技巧的能力。
①营造特殊的文化氛围。如“巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆
上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客”，据此看出，巷子里讲究人家的院门两旁放置着
花草，门楣上攀爬着藤本植物，为主人公的活动营造了浓郁的文化气息。
②为凸显主题服务，如“有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，‘快板’后是‘哭头’，而
这‘哭头’是高振宇的绝活，‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音”“高振宇唱的是，
《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱‘二黄导板’再唱‘哭头’：‘我的儿呀！’声腔极为凄惨悲
凉”，据此看出，小说中穿插介绍“哭头”等京剧知识，列举《碰碑》等不少京剧名段，看似烦冗，但突
出了传承国粹京剧艺术的主题，表达了作者对传统文化的守望精神。
③调节叙述节奏，扩展叙述的时空。如文中交代高振宇夫妇退休前的情况，“退休前，高振宇是本市京剧
团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在
职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，
高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉”，叙述节奏舒
缓，与后文的主线叙述紧凑对比鲜明，同时延展了时空。
阅读下面的文字，完成小题。
甲
①不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，
西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一橡破
屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯
鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花
（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫
黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点级。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺
得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一
阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点
儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
③秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，
都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一
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样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
④还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
⑤在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西
去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影
里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
⑥“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
⑦“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”
⑧北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
乙
①提起秋，人们会马上联想到红叶。然而，我不能不说，红叶和秋的本质相去甚远。
②从枫的红到银杏的黄，红叶有着各种各样的色彩。直接来自这些色彩的感触和对深沉专注的秋的感
触，还有一段不小的距离呢。城市里也许不是这样，只要踏进乡间一步，你会看到山裾树林的红叶，田野
稳熟的金黄的农作物，红彤彤的照射着日脚……
③当你一一抽出来单独静观的时候，就会发现，毋宁说他们是属于残暑的，不是真正的秋的领域。
④能给红叶以秋的气氛的，是红叶中缺少活力的部分。
④没有活力的红叶，经一夜冷风，散落而去。只有这落叶才是真正的秋之物。从飘落到庭院的一枚桐
叶，到林中飞舞的无数的树叶，或者多半经霜打枯的田野的草叶，都浓浓地涂抹着秋的气韵。踏着莎莎作
响的落叶，走过林中小径时，人最深切地感受着秋。
⑥不知从何处吹来的微风中，常绿树的病叶和落叶树的红叶，是那样毫无反抗地自然地从树梢飘到了
地上。
⑦大自然窃窃私语：让地上的回到地上去。而落到地上的那个枯叶，却依然无法在原地安住，被风四
处吹散开去。经霜打枯的草丛，结籽的杂草茎静静地迅速生长。人的心，被自身的寒气和寂寥所驱使，向
着遥远的地平线彷徨而去。在地平线的彼岸，有着淡梦般令人憧憬的世界。
⑧秋是寂寞的，因为秋真实。秋将所有的外皮，不用的或必需的全部的外皮自行剥光，使万物赤裸裸
地伫立着。
……
⑨这毫无遮挡的光线，是如何将光和影鲜明地投射到地面上啊！看到这番情景，人们尤其深深感到了
秋。落叶上的树影，田亩上的草影，原野上的鸟影，还有，即使是狭小的城镇里，那长满苔藓的庭院里屋
宇的暗影，还有那映在格子门窗上的树枝的清荫，所有这一切都和明丽的日光区分得清清楚楚，人们见了
会在心中涌起一丝难以名状的震颤。
⑩这震颤正是秋所具有的本来的感觉。静谧、澄净的剥脱的世界里，清晰地显现出明暗的区划，直接
迫击着人们的心扉，在那赤裸的心里，也鲜明地投射着光与影。人在不知不识间，进入了凝视自己心灵的
专念之中。纯的、不纯的，清澄的、污浊的，所有这一切，都毫不含糊地现出了原形。
（节选自日本丰岛与志雄《秋的气魄》）
5.有评论家说，郁达夫的散文既具文人特质又含平民姿态。请结合甲文从语言风格角度加以分析。
【答案】雅俗结合，既有文人语言的典雅之气，又有平民姿态，以口语、俗语入文，亲切家常。如“古人
所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉地地方”，如“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似
乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样”或“这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像家家
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户户都养在家里的家虫”
【解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
有文人典雅之语，如“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”“既觉
得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也
就在这些深沉的地方”，也有生活口语，如“租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一
坐”“还有秋雨哩”“下得有味，下得更像样”“唉，天可真凉了——”“一层秋雨一层凉啦！”。典雅
之语文气十足，生活口语又极具北方方言特色，这样雅俗结合，构成本文语言的特点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
山歌天上来（节选）
韩少功
当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，
后片像幕布一样向上拉吊。
当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最
后找到了县文化馆。①现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好
说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。
文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？
“唔呵……”
“你就是边山峒的那个毛三寅？”
“唔呵……”
“慢点，你们那里没有另外一个毛三寅吧？”
②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名
字，没有办法呵。”
小脑袋一脸的无辜。
柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。
柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个
形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。
学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将
参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见
床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找
到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你
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最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡
的土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上
一整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之
中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能
会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。
田里犁田是何人？
犁田硬要犁得深。
莫云古曰犁无三寸土，
如今犁田啰——
四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，
犁下七寸是黄金，
深耕才有好收成……
不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样动人心魄？这真是奇了，怪了，邪
了!
肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外
地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。
柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。
照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头
晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始
的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时
崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他
在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么缅甸以及印度，
直到两年后戴着手拷满身虱子被押解回国。
回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒
坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。
若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。
不要看他的发声有点尖削，甚至有点娘娘腔，但这个时候的他随口唱出一个音，就是准确无误的中央C，
或者是铁板钉钉的降B，根本用不着什么定音叉和定音笛，让行内人不得不服。他随手抄起一件乐器，无
论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下
的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。
多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相
入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地
里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的
在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观
却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，
就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回
事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。
记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方
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向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。
④这些说法，也没有得到过证实。
（有删改）
1.作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：
鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文
与所学知识谈谈你对这一评价的理解。
【答案】①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚昧而不自知的状态，如《阿Q 正传》中阿Q 可悲可
笑的“精神胜利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。②沈从文寻的“生命之根”
指的是一种健康、自然、优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和谐相处的生活方
式。③韩少功寻的“传统文化之根”指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》中富有特色的方
言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却回归传统民乐创作的音乐家形象。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
鲁迅寻的是“国民劣根”，国人麻木愚昧，没有觉醒意识。比如：《阿Q 正传》中阿Q 能够自己贬低自己，
而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辫子往墙上
撞头的时候，阿Q 就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己；《祝福》中祥林
嫂在改嫁问题上进行了“出格”的挣扎，受到了“女子不失身，不改嫁”等封建观念的束缚。捐门槛的行
为也是在迷信思想的影响下，希望通过某种方式赎罪。尽管她在临终时对灵魂的存在产生矛盾，但这种矛
盾也反映了封建迷信对她的深刻影响。
沈从文寻的是“生命之根”，追求人性美，人情美。如《边城》中描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，
人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天
保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
韩少功寻的是“传统文化之根”，挖掘与展现传统文化。《犁田山歌》富有特色的方言与民歌要素，毛三
寅沉醉于音乐梦想，写得好音乐，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来，学过现代理论却回归传统民
乐。
阅读下面的文字，完成下列各题。
都是银环
乔叶
小曹的好日子定的是农历十月十九，刚过了小雪。之前两天是壮被子。村支书大英跟我打招呼说要
八个妇女，你得算一个。我说我不会做针线，她说就是凑个人头。问她啥人选才合适，她笑道，两口子整
整齐齐的就都合适，你这就顶合适。
那天便也被她拉去，进了屋，环视一圈，加上我正好八个。大英对小曹说道，你看你壮个被子，这
体面有多大，省上的人都来了。小曹连忙向我拱手，就都笑。
八床被子里有四床是买现成的羽绒被和蚕丝被，需要壮的是四床棉被，也只是作势，被里是弹好的，
罩上被罩，用一根针一根长线松松缭上一圈便罢。一根长线应的是千里姻缘一线牵，纯白被里应的是白头
偕老。每条被子或四斤或八斤重，应的是四平八稳。边壮边扯云话，扯着扯着，就说起小曹的媳妇是城里
人，名叫青蓝。
正日子前一天的铺床也有趣。和壮被子比起来，铺床自然更是作势。要紧的是念词儿。大英没少干
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这差事，念起来一个磕巴儿都不打：
进得门来喜洋洋，咱给新人来铺床。
被子宽来褥子长，一生一对好儿郎。
铺床铺床，龙凤呈祥。先生贵子，后生姑娘。
铺床铺床，日子红亮。床神坐位，儿孙满堂！
还有一段是扇铺盖时念的：
咱把铺盖扇一扇，儿女长大不一般。
抖一抖，扇一扇，博士教授往里钻！
大英说，原来的词儿里往里钻的是状元举人，近些年换成了博士教授，都说与时俱进，咱这词儿不
也是？
结婚那天，知客照例是最懂老礼儿的徐先儿。席面是三八席，八凉八热八汤碗，每一道“八”里又
各分四荤四素。妇女主任秀梅身兼摄影师和导演，只顾着拍视频，饭都没坐下吃。拍徐先儿迎客敬烟，拍
在灶口打下手的女人们择洗切菜。等新媳妇进了门就可着劲儿拍新媳妇，开席了就拍席面，拍炒菜传菜，
拍众人吃饭。头茬席坐不下，有人拿着碗筷站到人后掉着胳膊去夹菜，在这里叫“钓鱼”，她都一一拍下。
新郎、新娘到各桌敬酒这些更是不错过，嘴里念叨着，都是料，这都是料。间或歇上片刻，还忙着把拍好
的片段传给众人品评。经过宝水村发展山村旅游业这大半年的历练，村里人似乎已多少具备了一种镜头感，
本来没想笑的，对着镜头就笑起来。本来就笑着的，对着镜头就笑得更开。本来笑得很开的，对着镜头做
起了鬼脸，颇有些表演的自觉性。秀梅夸赞道，看看，都多会配合，多会人来疯。突然她又来了一个灵感
创意，便让一群女人排成队，依次进门，小曹的父母在门两边做出欢迎姿态，每个进门的人都和主人挥手
击掌。
正排演着，几个游客路过，笑盈盈地在门口道了喜。这边徐先儿回了谢。那边又问，讨杯喜酒喝中
不中？徐先儿道，中中中，请请请。那边却挥了挥手一笑而过。
等饭罢席收，秀梅却还兴犹未尽，到底没饶了小曹母亲，非要她来拍《朝阳沟》（注）里那段“亲
家母你坐下”。这一小段演的是银环娘想通后，从城里去朝阳沟看银环，栓宝娘即银环的准婆母热情招待，
邻居二大娘也过来招呼。秀梅演二大娘，小曹母亲本色出演婆母，把大英拉来配银环娘。抖音里也有现成
唱段，她们三个只需要配动作和口型。小曹亲自拿手机管拍。就要开始时，大英突然指着我说，青萍，你
也进来。我惊讶道，干啥？大英说，你来代表银环，不唱也得在这里站着。能嫁进咱山沟里的闺女，像你
青萍，还有青蓝，都是银环。秀梅说，叫她当银环的小姑子巧珍呗，那好歹还有一句词哩。
就都笑。不知谁推搡着，大英便不由分说把我拉进来。于是我便傻戳在那里，看她们三个人整手蹙
脚地演。这段三人对唱是我从小就听熟了的，也是无数人都听熟了的，十分脍炙人口：
（栓宝娘）亲家母你坐下，咱们说说知心话。
（银环娘）中！亲家母咱都坐下，咱们随便哪拉一拉。
（二大娘）老嫂子你到俺家，尝尝俺山沟里大西瓜。
（栓宝娘）自从孩子离开家，知道你心里常牵挂。
（银环娘）出门没有带被子，失急慌忙她离开家。
（二大娘）你到屋里看一看，铺的什么盖的什么。
（栓宝娘）做了一套新铺盖，新里新表新棉花。
（银环娘）在家没有种过地，一次锄把她没有拿。
（栓宝娘）家里地里都能干，十人见了九人夸。
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（二大娘）又肯下力又有文化，不愁当一个啥、啥？
（巧珍）当一个农业科学家！
等我说完这唯一一句词，便是哄堂大笑。表演加配乐很快妥当，秀梅当即发了出去。我点过了赞，
不自觉地又看了两遍。从不曾意识到这词写得如此精妙，不过是些家常话，年少时听着有趣，如今才品出
了一点人情世故。
众人反复看反复赞，大英道，弄得不赖。
晚饭后秀梅拉着我，又拽上雪梅，一起去找新媳妇青蓝聊天。问她以后打算住山下镇上还是住村里，
她甜笑道，我看好咱村，当然住村里啦。以后咱们一起好好耍，有啥事只管叫我。
对了，村里不是说年底时想搞村晚？那咱们就搞起来呀。人人当演员，人人当观众，咱村里人自己
热闹一场。你们好不好跳广场舞？咱也跳起来吧。村晚哪能少得了广场舞呀。
（节选自乔叶《宝水》，有删改）
【注】《朝阳沟》讲述了城市姑娘银环和农村青年栓宝相约毕业后一同前往栓宝的家乡朝阳沟参加
农业生产劳动的故事。银环的母亲起初反对女儿去农村，但最终银环在栓宝的鼓励和老支书的帮助下，决
定留在农村。银环的母亲了解女儿的决定后，并最终决定落户朝阳沟，与女儿一起投入到农村生活中。
2.互文性理论认为：文本的作者不只是取用前文本，更重要的是要超越前文本。请结合《朝阳沟》选段这
一前文本及文本相关内容谈谈你对这句话的理解。
【答案】①《朝阳沟》选段的内容是银环决定到农村落户后，银环娘来看望女儿受到热情接待的情形，内
容上与本文中青蓝从城里嫁到宝水村有契合之处。
②本文取用《朝阳沟》选段渲染了婚礼的喜庆气氛，也突显了小说主题，超越了原文本。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①由注释看，《朝阳沟》讲述了城市姑娘银环和农村青年栓宝相约毕业后一同前往栓宝的家乡朝阳沟参加
农业生产劳动的故事，乔叶的《都是银环》里写青蓝从城里嫁到宝水村，可见二者在内容上有契合之处，
乔叶的《都是银环》取用了前文本《朝阳沟》。
②乔叶的《都是银环》里写“等饭罢席收，秀梅却还兴犹未尽，到底没饶了小曹母亲，非要她来拍《朝阳
沟》里那段‘亲家母你坐下’”，涉及《朝阳沟》选段里银环决定到农村落户后，银环娘来看望女儿受到
热情接待的情形。由“大英说，你来代表银环，不唱也得在这里站着。能嫁进咱山沟里的闺女，像你青萍，
还有青蓝，都是银环”“等我说完这唯一一句词，便是哄堂大笑”看，取用《朝阳沟》选段渲染了婚礼的
喜庆气氛，将“青萍”“青蓝”与“银环”联系在了一起，也突显了小说主题，超越了原文本。
阅读下面的文字，完成下面小题。
保卫樱桃
裘山山
樱桃小学学生从没有吃过学校的樱桃。因为每年樱桃成熟的时候，十里八乡的村民们就会翻过学校
墙头，一夜之间就将五棵树上的樱桃一掠而光。
一年又一年，渐渐地，学校不再枉费心机地等待樱桃成熟了。德高望重的老校长说：“全当这些樱
桃树是不结果的。我们学校是以升学率高著称的，不能让区区樱桃影响了教学。”
事情的变化，是在新校长上任之后。
新校长很年轻，而且，是个女的。年轻的女校长是个追求完美的理想主义者，在她看来，樱桃被偷
事件不是损失几颗樱桃的问题，而是关系到道德教育、学校尊严以及保护集体财产等问题。一所堂堂正正
的学校，一个教书育人的地方，怎么能眼睁睁看着大量的人进行盗窃活动而不制止？这不等于是给学生们
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一种暗示：偷东西没什么大不了的，甚至是被允许的吗？
她认为，保护樱桃就是保护学校财产，保护樱桃就是对学生乃至村民进行最实际的道德品质教育，
这样的事比升学率更为重要。
学校加高了围墙，还发动学生上山割荆棘，将荆棘遍插墙头。
完成这些工程正是樱桃开花的时候。学生们每天到学校，第一件事就是跑到树下去看。他们仰着笑
脸，从樱桃花看到绿豆那么大樱桃，再看到黄豆那么大，再往花生那么大看。
就这样，樱桃在师生们的目光里一天天地大了，泛红了。
学生们每天都来问新校长：“什么时候可以摘樱桃呀？”
她总是笑吟吟地说：“再等等，红透了才甜呢。”
哪知一群人借着月光来偷樱桃了。三米高墙他们相帮着攀上去了，但他们没有想到荆棘不好对付，
有人不小心被扎了一下，一甩手就失去了重心，咚的一声从墙头摔下来，痛得哇哇大叫。其他人见状，胡
乱摘了几把，就抬上受伤者仓皇撤离了。
新校长第二天得知这一消息，连忙去看樱桃树，树上的樱桃还在，而且因为受了惊吓，一下红透了，
一嘟噜一嘟噜如红珍珠般挂着枝头。新校长高兴地说：“咱们总算没白干，这围墙起到保护作用了。同学
们，可以摘樱桃了！”
这是他们有校史以来第一次收获本应属于他们的樱桃，正当全校师生沉浸在丰收喜悦中时，一大群
村民包围了学校，他们抬着受伤者，要求学校承担他的一万元医疗费。理由是被学校围墙摔伤的。
新校长平静地说：“请问他为什么要翻我们学校围墙？难道那是他回家必经之路吗？”
村民坦然承认：“当然不是，他来是为了摘樱桃。”
新校长立即尖锐地指出：“我看应该叫偷吧？难道你们不知道私自采摘他人果实是违法的吗？”
村民们笑起来，说：“违法？违什么法！要是违法的话，公安怎么不抓我们？”
新校长听到这样的新鲜理论，有些生气，但依然声音细细地说：“你们跑来偷我们学校的樱桃属于
犯罪。我们不追究你们就罢了，你们怎么好意思来找我们要医疗费？”
听见这话，那位受伤者忍痛坐了起来，大声说：“怎么不好意思？我们就是要找你拿医药费，我们
又不是头一次来学校摘樱桃，我们年年都来。但往年我们从没有人受伤，今年你来了就受伤了。你明知我
们要来摘樱桃，还故意加高围墙，还在墙上插那么多刺，这不是成心让我们摔下来吗？这不是成心整我们
吗？”
新校长惊诧莫名，她气得一时讲不出话，村民就闹得更起劲了，一时间出现了敌强我弱的局面。
正在这个时候老校长赶来了，大声地呵斥说：“都给我回去，你们这么闹学生娃怎么上课？”
村民们散去后，学校召开紧急会议。
新校长义正辞严地表示绝不能向他们妥协，但多数老师包括老校长在内，都认为不能硬来，要和颜
悦色地协商解决。老校长说：“医药费我们肯定是不出的，但总得让他们消气。所以我建议把摘下的樱桃
给他们送去，特别是给那个受伤的家伙送去。我们要面对现实：村民多年养成恶习难以一下子改变，何况
六年级的娃马上要考中学了，你和他们干就会影响学生就会影响学校的升学率，这可是大事。”
新校长霍地一下站了起来，声音发颤地说：“我认为这件事比升学率更重要，这是正义和非正义的
较量。”
第二天，村民又抬着受伤者围住了学校。新校长一夜未眠，她决定克制自己，并个人拿出500 元作
为抚慰金。
村民们说：“500 块钱够干什么？不满足我们的要求是不会回去的。”
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正如老校长预见的那样，村民的行为极大地影响了学校教学，学生老师都有些心不在焉。到了中午，
新校长也有些沉不住气了，她决定再做出一次让步：按老校长说的，把采摘的樱桃送给村民。村民们见到
如此鲜红的樱桃很是喜悦，马上回家去了。
没想到第三天早上，又有一部分村民来了。新校长只得到镇上派出所求救了。
所长听了事情的原委，说：“钱你们不用出了。你回去摆三桌酒席，我出面把他们请来，我保证酒
过三巡，他们就会答应不再闹事了。”
新校长又一次霍地一下站了起来，她用最后残存的一点斗志大声地说：“你要我请他们吃饭？向他
们求情？这绝不可能，这简直是对我人格的侮辱！”
说罢毅然离去。所长追上去说：“校长你别生气……你听我说……这样吧，我现在就跟你一起回去
劝说他们，我不能把他们全都抓起来，再说他们毕竟也没犯什么大事嘛？”
听了这话，新校长突然明白了，她所面对的不仅仅是一群村民。
……
夜深了，新校长想到这些天发生的事，想到那几株好看的樱桃树，想到自己的妥协，又想到自己的
学生们，不由得失声痛哭。哭过之后，她找出一把锋利的斧头，她要将五棵樱桃树一一砍掉……
来到操场边樱桃树下，她愣住了。那些樱桃树下站满了她的学生，他们挽着手站在那儿，为樱桃树
筑起了一道栅栏。他们说：“校长你不能砍，这是我们的樱桃树，我们从现在开始就日日夜夜保卫它！绝
不让外人再碰它！我们发誓明年的今日，一定会再次收获樱桃！”
新校长愣了片刻，丢掉斧头，和学生们拥抱在了一起……
（有删改）
3.小说结局给作品增添了一抹亮色。作者裘山山说，如果没有这个结局，我就不会写这个小说。请你谈谈
对小说结局的理解。
【答案】①新校长从保护樱桃到试图砍掉樱桃，揭示了其理想与现实的矛盾，丰富了作品的意蕴。
②新校长砍樱桃、学生护樱桃的行为使情节逆转，让故事具有张力。
③学生自觉地保护樱桃树的行为，彰显出正义积极温暖的力量。
【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
新校长认为“保护樱桃就是保护学校财产，保护樱桃就是对学生乃至村民进行最实际的道德品质教育，这
样的事比升学率更为重要”，所以他要保护樱桃，“新校长突然明白了，她所面对的不仅仅是一群村民”，
现实中她又不得不妥协，所以“哭过之后，她找出一把锋利的斧头，她要将五棵樱桃树一一砍掉……”。
新校长从保护樱桃到试图砍掉樱桃，揭示了其理想与现实的矛盾，丰富了作品的意蕴。
新校长“要将五棵樱桃树一一砍掉”，而学生“他们挽着手站在那儿，为樱桃树筑起了一道栅栏”，新校
长砍樱桃、学生护樱桃的行为使情节逆转，最后新校长“丢掉斧头，和学生们拥抱在了一起……”，让故
事具有张力。
学生们说“校长你不能砍，这是我们的樱桃树，我们从现在开始就日日夜夜保卫它！绝不让外人再碰它！
我们发誓明年的今日，一定会再次收获樱桃”，从现在开始就日日夜夜保卫它，绝不让外人再碰它，学生
自觉地保护樱桃树的行为，彰显出正义积极温暖的力量。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
伯乐
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陈振林
他已经成为大将的时候，他还只是一名不知名的小将。
但当初小将的心就不小，他一心要收复国土，迎回被敌军掳走的君王。他誓死杀敌，在一次与敌决战
时，深入敌军内营，带领八百勇士干掉了敌军的八千大军。但是就因为此次不听将令，他被遣往他处。好
在有朋友，小将拿着朋友的介绍信，来到了大将这里。
大将问：“你能带多少人马?”
“兵不在多， 而在勇。”不过七个字，小将说出了自己的看法。
大将拍着小将的肩膀，知道小将是个将才。大将立即分给小将一千军士，小将喜笑颜开，他看到了自
己的未来。
小将和当初一样，仍旧拼命杀敌，取得了一次又一次的胜利。牛头山一战，是最大的一次胜利，狠狠
地挫败了敌军的士气。捷报传到大将耳中，大将很是高兴。大将召来小将，和小将对饮了三大碗酒庆功。
小将解开了自己的战袍，在他的背部，清晰现出“尽忠报国”四个字。这四个字，是他十八岁那天，母亲
为他刺上的。看到这四个字，大将感动了，他轻轻为小将套上了战袍。晚上，大将和小将促膝夜谈。大将
因为自己识才而自豪，小将因为遇到伯乐而感到幸运。天明的时候，两人和衣卧在一张床铺上。大将一次
又一次地将战功如实上报，在上报的捷报榜上，小将的名字显眼地摆在最前边。
小将在大将的鼓励下，杀敌更加英勇。在小将的心里，收复失地一直是自己的梦想。他有了更大的计
划。他想要招募军士，并向皇上报告了自己的想法。他知道招募军士是与朝廷规矩不符的，他也担心皇上
会疑心自己日后反叛，于是专门向皇上作出承诺，让自己的家人留在朝廷，算作人质。皇上答应了小将的
计划，让他招募军士。一支铁军在小将的精心打理下，迅速形成。
有了自己的部队，小将的战斗力更强，接连打了好几次大胜仗。他抗击外敌，也平息内乱。在洞庭湖，
他缴获乱军好几艘大战船。这些大战船，都是前方将军们没有见过的稀罕物。战船借助特殊的装置，可以
在大江大湖上行驶如飞。战船上边也可以自由跑马，还有装置能够发射石头做成的子弹。
小将想起了自己的伯乐，那位大将，还有那一直在前线征战的韩将军。他选了最好的两艘战船，分别
送给他们一人一艘。战船送到了，回营的兵士向小将报告：接到战船的韩将军很是开心，只是您的那位伯
乐大将阴沉着脸。
小将猛然想起，这时的自己，已是两镇节度使。自己的那位伯乐大将，是三镇节度使。
“他的地位也还是比我高啊。”已是两镇节度使的小将对自己说。
“但，您的名气已经比他大了。”小将身边亲近的军士小声对他说。
小将是不管什么名气与地位的，他的心里，只是想着杀敌，想着收复失地，迎回被掳走的君王。他带
领着他的军队，不停地驰骋在战场上。
在前方不停杀敌的小将听说，自己的伯乐大将正在家里宴请皇上。皇上进门，“初坐”时就上了七轮
小吃，每轮十道品种；之后名之“再坐”，上了六轮果品，每轮十一个品种；接着是“歇坐”，算御筵才
开始，单单为皇上就上了下酒菜十五盏，每一盏是两道菜，共是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹
酿橙、螃蟹清羹和蝤蛑签等四种吃法。不过，不到一个时辰，大将就让太监三番五次地将皇上请回了皇宫。
“您为什么不让皇上在府上多待会儿?”太监不解。
“你想想啊，”大将慢悠悠地说，“上次皇上到秦太师府上，吃了午饭就回宫了。这次在我家的时间，
当然不能超过在秦太师家的时间。 ”
宴席散了，正在前方战场的小将也接到了班师回朝的圣旨。圣旨一道接一道，传来了十二道。小将长
叹一声，带回了自己的军队。
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他的伯乐大将，正和皇上、秦太师在一起，悠闲地端着酒杯。
小将抬眼望着北方，仰天长啸。
这一年的农历除夕夜，他被赐死于风波亭。
（有删改）
文本二：我国古代小说理论家似乎已经觉察出在塑造历史人物形象中存在的史实与虚构的矛盾，并试
图对这一问题提出自己的解决办法。如金丰在《新镌精忠演义说本岳王全传序》中提出历史小说创作应依
照虚实相结合的原则，既要不违背彰明的史实，又要进行必要的艺术虚构，这样才能服“考古之心”，又
可“动一时之听”，既说服人，又感动人。而金丰所谓“实”就是指那些在史书中记载的确凿而详细的内
容，为了既不违背历史的真实，又不至于把历史小说写成历史，就要进行必要的艺术虚构和艺术创造，增
添丰富的但又合乎情理、符合人物性格特征的情节和细节。比如《说岳全传》，对岳飞性格类型的刻画，
基本保留了历史的原貌，而对他的抗金活动的描写，则虚构了不少次要人物和故事情节，这些正是金丰这
一理论主张的体现。
（节选自徐鹏绪《鲁迅小说理论探微》，有删改）
4.文本一是依照虚实结合原则创作的历史小说，请结合文本二分析文本一是如何依照虚实结合原则创作的。
【答案】①文本一以史实为素材，如小将勇猛善战、背上有其母亲刺上的“尽忠报国”四字、最终被十二
道圣旨召回等，符合南宋名将岳飞的人物事迹，贴合史实；
②文本一又有一定的艺术虚构，如大将和小将相处、小将送船、大将宴请皇上等，这些情节和细节的设计
合乎情理，且小将的行事风格也符合岳飞的性格特征。
【解析】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。
文本一以史实为素材，“小将和当初一样，仍旧拼命杀敌，取得了一次又一次的胜利。牛头山一战，是最
大的一次胜利，狠狠地挫败了敌军的士气”，小将勇猛善战；“小将解开了自己的战袍，在他的背部，清
晰现出‘尽忠报国’四个字。这四个字，是他十八岁那天，母亲为他刺上的”，背上有其母亲刺上的“尽
忠报国”四字；“宴席散了，正在前方战场的小将也接到了班师回朝的圣旨。圣旨一道接一道，传来了十
二道。小将长叹一声，带回了自己的军队”，最终被十二道圣旨召回等，符合南宋名将岳飞的人物事迹，
贴合史实。
文本一又有一定的艺术虚构，“晚上，大将和小将促膝夜谈。大将因为自己识才而自豪，小将因为遇到伯
乐而感到幸运。天明的时候，两人和衣卧在一张床铺上”，大将和小将促膝夜谈，两人和衣卧在一张床铺
上；“小将想起了自己的伯乐，那位大将，还有那一直在前线征战的韩将军。他选了最好的两艘战船，分
别送给他们一人一艘”，缴获大船之后，他选了最好的两艘战船，分别送给大将和韩将军一人一艘；“自
己的伯乐大将正在家里宴请皇上。皇上进门，……算御筵才开始，单单为皇上就上了下酒菜十五盏，每一
盏是两道菜，共是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹酿橙、螃蟹清羹和蝤蛑签等四种吃法。不过，
不到一个时辰，大将就让太监三番五次地将皇上请回了皇宫”，大将宴请皇上的细致和用心。这些情节和
细节的设计合乎情理，且小将的行事风格也符合岳飞的性格特征。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
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雪落北方静悄悄
查干
前几天北京大雪，是入冬以来的第一场。雪下得很大，也很有气势，有点像白盔白马挥戈而来的古代
兵士，在战地冲锋。推楼窗望将过去，整个北京城银装素裹，且闪着寒光，亭台楼阁，水岸绿道，一片雪
白。而视野中的中国尊和景山万春亭，在雪光的反衬下，显得越发高耸起来。大街小巷，车行如狸，行人
明显少了许多。只是在安定门大桥上，有一位红衣女子，打着红色雨伞，牵着她孩子的小手，匆匆而走，
像雪地里摇曳的一朵长春花。这是生活之美，是白雪营造的佳作。
雪，纷纷扬扬地在飘落，使人想起天女散花这一类画面。此时，这座古城，一片宁谧，听不见车声、
人声和犬吠声。连风都压低了嗓门儿，唯恐显得不雅观，惊吓了他人。悠然而落的雪片，飘飘欲仙，使这
一座古城，显得静静然，悄悄然，仿佛无人之境，使人想起空山鸟语这一境界。
此刻，静静然，悄悄然的，何止是这一座古老都城，那些星罗棋布的村村庄庄，广大的田野和无边的
大草地，都在雪飘的宁静氛围下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱给她初生婴儿的摇篮曲？此刻
的广袤北方，除了静，就是空。唐人柳宗元在他的五言绝句《江雪》里状写雪后景色：“千山鸟飞绝，万
径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”何等空静，何等寂然？而诗人艾青借一位科尔沁诗人的口吻说：
“北方是悲哀的。”其实，如今的北方，一点也不悲哀，它的辽远，它的豪阔，它的富有，一点也不输富
饶的南国。目下显得空且静，是因为白雪在呵护看它。诗人毛泽东，对雪下北方的描摹真是绝笔，自古至
今无人能够超越它。你看，如斯豪阔的北方，是悲哀的吗？诗人所看到的，是空而静的表象下，藏匿着多
么蓬勃的生命个体？有时，静的潜能，会超越动的暴发力。
有关雪后北方，我写下不少的文字，然而，有关雪后北方的静态，在这篇文字里要着重思考和描摹。
因为它的大静，我才开始思考人类世界正在失去的冷静与深思的哲思意味。②我们不可以只赞美骏马在辽
阔草原上的飞驰奔腾，而忽略一匹马对着北风孤独嘶鸣的内心独白。
有一年，我在西苏尼特草原上独自欣赏雪落北方的壮阔场面。雪片，不声不响地飘然而落，轻轻然飘
落，唯恐击疼地面上万千物体似的。大地开始换装，由土灰色变为白色，白色蒙古包很快与大地连成一
片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜驰而过，它们的蹄印，即刻又被雪片掩没。马群
于远方的丘陵地带，在静静地走，披一身雪披在走，此刻，没有一匹马会打破雪的宁静，而嘶鸣一声。羊
群，也吞咽了它往日的咩咩声，安静地寻找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移动。而
鹰，致翅落于不远的山岗上，静静然凝视远方，像一尊雕塑。
北方大地，安然一片。雪，使一切灵魂宁静。鞍马在包外站立，牧马人在包房里饮酒。唯套马杆横在
包门外，似乎进入往日梦乡。雪，仍在落，厚度在加码。③天光，渐渐暗淡了下来，牛羊在归牧。从蒙古
包的套那(天窗)，飘出奶茶与手扒肉的香味。额吉走出包房，清扫门前雪和通向畜栏的道路。
夜，悄然来临。一盏微弱的灯光和热气，从包门透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存标志。广大的草
地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我蓦然想起唐人刘长卿五律《龙门八咏》里那一句千古
名句“千峰明一灯”来。我在庐山牯岭镇逗留两晚，夜里出来寻找那一盏明灯，却无收获，因为如今的庐
山群峰，灯火灿若繁星，与唐时截然不同。④只是没了那个千峰明一灯的诗意境界。而眼下雪原上孤独的
灯火，使我联想，也是一种诗意契合吧
遂想起一件往事，几十年前我在杜尔伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一个雪夜，雪
在下，很厚。那时的边防线不大安宁，边防战士日夜巡逻，马不停蹄。那天半夜，老额吉寂然起身，点燃
风灯，升火，煮起一大锅奶茶，并拿出奶食和炒米、点心。我有些纳闷儿，问：额吉怎么大半夜熬起奶茶
来？家里有牧马人吗？她长叹一声：这么大的雪，孩子们可受苦了，哎，霍热嘿(可怜)。额吉边说边推开
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包门，只见一小队边防战士走近包房，额吉迎了上去，拍打他们身上的雪，慈悲之态，让余动容。那个温
馨的场面，至今留在记忆里，挥之不去。
话归正传，还是说雪。雪落北方静悄悄，这是一种大境界，是母亲的大自然，赐福给北方人的大礼
包，是圣洁的一帧祝词，也是殷殷嘱托。借问诸君，如今人类所迫切需要的，不就是一个圣洁的静字吗？
你以为如何？
(有删改)
文本二：
沁园春·雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡
象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉
思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
5.文本一和文本二除写景外，还都融入了写人叙事的内容，这对于文本的写景、抒情有何好处？请简
要分析。
【答案】写景：①丰富了写景的场景和内容，使所写雪景更富有生活气息。②通过叙写人的观察及雪
景中的活动，更能衬托出雪景或宁静或壮丽的特点。抒情：①使文本不再局限于对雪的赞美，还可延展到
对人性的赞美，对祖国山河的赞美，对超越历史创造新时代的赞美等丰富情感。②使文本的情感抒发更有
本有源，更真切更感人。
【解析】写景上，两文本的写人叙事让雪景脱离单一自然景观属性。文本一叙红衣女子牵子、额吉扫
雪、边防战士夜巡等生活场景，文本二借 “英雄”“风流人物” 关联人文历史，既丰富了雪景的内容层
次，注入生活气息与历史厚重感；又以人的动态衬托雪景特质 —— 文本一用人物的轻缓活动反衬雪落北
方的 “静”，文本二借英雄竞折腰的豪情，凸显北国雪景的 “壮丽”，让景物特点更鲜明。
抒情上，写人叙事拓展了情感边界：文本一通过额吉关怀战士展现人性温暖，文本二借评价英雄抒发对新
时代的期许，使情感超越对雪的单纯赞美，延伸至对人性、山河、时代的多维赞颂；同时，具体的人事
（如文本一的雪夜往事、文本二的英雄典故）为情感提供依托，让抒情避免空泛，更显真切动人。
（2021·新高考二卷）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一:
放 猖
废 名
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故乡到处有五猖庙,其规模比土地庙还要小得多,土地庙好比是一乘轿子,与之相比五猖庙则等于一个
火柴匣子而已。猖神一共有五个,大约都是士兵阶级,在春秋佳日,常把他们放出去“猖”一下,所以驱疫
也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵,故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家,归家了乃责备他道:
“你在哪里‘猖’了回来呢?”猖神例以壮丁扮之,都是自愿的。有时又由小孩子扮之,这便等于额外兵,是
父母替他许愿,当了猖兵便可以没有灾难,身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵,心想我家大人何以不让
我也来做一个呢?猖兵赤膊,着黄布背心,这算是制服,公备的。另外,谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着,而
且必须是红的。装束好了以后,再来“打脸”。打脸即是画花脸,这是我最感兴趣的,看着他们打脸,羡慕至
极,其中有小猖兵,更觉得天下只有他们有地位了,可以自豪了,像我这天生的,本来如此的脸面,算什么呢?
打脸之后,再来“练猖”,即由道士率领着在神前画符念咒,然后便是猖神了,他们再没有人间的自由,即是
不准他们说话,一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的,人间的自由本来莫过于说话,而现在不准他们
说话,没有比这个更显得他们已经是神了,他们不说话,他们已经同我们隔得很远,他们显得是神,我们是人
是小孩子,我们可以淘气,可以嬉笑着逗他们,逗得他们说话,而一看他们是花脸,这其间便无可奈何似的,我
们只有退避三舍了,我们简直已经不认得他们了。何况他们这时手上已经拿着叉,拿着叉郎当郎当地响,真
是天兵天将的模样了。说到叉,是我小时最喜欢的武器,叉上串有几个铁轮,拿着把柄一上一下郎当着,那个
声音把小孩子的什么话都说出了,便是小孩子的欢喜,我最不会做手工,我记得我曾做过叉,以吃饭的筷子做
把柄,其不讲究可知,然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城里一个高坡上(我家住在城里)拾得的洋铁屑
片剪成的。在练猖一幕之后,才是名副其实放猖,即由一个凡人拿了一面大锣敲着
, 在前面率领着
, 拼命地跑
着
, 五猖在后面跟着拼命地跑着
, 沿家逐户地跑着
, 每家都得升堂入室
, 被爆竹欢迎着
, 跑进去
, 又跑出来
, 不
大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后,到了夜间则是“游
猖”,这时不是跑,是抬出神来,由五猖护着,沿村或沿街巡视一遍,灯烛辉煌,打锣打鼓还要吹喇叭,我的心
里却寂寞之至,正如过年到了元夜的寂寞,因为游猖接着就是“收猖”了,今年的已经完了。
到了第二天,遇见昨日的猖兵时,我每每把他从头至脚打量一番,仿佛一朵花已经谢了,他的奇迹都到哪
里去了呢?尤其是看着他说话,他说话的语言太是贫穷了,还不如不说话。
(有删改)
文本二:
莫须有先生教国语
废 名
莫须有先生教国语,第一要学生知道写什么,第二要怎么写,说起来是两件事,其实是一件,只要你知道
写什么,你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么,其实很简单,只要你自己是小孩子,你能懂得小孩子的欢
喜,你便能引得他们写什么了。
莫须有先生在金家寨小学教国语,有一回出一个“荷花”的作文题,因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、
荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢,而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文,莫须有先生自己
的文章还近于诗,诗则有时强人之所不能,若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处,是训练小孩子作文的好
例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了“荷花”这个题目,心里便有一种预期,不知有
学生能从荷塘说到杂货店否?结果没有,莫须有先生颇寂寞,有一学生之所作,篇幅甚短,极饶意趣,他说清早
起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙,青蛙蹲在荷叶上动也不动一动,“像羲皇时代的老百姓”,莫须有先生
很佩服他的写实。
民间有“放猖”“送油”的风俗,莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”,看“送油”,现在在乡下住着,这
些事情真是“乐与数晨夕”了,颇想记录下来,却是少暇,因之拿来出题给学生作文,看他们能写生否,他们
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能将“放猖”“送油”写在纸上,国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多,但都不能写得清楚明
白,令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事,单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢
“放猖”,喜欢“送油”,然而他们写不出,他们的文字等于做手势而已。
莫须有先生坐飞机以后,已经重来大学执教了,莫须有先生又开始有闲作文章,乃居然写了一篇《放
猖》,此事令他很愉快,好像是一种补过的快乐。
(节选自《莫须有先生坐飞机以后》,有删改)
文本二指出,教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”,谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这
一主张的。(6 分)
【答案】鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃、不可亵渎的,作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、
稚气天真的孩子的眼底,用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察,用儿童非理性的直觉来体验。觉得“放猖”
的猖兵很神奇,内心羡慕;“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧;“放猖”后要面对热闹后的寂寞;再见
昨日的猖兵时有偶像破灭之感。
【解析】本题考查探究作品的创作思想和艺术手法的能力。作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事,用儿童
一样纯真而敏感的眼睛来观察,用儿童非理性的直觉来体验。
内心的羡慕:“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵,心想我家大人何以不让我也来做
一个呢”“这也是我最感兴趣的,人间的自由本来莫过于说话,而现在不准他们说话,没有比这个更显得他
们已经是神了”“我们简直已经不认得他们了。何况他们这时手上已经拿着叉,拿着叉郎当郎当地响,真是
天兵天将模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”,作者记
述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度,用孩子童真的视角来看待和感知,写出孩子对猖兵的极大兴趣以及
内心的羡慕之情。
快乐的闹剧:“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着,而且必须是红的”“他们再没有人间的自由,即是
不准他们说话,一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着,每家都得升堂入室,被爆
竹欢迎着,跑进去,又跑出来,不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”,原本严肃、庄重的习俗用孩子的
视角来看,简直是一出闹剧,因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。
热闹后的寂寞:“放猖的时间总在午后,到了夜间则是‘游猖’……因为游猖接着就是‘收猖’了,今
年的已经完了”,“放猖”是一年一度进行的,对孩子而言,快乐的闹剧之后自然是寂寞的。
偶像的破灭:“到了第二天,遇见昨日的猖兵时,我每每把他从头至脚打量一番,仿佛一朵花已经谢
了……还不如不说话”,原本神奇的猖兵在放猖后回归生活的本色,在孩子眼里没有了光泽和神奇,就像自
己的偶像梦破灭了一样。
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