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【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 文学类文本阅读
2021-2024新高考Ⅰ卷文学类文本真题汇编训练
一 （2024新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很
小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜
虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想
和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上
挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视
课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野
孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体
力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食
时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，
已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯
冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停
下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出
来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人
是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳
递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的
小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，
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摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物
了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳
指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡
草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，
知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一
个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的
事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，
晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡
中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些
戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛
的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备
了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨
衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同
消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不
太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是
件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行
动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走
起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起
来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇
地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两
腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背
上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还
抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的
水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说
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都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个
形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的
唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松
树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界
美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾
经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样
的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经
历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他
“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B. 作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只
有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C. 大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生
活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠
的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7. 关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜
活。
B. 两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C. 这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8. 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
9. 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是
否做到了这一点？请简要说明。
【答案】6. B 7. C
8. ①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无
虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。
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9. 观点一：做到了。作者在回忆放牛的经历时，没有过多地赋予意义，而是就事论
事，返回到当年的心境里，真实地展现了当时的悲欢和忧乐
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已
经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实
有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文
信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其
他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生
人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养
成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我
这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可
见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强
加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草
好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟
势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，
从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武
侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无
中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪
异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂 描写及与买牛相关内容
的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。
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故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思
考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内
容，从而把握这篇散文的神髓。
从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动
等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表
达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年
英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我
的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重
要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和
与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
【9题详解】
本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心
态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对
文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生
活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看
书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，
是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单
纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意
义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲
欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的
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自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来
说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁
迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年
的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏
的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是
“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作
者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的
机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只
有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结
合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其
实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的
意义。
这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成
长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一
个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的
事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我
们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐
是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是
件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行
动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是
大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾
经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样
的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自
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由、放松。
二 (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成6~9题。
给儿子
陈 村
你总会长大的,儿子,你总会进入大学,把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样,热
衷于旅游。等到暑假,你的第一个暑假,儿子,你就去买票。
火车430公里,一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤,看看长江。再没有比长江更亲切
的河了。它宽,它长,它黄得恰如其分,不失尊严地走向东海。
你走下江堤,花一毛钱去打票,坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子,扛
着被子,或许还有板车。他们说话的声音很高,看人从来都是正视。也许会有人和你搭
话,你就老老实实说话。他们没有坏意。
你从跳板走上岸,顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路,走半个小时。你能看到村子
了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下,要口水喝。主人总是热情
的,而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们,纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住
气。
你谢过主人,再别理狗的讹诈,去河边寻找滩船。如果你运气好,船上只有一两个客,
你就能躺在舱里,将头枕着船帮,河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧
不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的,古人说是“欸乃”,也对。怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走,右边是漕河,它连接着巢湖和长江。河
滩如没被淹,一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人,谁都愿意回答你,也许
还会领你走一段,把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了,那就差不多到了。
走下大埂,沿着水渠边的路走。你走过一座小桥,只有一条石板的桥就是进村了。我
曾写过它。这时,你抬起头,会发觉许多眼睛在看着你。
你对他们说,你叫杨子,你是我的儿子。
儿子,你得找和你父亲差不多年纪的人,他们才记得。
他们会记得那五个“上海佬”,记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好
话和坏话。不管他们说什么,你都听着,不许还嘴。他们会告诉你一些细节,比如插不齐
秧,比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧,确实值得笑上一场。
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你们谈到黑了,会有人请你吃饭。不必客气,谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少,能
吃多少吃多少,这才像客人。天黑了,他们会留你住宿。他们非常好客。
儿子,你去找找那间草屋。它在村子的东头,通往晒场的路边,三面环水。你比着照
片,看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了,当年它就晃晃的,想必支撑不到你去。
也许,那里又成了一片稻田。
晚上,你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,感受
会深深的。风吹来暖暖的热气,稻穗在风中作响。一路上,有萤火虫为你照着。
假如你有胆量,就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”,也就是磷火。你别
跑,你坐在坟堆上,体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上,劳
动,繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。① 你会捉摸到一点历史感的 , 这比任何教科书
都有效。
住上几天,你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式,两边的头发一刀推净,这样
头便显得长了。顶上则是长长的头毛,能披到眼睛,时而这么一甩,甩得很有点味道。
我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色,黑得发亮发光,连麦芒都刺
不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河,你就知道,他们原先比你还白。现在,
他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田,就和你一样黑。
下田去吧,儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰,从清晨弯到天黑,你恨不得把腰扔
了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子,肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也
许会掉层皮,那不算什么。你去拔秧,插秧,锄草,脱粒。你会知道自己并非什么都行。
你去握一握大锹,它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了,像锤子,像刀,总要
的。你得认识麦子,稻子,玉米,高粱,红薯。它们也是扔不了的。你干累了,坐在门边,
看着猪在四处漫游,看着鸡上房,鸭下河,鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声,感觉着太
阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想,该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。
我们因为这输出,才能存活,才得以延续。
那一层层茅草铺就的屋顶,那一条条小河分割的田野,那土黄色的土墙,那牛,那狗。
那威力无比的太阳。
②你会爱的。
你就这样住着,看着,干着。你去过了,你就会懂得父亲,懂得父亲笔下的漕河。当
然,这实在不算什么,应当珍视的是你懂了自己。③ 你得不让自己飘了 , 你得有块东西镇
住自己。也许,借父亲的还不行,你得自己去找。
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当你离开板桥的时候,人们会送你。你是不配的,儿子。你得在晚上告别,半夜就
走。夜间的漕河微微发亮,你独自在河滩坐上一会,听听它的流动。
要是凑巧,你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始,也许它有点想家。日子长
了,你们能处好。你会发觉,为它吃点辛苦是值得的。
也就是这些话了,儿子。你得去,在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎
样。要是你的船走进漕河,看见的只是一排烟囱,一排厂房,儿子,你该替我痛哭一场才
是。虽然我为乡亲们高兴。
1984.8.5
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.文章开头部分,父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游,由此切入长大成人
和出门旅行这两个关联话题。
B.儿子在渡船上会邂逅许多陌生人,父亲教给儿子,如何通过看他们的神情、听他们的
言语来判断他们是否心存善意。
C.父亲设想儿子一路上常会遇到狗,并建议儿子离开时带走一条狗,可见狗应是父亲当
年乡村生活中难忘的一部分。
D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船,还需步行走过许多路,如江堤、大路、大埂、渠边小
路、石桥等,带有较浓的寻访意味。
【答案】B
【解析】选B。B项“父亲教给儿子,如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他
们是否心存善意”显然与原文不符。父亲告诉儿子,板桥人都很热情好客,并无恶意。
如“他们说话的声音很高,看人从来都是正视。也许会有人和你搭话,你就老老实实说
话。他们没有坏意”“你可以在任何一家的门口坐下,要口水喝。主人总是热情的”
“可以问问人,谁都愿意回答你,也许还会领你走一段”“你们谈到黑了,会有人请你吃
饭。不必客气,谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少,能吃多少吃多少,这才像客人。天黑
了,他们会留你住宿。他们非常好客”,这些句子处处都在表现板桥人对外人心无芥
蒂、异常热情。故选B。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
A.句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”,也正是“我”当年的经验和感悟。
B.句子②语义上与上段文字紧密相连,但单独成段,语气和表达的感情就更强烈。
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C.句子③中的“飘”,是年轻人的一种心理状态,因脱离了父辈压制而感到飘然自在。
D.句子④表达出的不确定,与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。
【答案】C
【解析】选C。由句子③所在段的“你就这样住着,看着,干着。你去过了,你就会懂得
父亲,懂得父亲笔下的漕河。当然,这实在不算什么,应当珍视的是你懂了自己”和下一
段的“当你离开板桥的时候,人们会送你。你是不配的”可以看出,作者要表达的是,年
轻人要脚踏实地,获得属于自己的独一无二的对真实生活的体验,否则就可能虚空、不
踏实,也就是“飘”。文章并未谈到父辈对孩子的压制。显然,“因脱离了父辈压制而
感到飘然自在”理解不准确,是无中生有。年轻人的“飘”是缺少“镇”得住自己的东
西,是涉世未深而轻狂无知,不是对“父辈压制”的反抗。故选C。
8.“下田去吧,儿子”这个段落,写出了作者多重的身心感受。请加以梳理概括。(4分)
答：
答案:①对自己过去插队生活的怀念。②对儿子(年轻人)经受劳动洗礼身心得到磨砺的
期望。③对村庄的风情风物不能因现代化而丢弃的思考。④对大地无止无息地输出以
哺育人类的感激。(每点1分)
【解析】整个段落虽然是父亲对儿子的谆谆教导,但父亲满怀深情地细数村庄的各种作
物“麦子,稻子,玉米,高粱,红薯”和劳动工具,描绘那锻炼人身心的劳动场景和那祥和
美好的生活画面——“猪在四处漫游,看着鸡上房,鸭下河,鹅窜进秧田美餐一顿”,字
里行间无不流露出父亲对过去插队生活的怀念。父亲让儿子“弯下腰,从清晨弯到天
黑”“去拔秧,插秧,锄草,脱粒”“认识麦子,稻子,玉米,高粱,红薯”,是想让儿子经
受劳动的洗礼,从而锻炼身心,获得难忘的人生体验。根据“你去握一握大锹,它啥时候
都不会被取代。工具越原始就越扔不了……它们也是扔不了的”可知,在父亲看来,村
庄的风情风物应该永远存在,不应随着现代化发展而被丢弃。“你心平气和地想想,该
说大地是仁慈的。它在无止无息地输出……才得以延续”说的是大地的输出让人类存
活延续,直接表达了对滋养哺育人类的大地的感激。
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论,甲组提出一组关键词:未来·回忆·成
长。乙组提出一个关键词:河流。请任选一个小组加入,围绕关键词写出你的短评思
路。(6分)
答：
答案:
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甲组答案示例一:
①如何处理回忆、成长与未来的关系?本文通过想象中的劳动把三者沟通起来。②
当儿子进入板桥,也就是父亲进入了对过去成长岁月的回忆,在这种回忆之中,劳动贯穿
了成长的始终。而劳动也终将成为儿子未来的关于过去、未来的回忆,编织成新的自
我。③回忆中的劳动、对劳动的想象,揭示出父亲曾经的青春与艰辛的成长岁月。(每
点2分)
甲组答案示例二:
①本文表面上是关于未来的想象,即父亲想象儿子长大后的一次旅行。②其实是父
亲对过去的回忆。③为何交叠未来与过去?答案指向关于成长的主题,即父亲带儿子重
温自己的成长,并期待儿子也能够在其中找到自我。(每点2分)
乙组答案示例一:
①河流作为本文重要的意象之一,已经超出了其本身的意义。②儿子的板桥之旅,从
客观意义上来说,既是沿着长江这条河流逆流而上,又是沿着时间的河流顺流而下。然
而,对父亲来说,对于这场旅途的想象,不啻在时间的河流中溯游而上。③无论客观与主
观,都交织在想象中板桥的河流之畔,河流已经绾结起过去、现在与未来。(每点2分)
乙组答案示例二:
①文章有很多抒情的意象,河流是其中最重要的一个。②其表现就是,从爬上江堤到
路过河滩,儿子的板桥之旅始终与河流相伴。③那么河流究竟意味着什么?河流既是环
境与风景,也代表着空间的延展和时间的流逝,并承载着人的思索。(每点2分)
【解析】本题是开放性题目,没有唯一答案,注意理解文本的思想内容和艺术特色,依据
不同的关键词,用简洁的语言撰写文学短评,言之成理即可。
三 （2022·新高考全国Ⅰ卷）阅读下面的文字,完成6~9题。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水,世界好像换了一件新的衣裳,他自己却真实地获得了真
实的生命。时节正是晚秋,眼前还是一片绿色,夏天仿佛还没有结束。向南望去,是一片
人烟稀少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天,后来原野渐渐变成田畴,村落也随着出现了,子胥
穿过几个村落,最后到了江边。
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太阳已经西斜,岸上三三两两集聚了十来个人:有的操着吴音,有的说着楚语。有人
在抱怨,二十年来,这一带总是打过来打过去,弄得田也不好耕,买卖也不好做。一个上
了年纪的人说:“前几年吴王余昧死了,本应该传位给季札,但是季札死也不肯接受,退
到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位,要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁,而一般人都还在水火里过日子,——我恨这样的人,我们都是
吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札:“士各有志。他用行为感动我们,不是比做国王有意义得多
吗?——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论,对于友情是怎样好的一幅画图!”
季札在死友墓旁挂剑的事,子胥从前也若有所闻,他再低下头看一看自己佩着的剑,
不觉起了一个愿望:“我这时若有一个朋友,我也愿意把我的剑,当作一个友情的赠品,
——而我永久只是一个人。”子胥这样想时,也就和那些人的谈话隔远了,江水里的云
影在变幻,他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船,船上回环不断地
唱着歌:
日月昭昭乎侵已驰,
与子期乎芦之漪。
面前的景色,自己的身世,日月昭昭乎侵已驰,是怎样感动子胥的心!他听着歌声,身
不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色,半圆的月也显露在天空,映入江心,是江里边永久捉不
到的一块宝石。渔夫的歌声又起了:
日已夕兮予心忧悲,
月已驰兮何不渡为?
歌声越唱越近,渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆,一走上船,呼吸着水上清新的空气,立即感到水的温柔。子胥无
言,渔夫无语,耳边只有和谐的橹声,以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央,水
流变得急骤了,世界回到原始一般的宁静。子胥对着这滔滔不断的流水,他想这是从郢
城那里流来的。他立在船头,身影映在水里,好像又回到郢城,因为那里的楼台也曾照映
在这同一的水里。他望着江水发呆,不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父
亲的、哥哥的尸体无人埋葬,也许早已被人抛入江心;他们得不到祭享的魂灵,想必正在
这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平,谁知道这时正有一个人在
遥远的江上,想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
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他再看那渔夫有时抬起头望望远方,有时低下头看看江水,心境是多么平坦。子胥
在他眼里是怎样一个人呢?一个不知从何处来,又不知向哪里去的远方的行人罢了。但
是子胥,却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人,这引渡的恩惠有多么博大,尤
其是那两首歌,是如何正恰中子胥的运命,怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人
的歌词,而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界,一个整日整夜浸在血的仇恨里,一
个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态,他享受到一些从来不曾体验过的柔
情。往日的心总是箭一般地急,这时却唯恐把这段江水渡完,希望能多么久便多么久,与
渔夫共同领会这美好的时刻。
船靠岸了,子胥口里有些嗫嚅,但他最后不得不开口:“朋友,我把什么留给你作纪
念呢?”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑,捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步,他说:“我,江上的人,要这有什么用呢?”
“这是我家传的宝物,我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗?”渔夫的生活是有限的,他常常看见有些行人,不知为什么
离乡背井要走得那么远。既然远行,山水就成为他们的阻碍;他看惯了走到江边过不来
的行人,是多么苦恼!他于是立下志愿,只要一有闲暇,就把那样的人顺便渡过来。因为
他引渡的时候多半在晚间,所以就即景生情,唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢?”
子胥半吞半吐地说:“你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那
么一天,你再渡我回去。”渔夫听了这句话,一点也不懂,他只拨转船头,向下游驶去。
子胥独自立在江边,望着那只船越走越远了,最后他才自言自语地说:“你这无名的
朋友,我现在空空地让你在我的面前消逝了,将来我却还要寻找你,不管是找到你的船,
或是你的坟墓。”
他再一看他手中的剑,觉得这剑已经不是他自己的了:他好像是在替一个永久难忘
的朋友保留着这支剑。
(有删改)
【注】历史小说《伍子胥》写于1942~1943年,取材于春秋时期伍子胥的复仇故事,
叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节,《江上》为第六节,伍子胥过了昭关,继续跋
涉,前往吴国。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
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A.子胥过了昭关,所见风景与前大不相同,那大片绿色和原野,也是子胥再次“获得了真
实的生命”的心情写照。
B.“唯恐把这段江水渡完”,表现了逃亡中的子胥的心态,只有在江上的这段短暂时光,
他才能够平和地欣赏风景。
C.子胥同渔夫道别,说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”,表现的是子胥渴望同渔夫交流,
又碍于隐情而无法敞开心扉。
D.“你渡我过了江,同时也渡过了我的仇恨”,子胥在江上领会到渔夫的“世界”,他对
自己的使命有了更深的理解。
【答案】B
【解析】选B。“只有在江上的这段短暂时光,他才能够平和地欣赏风景”理解分析错,
“唯恐把这段江水渡完”,是伍子胥想长久“与渔夫共同领会这美好的时刻”。
7.关于文中江边人们谈论季札的部分,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁,也称赞他以美好的行为感动了世人。
B.那位年轻人认为季札不顾百姓死活,只顾独善其身,逃避了济世的责任。
C.季札挂剑一事进一步说明了他的品行,也为后文的子胥赠剑做了铺垫。
D.季札的退耕田园,与下文渔夫的泛舟江上,共同表达出本文的隐逸主题。
【答案】D
【解析】选D。D项“共同表达出本文的隐逸主题”的说法不正确,从节选中的伍子胥
形象的思想追求看,并没有表达隐逸的主题。
8.舟行江上,子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部
分简要分析。(6分)
答:
答案:①伍子胥刚上船,看到平静的水景,心情安宁。
②船到江中央,水流变得急骤,伍子胥想到自己家人被害,心情澎湃。
③船缓缓前行,看到渔夫摇橹的姿态,享受到柔情。
【解析】“舟行江上”提示考生答题区间在第十至十二段。“子胥的思绪随着他在江
上的所见所感而逐步生发展开”,提示考生要结合景物的变化来分析子胥的内心情感变
化,并注意分层作答。
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9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事,渔夫是一位义士,明知伍子胥身份而冒死救他
渡江,拒剑之后,更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人,这
一改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分)
答:
答案:①将渔夫“平凡化”,突出平凡人的伟大。②通过写普通渔夫的反应,烘托出伍子
胥的品质。③有利于描写伍子胥的心理活动,缓和矛盾冲突,舒缓叙事节奏。④有一定
的时代意义。
【解析】该题“这一改写带来了怎样的文学效果”,其中“文学效果”可从多角度理
解,如对人物形象的塑造,对主题的丰富,对情节的推动等。
四(2021·新高考I卷)阅读下面的文字,完成6~9题。
石 门 阵
卞之琳
“诸葛孔明摆下了八阵图,叫陆逊那小子,得意洋洋,跨马而来的,只见左一块石头,
右一块石头,石头,石头,石头,直弄得头都昏了。他一看来势不妙,就勒转了马头,横冲
直撞,焦头烂额,逃回了原路。——这《三国》里的故事,你们还记得吗?”
说到了这里,干咳了一声,木匠王生枝抬起了眼睛,打量了一番列在他面前的许多面
孔。
男人的面孔,女人的面孔,小孩子的面孔。带胡子的有,麻的有,长雀斑的有,带酒窝
的有,一共十来张,在中秋前两天的月光里,有明有暗,可是全一眼不眨,只是点点头,意
思要王木匠尽管讲下去得了。
王木匠手巧。譬如,现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子,确是王木匠的发
明。他的手艺不止见长于他的本行。
“对,我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵。不过几句话,一点新闻,石门
阵摆退鬼子兵。”
老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子,随即干咳了一声。
“来了。”大家一起想。
果然——
“来了!来了,一群鬼子兵!”
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王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路,仿佛日本兵当真从那边来了,把听
众给吓了一跳。
“他们先在远处山头上向镇上望,用望远镜,看得清清楚楚的。
“那条小街上有人吗?没有。
“那个院子里有人吗?没有。
“那堆小树丛背后有人吗?没有。
“八路军走光了。好,那个头儿,吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。
“‘开步走!’他们下来了,那五十个鬼子,骑了马。”
“这条镇不是就完了吗?”宋长发很担心地插上了一句。
王木匠没有理他,干咳了一声,接下去:
“骑了马,得意洋洋!瞧,第一个麻子,腰板挺得多直啊。瞧,第二个是八字胡子,第三
个是小耳朵。小耳朵回过头来,看后面跟来的都很威风,就把头昂得高些。
“小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。
“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。
“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”
“真不是好东西!”谁的声音?李矮子?因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了,仿佛
怕给日本兵抓去呢。
“说话间,不知不觉,已经走进了村子。
“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了
马。满街上鸦雀无声。
“麻子盯住了一家的屋门,不作声。
“小耳朵也盯住了那家的门,不作声。”
“他们看见了什么呀?奇怪。”小梅子插上来一句,仿佛代表了全场听众。
“他们看见了什么呀?奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪,可是没有出
声。他们不作一声在那边发愣,那五十个‘皇军’。
“他们看见了什么呢?奇怪。
“他们什么也没有看见,只看见门里堵满了石头——石头门。
“他们索性向前跑,沿街向左向右转了两个弯。
“一路上——
“向左看:石头门。
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“向右看:石头门。
“石头门。石头门。石头门。”
“干脆说吧,别那么别扭的!”宋长发老婆着急了,也仿佛代表了全场听众。
“他们的脸都白了。听,四面山头上一片喊杀的声音!打枪的声音!八路吧?看,山头
上那么多人呢,糟了!糟了!”
“好了!好了!”谁的声音?仿佛大家的声音。
“他们勒转了马头,死命踢着马肚皮,向左,向右,转了两个弯。他们就横冲直撞,连
奔带蹿地逃命了。
“逃出了镇口,心里跳得像马蹄一样急呢。
“麻子还在想:我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。
“八字胡子还在想:我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。
“小耳朵还在想:我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”
“老王,你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说,意思是两重的,表示不相信,也表
示惊叹他叫人不能不相信。
“胡老三,”王生枝说,把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子,“昨天你也在南教场
听过政治指导员的报告的,你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店,在太行山那边。”
“大致还不错,”胡老三说了,“部队在镇东十五里地方,和敌人打了一昼夜。农民
救国会集了五百会员,三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了,五百会员就拿起了枪,躲在
围山上等了。不过,老王,门是用砖头堵的。”
“那有什么关系,石头门说起来好听一点。只要不是木头门就行了。木头门烧得
开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白
了一个道理:守住了大门,不用关二门。对,把我们的门板烧掉呢,我们就夜不闭户。”
“那你就少了生意了,人家以后还要你做门板吗?”
大家笑了,同情王生枝。
王生枝在月光里走回家去的时候,倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他
常常想做一张极精致的衣橱,已经设计了多年,总可以有做成的一天了。不过他知道大
家还得先摆多少次真正的石门阵,不是用口,“也得用手。”王木匠看看自己结实的突
起了老茧的掌心,说不出由于哪一种情感,不由得感叹了一下:“我这双手呵!”
延安,1938年秋
(有删改)
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6. 下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分)( )
A.用煤油箱改造水桶子,既说明王木匠手巧,也为后文故事情节发展埋下伏笔。
B.王木匠讲故事不乏新意识,他的灵感除了来自“八阵图”,还来自“一点新闻”。
C.石门阵故事取材于政治指导员的报告,“麻子”“小耳朵”等鬼子均确有其人。
D.王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱,他对着自己的手发出了感叹。
【答案】B
【解析】选B。A项,“用煤油箱改造水桶子,既说明王木匠手巧”没有问题,但是没有
埋下伏笔,因为后文没有呼应。B项,“八阵图”来自第一段,“一点新闻”来自第五
段。C项,故事的大体轮廓来自“政治指导员的报告”,但是因为是故事,这些人物都是
虚构的。D项,王木匠无法做出理想中的衣橱的原因是日本鬼子的入侵,生活不安定,对
自己的双手发出的感叹是说不出的一种情感,要保家先卫国。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
A.小说以王木匠重提诸葛亮八阵图故事开头,再写村民们的表情神态,这样,石门阵故事
还未正式展开,王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。
B.小说描写村民们的面孔,用“带胡子的有,麻的有……”,而不用“有的带胡子,有的
麻……”,突出了不同面孔最显著的特点。
C.小说调动了许多“声音”来配合王木匠的讲述,如小梅子等人的插话、王木匠的干咳
声,乃至与故事毫不相干的驴叫声,读来令人如临其境。
D.小说讲了一个王木匠讲故事的故事,这种故事套故事的结构颇具匠心,不仅使小说叙
事变得更为复杂,同时也使小说的主题更加多元。
【答案】D
【解析】选D。错在“使小说的主题更加多元”,小说的主题只有一个,即保卫国门才能
守护家门,从百姓日常生活的侧面,展现抗日战争时期人民群众对日寇的同仇敌忾,对国
泰民安生活的渴望。
8.王木匠讲石门阵时,多处使用反复手法,这种讲述方法有什么效果?(4分)
答:
【命题意图】本题考查把握文章的表达技巧的作用的能力。
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答案:①具有渲染效果,把故事描述得更充分;②具有延宕效果,迟迟不讲下文,引发听众
的好奇与追问。(每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可
酌情给分)
【解析】解答此类题目时,首先要审清题干,明确所考查的具体表达技巧,然后找出文中
运用该类表达技巧的语句内容,最后结合这些内容具体分析即可。根据题干可知,文章
多处采用反复的手法,如多次出现“干咳了一声”“来了”等。其中“干咳了一声”,
是王木匠在讲故事的过程中时不时停顿一下,迟迟不讲下文,这样处理能够引发听众的
好奇与追问。而“石头门。石头门。石头门”的反复,则起到强调、渲染的作用,给人
以到处都是石头门的感觉,能充分表现出石门阵的厉害非凡。
9.小说中多次出现的“门”,在不同层面有不同含义,请结合文本加以分析。(6分)
答:
【命题意图】本题考查对文章的理解评价和对重要物象含义的理解能力。
答案:①现实生活中的门是木头门,洪子店村民以砖头堵门; ②在王木匠的故事加工
中,砖头门变成了“石头门”,战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”;③王木匠从现实
中明白了“守住了大门,不用关二门”的道理,即只有保卫国门,才能守护家门,才有实
现“夜不闭户”的希望。(每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案,只要言
之成理,可酌情给分)
【解析】解答分析含义题目时,一般从表层义和深层义两个层面作答。就本题而言,小
说中确实提到了许多“门”,大致可分为两大类:一类是具体的门,如现实生活中的门是
木头门,洪子店村民以砖头堵门。经过王木匠的“加工”后,砖头门变成了“石头门”,
随着故事的进展,“石头门”变成传奇的“石门阵”;另一类是抽象的门,如文中的“大
门”“二门”。显而易见,前者指现实中具有诸多功用的各式门,后者是指中国同胞在
抗战中构筑起来的一道道阻击日军侵略的防线,表达出中国人御敌于国门之外的决心和
意志,期盼早日将日本侵略者驱逐出神州大地,实现“夜不闭户”。
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