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2023 年高考押题预测卷 01【新高考Ⅱ卷】
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
评卷人 得分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有
的一种文化模式。《论语》在中华民族民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无
不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有四重内涵。
第一，“乐生”的生命精神。《乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人
乎？’不问马。”孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值
的尊重。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁
寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之
中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”
（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视
此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对
此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的
生命关怀。“乐感文化”是一种立足于此世间的文化。
第二，“乐群”的生存智慧。“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不
构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、
靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中要使
这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做
起。”我们要“入则孝出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而》），我们才会
“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。“乐感文化”具有一种“乐群”的生存
智慧。
第三，“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天
主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘
人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，
体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种
“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年
顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”
第四、“乐感”的人性追寻。“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满
足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天
人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子答出“暮春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点
气象”。此一“乐感”的人性追寻，最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐
感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研
究对弘扬中华优秀传统文化
等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视，
（摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）
材料二：
“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神
躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变
中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而
形成了所谓的“忧患意识”、忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它
引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。
忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神。诗云：
“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上。未临深渊而如临，如履薄冰而
如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰
是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患
并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。
儒家所津津乐道的，是理性的快乐。《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远
来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱
在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是
“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们
的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教
育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是
那念念不忘的修德之忧。
（摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．“乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、
韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。
B．“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼
此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。
C．“乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，从而坚信“人能
弘道”、对生活不悲观失望的人生态度。
D．“乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成“人
道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一对“乐感文化”的审视整体呈现由外在到内心、由当下而未来的思路，层
次清晰。
B．材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性
精神。
C．材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐关系都有关涉。
D．两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有粗疏与细致
之别。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
B．薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》）
C．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）
D．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
4．材料二摘编自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，题目中“忧乐圆融”的内涵
是什么？请根据材料简要概括。（4分）5．互联网时代，部分青年人休闲娱乐除了酒吧、歌厅以外，就是抱着手机打游戏、看
视频、聊八卦等等。有人认为这种娱乐至上、追求快感的泛娱乐化也是“乐感文化”
的体现。你认同这种看法吗？请结合两则材料谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
人生（节选）①
路遥
高加林进县城以后，情绪好几天都不能平静下来。他从田野上再一次来到城市，
不过，这一次进来非同以往。当年他来到县城，基本上还是个乡下孩子，在城市的面
前胆怯而且惶恐。几年活跃的学校生活，使他渐渐把自己的思想感情和生活习惯与城
市紧密地融合在了一起。他很快把自己从里到外都变成了一个城里人。农村对他来说，
变得淡漠了。有时候成了生活舞台上的一道布景，他只有在寒暑假才重新领略一下其
中的情趣。正当他和城市分不开的时候，城市却毫不留情地把他遣送了出来。高中毕
业了，大学又没考上，他只得回到自己已经有些陌生的土地上。当时的痛苦对这样一
个向往很高的青年人来说，是可想而知的，也是可以理解的。好在现在马占胜同志帮
助了他。
此刻，高加林高兴得如狂似醉，他认识到，这次进县城，他再不是一个匆匆过客
了，他已经成了县城的一员。当然，他一旦到了这样的境地，就不会满足一生都待在
这里。不过，眼下他能在这个城市占据一个位置，已经心满意足了。何况，他现在的
这个位置在这个城市是多么瞩目啊！通讯干事，就是县上的“记者”，到处采访，又
写文章又照相，名字还可以上报纸。县上开个大会，他照相机一挎，就敢在庄严神圣
的主席台上进进出出！
高加林觉得他既然已经成了国家干部，就要好好工作，搞出成绩来。这种心情也
是真实的。他有时还把他的变化归到了党的关怀上，下决心努力为党工作——并且还
庄严地想：干脆，明年就写入党申请书！
他的领导叫景若虹。老景比他大十几岁，瘦高个，戴一副白框眼镜，省里师范大
学中文系毕业。在高加林来之前，老景是县上唯一的通讯干事。
初次见面，老景给人的印象非常和蔼，表面上不多言语，但一开口，就显示他学
问很大，内涵也很深。高加林很快就喜欢上了他，称他景老师。老景虽然没任命什么
官，但不用说当然是他的领导。
上班后的头一两天，老景不让他工作，让他先整顿一下自己的行装和办公室，没
事了出去玩一玩。
他和老景的办公室在县委的客房院里，四面围墙，单独开门。他和老景一人占一孔造价标准很高的窑洞。其余五孔窑洞是本县最高级的“宾馆”，只有省上和地委领
导偶尔来住几天。把通讯干事安排在这里办公，显示了县委领导对舆论宣传工作的重
视。这里条件好，又安静，适合写文章。
高加林在外面晾晒完铺盖，放好了箱子。老景带他去县委办公室领了一套办公用
具。桌椅板凳和公文柜在他来的前一天都已经摆好了。
所有这些弄好以后，高加林独个儿在窑里走来走去，这里看看，那里摸摸，忍不
住嘴里哼起了他所喜爱的一首苏联歌曲《第聂伯河汹涌澎湃》，还在镜子里照一会儿
自己生气勃勃的脸。一切都叫人舒心爽气！西斜的阳光从大玻璃窗户射进来，洒在淡
黄色的写字台上，一片明光灿烂，和他的心境形成了完美和谐的映照。
全部安排好了。在县委的大灶上吃完下午饭，他就悠然自得地出去散步——先到
他的母校县立中学。
正在假期，校园里没什么人。他徜徉在这亲切熟悉的地方，过去生活的全部事情
都浮现在眼前了。手风琴的醉心的声音，学校运动会上的笑语喧哗，也在耳边喧响起
来。当年同学们的脸庞一个个都历历在目。最后，他回忆的风帆在黄亚萍的身边停下
来，他和她在哪一块地方讨论过什么问题，说过什么话，现在想起来都一清二楚。
他在他经常去的几个地方分别按当年的姿势坐了坐，或躺一躺，忍不住热泪盈眶。
所有少年时期经历过的一草一木，在任何时候都会非常亲切地保留在一个人的记忆中，
并且一想起来就叫人甜蜜得鼻子发酸！
从学校里出来，他又去了县体育场——他是体育爱好者，是学校许多项运动队的
队员。尤其是篮球，他和克南都是校队的主力。他曾在这里度过许多个激动人心的傍
晚！
他从体育场转出来，从街道上走了过去，像巡礼似地把城里主要的地方都转悠了
一遍，最后才爬上东岗。
东岗长满了一片一片的小树林，有的树还是当年他们在清明节栽下的。山顶上是
烈士陵国，埋葬着一百多名解放这座县城牺牲了的战士。那已经有些班驳的石碑告诉
人们，从那时到现在已经过去了三十多个年头。
这是县城风景最优美的地方。一般的市民兴趣都在剧院和体育场上。经常来这里
的大部分是中学教师、医院里的大夫这样一些本城的知识分子。山冈很大，没几个人
来，显得幽静极了。高加林坐在一棵大槐树下。透过树林子的缝隙，可以看见县城的
全貌。一切都和三年前他离开时差不多，只是街面上新添了几座三四层的楼房，显得
“洋气”了一些。县河上新架起了一座宏伟的大桥，一头连起河对面几个公社通向县
城的大路，另一头直接伸到县体育场的大门上。
西边的太阳正在下沉，落日的红晖抹在一片瓦蓝色的建筑物上。城市在这一刻给人一种异常辉煌的景象。城外黄土高原无边无际的山岭，像起伏不平的浪涛，涌向了
遥远的地平线……
当星星点点的灯火在城里亮起来的时候，高加林才站起来，下了东岗。一路上，
他忍不住狂热地张开双臂，面对灯火闪闪的县城，嘴里喃喃地说：“我再也不能离开
你了……”
【注】①《人生》是作家路遥的成名作，小说以改革时期陕北高原的城乡生活为
时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地、再回到土地的人生变化过
程。
（选自《人生·第十四章》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者采用第三人称，站在故事之外，叙述高加林再次回到县城后的行踪，自由灵
活地表现出了高加林的形象特征。
B．高加林虽然高考落榜，但他富有才华，因而县里聘用他为通讯干事，并给他安排县
委最好的办公场所，高加林对此感到非常满意。
C．景若虹是一个为人和蔼、富有学问的知识分子，他让高加林先整顿好行装和办公室、
再出去玩一玩的安排，体现他对高加林的体贴。
D．高加林唱苏联歌曲《第聂伯河汹涌澎湃》的情节和作者对东岗上三十多个年头的
烈士石碑的描写，向读者暗示了故事发生的时代背景。
7．下列选项对高加林心理活动的表述不正确的一项是（ ）（3分）
A．高加林认为自己不会满足一生都待在这里，说明他对自己的未来充满理想和抱负。
B．高加林来到母校中学转悠时，回忆起过去的生活，心中充满激动和甜蜜，令他怀念。
C．高加林巡礼烈士陵园，警醒自己不能像烈士一样无畏牺牲，还有人生目标需要实现。
D．高加林爬上东岗俯瞰县城全貌，感到心潮澎湃，下了东岗后，仍抑制不住内心的
狂热。
8．选文中多处运用景物描写，请选取三处并分析其作用。（5分）
9．《人生》获得1981——1982全国优秀中篇小说奖，有评论认为《人生》存在着较
为强烈的自我追求以及主体地位追求意识。请结合选文对此加以分析。（5分）
评卷人 得分
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
文本一高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。高祖为人隆准而龙颜美须髯左股有七十
三黑子仁而爱人喜施意豁如也常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水
亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。
高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺
符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服
降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃
封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，吾当王关
中，与父老约法三章耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒
食献飨军士。沛公又让不受。人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
十一月中，项羽闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至
戏。沛公左司马曹无伤闻项羽怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子
婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项
羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。 会项伯欲活张良，夜往见良 ，
因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公
左司马曹无伤言之。不然，藉何以至此！"沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹
无伤。
（选自《史记·高祖本纪》，有删改）
文本二
沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍。沛
公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始
入秦，即安其乐，此所谓‘助纣为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，
愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
（节选自《史记·留侯世家》）
10．下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．高祖为人/隆准而龙颜美/须髯左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施意豁如也/
B．高祖为人隆准而龙颜美/须髯左股有七十二黑子/仁而爱人喜施/意豁如也/
C．高祖为人/隆准而龙颜/美须髯/左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施/意豁如也/
D．高祖为人隆准/而龙颜美须髯/左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施/意豁如也/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．高祖，是古代帝王的谥号，一般是指开国皇帝。谥号是对死者生前事迹和品质的
概括，按性质分表扬、批评、同情三类。“高祖”属于表扬类。
B．诸侯，是古代帝王所分封的各国君主。秦朝施行郡县制，没有分封诸侯王。而文中“诸侯”是指秦末项羽灭秦入关，借怀王之名，分封的十八路诸侯。
C．函谷关，处于洛阳至西安故道中间的崤山至潼关段，多在涧谷中，深险如西，古称
函谷。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的雄关要塞。
D．缟素，缟指白色精细的生绢，素指未经染色的生绢，均可引申为白色。因此，在
古代有时会使用“缟素”指称白色的丧服。而选文中的“缟素”则比喻质朴。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刘邦出身于沛郡丰邑县中阳里的普通人家，曾经到咸阳去服徭役，有幸目睹了秦
始皇出行，不觉显露出他内心对秦始皇的仰慕之情。
B．在抗秦的各路诸侯中，刘邦的军队最先到达霸上，秦王子婴向其投降。一些将领主
张杀了子婴，刘邦没有同意，认为杀子婴不吉利。
C．项羽听说刘邦率先平定了关中，非常生气，又听说他已在关中称王，更为恼怒，决
定听从谋士范增的建议，犒劳百万之师，一举歼灭他。
D．刘邦进入秦宫之后，被华丽的宫室、无数的珍宝和宫女的美色所吸引，想住在秦
宫开始享乐的生活，属下樊哙劝他离开，他一开始不肯听。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）父老苦秦苛法久矣，吾当王关中，与父老约法三章耳。
（2）会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。
14．班固评价司马迁的《史记》：“不虚美，不隐恶。”请结合文本内容，说说刘邦
的“美”与“恶”。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
睢阳酬别畅大判官（节选）
高适
吾友遇知己，策名逢圣朝
高才擅白雪，选翰怀青霄。
留欢惜别离，毕景驻行镳。
言及沙漠事，益令胡马骄。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。
兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
酋豪尽俘馘①，子弟输征徭。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。
【注】①俘馘：俘虏，战争中割取的敌人的左耳，古时用此计数报功。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．前四句写好友才高八斗，志怀高远，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。B．“兜蝥”两句中“冲”“生”两字突出战士们的勇敢无畏与敌人的强大，生动形象。
C．“边庭”两句以刁斗之声绝迹，战场已成捕鱼砍柴之所表达诗人对和平生活向往。
D．全诗过渡自然，以“言及沙漠事”使全诗由送别友人巧妙转到描写边塞战事上来。
16．作为唐代边塞诗派的代表作家，高适眼光独特。本诗与《燕歌行》一样，均将战
场与后方相联系，分别写了后方思妇与百姓。请简要分析两诗中描写思妇与百姓的作
用。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和《礼记·礼
运》中“______，______”表达了相同的意思，都体现了儒家的“仁”。
（2）《春江花月夜》中诗人写望月思远，希望追随月光陪伴远人的句子是“______，
______”。
（3）唐诗宋词中，文人常借宝剑的意象表达自己建功立业的渴望，如“______，
______”。
评卷人 得分
三、语言文字运用（20分）
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18-20题
突破以往舞台的线性叙事，芭蕾舞剧《红楼梦》 ① 地将观众带入宝玉的心灵世
界，在亦真亦幻的时空轮转中，体味宝黛间的真挚爱情，发起对人间之情、生命之爱
的思索与追问。剧中，黛玉进贾府、宝黛初会、宝钗进府、共读西厢、黛玉葬花、宝
玉挨打、怡红夜宴、抄家丢玉、调包成亲与黛玉焚稿断痴情等情节，经过再创作，从
文本走向舞台，幻化成芭蕾舞的意象化舞姿。在首演场，中央芭蕾舞团首席演员印芸
庭饰演林黛玉，演员黎文韬、徐琰分饰贾宝玉与薛宝钗，其中邱芸庭的表演最让人惊
喜。芭蕾是来自西方的舞种，但与中国传统故事相结合竟然毫无违和感，融合得很好。
演员们表现非常出色，特别是邱芸庭，当她穿起绿色斗蓬点起足尖，形象与书中的林
黛玉十分贴合。由于演出火爆，接下来的一连几场演出都 ② ，观众爆满。之后，该
剧还将巡演至西安、广州、深圳等城市，将浪漫唯美的足尖红楼带给全国各地的观众。
在当代生活中，人们对美的欣赏是多元的。不同艺术形式的改编，使得《红楼
梦》这部经典 ③ 。作为国家级艺术院团，中央芭蕾舞举全力创排芭蕾版《红楼梦》是非常好的探索，这将会给《红楼梦》的当代传播带来影响很大。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达流畅。可少量增删词语，不
得改变原意。（3分）
20．中央芭蕾舞团计划在6月8日晚19：00～20：30于大华剧院公演芭蕾舞剧《红楼
梦》，请依据原文，写一则海报。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21-23题
2022年10月4日，瑞典皇家科学院宣布，将2022年诺贝尔物理学奖颁给三位科
学家，以表彰他们在“纠缠光子实验、验证违反贝尔不等式和开创量子信息科学”方
面所做出的贡献。这个研究主题，简单来说就是大名鼎鼎的“量子纠缠”。所谓“量
子纠缠”，指在量子力学中，两个曾经相互作用过的粒子，无论相隔多远，其量子状
态仍有能力“纠缠”在一起，共享同一个整体的物理状态。
从这次获奖的都是量子物理学家的情况来看，量子技术目前已经成为物理界最为
重要的一个门类，而这项技术最直接的成果 ① 。通信技术一直以来都是各国十分重
视发展 的技术，但在目前的通信环境下， ② 。在现代社会，通信安全尤为重要。
而量子通 信技术则从根本上解决了通信泄密的可能性，基于具有不确定性、不可克隆
性的量子技术，由量子通信通道传输的信息基本不存在泄密的可能性。目前包括中国、
美国以及俄罗斯在内的许多国家都在对量子通信技术进行研究。中国已经发射了“墨
子”号量子通信卫星，还在架设相关通信网络。相信在不久后的未来， ③ 。
21．在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。（6分）
22．对“量子纠缠”的诠释，你认为材料中加横线的语句和下面示例的内容哪个更好？
请说说你的理由。（5分）
示例 量子纠缠十分奇怪，如果两个量子分别处于某种纠缠状态，那么不管二者之
间距离多远，都会产生一种关联状态；如果其中一个量子发生了改变，则另一个量子
的状态也会随之发生改变，而且二者的改变往往同时同步进行。用通俗的话来说，就
是这两个量子之间存在着心灵感应，能够得知对方的想法而做出改变。
评卷人 得分
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）从现代文阅读I《对撞机，究竟是个什么机》里我们知道，科技发展能推动人类
社会进步，如研究“希格斯粒子”可以触及人类未知领域，实现技术的更新与突破；
但科技发展也给人类社会带来了很多不确定性，例如已经出现的人工智能聊天机器人
ChatGPT程序和“文心一言”聊天软件，让不少学者对未来人类社会充满担心，甚至
产生恐惧。然而也有学者认为新的挑战也会出现新的机遇。
如何对待这些不确定性，是人类社会发展必须要面对的重大问题。其实，在我们
的生活和学习中，也会面临许多不确定性，如何对待它们，也是我们每个人在发展过
程中都需要面对的重要问题。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得
搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
