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2023 年高考押题预测卷 02【北京卷】
语 文
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
中国的传统节日经过了几千年自在的、自发的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的
完美和谐的特征，展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里，“节”
的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，
由此转意为“节日”。因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕文明语境中，
由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，以农作物生长周期的循环往复规律确认的。中国的传
统节日还与月亮的运行有关，特别注重一年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵节”，
七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，
表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外，中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国
人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了
月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。例如，“正月正”大年节，“二月二”春龙节（俗称
“龙抬头”日），“五月五”端午节，“七月七”七夕节等。
虽说传统节日具有很高的文化价值，但在现实中却有着巨大的文化反差，特别是进入新世纪以来我们
与传统节日渐行渐远，我们的很多传统节日中断了，有些甚至名存实亡。如今过节，商业炒作越来越火，
通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘。摒弃了传统节日的文化内涵，
除夕之夜就是年夜饭，中秋节就是月饼，端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……当每一个节
日都只剩下一种食品，其文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释，那么，传统节日在人们眼中也就变得单薄苍白了。
与传统节日式微形成鲜明对比的是，人们似乎越来越热衷于过“洋节”，例如圣诞节、愚人节、情人
节等。当然商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营造这
些文化庆典的火热氛围。或许我们不必过多指责民众对“洋节”表现出的热情，但是，对此进行深刻的思
考却是必要的。我们在复兴传统节日的时候，惯性地以“法”和制度来铺设复兴的道路，却忽略了对传统
节日的根基——文化渊源的守护。文化是相连的，文化也是衍生的，在缺乏文化自觉的状态下复兴传统节
日，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演。
（《尴尬的传统节日》仲富兰，有删改）
材料二
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是中国人从小就会背
诵的二十四节气歌，二十四节气入选世界非文化遗产名录。2016年11月30日，在埃塞俄比亚召开的联合
国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通决议，将中国申报的“二十四节气——中国
人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代
表作名录。
农历二十四节气，是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法，是中国人通过观察太阳周年运动，
认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践。古代天文学家早在周朝和春秋时
代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的
地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农
时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获。几千年来，二十四节气一直是深受农民重视的“农业
气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分，在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大
发明”。
出席本届常会的中国政府代表团表示，作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们
的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律
和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和
谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。
（选自《科技日报》记者 游雪晴）
材料三
“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西
厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊蛰节气。每
年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬
眠的昆虫。实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原
因。
“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色。唐诗云：“微雨众卉新，一
雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“九尽杨花开，农活
一齐来”，“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”。我国劳动人民自古就很重
视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。
作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神“雷
神”。在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出门擂鼓，
因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁波，农户在
这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家
炒玉米，江苏瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意，提醒人们
要及时灭虫除害。如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文化遗产存于书面
记载之中。
（取材于“惊蛰”的相关文章）
1. 根据“材料一”的内容，下列对我国传统节日的理解不正确的一项是
A. 我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值。
B. 二十四节气在我国的传统民俗节日构成中至关重要，体现了在农耕文明中生产与劳作的重要性。
C. 中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念。
D. 端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆。
2. 根据“材料一”的相关内容，下列推断不正确的一项是
A. 苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，点明
苏轼游赤壁是在农历七月十六日。
B. 当文化内涵被掏空，只剩下“吃”的文化时，传统节日在人们眼中自然变得单薄苍白，说明人们的追求
已经由物质层面上升到精神层面。
C. “洋节”日益火爆，离不开媒体和商家的推波助澜，因而民众只要联合起来，一致抵制媒体和商家的炒
作，就可以从根源上拯救传统节日。
D. 从文化渊源角度说，中国的传统节日并不缺乏节日文化资源，与之相比，在缺乏对西方文化认知的中
国，所谓的“洋节”应该处于劣势。
3. 下列为“材料二”所拟的标题，最恰当的一项是A. 二十四节气入选世界非遗名录 B. 中国第五大发明——二十四节气
C. 农业气候历——二十四节气 D. 中华民族文化的重要载体——二十四节气
4. 根据“材料三”，下列对“惊蛰”节气的理解，不正确的一项是
A. 《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、清
明、谷雨同属春天节气。
B. “惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日，《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历，二者在时
间上并不矛盾。
C. 我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语和诗歌，这些创作对农业生产起着重要
的指导作用。
D. “惊蛰”这一天，各地的民俗活动，无论是 “祭雷神”，还是“炒虫”，都表达了农民祈求风调雨顺、
灭虫除害的美好愿望。
的
5. 根据材料一，概括传统节日渐行渐远 根本原因，并从此角度出发，在上述材料提到的传统节日中任选
一个（惊蛰节气除外），谈谈如何对该节日加以传承。二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6-10题。
建中四年,李希烈①陷汴洲。既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，
以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君县令，寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁
守?”侃曰：“兵与财皆无，将若何?”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣!仓廪皆其积也，府库皆其财也，
百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言
曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以
守其邑，忍失其身而为贼之人耶?”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之
物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均。使侃与贼言
曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，无益也！”贼皆笑。
有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家
乎！”侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其
帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走。项城之人无伤焉。刺史上侃之功,诏迁绛州太平
县令。杨氏至兹犹存。
妇人、女子之德,奉父母、舅姑尽恭顺,和于姊姒,于卑幼有慈爱,而能不失其贞者,则贤矣。辨行列,明攻守,勇烈之道,此公卿大臣之所难。厥自兵兴,朝廷宠旌守御之臣,凭坚城、深池之险,储蓄山积,货财自若,
冠冑服甲、负弓矢而驰者,不知几人!其勇不能战,其智不能守,其忠不能死,弃其城而走者,有矣!彼何人哉!
若杨氏者,妇人也!孔子曰;“仁者必有勇。”杨氏当之矣!
赞曰:几人之情,皆谓后来者不及于古之人。贤者古亦稀,独后代耶?及其有之,与古人不殊也。若杨烈
妇者 , 虽古烈女 , 其何加焉 !予惧其行事湮灭而不传,故皆叙之,将告于史官。
（取材于唐代李翱《杨烈妇传》)
注:①李希烈:唐德宗时为淮西节度使,建中三年称王,公然反唐。
66. 对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 力不足,死焉,职也 职:本分
B. 不如亟去 亟:赶快
C. 侃遂忍之,复登陴 陴:城墙
D. 率其徒将超城而下 超：超过
7. 下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是
A. 分其兵数千人抵项城县 重赏以令死士,其必济！
B. 君如逃,则谁守 君不在,则人谁肯固矣？
C. 以瓦石中贼者 有以弱弓射贼者
D. 力不足,死焉,职也 吏人百姓,邑人也,坟墓存焉
8. 对下面句子的理解，错误的一项是
A. 兵与财皆无,将若何？
既无兵又无钱,怎么办?
B. 百姓皆其战土也
老百姓都是你的战士
C. 虽然,岁满则罢去
尽管县令是一城之主,但是任期一到就会离开
D. 贤者古亦稀,独后代耶？
古代有贤德的人也不多,岂止是后代少?
9. 下列对原文的解说不正确的一项是
A. 李希烈叛军攻取项城,县令李侃无计可施,其妻杨氏勉励他应忠于职守,为国尽责。
B. 杨氏认为仓廪之积、府库之财及全城百姓,都是抵抗叛军进攻可以凭借的有利条件。
C. 杨氏以项城百姓“义不为贼”、誓死抵抗的信念晓谕叛军，从而遏制了叛军的气焰。
D. 作者认为,杨氏以妇人之身,而能明辨行列、攻守,她的勇、智,堪比宠旌守御之臣。10. 文中称杨氏为“仁者”,《论语·颜渊》中,孔子释“仁”为“爱人”。请结合文意,概述杨氏的哪些
行为体现了孔子所说的“仁”。
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面这首诗，完成11-13题。（共12分）
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇
苏轼
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。 停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春
融，斜照江天一抹红。
润州甘露寺弹筝
苏轼
多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉【1】。
唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。
注释：【1】浮玉：喻指金山。
11.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（3分）
A.《采桑子》开篇从“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而
不赘叙，令人印象深刻。
B.“空”字写出“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”
“多感”“多病”依然。
C.《采桑子》上阕前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，写心中之情，言事与言
情结合，意蕴盎然。
D.这两首诗词皆出自苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一
喜一忧，迥然不同。
12.筝是一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，常令人“感悲音而增
叹，怆憔悴而怀愁”。下面有关筝的诗所表达的情感不同于其他三项的是（3分）
A.弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。（南朝梁·萧纲《弹筝》）
B.鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。（唐·李端《听筝》）
C.花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。（唐·白居易《听崔七妓
人筝》）
D.银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。故人情怨知多少，扬子江头月满船。（元·萨都剌《赠弹筝
者》）
13.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。（6分）
14．在横线处填写作品原句。（共8分）
（1）《静女》的最后两句直抒胸臆，“____________，____________”，巧妙地点题，有力地突出了男
主人公爱恋女主人公的主旨。
（2）《蜀道难》中，“但见悲鸟号古木，____________。又闻子规啼夜月，____________”四句互文见
义，悲凉愁苦的气氛油然而生。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中用生动的描写侧面表现秦始皇骄奢淫逸的生活，如“____________，弃脂水
也；烟雾横斜，____________”。
（4）苏轼在《赤壁赋》中写到客对人生短促无常的感叹时，开端即引用了曹操《短歌行》中的诗句
“____________，____________”。
15．根据要求，回答问题。（共10分）
材料一：
子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺……故君子名之必可言也，言
之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（《论语·子路》）
材料二：
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便①言，唯谨尔。
（《论语·乡党》）
材料三：
君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁之中
也，则其言不若其默也，其辩不若其呐②也。
（《荀子·非相》）
材料四：
子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕
稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。(《孟
子·公孙丑上》)
[注]①便便：同“辩辩”，明辨流畅的样子；②呐，同“讷”，说话迟钝。
（1）从材料一中可以看出孔子主张____________（限两字），“阙如”的意思是____________。(2分)
（2）结合材料一、二、三，从“言”与“默”的角度，简析儒家的言语观。(4分)
（3）概括材料四的主旨,并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(4分)
四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成16-19题。
青州思范仲淹
①山东青州是中国最古老的行政区之一。昔时大禹治水后，将中国分为九州，其中就有青州。青州是
古代“九州”之一，位于东方，“东方属木，木色为青”，故名青州。现在人们到青州来，主要是两件事：
一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。
②出青州城南五里有一山，自山脚下遥望山顶，崖上隐约有一“寿”字，这就是人们要来看的事业。
一条石阶小路折转而上，一色翠柏枝枝蔓蔓撒满沟沟壑壑。树不很粗，却坚劲挺秀都生在石上。树根缘石
壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，迎风凛冽。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损特意留下
的，然而树皮已被游人摸得油光。直达山顶，回望山下，市井远退，田园如织。这时再仰观那“寿”字犹
如一艘多桅巨船，挟云裹雾，似乎就要压到头上。偕行的一个小伙子贴身字上，还没有“寿”下“寸”字
的一竖高。这是天下最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书法专家还常渡海来顶礼膜拜。
③这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭
东风中，细细端详这个事业。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样
不失间架结构，点画笔意。这衡王缔造了事业，但他其时的目的不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天
我们看作书法精品，昔时不外是死者身边一块通俗的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向黎民摆
摆皇族的威风。可是数代之后，衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价
值的寿字，寿到现在。
④从寿字前左行，进一洞，洞如城门。回望门外云气蒸腾，这是云门山的由来。由门折上山巅，如鲤
鱼之背，稍平，上有石阶，有亭，有庙，有佛窟。扶栏远眺，海风东来，云霭茫茫，山水河流，远城近乡，
都渺渺如画。遥想昔时大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。今
后，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍作息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这
里治理自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有这山默默无言。
我想昔时云门山神看着花钱刻字，顶礼求寿的衡王，一定轻视地哼了一声，便继续打坐入定了。我环山走
着，看着这些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而自得，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而
越千年。林则徐说山“壁立千仞，无欲则刚”。它无求无欲，永存于世。
⑤从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不停。这
祠不大，约莫就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范公所修。这井水干净，清冽有加，
传范仲淹公用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效，这井就成了后人纪念范公的依托。宋
人有诗云“ ， 。”现在这井还水清如镜。
⑥正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将
军的隶书碑联“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这
秀才先生”。这两句话准确地归纳综合了范公的一生。
⑦范仲淹从小丧父，家境清贫。他立志念书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭
食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力争革新。当时，西夏一再入侵，朝中无军事人才，
他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连
天子都按着舆图说有仲淹在，朕就不愁了。后又调回朝中，主持庆历新政的革新，大刀阔斧地除旧图新，
又频繁地调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦
忧”，其忧国忧民之心如炽如焰。
⑧范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践。他按自己认定的处世治国之道，全心
全意地去做，将所有才气都投身于处置政务、军务中去，不着意为文。不是没有文才，是没有时间。宋仁
宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病
逝了。
⑨《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟
人后期的作品，也是他一生头脑的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦
虑彷徨，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生涯；回忆着居庙堂之上，
伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长
叹一声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹，如名刹大庙里的钟声，浑朴沉远，
震悟大千。这一声长叹悠悠千年，激励着几多志士仁人，匡正了几多仕人官宦。《岳阳楼记》不在岳阳楼
上所作，洞庭湖之大观，其实也不在先生眼前，可以说这是一篇借题施展之作。范公将他对人生、对社会
的明白，将他一生履历的政治波涛，将他胸中升沉的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾注而出，然后又
蓦地一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天涯，光照千秋。
⑩东风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。范公端
坐祠内，默默享受这满院春景。
选自《梁衡散文集》有删改
16. 根据上下文，填入文中第⑤段划线处最恰当的诗句是
A. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
B. 甘清罗致无限己，恰似希文昔日心。
C. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
D. 上有青冥之长天，下有渌水之波澜.17. 根据文章内容，理解正确的一项是
A. 文章开头写青州名字的来历，交代人们来青州来主要是两件事：拜寿和凭吊范仲淹。从结构上看，这
是为引出下文所写内容。
B. “寿”字是青州衡王为自己祝寿时所刻，更重要的是衡王希望将书法艺术传承下去。
C. 文中第⑨段划线句子运用了比喻和对比的手法，这声长叹是他对历代先贤和自己一生的政治阅历的总结，
也是对人生对社会的理解。
D. 本文文体与《祝福》一样，以“我”的视角，写了“我”的所见所感，词藻华丽，意蕴丰富。
18. 本文题目是《青州思范仲淹》，文中却多次提到青州衡王，作者这样构思的用意是什么? （6分）
19. 赏析文中第⑩段的划线语句。（6分）
五、本大题共3小题，共66分。
20．语言基础运用（6分）
当下，随着网络时代的浪花逐步涌入“寻常百姓家”，手机、电脑等电子产品伴着新一代青少年的成
长。玩游戏、看动漫、刷视频……可以说，当下孩子的成长与互联网大潮此消彼长,而手机等新媒体设备
更是一度成为他们身体的“一部分”。面对“手机病”，若没有行之有效的手段予以纠正，假以时日，
（甲 ）。“自然教育”是治愈“手机病”的一剂“良方”。自然教育，顾名思义，就是让孩子们去触碰、
感受真实的自然氛围，大自然也将用最质朴也是最奇妙无穷的力量，将孩子们“自然缺失症”无声治愈。
①上述文字中横线处词语运用不准确的一项是
A. 此消彼长 B. 行之有效 C. 假以时日 D. 顾名思义
②若从下面两句话中选一句填入（甲）处，哪一句表达效果更好？请说明理由。
A.“手机病”的“病灶”必然会如井喷式爆发。B.“手机病”的弊端必然会暴露无遗。
21.微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
（1）读书是人们认识自己、了解历史、发现世界的重要途径。请你从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》
《老人与海》《边城》中任选一部作品，从上述三个角度中任选一个角度，谈谈你的认识。要求：符合原
著内容，自圆其说，150字左右。
（2）如何管理好手机？请你以学生会的名义，写一份给同学们的倡议书。要求：理由充分，语言得体，
有号召力，150字左右。
（3）一声“新年好”，常常唤起我们特别的感受。请据此写一首小诗或一段抒情文字，表达你的感受。
要求：感情真挚。小诗不超过150字，抒情文字150字左右。
22．作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。（1）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：春生夏长，秋收冬藏。古人以二十四节气指导他们的生产和生活。遵循这些规律，人类的生
命得以在循环反复中独特存在，绵延不息。每个生命因独特而弥足珍贵。
材料二：长津湖战役中，冰雕连战士在-40℃的环境下挑战人类生存的极限，战斗到生命最后一刻，
成为一座座永恒的丰碑！他们背离自然界的求生之道，获得了生命的永存。
以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年对生命的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
（2）“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的这句话无论何时读起都拨动着人们的心弦。
请你讲一个故事，写一篇记叙文，表达你对这句话的感悟。题目自。
