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高三语文小练9
（一）古代诗歌阅读（本题共1 小题，3 分）
甘露寺多景楼①
曾 巩
欲收嘉景此楼中，徙倚②阑干四望通。
云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。
一川钟呗③淮南月，万里帆樯海外风。
老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿。
【注】①多景楼：在今江苏镇江北固山甘露寺内，宋代郡守陈天麟所建，是寺内风景最佳处。
曾巩中年离乡宦游，行经镇江，登临多景楼。②徙倚：徘徊流连。③钟呗：撞钟和唱诵经文声。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．首联提挈全篇，先写诗人有“登楼观景”之念，继而写登楼后倚阑四望，视野开阔。
B．颔联用“乱”“浮”“含”“入”生动地写出了云气、水光、晚霞、山色的交相辉映。
C．置身多景楼上，听月光下传来的钟呗声，诗人内心生起超然物外的隐逸之情。
D．“万里帆樯海外风”虚实结合，诗人由眼前的航船想象到它们即将入海乘风破浪。
（二）阅读下面这首唐诗，完成15～16 题。
有感
张耒
南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。
山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。
雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。
人生多求复多怨，天公供尔良独难。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 诗的前两句用“麦花落”“初垂角”，写出了田家农作物的喜人长势。
B. 用“犁”来修饰夜半所下的“雨”，贴合田家身份，可见春雨的充足。
C. 田父为及时春雨高歌，蚕妇则因思亲而生寂寞孤单，两者形成对比。
D. 诗中的叠词“霏霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。
16. 宋人往往借诗来阐述人生哲理和生活道理。这首诗的最后两句阐述了哪些道理？请结合诗句
简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《荀子·劝学》中“___________，___________”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷
千里目，更上一层楼”表达意思相近。
（2）《春江花月夜》中运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的
句子是“ ， ”。
（3）星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿
的句子，例如《赤壁赋》中的“___________”和《蜀道难》中的“___________”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成21～22 题。
“团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中，元春于元宵节回贾
府省亲，所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事；《长生殿·乞巧》表
达高处不胜寒和对人间真情的渴望；《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依，蕴含人生智慧和超脱精
神；《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之，其中的意蕴就是盛极而衰，人生无常。
元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋
赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈
现的“悲凉之雾，遍被华林”的气氛，赏月时“闻笛落泪”的预感，都照应着“树倒猢狲散”的
终局。
曾雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻，使之和贾府命运相互照应。节日的喜庆气与家族、个人
的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》的美学意蕴。
18. 文中画横线的句子是个长句，请改成三个短句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意。
1
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(3 分)
19. 《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也
各出一首灯谜附和，贾政看过灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜
中选择一个，指出谜底并简述它的“谶语”。(4 分)
①贾元春的灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。
②贾探春的灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
四、写作（60 分）
“上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某次考试或终于完成了某
项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属
于我们自己的稳定的大陆；也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”
追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
在水一方
王安忆
我下乡落户的地方叫做五河，那里流传一句话：“五河五条河，淮浍中通沱，吃水要人驮”。
“浍”是“浍水”，“沱”是“沱河”；“中”和“通”至今没有明白是哪两个字，又是哪两条
河，但无疑都是从淮河分叉出来的支流；第三句“吃水要人驮”却是直观的一幕。也不知道何种
原因，沟渠交集汇流，地下水却不能饮用，坊间的说法，洗衣不下灰，煮米煮不烂，和面和不开。
我们几百户的村庄，只有一口甜水井可以生饮。到了城里，乡人称作街上，食用则全由淮河供给，
所以，河滩上就有了一幅图画：汽油桶汲满水，安置在平板车上，拉车人弯着腰，绷直肩上的绳
系，压瘪了车轱辘，一步步上岸，走过石板路，送去各家各院。记得每桶水的价格是五角钱，按
20 世纪70 年代的币值，这相当可观，清贫人户还是要拜以自己的劳力。驮水的营生集中在渡轮
码头，上船和下船即可目睹，这情景有一种古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，让人心生苍
凉。
后来，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的产酒地。这一项在我
的记忆中得到印证——县城的街巷空场，铺满了热腾腾的酒糟，船还未驶进码头，空气里就壅塞
了醋酸，这气味也是哀伤。那时候，心情被忧虑占据，青春本就是惆怅，加上遭际，人在孤旅，
前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠远死生契阔，氤氲弥漫情何以堪。无论以
物质论，还是考工记，这一切本可视作人类进化，可惜我困顿在局部里，完全注意不到个体外的
存在，于是，与它擦肩而过。
从上海去往五河的路途颇为曲折。县城的陆路，唯有联通地区公署宿县的长途车，一日一来
去；水路从淮河而行，也是一日一来去。清早，大柳巷始发，五河排第二站，经无数停靠，最终
到蚌埠。其中明光和临淮关沿铁路线，通火车，后者地名里有“关”字样，像是官渡。但我从来
没在那里登岸，因火车只是过路，班次有限还都是慢车；蚌埠则是水陆枢纽，车次多，时间上就
有余裕。倘若顺风顺水，下午三四点即入港，从容往火车站去，看一路风景，吃一些闲嘴，仿佛
进上海之前的热身。
在乡人心目中，蚌埠就是个大码头，即便我们在田垅茅屋呆久了，陡然来到，也是目眩。汽
车的鸣笛，街头的相骂，消防栓撞开龙头，水漫金山，电线杆子上短路的火花，都闪烁着城市之
光。返回的路程，却是沉郁的。必须黎明时分在蚌埠下车，赶上客轮，才不至于滞留中途。这城
市远不如来时的可爱，漆黑的水泥壁垒，嵌着路灯，投下人影，梦魇似的。码头更显得凄凉，货
船、驳船、拖斗，还有水上人家的水泥船和木船，星星点点的亮，其实那就是渔火，文人墨客的
化境。可是，谁顾得上呢？诗词歌赋于当时的我们，实在太奢侈了。秋冬季节，船就是在晨曦中
起锚。我常常在甲板上站完一整个航程，即便满脑子愁烦，可也不能不注意日头跃出河面，染一
川金水，然后在柳行后面跃跃地走，如歌行板的节奏。这情景是辉煌的，世事却是一味地辜负，
于是更生凄楚。太阳活泼泼地跟随船走，渐渐上了柳梢，再一跃而出，到了中天。光色平铺开来，
晴空万里，这一艘轮渡的投影，豆荚似的，且薄如蝉翼，很奇怪，仿佛一个自己看着另一个自己。
晨雾散去，景色并不因此变得鲜丽，反而是苍茫。十多年后，我在美国，第一次看密西西比河，
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惊艳于它的丰饶。有人将它比作长江，实在是看走眼了，它更像亚马逊河，仿佛人类的婴儿期，
膏腴肥沃，安然沉睡。而我们的河流，印刻着五千年文明的代价，看了要叫人落泪的。对岸传来
砰的捶击，直到那时候，我们还用木杵捣衣。照理也是古风，可谁想得起来，我们又一次和历史
错过。
从县城到我们村庄，要翻过一道一道的“圩”，乡人们叫做“反”，可能是动词“翻”的谐
音，地名上则保留书面语，“小圩”“大圩”，流露出斯文的传统。按《辞海》解，“圩”即
“低洼地区防水护田的土堤”。堤坝层层围绕中的我们村，叫做“大刘庄”。无论村落还是所属
的耕地，都不临近任何水道，让人有一种旱地平原的错觉。事实上，每到农历六七月，大水涨出
河床，漫过圩子，将刚出苗的豆地淹没，圩子顿成一片汪洋。所以，我们那里称农田为“湖”，
下田即“下湖”。和风景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我们村就是这
样和淮河遥相呼应，并存于一条生命线。
写作《五湖四海》①并不起因于它，而是反过来，从梢上开端，那就是拆船。台湾中山大学
进出口的隧道正对渡口，我那时没事就搭乘轮渡，从这岸到那岸。二次大战结束，日军撤离，炸
毁的船舰沉入海底，于是，拆船业勃兴，带动这城市的大小经济体。其时，沉渣滤尽，海面平静，
取而代之以渔业和餐饮。拆船这行当有一种隐喻，近指生产活动从水域到陆地，远的看，则可视
作人类解体上一期文明，进化到下一期。建设和颓圮的周期在缩短，更替不断加速，新和旧推挤
着，废墟的裥皱里顶出楼宇。
我还想写一个类似挪威作家汉姆生《垦荒记》那样的关于原始出发的故事，但二次文明已经
没有足够的时间。此时此刻，曾经生活过的地方，忽然来到眼前，如手卷般徐徐展开。小说中将
安置拆船的作业场往东南方向迁徙，直至芜湖，这就到了长江边上。我从来没去过著名的芜湖，
但长江贯通上下，纵横交错，跑到哪里都跑不脱似的，不曾涉足的地方，不曾经历的故事，不曾
认识的人……都在我的脑海中，你就不敢说没去过！现在，我的所有思绪全都集合起来，追根溯
源似的，来到淮河流域那个小小的村庄。仿佛又是六七月的涨水期，秋作物全到了湖底，乡人们
站在台子上，我们那里，村落都是建在土垒的高地，叫做“台子”，鸡犬声声，炊烟袅袅，湖面
上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我们都是方舟的遗民。
（有删改）
【注】①《五湖四海》是作家王安忆以改革开放为时代背景，叙述了“50 后”的修国妹和
张建设这对“猫子”（水上人家）创业成功的故事，从生活细微处窥见时代巨变带来的发展机遇。
小说在物质与精神的层面上、在人间烟火中考量变迁中的人性与伦理。
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 20 世纪70 年代，由于地下水不能饮用，五河城里的驮水营生比较繁荣，但作者认为这和古
人的生活毫无二致，因而心生苍凉。
B. 五河是有名的产酒地，作者下乡落户时，虽留意过县城的酒糟和空气里的醋酸味，但因正
忧虑于个人遭际而没有过多关注。
C. 作者从五河到上海的途中，一路心情舒畅，但回来时心情正好相反，觉得蚌埠不如之前
“可爱”，沿途所见更显恐怖和凄凉。
D. 文章结尾，将六七月涨水期中的大刘庄比作大洪水中的方舟，强调其周边水势浩大的特点，
流露出作者的悲悯情怀。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章开头引用五河县流传的一句话，交代五河县的地域特点，引出下文对驮水场面的描写，
表现了当地人生活的艰辛。
B. 第四段的景物描写和史铁生《我与地坛》中对地坛荒芜破败的景物描写都能衬托出人物身
处困境中的苦闷心情。
C. 作者不愿意接受有人把密西西比河比作长江，而愿意把长江比作亚马逊河，意在突出长江
流域土地的贫瘠和资源的匮乏。
D. 文章前半部分主要描写了作者在五河县大刘庄下乡落户时的见闻感受，为下文交代写作
《五湖四海》的初衷做铺垫。
8. 文章在叙述木杵捣衣、“圩”的地名和乡人称农田为“湖”等内容时，使用“照理也是古
风”“流露出斯文的传统”“更可能包含人文和自然的秘辛”等说法，含有哪些用意？请结合
全文谈谈你的理解。（4 分）
9. 作者创作《五湖四海》的原因有哪些？请结合文本简要分析。（6 分）
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