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2023 年高考押题预测卷 01【五省通用卷】
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
评卷人 得分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具
有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。
礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理
念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。
作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要
造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；
“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成
为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值
体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在
礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识
的铸就打下了深厚根基。
以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，
应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，
形成家庭、社会、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共
同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
（摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》）
材料二：
作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，
就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束
和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。
在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会
上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，
不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，
要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基
因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。
中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录
和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不
是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪
这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里
面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与
人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提
倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。
传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼
貌。
首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就
是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是
心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自
己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又
尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。
其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬
彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国
古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。
最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，
你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉
快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、
称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式
常识，就不会那么容易闹笑话。
（摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国
被称为“礼仪之邦”。
B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族
共同体意识的铸就。
C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。
D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相
悦。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。
B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。
C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。
D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。
3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ）
A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”
D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
4. 请简要概括材料二的论证特点。
5. 如何更好地传承中国传统礼仪文化？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
豫让行刺
叶敬之
赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油
光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。
城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。
开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃马蹄
也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。
赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子
豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。
他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”
青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。
赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。
赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见的那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：
“主公，不好了！青荓死了！”
赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。
不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不
由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得
紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。
而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。
赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，
是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！”
豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去，他催促豫让
道：“你有什么话赶快说，说了好受死！”
豫让因为吞了炭火，嗓子嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲
将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。”
豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之
皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。
豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”
赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。”豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺
未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”
赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，
来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，
不免心惊。
豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！”
说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，
谢……”豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。
赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌
两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。
河水不枯，墓桥永恒。
（选自《小小说月刊》2021年第5期）
文本二：
当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第
一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君
臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人
之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终
仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之
义”，三击赵襄子衣而后自杀。
（摘编自高婕《〈史记•刺客列传〉中的“恩义”关系》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去
老友黯然神伤
B. 豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我
心灵的宽慰。
C. 豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强
的精神品质。
D. 小说的最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流
传，永不磨灭。
7. 关于青荓这一人物，下列说法不正确的一项是（ ）A. 青荓许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。
B. 青荓在杀死与放走豫让得两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。
C. 青荓形象地塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。
D. 青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。
8. 豫让为智伯复仇，最终不得不以剑三击赵襄子衣服而后自杀，结合文本一、二，谈谈你对豫让价值追求
的理解。
9. “襄子至桥，马惊，襄子曰：此必是豫让也。使人问之，果豫让也。”《史记•刺客列传》中的寥寥数
语，却在文本一中浓墨重彩，这一改写带来了怎样的文学效果？
评卷人 得分
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
二年春，大司马大将军霍光病笃。车驾自临问，为之涕泣。光上书谢恩，即日拜光子禹为右将军。光
薨，谥曰宣成侯。上始亲政事，又思报大将军功德，复使乐平侯山领尚书事，而今群臣得奏封事，以知下
情。三年，夏四月。魏相因广汉奏封事言：“后元以来政由冢宰，今先死，子为右将军，兄子来枢机，昆
弟诸婿据权势。宜有以损夺其权。”又故事，诸上书者曾为二封，署其一曰“副”，领尚书者先发副封；
所言不善屏去不奏，相复因广汉白去副封，以防雍蔽。帝善之，从其议。京师大雨雹，帝下少府问状，萧
望之对以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季孙专权，卒逐昭公，乡使鲁君察于天变，宜亡此害。今
陛下以德居位，思政求贤。然美祥未臻，阴阳不和，是大臣任政，一姓擅势之所致也。唯明主躬万机，选
同姓，举贤材以为腹心，与参政谋，今公卿大臣朝见奏事，明陈其职以考功。能如是，则庶事理，公道立，
奸邪塞，私权废矣。”对奏，天子拜望之为谒者。冬十月以张安世为卫将军两宫卫尉城门北军兵属焉以霍
禹为大司马冠小冠亡印绶以虚尊加之而实夺其众四年，秋七月，大司马霍禹与母宣成夫人显及诸婿昆弟谋
反，发觉皆诛灭，初，帝闻京房为《易》，明求其门人，得梁丘贺。会八月，行祠孝昭庙，先驱施头剑挺
堕地，首垂泥中，刃乡乘舆，车马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉，上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙
任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执㦸，立庙门待上至，欲为逆，
发觉伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入自此始也。（节选自《西汉年纪·卷十九·宣帝纪》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 冬十月/以张安世为卫将/军两宫卫尉/城门北军兵属焉/以霍禹为大司马冠/小冠亡印绶/以虚尊加之/而
实夺其众/
B. 冬十月/以张安世为卫将军/两宫卫尉/城门北军兵属焉/以霍禹为大司马/冠小冠/亡印绶/以虚尊加之/而
实夺其众/
C. 冬十月/以张安世为卫将/军两宫卫尉/城门北军兵属焉/以霍禹为大司马/冠小冠/亡印绶/以虚尊加之/而
实夺其众/
D. 冬十月/以张安世为卫将军/两宫卫尉/城门北军兵属焉/以霍禹为大司马冠/小冠亡印绶/以虚尊加之/而
实夺其众/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 车驾，帝王所乘的车马，在文中代指亲临霍光家中探问其病情的皇帝。
B. 雍蔽，意为“受蒙蔽”，与《谏太宗十思疏》中的“虑雍蔽”含义相同。
C. 《易》即《易经》，包括《易经》等的“六艺”是西周教育的主要内容。
D. 先驱，本意为车马中最前面一匹奔跑的马，文中指仪仗队中的先行骑兵。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 宜帝感恩霍光，厚待其家人。霍光病重，皇帝任命其子为右将军，执掌兵权；霍光病逝之后，又让其
侄掌管尚书事务，恩荣显贵。
B. 魏相通过广汉向皇帝指出，霍氏家族盘根错节，应削弱其权力；对于尚书先开启“副封”并掌控奏章呈
递的惯例，也应予以取缔。
C. 京师下冰雹，萧望之引《春秋》为证，认为这是权臣当道所导致的灾情；萧望之建议皇帝尽快亲政，根
据官员的功绩来授予官职。
D. 霍光家人谋反，事发之后被诛杀；霍家亲属任章逃脱，潜藏在孝昭帝的祠庙门口，手执兵器，想刺杀
皇帝，但最终也被发现并诛杀。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①乡使鲁君察于天变，宜亡此害。
②故事，上常夜入庙，其后待明而入自此始也。
14. 苏辙曾评价汉宣帝是一个深沉而谨慎的皇帝，请你从文中找两个事例来论证这个观点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成下列小题。
《畬田词》其一
（王禹偁）
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
《畬田词》其四
（王禹偁）
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
【注】北宋淳化二年（991年），诗人因上疏为遭受诬陷的朝臣徐铉辩冤而触怒宋太宗，被贬为商州
（治所在今陕西商县）团练副使。当时商州还很荒僻，其属县丰阳、上津一带多是深山穷谷，车辙不通，
农业上仍是刀耕火种。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项（ ）
A. 组诗围绕描写商州丰阳、上津一带畬田耕作的风俗，生动地记录了山区刀耕火种的情景，但又各有侧
重。
B. 第一首描绘了山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成
一幅热情洋溢的劳动图景。
C. 第二首以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情。
D. 诗人站在观赏者的角度作客观描述，用劳动者的口吻唱出他们的心声，使组诗更显得活泼自然，真切
感人。
16. 王禹偁推崇白居易和杜甫，力求在朴素浅近的语言中表达深刻幽远的哲理。请结合两首诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）白鸥作为“闲客”，具有与人亲善，温柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特点，如黄庭坚《登
快阁》中“______”；杜甫《客至》中“______”。
（2）子曰：“不愤不启，不悱不发”。司马迁在《报任安书（节选）》中谈到《诗经》三百篇的创
作者创作缘由是“______”，在《屈原列传》中也写到爱国诗人屈原创作《离骚》的缘由是
“______”。（3）春晚《满庭芳·国色》点燃“色彩新潮流”，而色彩的运用，在古诗词中很常见，既能写景，
又能很好地抒发作者的情感。如“______，______”。
评卷人 得分
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
由国家语言资源监测与研究中心等单位联合主办的“汉语盘点2022活动”揭晓了本年度入选字词。其
中，“稳”“战”“俄乌冲突”分别当选年度国内字、国际字和国际词。活动为这些年度字词提供了解读：
“稳”，改革要蹄疾步稳，发展要（ ① ）；中国饭碗要端稳，就业民生要保稳；“战”和“俄乌冲
突”表明 a ，但其实解决矛盾的钥匙就在人类手里，即通过对话协商来避免战争带来的（ ②
）。
《咬文嚼字》杂志每年也都会评选“年度十大流行语”。在今年入选的词语中，“踔厉奋发、勇毅前
行”频现于2022年的文件、报告和新闻报道等各类文体；“中国式现代化”是中国共产党历经百年奋斗创
造的现代化新道路，是人类文明新形态；出现在“二十大”报告中的“新赛道”为我国新一轮产业技术革
命指明了战略方向；三年来，不惧风险的“大白”给人们留下了（ ③ ）的记忆。这些语词都高票入选
榜单。形成对比的是“摆烂”一词，该词 b ，但最终因含义消极而落选；另外，因为缺乏新意或
创新程度不够，“建议专家不要建议”“麻了”“大冤种”等语词落选。
18. 请在文中括号里填入恰当的成语。
19. 请在交中横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
20. 《咬文嚼字》杂志评选“年度十大流行语”的标准有哪些？请结合文段内容概括四点，每点不超过6
个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
100年前，我们拥有的不过是一段9.3公里的铁路，一座主跨62米的钢桥和一条261米长的隧道，直
到1937年杭州钱塘江大桥落成，中国人才拥有了自行设计建造的第一座公路铁路两用桥。此后，中国年轻一代的桥梁工程师们克服重重困难，成功设计并建造了南京长江大桥。至此，曾经遥遥相望长江两岸的铁
路终于连为一体，然而这些桥梁的单跨跨度仍然有限，无法适应于更复杂的地形条件。
直到1991年，上海南浦大桥建成，才真正开启了中国人自主建设大跨度桥梁的先河。自此以后我们的
大桥越发多样和宏伟，不仅只需一跨便可越过长江，更能在距谷底565.4米的高空直接飞跃峡谷。地下深
处的隧道工程也突飞猛进，我们用了近 10 0 年的时间才建成第一座万米穿山隧道，但仅 2 0 多年，就实现了
2 万米， 3 万米的突破。昆仑、祁连、横断、秦岭、天山、太行，一众超级山脉全被大小隧道轻松击穿。 正
是这数以百万计的桥梁、数以万计的隧道让我们跨越重重天堑将铁路修到四面八方，将公路通向每个县和
村庄，也让我们铺开了全球规模最大的高速公路网和高速铁路网。
21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 文中画波浪线处的句式与所表达的内容配合紧密，请分析。
评卷人 得分
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
北京雍和宫限流了，杭州灵隐寺的十八籽手串限购了，西安广仁寺门口排出了一公里长队……旅游网
站数据显示：2023年以来，寺庙景区门票订单量同比增长三倍多，“90后”“00后”的年轻人占到了预
订人数的一半左右。随着年轻人中间兴起“寺庙游”热潮，“在上班和上进之间，年轻人选择了上香”这
句充满戏谑意味的网络流行语，引发了大众的广泛讨论。
对年轻人“寺庙游”现象，你有怎样的感触和思考？请联系实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
