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2025 年高考押题预测卷
语文（新高考Ⅰ卷）01
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的
答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面文字，完成小题。
音乐蕴含着哲学本原思想，这是我国古代乐论特为关注的一个核心问题。我国古代音乐美学思想可以
追溯到史前时期，支配这一时期审美意识的，不是商周以后的理性哲学，而是更为原始的本原哲学，以及
由此形成的巫术文化。
音乐是一种神秘的艺术，它的音律能与天地自然相接。正是基于这样的认识，对于音乐的作用，古人
往往并不看重它的审美愉悦性，而把通神致用的功能放在首位。《列子 汤问》篇记载战国时期阴阳家邹
衍来到北方，见其地冰寒不生五谷，便吹律使天气回暖，于是禾苗得以生长。古今评论对这一类传说常常
不予认同，认为其不符合科学道理，然而若从阴阳律学的角度看待它，其中的哲学意蕴就会显露出来。这
种理念看似抽象，处于形而上学的思辨当中，但是在音乐的表现中则充满着一种原始郁勃的生命意态。由
于音乐本于自然，因而音乐的至高境界也与自然天道相通，古代乐论涉及的音乐起源和音乐审美等问题，
大都体现出辽远博大的宇宙意识，人们对音乐的鉴赏，也以把握这种形而上的思想意旨为最高境界。
音乐的本体在于它的形而上属性，也在于人类生命体的内在规律。它暗合生命节律，是自然美的最高
体现。在西方美学史上，处于自然哲学阶段的古希腊美学，关注的就是艺术的本原问题，其美学思想注重
对事物外在形式的研究。毕达哥拉斯学派以数的原则去解释宇宙中的一切现象，认为世界万物最基本的元
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素就是“数”，美的事物就是体现着适当的数量关系的事物，事物本身必须符合和谐的数的比例。在音乐
美的认识上，毕达哥拉斯认为，物质之间对立因素的和谐统一是音乐形成的主要原因，它代表宇宙和谐的
原理，也符合人的欣赏规律，所以它能给人带来美感。与西方美学传统不同，在我国古代，声音之道被哲
学家纳入了“阴阳五行”学说的范畴，古人运用阴阳学说解释音乐的起源，并把它同人体相对应来谈其养
生意义，认为音乐顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律。
“阴阳五行”学说把人体作为宇宙自然的对应物，阴阳消息与人的心理结构会产生全息的感应，这在
古人对音乐起源的描述中就能体现出。音乐源于生产实践需要，为的是疏导人体阴阳两气失调的现象，这
表明古人对阴阳之气有自己的理解。“气”是我国哲学本原论的基始范畴，它是生成宇宙万物的最基本成
分，古人认为音乐的产生也是宇宙自然气化的结果。《礼记。乐记》对此有具体的描述：“天高地下，万
物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。”这对文艺创作的“物感”说极有影响，“物
感”说体现了“天人合一”的诗性境界，即主体在与客体互感互动的直观活动中倾听自然的回响。正是由
于具有这样的特点，所以音乐能够深主人心，化感性情，在主体接受过程中，人的情感也在悄然地发生变
化。
关于音乐的作用，西周的统治者历来重视德治，注重以礼乐作为思想统治的重要手段。音乐的教育功
能关键在于“治心”，即消除人的内在欲望和外在的诱惑，使之归于“礼”，这就把音乐的本原放在人的
心性基础之上了。音乐能够为社会的道德教化而经治人心，这是由它的本原基点所生发出来的社会功能，
反映了音乐的宗旨是“美善相乐”，倡导人与天地和乐的人格美。
我国先秦的乐论，一般以“乐”代指综合性的艺术形式，它在社会的运用中是指礼乐。谈到音乐的社
会政治作用，为什么还会联系到哲学本原的概念？我们首先应该认识到，中国古代的自然哲学与政治哲学
是紧密联结在一起的，具体的途径是把社会现实的存在同天道自然联系到一起，把宇宙自然的最高法则与
人类社会的政治规范相联系，从派生万物的本根上寻找社会制度存在的合理性根据。正是由于这样的哲学
思想基础，所以我国古代哲学十分注重对“本原”性、“本根”性概念的阐释，并通过这些哲学概念将社
会政治道德观念融注到其中。
儒家学派注重“天道”在人类社会中的体现，把天道转化为社会礼仪规范，依此对人们的文艺活动加
以约束。儒家的礼乐是天、地、人三者间相互沟通的纽带，社会政治思想要通过乐教影响人心来加以实现。
《礼记。乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神。”这是雅乐的根
本功能，《诗经》中的《周颂》、《乐府诗集》中的郊庙歌辞都是这种祭祀音乐的典型代表。
总之，中国古代的音乐理论，正是由于看到了它“上接天道的形上根源，从而给予音乐至高无上的文
化地位”。这种思想对后世的影响是多方面的，不仅涉及音乐的神秘起源和地位，也关系到如何认识音乐
的社会作用，强调音乐移风易俗、陶冶性情等伦理教化功能。
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（摘编自王少良《中国古典音乐的哲学本原思想》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3 分）
A.自史前时期以来，本原哲学和巫术文化就一直支配音乐美学思想，这是古代乐论关注的核心问题。
B.用阴阳律学阐释音乐起源和音乐审美等问题，体现出辽远博大的宇宙意识，显露了音乐的哲学意蕴。
C.相较于音乐的形而上属性，人们更在意它所体现的人体的内在规律，借助这个规律可以促进养生。
D.我国古代哲学将哲学概念渗透进社会政治道德观念中，是因为其很重视阐释本原性、本根性概念。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3 分）
A.音乐具有众多功能，古人认为音乐的音律能与天地自然相接，从而实现通神致用，如邹衍曾吹律使天气
回暖。
B.中西方哲学家都关注了音乐的起源问题，但其观点有所不同，如毕达哥拉斯就认为物质的对立统一才是
音乐产生的原因。
C.古人认为音乐的产生与人体的阴阳两气有关，又是宇宙自然气化的结果，二者互相渗透、互相影响，催
生了“物感”说。
D.儒家认为礼乐是天、地、人的连接点，可以沟通天道，作用于人心，使人们符合社会礼仪规范，从而实
现社会政治思想。
3.下列选项，不能支撑文中“音乐蕴含着哲学本原思想”观点的一项是( )（3 分）
A.大乐与天地同和，大礼与天地同节。
B.大人举礼乐，则天地将为昭焉。
C.音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。
D.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。
4.请简要分析本文的论证结构。（4 分）
5.某市宣传部门拟在“五一”国际劳动节期间，为全市智能音乐系统增设“礼赞劳动”专题模块，请结合
原文，简要说明这种公共音乐服务的文化依据。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
盐
王剑冰
一早就起了晨雾。薄薄的雾气给这座城市罩上一层神秘的面纱。朦胧中，看到墙内高高盘立的竹木架
子。进去之前，没有人明白那是什么。
在这个芳草丰茂之地，竟然有着一口口盐井，它们色调斑驳，泛着岁月的包浆。一丛丛井架，曾经架
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起城市的信心与希望，川府之地的风水，因此雍容华贵。
井架像一枝干枯的花，透着骨子里的硬。碓房、车房和灶房，叶子样烘托在周围。我们已经知道，这
是最年长也是唯一留存的一座古盐井——燊海井。它是世界第一口人工钻凿的超千米深井，体现着古代井
盐劳动者的智慧及钻井技术的成就。别以为是一座废墟，实际上，它还在发挥着作用，每天都在出卤，并
且被加工成盐。盐在前台，卖得极好。
站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。
出卤的一刻，千万朵白浪从细长的竹筒中迸出，像一群躲藏万年的活物四下里奔突，一会儿便又变成
本色的汁液。食盐晶纯，容不下杂质，它最初的浆水竟如此悲悯，含有对众生的温爱与仁慈。我不能做到
语言与思想的同步，只能睁大眼睛精心记下这个时刻。小心地伸手接上几滴，放在舌尖，盐的美妙味道霎
时弥散在味蕾间。这是没有经过任何程序的自然物质，带有着大地的体温。
想起小时候，母亲每次让去买盐，内心都会发痒，捡起一颗灰灰的盐粒，用舌尖轻轻舔触，一丝莫可
名状的味觉泛上来，点染了无数清淡寡欲。盐紧张时，是要排队购买的，而且限定了购买的数量。有人挎
着硕大的笆斗篮筐，有人肩了一条布袋，最终却只能得到小小的一点。那个时候，盐就像思想，让生活有
了寄托与希望。
提取卤水的管道是用楠竹做成。楠竹的竹节被一节节打通，形成一个竹管，将一个个竹管接起来，就
成为一个探入一两千米地底的工具。竹筒的底部以熟皮做启闭阀门，下去时是张开的，提上来又是关闭状
态，卤水就是这样装满了竹筒。提上来后，用钩子猛然钩起机关，卤水即可瞬间涌出。
每次上来的卤水都有一百多斤。据说由于井架林立，自贡盐场的竹筑管道可翻山越岭，连绵起伏，把
卤水和天然气输往数十里之外的晒卤台和煮盐灶房，景象十分壮观。
提卤水车距离盐井有一定距离，这样可以更好地操作。开始是人工推磨一般将绳索卷拉起来，缠绕在
卷扬机上。后来用牛代替。一千多米深的盐井，牛拉车差不多半个时辰。
转圈的石道上，牛的脚印还印在那里。牛拉着木杠转着无尽的圈，木杠连着挠机，挠机上的绳索拉动
细而长的竹管，一次次抽取、倒出，抽取、倒出。似乎它只做一件事，就是将所有的卤水汇于一处，等待
着一见天日。我摸着那结实而浑圆的楠木杠子，它推转了多少辛劳，多少岁月？
绳子上都有结做的记号，一旦到了那个记号，就开始打信号，直至最后刹车。实践培养了古人的聪敏。
由此扩大了盐井区域牛的生意。壮牛用来做工，老了的牛加工牛肉。还有加工牛皮的店家。牛的善良
与贡献在这里体现到了极致。
光线暗下来，在一个密闭的棚子里，我看到了制盐的盐工。气息缭绕，热浪漫卷，穿得很少的汉子，
与盐共舞。平锅一溜排开，下面是熊熊的火焰。油亮的脊背在烟雾中晃动，煮好的盐正在出锅，他们挥动
着铲子在翻动，将盐安妥在另一个器皿中，以便进行下一道工序。然后刷锅，使它再次发挥作用。水在锅
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中鼎沸，膨胀出热气。盐工完全隐在其中。广大的工作间，一天会有多少卤水变成被称为盐的物质？
这里的领班叫游强，他的外公、父母都曾在这里工作，他从小就跟着父母上班，可以说游强是闻着盐
卤气息长大。读完盐校，他也进入了燊海井烧盐车间，成为一名“烧盐匠”。随着燊海井被世界越来越多
地关注，游强和其他的八名师傅、成为目前全国仅有的传统盐工，他们的身上，传递着古代卤盐的精致与
韵味。
（有删改）
文本二：
绝版的周庄
王剑冰
你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小
花及绿色的柳枝。清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗
子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地
写意出来。
我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依
然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。
周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动
人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。
我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。
（有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．作者写盐井时，用“泛着岁月的包浆”突出其悠久的历史；写井架时，用“架起城市的信心与希望”
凸显其对城市的重要作用。
B．作者关于卤水的描写极其生动，不仅有视觉之态，更有味觉之美，同时还有心灵之感，甚至勾起作者
童年的美好记忆。
C．作者认为传统盐工身上“传递着古代卤盐的精致与韵味”，一语双关，赞美盐工的同时赋予盐以物质
和精神双重光芒。
D．作者以敏锐的目光、跳跃的笔触向我们再现了盐的制作过程，与现代化制盐技术进行了详细对比，意
在赞美传统技艺的精湛。
7．关于文本一和文本二的比较阅读，正确的一项是（3 分）
A．两则文本都属于文化游记，文本一表达了对川府之地雍容华贵的赞美，文木二表达了对周庄纯秀、古
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典之美的赞美。
B．作者对修辞使用驾轻就熟，例如两则文本都用到了比喻、拟人、排比等，但前者更多哲思之美，后者
更具柔婉之美。
C．文本一使用第一人称，以作者见闻为线索，夹叙夹议抒情；文本二采用第二人称，将周庄拟成女子，
使其极具灵性。
D．文本一中的盐井色调斑驳，文本二中的周庄也已历尽沧桑，它们都猝不及防地被现代人打破了清静和
孤寂。
8.“站在盐井前，说是往下看，实际上满含仰望之情。”请结合文本一谈谈你对画线的这句话的理解。
（4 分）
9．文本一主要写的是“盐”，但作者却花很多笔墨写了牛和牛的生意，请结合文本简要分析作者的意图。
（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十
万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，
质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具
披陈，专俟报复，不宣。
（节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》）
材料二：
真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国
之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族
为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之天之骄子，非一日也。
今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，
重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服
锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无
割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。
昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之
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间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍
涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？
（节选自苏辙《历代论·燕蓟》）
材料三：
自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而
其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，
亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏
，
此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论
当今之弊。
（节选自《东坡应召集》卷第一策略二）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
理极A 而变B 部族C 内溃D 而唐土遗黎E 解辫F 内嚮G 中原H 未尝血刃
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 封，疆界，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”字用法不同。
B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”字词义相同。
C. 人事，人的作为，与《五代史伶官传序》“岂非人事哉”中的“人事”意思相同。
D. 置，搁置的意思，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。
B. 真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土
地耻辱历史。
C. 历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来
了祸患。
D. 苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊
谈自己的观点。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武帝御之以征伐，而中原日病。
（2）是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。
14.苏洵写《六国论》历史背景也是北宋向契丹等国缴纳“岁币”，请结合课文及材料简要概括父子三人
在“岁币”问题上的观点有何不同？
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
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阅读下面这首诗，完成小题。
酬娄秀才①寓居开元寺早秋月夜病中见寄
柳宗元
客有故园思，潇湘生夜愁。
病依居士室，梦绕羽人丘。
味道怜知止，遗名得自求。
壁空残月曙，门掩候虫秋。
谬委双金②重，难征杂佩酬。
碧霄无枉路，徒此助离忧。
[注]①娄秀才：娄图南，有才而不屑仕进，时寓居永州，后赴淮南入道。②双金：与下句中的“杂佩”均
喻指贵重之物。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.诗歌开篇叙说孤独之“客”遥念“故园”，借助“故园”和“潇湘”两个方位词将空间距离拉大。
B.“病依”“梦绕”表现了娄秀才入道的决心，“知止”“遗名”表现了娄秀才对知足知止的道德追求。
C.诗中的“谬委”和“难征”两词有谦逊的意味，同时也暗示了娄秀才的赠诗深得柳宗元的赞赏。
D.本诗作为酬答之作，展现了诗人病中的心境，以及他与朋友无法通过诗文交流来消除离愁的苦闷。
16．“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句常被后代评论家誉为“极佳”之句，请分析其佳处。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
(1)文佳同学的“一测”作文文字简约、含蓄精妙，老师引用司马迁《屈原列传》中的句子“
, ”大加赞扬。
(2)古人常把星宿写进诗词，阅读IV 中，词人写“北斗在璇衡” ,张孝祥《念奴娇·过洞庭》“
, ”也提到了“北斗”。
(3)夜晚，大自然的各种声音常常能引发古人的情思，例如古诗中就有“ , ”
两句。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共12 分）
阅读下面的文字，完成18～20 题。
读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸
8
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言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一
片吱喳喧哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，( A )。
为什么有这样的听觉效果呢?第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮(不说“响
当当”,因为“当当”太铿锵了)的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语
言”,那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入
魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣!可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文
学”,有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己
腔，各有己调。王熙凤的快人快语( B ),但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往
往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人
多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽
默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说
是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”,即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的
同时“如见其人”“如见其状”。
18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12
个字。(4 分)
19. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是(3 分)
A.阿Q 十分得意的笑了。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。
B.这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。
C.过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。
D.元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。”
20. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。(5 分)
贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不
抬头
! ”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大
笑起来。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共8 分）
阅读下面的文字，完成21～22 题。(共2 题，8 分)
登车继续前行。天山在我们的左侧一直紧紧跟随，或者说我们始终跑不出天山的护围。像地球的围墙，
矗立在天涯尽头。我们见到的只是它的北坡，绵延千里没有一根树木，裸露着连成一体的褐色岩石，有时
青棱棱，有时泛一点紫色，似铜浇铁铸。沟沟壑壑，森然惊目，像历史的亦或是大自然的一道道伤口。山
顶堆积着白雪，由于山形和山岸无一处是雷同的，积雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。
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公路在拔高。在我们的右侧又出现了一道山脉。我们变成在大峡谷里行进，视野受到局限，戈壁滩不
再是一望无珢了。这条大峡谷一头通向内地，另一头仿佛直达天上。公路对天山越帖越近，我们的车在延
着山脚跑。不论是翻越这座天边之山，还是登临这座天上之山，不都是到了天上吗?
21.文中用成语“铜浇铁铸”描写天山北坡，请简要分析其巧妙之处。(5 分)
22.文中第二段有三个错别字，请找出并加以改正。(3 分)
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
如果我们一直接受实际的样子，那么它就会永远如此。
——刘擎
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
10
